Указом в отношении пребывания в мечети Шамиль предупреждал: «Следить, чтобы в мечети не велись светские разговоры, следить, чтобы во время призыва на молитву люди молчали и слушали призывающего. Следить, чтобы взрослая часть населения изучала и совершала все обряды» .
Показательны указания Шамиля и по поводу церемоний во время похорон и поведения людей вокруг этого явления. Имам требовал от своих сподвижников: «…не давать без дела слоняться и сидеть по долгу в доме покойника. Запрещать родственникам покойного принимать принесенные подарки. Следить, чтобы в дом покойника ходили без всяких приношений…» .
Показательны указания Шамиля и по поводу церемоний во время похорон и поведения людей вокруг этого явления. Имам требовал от своих сподвижников: «…не давать без дела слоняться и сидеть по долгу в доме покойника. Запрещать родственникам покойного принимать принесенные подарки. Следить, чтобы в дом покойника ходили без всяких приношений…» .
321a1b9cd7f855d35d55ae1eb1650ca9_745_611_1.jpg
133 KB
В июне 1837 года отряд генерала К. Фези взял приступом селения Унцукуль, Ашильта и укрепление Ахульго, затем войска осадили аул Телетль, где оборону держал Шамиль со своими сподвижниками. Ввиду усталости обеих сторон было заключено перемирие, что вызвало негодование царя Николая I, полагавшего, что этот договор явился моральной победой восставших горцев и лично Шамиля. В поездке по Кавказу летом-осенью 1837 года царь хотел принять покорность горских народов лично из рук имама. В связи с этим между Шамилем и генералом Ф. Клугенау состоялась встреча, где имаму предлагалось прекратить борьбу и явиться с покорностью к царю, на что последовал отказ. Так была упущена возможность мирного завершения войны на Кавказе. (Подробнее об этом в книге "Блистательные и трагические мгновения эпохи имама Шамиля" +7988 222 77 75 +7988 428 00 66)
Второй этап, охватывающий период (1840–1852), историки называют «блистательной эпохой Шамиля». Чеченцы приняли к себе Шамиля и 8 марта 1840 г. в селении Хьалхар-Мартан Шамиль был провозглашен имамом Чечни. Поддержку имаму оказали Ташав-Хаджи, Шуаиб-Мулла, Джаватхан, Ахверды-Магома и др. 1840-е годы принесли крупные успехи Шамилю, он получил свежее подкрепление в результате объединения под своей властью вольных обществ Дагестана и тейпов Чечни. Полководческий талант и выдающиеся способности организатора позволили Шамилю создать надежный аппарат управления в виде преданных ему наибов. В июне 1841 года командующий Отдельным Кавказским корпусом генерал Е. Головин писал военному министру А. Чернышеву: «Можно сказать утвердительно, что мы еще не имели на Кавказе врага лютейшего и опаснейшего, как Шамиль. С течением обстоятельств власть его получила характер духовно-военной, той самой, которою в начале исламизма меч Мухаммеда поколебал три части Вселенной».
(Подробнее об этом в книге "Блистательные и трагические мгновения эпохи имама Шамиля" +7988 222 77 75 +7988 428 00 66)
(Подробнее об этом в книге "Блистательные и трагические мгновения эпохи имама Шамиля" +7988 222 77 75 +7988 428 00 66)
БЕЙБУЛАТОВ ТЕМИРБУЛАТ
Бейбулатов Темирбулат Бейбулатович (1879 - 1942) родился в селении Нижнее Казанище. В молодости он служил офицером в Дагестанском конном полку и занимался культурно-просветительной деятельностью, был одним из активных организаторов театрально-литературного общества дагестанских мусульман в Темир-Хан-Шуре. Он являлся одним из основателей, а затем редактором журанала «Танг-Чолпан» («Утренняя звезда»).
Позже Бейбулатов стал организатором и преподавателем первого национального театрального техникума. С момента организации государственного Кумыкского драматического театра (1930 г.) - был музыкальным руководителем театра, проявил себя разносторонне одаренным человеком. Писал пьесы, музыкальные произведения, ставил спектакли и играл в них. В конце 1920-х годов он снимался в кинофильме «Два ключа», а в 1935 году совместно с Т. Мурадовым и X. Ханукаевым создал Ансамбль песни и танца Дагестана.
