🔰بنیادگرایی در مسیر برخورد تمدن‌ها
🔷هانتینگتون احیا و گسترش بنیادگرایی اسلامی را در فرایند «برخورد تمدن‌ها» تعریف و تفسیر می‌کند و بر این اعتقاد راسخ و استوار است. از آنجا که تنش و برخورد میان اسلام و غرب وجود دارد و با شدت و حدّت بیشتری دنبال خواهد شد، بنیادگرایی فراهم‌کننده بستر این برخورد است و بنیادگرایان با توجه به گرایش به خشونت‌طلبی و اعتقاد و تعصب راسخ به اسلام و حقانیت آن، در صدد مقابله با تمدن غرب، به عنوان جدی‌ترین رقیب تمدن اسلامی، برمی‌آیند و برخورد این دو تمدن در این قالب محقق خواهد شد.
🔶بنابراین دارالاسلام در یک طرف و تمدن یهودی-مسیحی در طرف دیگر است. ستیزه بین تمدن‌ها، جایگزین سیستم قبلی جنگ سرد و رقابت ایدئولوژیک دوران جنگ سرد می شود و بر اساس نظریه «برخورد تمدن‌ها»، در قرن ۲۱ محور سیاست های جهان، کنترل متقابل قدرت و فرهنگ غرب با قدرت و فرهنگ جوامع غیر غربی به ویژه جوامع اسلامی خواهد بود.
📖کتاب بنیادگرایی، نوشته نجفعلی غلامی، ص 56 و 57
#تمدن
#بنیادگرایی
#هانتینگتون
📌@canoon_org
🔷هانتینگتون احیا و گسترش بنیادگرایی اسلامی را در فرایند «برخورد تمدن‌ها» تعریف و تفسیر می‌کند و بر این اعتقاد راسخ و استوار است. از آنجا که تنش و برخورد میان اسلام و غرب وجود دارد و با شدت و حدّت بیشتری دنبال خواهد شد، بنیادگرایی فراهم‌کننده بستر این برخورد است و بنیادگرایان با توجه به گرایش به خشونت‌طلبی و اعتقاد و تعصب راسخ به اسلام و حقانیت آن، در صدد مقابله با تمدن غرب، به عنوان جدی‌ترین رقیب تمدن اسلامی، برمی‌آیند و برخورد این دو تمدن در این قالب محقق خواهد شد.
🔶بنابراین دارالاسلام در یک طرف و تمدن یهودی-مسیحی در طرف دیگر است. ستیزه بین تمدن‌ها، جایگزین سیستم قبلی جنگ سرد و رقابت ایدئولوژیک دوران جنگ سرد می شود و بر اساس نظریه «برخورد تمدن‌ها»، در قرن ۲۱ محور سیاست های جهان، کنترل متقابل قدرت و فرهنگ غرب با قدرت و فرهنگ جوامع غیر غربی به ویژه جوامع اسلامی خواهد بود.
📖کتاب بنیادگرایی، نوشته نجفعلی غلامی، ص 56 و 57
#تمدن
#بنیادگرایی
#هانتینگتون
📌@canoon_org
🔰آیا پلورالیسم معرفتشناختی، پایه و اساس رفتار دموکراتیک است؟
🔷ممکن است که برخی به این پرسش پاسخ مثبت بدهند و بگویند وقتی تکثر معرفتشناختی را به رسمیت بشناسیم، خودبه‌خود به رفتار دموکراتیک رو آورده‌ایم. زیرا در نگاه دموکراتیک تمام افراد جامعه فرصت برابر و حق رأی مساوی دارند و این برابرانگاری افراد جامعه تعبیر دیگری از پلورالیسم معرفتشناختی است. چون در این رویکرد تمام قرائت‌ها و تفاسیر به همان شکل متكثر به رسمیت شناخته شده است. اما به نظر می‌رسد که حقیقت چیز دیگری باشد.