В 1926 году вышла в свет первая книга Т. Бейбулатова «Сборник стихотворений и песен», в которую вошли также переведенные им на кумыкский язык произведения А. Пушкина, М. Лермонтова, М. Кольцова.
Перу Т. Бейбулатова принадлежат также исторические поэмы «Кази-Мулла», «Шамиль», «Черные дни» и др.
Им был написан ряд статей о развитии литературы, театрального искусства и драматургии в Дагестане, либретто опер «Танг-Чолпан» и «Шамиль».
В 1938 г. он был репрессирован и умер в городе Караганде Казахской ССР, куда был выслан после суда в 1939 г. Реабилитирован в 1956 г.
Бейбулатов Темирбулат Бейбулатович (1879 - 1942) родился в селении Нижнее Казанище. В молодости он служил офицером в Дагестанском конном полку и занимался культурно-просветительной деятельностью, был одним из активных организаторов театрально-литературного общества дагестанских мусульман в Темир-Хан-Шуре. Он являлся одним из основателей, а затем редактором журанала «Танг-Чолпан» («Утренняя звезда»).
Позже Бейбулатов стал организатором и преподавателем первого национального театрального техникума. С момента организации государственного Кумыкского драматического театра (1930 г.) - был музыкальным руководителем театра, проявил себя разносторонне одаренным человеком. Писал пьесы, музыкальные произведения, ставил спектакли и играл в них. В конце 1920-х годов он снимался в кинофильме «Два ключа», а в 1935 году совместно с Т. Мурадовым и X. Ханукаевым создал Ансамбль песни и танца Дагестана.
В 1926 году вышла в свет первая книга Т. Бейбулатова «Сборник стихотворений и песен», в которую вошли также переведенные им на кумыкский язык произведения А. Пушкина, М. Лермонтова, М. Кольцова.
Перу Т. Бейбулатова принадлежат также исторические поэмы «Кази-Мулла», «Шамиль», «Черные дни» и др.
Им был написан ряд статей о развитии литературы, театрального искусства и драматургии в Дагестане, либретто опер «Танг-Чолпан» и «Шамиль».
В 1938 г. он был репрессирован и умер в городе Караганде Казахской ССР, куда был выслан после суда в 1939 г. Реабилитирован в 1956 г.
САЛИ-СУЛЕЙМАН (1879 – 1966).
В Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск), жил мальчик Мамма Махтулаев.
Еще подростком он удивлял окружающих физической силой, ловкостью и отвагой. Юноша не знал поражений, побеждая соперников, превосходивших его в возрасте и весе.
Поворот в судьбе юного силача произошел, когда в Темир-Хан-Шуру прибыл цирк из Санкт-Петербурга. На одном из представлений цирка присутствовал Мамма, который с удовольствием наблюдал за турниром по борьбе. По его окончании, судья обратился к зрителям, предлагая желающим побороться с прославленным борцом. Юный горец спустился на арену и одержал победу. На следующий день хозяин цирка пригласил Мамму на работу. С этого момента для молодого дагестанца началась новая жизнь. Он объездил полмира, был увенчан многими громкими титулами, его называли «Непобедимый Лев Дагестана», «Кумир Востока», «Кавказский Геракл». Он добивался превосходства над многими выдающимися борцами своего времени. А звучное имя Сали-Сулейман, которое носил поверженный им однажды знаменитый турецкий борец, он взял себе, когда к нему пришли первые значительные успехи в профессиональной борьбе.
В 1901 и 1902 годах, победив всех своих соперников, он стал абсолютным чемпионом по борьбе и получил титул «Лев Дагестана».
Завершив карьеру борца, Сали-Сулейман продолжал выступать на арене цирка, демонстрируя силовые номера. Он гнул рельсы, рвал цепи, держал на мосту целый оркестр, делал «карусель», вертясь вокруг своей оси со столбом, за который цеплялись 20-25 человек, на его мощной груди разбивали камни и т. д. Покинув арену в 70-летнем возрасте, он навсегда остался в истории спорта. Для земляков он был живой легендой, настоящей звездой, которым всегда восхищались и гордились.