🔶واقعیت این است که هیچ‌یک از ایدئولوژی‌های مدرن تاب هم‌نشینی با یکدیگر را ندارند. بنابراین، ایدئولوژی‌های مدرن تكثر معرفتشناختی را در چهارچوب ایدئولوژیک خود پذیرا هستند. اگر قرائت یا معرفت‌شناسی خاصی بخواهد بیرون از این چهارچوب مطرح شود، تاب تحمل آن را ندارند. از این‌رو، اگر رفتار دموکراتیک ایدئولوژیک باشد، هرگز نمی‌تواند مبتنی بر پلوراليسم معرفتشناختی باشد. چنان‌که هم‌اکنون این‌گونه برخورد (عدم تحمل پلوراليسم معرفتشناختی) را در کشورهای دموکراتیک نسبت به جنبش‌ها و گرایش‌های اسلام‌گرا مشاهده می‌کنیم.
♦️یک نمونه، دستورالعمل‌هایی است که هانتینگتون، به نخبگان سیاسی جوامع غربی می‌دهد. او تكثر معرفتشناختی بیرون از اندیشه مدرن را کاملاً درک می‌کند، ولی تاب پذیرش این تكثر فرامدرن را در قرن ۲۱ ندارد. زیرا برداشت او از این تکثر فرامدرن، وقوع جنگ و خونریزی و برخورد تمدن‌هاست. لذا هانتینگتون به‌گونه‌ای پیشگیرانه، جوامع غربی را به تسلیح و آمادگی برای جنگ‌افروزی در دل خاستگاه‌های قرائت‌های مدرن دعوت می‌کند.
🔻او ضمن دعوت کشورهای غربی به وحدت عمومی در ذیل تمدن غربی، مهار کشورهای غیرغربی را مهم تلقی کرده است:«غرب، باید دامنه قدرت نظامی کشورهای کنفوسیوسی-اسلامی را محدود سازد، روند کاهش قابلیت‌های نظامی خود کشورهای غربی را آرام‌تر و برتری نظامی در شرق و جنوب غربی آسیا را حفظ کند؛ از اختلافات و درگیری‌های موجود بین کشورهای اسلامی و کنفوسیوسی، بهره گیرد و گروه‌هایی را که در درون تمدن‌های دیگر به ارزش‌ها و منافع غربی گرایش دارند مورد پشتیبانی قرار دهد».
📖کتاب پارادوکس روشنفکرانه، نوشته داود مهدوی‌زادگان، ص ۱۳۱ و ۱۳۰
#تمدن
#مشاوره
#پلورالیسم
#دموکراسی
#هانتینگتون
#معرفت_شناسی
📌@canoon_org
🔷ممکن است که برخی به این پرسش پاسخ مثبت بدهند و بگویند وقتی تکثر معرفتشناختی را به رسمیت بشناسیم، خودبه‌خود به رفتار دموکراتیک رو آورده‌ایم. زیرا در نگاه دموکراتیک تمام افراد جامعه فرصت برابر و حق رأی مساوی دارند و این برابرانگاری افراد جامعه تعبیر دیگری از پلورالیسم معرفتشناختی است. چون در این رویکرد تمام قرائت‌ها و تفاسیر به همان شکل متكثر به رسمیت شناخته شده است. اما به نظر می‌رسد که حقیقت چیز دیگری باشد.
🔶واقعیت این است که هیچ‌یک از ایدئولوژی‌های مدرن تاب هم‌نشینی با یکدیگر را ندارند. بنابراین، ایدئولوژی‌های مدرن تكثر معرفتشناختی را در چهارچوب ایدئولوژیک خود پذیرا هستند. اگر قرائت یا معرفت‌شناسی خاصی بخواهد بیرون از این چهارچوب مطرح شود، تاب تحمل آن را ندارند. از این‌رو، اگر رفتار دموکراتیک ایدئولوژیک باشد، هرگز نمی‌تواند مبتنی بر پلوراليسم معرفتشناختی باشد. چنان‌که هم‌اکنون این‌گونه برخورد (عدم تحمل پلوراليسم معرفتشناختی) را در کشورهای دموکراتیک نسبت به جنبش‌ها و گرایش‌های اسلام‌گرا مشاهده می‌کنیم.
♦️یک نمونه، دستورالعمل‌هایی است که هانتینگتون، به نخبگان سیاسی جوامع غربی می‌دهد. او تكثر معرفتشناختی بیرون از اندیشه مدرن را کاملاً درک می‌کند، ولی تاب پذیرش این تكثر فرامدرن را در قرن ۲۱ ندارد. زیرا برداشت او از این تکثر فرامدرن، وقوع جنگ و خونریزی و برخورد تمدن‌هاست. لذا هانتینگتون به‌گونه‌ای پیشگیرانه، جوامع غربی را به تسلیح و آمادگی برای جنگ‌افروزی در دل خاستگاه‌های قرائت‌های مدرن دعوت می‌کند.
🔻او ضمن دعوت کشورهای غربی به وحدت عمومی در ذیل تمدن غربی، مهار کشورهای غیرغربی را مهم تلقی کرده است:«غرب، باید دامنه قدرت نظامی کشورهای کنفوسیوسی-اسلامی را محدود سازد، روند کاهش قابلیت‌های نظامی خود کشورهای غربی را آرام‌تر و برتری نظامی در شرق و جنوب غربی آسیا را حفظ کند؛ از اختلافات و درگیری‌های موجود بین کشورهای اسلامی و کنفوسیوسی، بهره گیرد و گروه‌هایی را که در درون تمدن‌های دیگر به ارزش‌ها و منافع غربی گرایش دارند مورد پشتیبانی قرار دهد».
📖کتاب پارادوکس روشنفکرانه، نوشته داود مهدوی‌زادگان، ص ۱۳۱ و ۱۳۰
#تمدن
#مشاوره
#پلورالیسم
#دموکراسی
#هانتینگتون
#معرفت_شناسی
📌@canoon_org
🔰انقلاب، در قابِ مارکسیسم
🔷گروهی از نظریه‌پردازان کوشیده‌اند به صراحت یا به طور ضمنی از کارکردگرایی پارسونزی به عنوان چهارچوب نظری کلی خود برای تبیین انقلاب ایران استفاده کنند. این پژوهشگران که بیشتر به روایت هانتینگتونی از کارکردگرایی متکی هستند بر سرعت نوسازی در ایران تأکید می‌کنند. یرواند آبراهامیان سخنگوی اصلی تحلیل کارکردگرایانه به روایت هانتینگتون است. به اعتقاد او، انقلاب ایران به این علت رخ داد که شاه در سطح اجتماعی ــ اقتصادی به نوسازی دست زد و به این ترتیب طبقۀ متوسط جدید و طبقۀ کارگر صنعتی را گسترش داد، اما نتوانست در سطح سیاسی به توسعه دست زند.
🔶براین‌اساس سرعت تغییر به‌عنوان نیروی تعادل‌زا عمل کرد که فشار بسیاری را بر نظام اجتماعی وارد آورد. در زمانی که شاه برنامۀ کار توسعۀ اقتصادی ــ اجتماعی وسیع خود را عملی می‌کرد، گروه‌های جدیدی شکل گرفتند که لازم بود در نهادهای سیاسی جذب شوند، که در این صورت می‌توانستند سازمان‌دهی اقتصادی ــ اجتماعی جدیدی به‌وجود آورند. اما شاه نهادهای بادوامی ایجاد نکرد تا بتواند گروه‌های تحر‌ک‌یافتۀ جدید را که در نتیجۀ فرایند نوسازی به‌وجود آمده بودند جذب کند.