В Темир-Хан-Шуре (ныне Буйнакск), жил мальчик Мамма Махтулаев.
Еще подростком он удивлял окружающих физической силой, ловкостью и отвагой. Юноша не знал поражений, побеждая соперников, превосходивших его в возрасте и весе.
Поворот в судьбе юного силача произошел, когда в Темир-Хан-Шуру прибыл цирк из Санкт-Петербурга. На одном из представлений цирка присутствовал Мамма, который с удовольствием наблюдал за турниром по борьбе. По его окончании, судья обратился к зрителям, предлагая желающим побороться с прославленным борцом. Юный горец спустился на арену и одержал победу. На следующий день хозяин цирка пригласил Мамму на работу. С этого момента для молодого дагестанца началась новая жизнь. Он объездил полмира, был увенчан многими громкими титулами, его называли «Непобедимый Лев Дагестана», «Кумир Востока», «Кавказский Геракл». Он добивался превосходства над многими выдающимися борцами своего времени. А звучное имя Сали-Сулейман, которое носил поверженный им однажды знаменитый турецкий борец, он взял себе, когда к нему пришли первые значительные успехи в профессиональной борьбе.
В 1901 и 1902 годах, победив всех своих соперников, он стал абсолютным чемпионом по борьбе и получил титул «Лев Дагестана».
Завершив карьеру борца, Сали-Сулейман продолжал выступать на арене цирка, демонстрируя силовые номера. Он гнул рельсы, рвал цепи, держал на мосту целый оркестр, делал «карусель», вертясь вокруг своей оси со столбом, за который цеплялись 20-25 человек, на его мощной груди разбивали камни и т. д. Покинув арену в 70-летнем возрасте, он навсегда остался в истории спорта. Для земляков он был живой легендой, настоящей звездой, которым всегда восхищались и гордились.
ГАСАН ГУЗУНОВ
Гасан Абдуллаевич Гузунов (1854- 1940) – один из выдающихся ученых и мыслителей Дагестана конца XIX – начала ХХ веков. Родился он в Кумухе. Изучив арабский язык в медресе, русским языком Гузунов овладел самостоятельно. С золотой медалью окончил Дербентское русское училище.
Обладал разносторонними знаниями, был энциклопедистом: философом и логиком, астрономом и географом, социологом и историком, поэтом и драматургом. Почти во всех областях оставил солидное наследие, которое может составить честь любому ученому того времени.
Интересы поэта были разносторонними. Он увлекался научными проблемами, изучал философию, природоведение. Его перу, кроме стихов, принадлежит несколько книг по различным отраслям знания.
Поэтическое наследие Гузунова объединено в рукописном сборнике, озаглавленном им самим «Диван». Сборник этот содержит более ста стихотворений, записанных автором
Астрономию ученый считал «важной и жизненно необходимой наукой», отстаивал мысль о бесконечном множестве звездных систем. Его четырехтомный труд «Джевахир уль-Бухур» - это своего рода энциклопедия истории астрономических и частично географических знаний с древнейших времен до начала ХХ века.
Гасан Гузунов прошел сложный и длительный путь развития.
Подводя итоги своей деятельности он пишет:
Сделавший немало, ты не огорчайся,
Что твои труды не признанные пока.
Гасан Абдуллаевич Гузунов (1854- 1940) – один из выдающихся ученых и мыслителей Дагестана конца XIX – начала ХХ веков. Родился он в Кумухе. Изучив арабский язык в медресе, русским языком Гузунов овладел самостоятельно. С золотой медалью окончил Дербентское русское училище.
Обладал разносторонними знаниями, был энциклопедистом: философом и логиком, астрономом и географом, социологом и историком, поэтом и драматургом. Почти во всех областях оставил солидное наследие, которое может составить честь любому ученому того времени.
Интересы поэта были разносторонними. Он увлекался научными проблемами, изучал философию, природоведение. Его перу, кроме стихов, принадлежит несколько книг по различным отраслям знания.