♦️آبراهامیان اغلب گزاره‌هایی را مطرح کرده است که ریشه در چهارچوب مارکسیستی دارند و گاه با تحلیل کارکردی او هماهنگ نیستند. چهارچوب هانتینگتون متضمن توجه به روابط قدرت میان طبقات و میان طبقات و دولت نیست. علاوه بر مشکلات ناشی از فقدان یکپارچگی منطقی، شواهد تجربی نیز حاکی از وجود رابطه‌ای میان نوسازی سریع و پیامدهای انقلابی نیست.
🔻در نیمۀ دهۀ ۱۹۷۰ (۱۳۵۰) که برنامۀ نوسازی شاه در اوج خود بود، هیچ ناظری در محافل آکادمیک یا سیاست‌گذاری وقوع ناآرامی انقلابی در ایران را پیش‌بینی نمی‌کرد. برقرار نبودن توازن میان توسعۀ اقتصادی ــ اجتماعی و توسعۀ سیاسی به عنوان علت انقلاب نیز ناکافی و تامل‌پذیر است؛ لذا استفاده از گونه‌های مختلف تبیین کارکردی مشکلات جدی تجربی، روش‌شناختی و نظری به دنبال دارد.
🗞ماهنامه زمانه، بهمن ۱۳۸۶، شماره ۶۵، ص ۱۲ و ۱۳
#آبراهامیان
#هانتینگتون
#کارکردگرایی
#نظریات_انقلاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/Mst1
🔷گروهی از نظریه‌پردازان کوشیده‌اند به صراحت یا به طور ضمنی از کارکردگرایی پارسونزی به عنوان چهارچوب نظری کلی خود برای تبیین انقلاب ایران استفاده کنند. این پژوهشگران که بیشتر به روایت هانتینگتونی از کارکردگرایی متکی هستند بر سرعت نوسازی در ایران تأکید می‌کنند. یرواند آبراهامیان سخنگوی اصلی تحلیل کارکردگرایانه به روایت هانتینگتون است. به اعتقاد او، انقلاب ایران به این علت رخ داد که شاه در سطح اجتماعی ــ اقتصادی به نوسازی دست زد و به این ترتیب طبقۀ متوسط جدید و طبقۀ کارگر صنعتی را گسترش داد، اما نتوانست در سطح سیاسی به توسعه دست زند.
🔶براین‌اساس سرعت تغییر به‌عنوان نیروی تعادل‌زا عمل کرد که فشار بسیاری را بر نظام اجتماعی وارد آورد. در زمانی که شاه برنامۀ کار توسعۀ اقتصادی ــ اجتماعی وسیع خود را عملی می‌کرد، گروه‌های جدیدی شکل گرفتند که لازم بود در نهادهای سیاسی جذب شوند، که در این صورت می‌توانستند سازمان‌دهی اقتصادی ــ اجتماعی جدیدی به‌وجود آورند. اما شاه نهادهای بادوامی ایجاد نکرد تا بتواند گروه‌های تحر‌ک‌یافتۀ جدید را که در نتیجۀ فرایند نوسازی به‌وجود آمده بودند جذب کند.
♦️آبراهامیان اغلب گزاره‌هایی را مطرح کرده است که ریشه در چهارچوب مارکسیستی دارند و گاه با تحلیل کارکردی او هماهنگ نیستند. چهارچوب هانتینگتون متضمن توجه به روابط قدرت میان طبقات و میان طبقات و دولت نیست. علاوه بر مشکلات ناشی از فقدان یکپارچگی منطقی، شواهد تجربی نیز حاکی از وجود رابطه‌ای میان نوسازی سریع و پیامدهای انقلابی نیست.
🔻در نیمۀ دهۀ ۱۹۷۰ (۱۳۵۰) که برنامۀ نوسازی شاه در اوج خود بود، هیچ ناظری در محافل آکادمیک یا سیاست‌گذاری وقوع ناآرامی انقلابی در ایران را پیش‌بینی نمی‌کرد. برقرار نبودن توازن میان توسعۀ اقتصادی ــ اجتماعی و توسعۀ سیاسی به عنوان علت انقلاب نیز ناکافی و تامل‌پذیر است؛ لذا استفاده از گونه‌های مختلف تبیین کارکردی مشکلات جدی تجربی، روش‌شناختی و نظری به دنبال دارد.
🗞ماهنامه زمانه، بهمن ۱۳۸۶، شماره ۶۵، ص ۱۲ و ۱۳
#آبراهامیان
#هانتینگتون
#کارکردگرایی
#نظریات_انقلاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/Mst1
🔰نشست مجازی مصیر غرب
🔶برخورد‌ها، منازعات، ویرانی و مصائب کشورهای غربی طی سالهای ۱۹۱۴ تا ۱۹۴۵ که دوران رکود و جنگ‌های پیاپی بود، همراه با رکود اقتصادی در دهه اوایل قرن بیستم، ظهور فاشیسم، بیکاری و ورشکستگی بانک‌ها و در نهایت شکل‌گیری غول نازیسم نشان می‌داد ضربه مهلکی بر پیکر تمدن غرب زده شده است.
🔷به همین خاطر محققان بیان کردند از نیمه قرن نوزدهم تا ۱۹۱۴ تغییر به وضع بهتر بود و در سالهای دهه ۱۹۲۰ به دورانی پا گذاشتیم که تغییر با بیم از آینده و به معنای وضع بدتر همراه بود. این‌گونه نظریه‌های بدبینی به فلسفه ترقی تاریخ بر خلاف حرکت خطی فلسفه ترقی، همراه بود و اولین نظریه‌های مشهور بدبینانه به نظریه پیشرفت و ترقی تاریخی از سوی اندیشمندانی چون اشپنگلر، هانتینگتون و فوکویاما مطرح گردید که تلاش خواهد گردید به این پرسش مهم پاسخ داد شود که آیا تمدن غربی افول کرده است؟.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ، پنج‌شنبه و جمعه ۱۸، ۱۹ و ۲۰ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور غلامعلی سلیمانی، محمدحسین ضمیریان و علیرضا بلیغ در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر» ، «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون» و «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#علیرضا_بلیغ
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#غلامعلی_سلیمانی
#محمد_حسین_ضمیریان
📌@canoon_org
🔶برخورد‌ها، منازعات، ویرانی و مصائب کشورهای غربی طی سالهای ۱۹۱۴ تا ۱۹۴۵ که دوران رکود و جنگ‌های پیاپی بود، همراه با رکود اقتصادی در دهه اوایل قرن بیستم، ظهور فاشیسم، بیکاری و ورشکستگی بانک‌ها و در نهایت شکل‌گیری غول نازیسم نشان می‌داد ضربه مهلکی بر پیکر تمدن غرب زده شده است.
🔷به همین خاطر محققان بیان کردند از نیمه قرن نوزدهم تا ۱۹۱۴ تغییر به وضع بهتر بود و در سالهای دهه ۱۹۲۰ به دورانی پا گذاشتیم که تغییر با بیم از آینده و به معنای وضع بدتر همراه بود. این‌گونه نظریه‌های بدبینی به فلسفه ترقی تاریخ بر خلاف حرکت خطی فلسفه ترقی، همراه بود و اولین نظریه‌های مشهور بدبینانه به نظریه پیشرفت و ترقی تاریخی از سوی اندیشمندانی چون اشپنگلر، هانتینگتون و فوکویاما مطرح گردید که تلاش خواهد گردید به این پرسش مهم پاسخ داد شود که آیا تمدن غربی افول کرده است؟.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ، پنج‌شنبه و جمعه ۱۸، ۱۹ و ۲۰ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور غلامعلی سلیمانی، محمدحسین ضمیریان و علیرضا بلیغ در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر» ، «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون» و «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#علیرضا_بلیغ
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#غلامعلی_سلیمانی