Поэтическое наследие Гузунова объединено в рукописном сборнике, озаглавленном им самим «Диван». Сборник этот содержит более ста стихотворений, записанных автором
Астрономию ученый считал «важной и жизненно необходимой наукой», отстаивал мысль о бесконечном множестве звездных систем. Его четырехтомный труд «Джевахир уль-Бухур» - это своего рода энциклопедия истории астрономических и частично географических знаний с древнейших времен до начала ХХ века.
Гасан Гузунов прошел сложный и длительный путь развития.
Подводя итоги своей деятельности он пишет:
Сделавший немало, ты не огорчайся,
Что твои труды не признанные пока.
АЛКАДАРИ ХАСАН (1834-1910)
Учёный-историк, поэт, просветитель, исламский правовед, в совершенстве владевший арабским, тюркским, персидским языками, родился в селение Балахани, куда переселился его отец Абдулла со своим учителем и тестем шейхом Мухаммадом Ярагским.
Хасан учился в Ахтынском медресе, изучал труды известных восточных авторов по астрономии «Шарх ал-мулаххас» и философии «Шарх ал-Хидайат», основы исламской юриспруденции. В алкадарском медресе он преподавал арабские науки, работал секретарём Кюринского правителя генерала Юсуф-хана, членом окружного суда и наибом Южного Табасарана.
После вспыхнувшего в 1877 г. восстания в Дагестане, Хасана обвинили в участии в этом восстании, он был сослан в ссылку в город Спасск, Тамбовской губернии. Свои впечатления о крае, в котором ему пришлось провести четыре года, Алкадари подробно описал в книге «Диван аль-Мамнун». В 1883 году он смог вернуться домой по амнистии.
Хасан Алкадари является автором многих книг на арабском, тюркском, персидском языках. Особой известностью пользуется его знаменитая историческая хроника «Асари-Дагестан», охватившая историю народов Дагестана на протяжении многих веков. Первое издание книги вышло в свет в 1903 г. в Баку на азербайджанском языке, а в 1929 г. – уже на русском языке. В 1912 г. им была написана книга «Джираб аль-Мамнун», в которой излагались основные положения шариата и другие вопросы по исламу, а в следующем году – «Диван аль-Мамнун», сборник стихов, в котором были подробно описаны события 1877 года.
26 сентября 2009 г. в с. Алкадар Сулейман-Стальского района открылся музей Хасана Алкадарского.
Учёный-историк, поэт, просветитель, исламский правовед, в совершенстве владевший арабским, тюркским, персидским языками, родился в селение Балахани, куда переселился его отец Абдулла со своим учителем и тестем шейхом Мухаммадом Ярагским.
Хасан учился в Ахтынском медресе, изучал труды известных восточных авторов по астрономии «Шарх ал-мулаххас» и философии «Шарх ал-Хидайат», основы исламской юриспруденции. В алкадарском медресе он преподавал арабские науки, работал секретарём Кюринского правителя генерала Юсуф-хана, членом окружного суда и наибом Южного Табасарана.
После вспыхнувшего в 1877 г. восстания в Дагестане, Хасана обвинили в участии в этом восстании, он был сослан в ссылку в город Спасск, Тамбовской губернии. Свои впечатления о крае, в котором ему пришлось провести четыре года, Алкадари подробно описал в книге «Диван аль-Мамнун». В 1883 году он смог вернуться домой по амнистии.
Хасан Алкадари является автором многих книг на арабском, тюркском, персидском языках. Особой известностью пользуется его знаменитая историческая хроника «Асари-Дагестан», охватившая историю народов Дагестана на протяжении многих веков. Первое издание книги вышло в свет в 1903 г. в Баку на азербайджанском языке, а в 1929 г. – уже на русском языке. В 1912 г. им была написана книга «Джираб аль-Мамнун», в которой излагались основные положения шариата и другие вопросы по исламу, а в следующем году – «Диван аль-Мамнун», сборник стихов, в котором были подробно описаны события 1877 года.
26 сентября 2009 г. в с. Алкадар Сулейман-Стальского района открылся музей Хасана Алкадарского.
👍2