#محمد_حسین_ضمیریان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی مصیر غرب 🔶برخورد‌ها، منازعات، ویرانی و مصائب کشورهای غربی طی سالهای ۱۹۱۴ تا ۱۹۴۵ که دوران رکود و جنگ‌های پیاپی بود، همراه با رکود اقتصادی در دهه اوایل قرن بیستم، ظهور فاشیسم، بیکاری و ورشکستگی بانک‌ها و در نهایت شکل‌گیری غول نازیسم نشان می‌داد…
🔰نشست اول : بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر
🔷به‌طور کلی دو رویکرد اصلی در فلسفه تاریخ وجود دارد: خطی و ادواری. طرفداران رویکرد نخست معتقدند که سیر کلی و روند اصلی حاکم بر حوادث تاریخی، رو به تکامل فرد و جامعه انسانی است و مسیر تاریخ و رویدادهای تاریخی به خصوص در دوره مدرن به سمت پیشرفت و ترقی در حرکت است. اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم فلسفه ترقی تاریخ با اولین تردیدها و بدبینی‌ها رو به رو شد. جنگ‌های جهانی اول و دوم، جهان رو به پیشرفت را با پرسش‌های جدی روبرو کرد و رویکرد تکاملی فیلسوفان خطی با بن بست روبرو شد.
🔶به همین دلیل تفسیر دوری تاریخ از رواج بیشتری برخوردار شد. و طرفداران رویکرد دوم بیان کردند از نیمه قرن نوزدهم تا ۱۹۱۴ تغییر تاریخ تغییر به وضع بهتر بود و در سالهای دهه ۱۹۲۰ به دورانی پا گذاشتیم که تغییر با بیم از آینده و به معنای وضع بدتر همراه بود. این‌گونه نظریه‌های بدبینی به فلسفه ترقی تاریخ بر خلاف حرکت خطی فلسفه ترقی، حرکت ادواری را جایگزین کردند.
💢اولین نظریه بدبینانه به نظریه پیشرفت و ترقی تاریخی از اسوالدو اشپنگلر است. وی در کتاب انحطاط غرب معتقد است فرهنگ غرب در شرایط فعلی زمستان خود را طی می‌کند و در آینده برای غرب از حرکت صعودی و تکاملی خبری نخواهد بود.
🗓در همین راستا درکانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۱۸ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور غلامعلی سلیمانی در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#غلامعلی_سلیمانی
📌@canoon_org
🔷به‌طور کلی دو رویکرد اصلی در فلسفه تاریخ وجود دارد: خطی و ادواری. طرفداران رویکرد نخست معتقدند که سیر کلی و روند اصلی حاکم بر حوادث تاریخی، رو به تکامل فرد و جامعه انسانی است و مسیر تاریخ و رویدادهای تاریخی به خصوص در دوره مدرن به سمت پیشرفت و ترقی در حرکت است. اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم فلسفه ترقی تاریخ با اولین تردیدها و بدبینی‌ها رو به رو شد. جنگ‌های جهانی اول و دوم، جهان رو به پیشرفت را با پرسش‌های جدی روبرو کرد و رویکرد تکاملی فیلسوفان خطی با بن بست روبرو شد.
🔶به همین دلیل تفسیر دوری تاریخ از رواج بیشتری برخوردار شد. و طرفداران رویکرد دوم بیان کردند از نیمه قرن نوزدهم تا ۱۹۱۴ تغییر تاریخ تغییر به وضع بهتر بود و در سالهای دهه ۱۹۲۰ به دورانی پا گذاشتیم که تغییر با بیم از آینده و به معنای وضع بدتر همراه بود. این‌گونه نظریه‌های بدبینی به فلسفه ترقی تاریخ بر خلاف حرکت خطی فلسفه ترقی، حرکت ادواری را جایگزین کردند.
💢اولین نظریه بدبینانه به نظریه پیشرفت و ترقی تاریخی از اسوالدو اشپنگلر است. وی در کتاب انحطاط غرب معتقد است فرهنگ غرب در شرایط فعلی زمستان خود را طی می‌کند و در آینده برای غرب از حرکت صعودی و تکاملی خبری نخواهد بود.
🗓در همین راستا درکانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۱۸ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور غلامعلی سلیمانی در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#غلامعلی_سلیمانی
📌@canoon_org
🔰نشست دوم : بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون
🔶ساموئل هانتينگتون نخستين بار در تابستان ۱۹۹۳ نظريه مشهورش را در قالب مقاله‌اي با نام «برخورد تمدن‌ها؟» در مجله سياست خارجي مطرح كرد. او با مطرح كردن اين نظريه در مقام ارائه چهارچوبي مفهومي يا پارادايمي جديد براي تحليل رخدادهاي بين‌المللي، در دوره پس از جنگ سرد برآمده است. پس از واقعه ۱۱ سپتامبر بود كه نظريه هانتينگتون محبوبيت فراوانی يافت و كتابي كه او در سال ۲۰۰۱ در شرح و بسط مقاله پیشین خود بـا همان نام «برخورد تمدن‌ها» منتشر كرد، به يكي از پرفروش‌ترين كتب سال ايالات متحده تبديل شد.
🔷هانتينگتون، برخلاف برخي از تحليل‌گران سياسي همچون فوكوياما كه پايان جنگ سرد را ختم مناقشات ايدئولوژيك و شروع سلطه مطلق ليبرال دموكراسي تلقي مي‌كنند، آن را سرآغاز دوران جديد برخورد تمدن‌ها می‌داند. او تمدن را بالاترين گروه‌بندي فرهنگي و گسترده‌ترين سطح هويتي انسان مي‌داند و بر اين نظر است كه هم اكنون جنگ ميان ملت‌ها رو به پايان و جنگ ميان تمدن‌ها در حال آغاز شدن است.
💢از ميان تمدن‌های هشت گانه، اسلام و غرب (مسيحيت)، به دليل سابقه خصومت ۱۴۰۰ساله، دو گزينه اصلي بروز خشونت و درگيري هستند و روابط بين این دو تمدن ظرفیت بالایی برای بروز حوادثي خونين خواهد داشت. او بر اين نظر است كه پس از آغاز دهه ۱۹۹۰ و پايان جنگ سرد، به دليل خودآگاهي تمدني و استيلاجويي غرب، تهديد اسلامي به جدي‌ترين خطر براي غرب و غربيان تبديل شده است. که هانتينگتون را از پرچمداران نظري و نظريه‌پردازان اصلي اسلام‌هراسي معاصر قرار داده است.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۱۹ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور محمدحسین ضمیریان در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#محمد_حسین_ضمیریان
📌@canoon_org
🔶ساموئل هانتينگتون نخستين بار در تابستان ۱۹۹۳ نظريه مشهورش را در قالب مقاله‌اي با نام «برخورد تمدن‌ها؟» در مجله سياست خارجي مطرح كرد. او با مطرح كردن اين نظريه در مقام ارائه چهارچوبي مفهومي يا پارادايمي جديد براي تحليل رخدادهاي بين‌المللي، در دوره پس از جنگ سرد برآمده است. پس از واقعه ۱۱ سپتامبر بود كه نظريه هانتينگتون محبوبيت فراوانی يافت و كتابي كه او در سال ۲۰۰۱ در شرح و بسط مقاله پیشین خود بـا همان نام «برخورد تمدن‌ها» منتشر كرد، به يكي از پرفروش‌ترين كتب سال ايالات متحده تبديل شد.
🔷هانتينگتون، برخلاف برخي از تحليل‌گران سياسي همچون فوكوياما كه پايان جنگ سرد را ختم مناقشات ايدئولوژيك و شروع سلطه مطلق ليبرال دموكراسي تلقي مي‌كنند، آن را سرآغاز دوران جديد برخورد تمدن‌ها می‌داند. او تمدن را بالاترين گروه‌بندي فرهنگي و گسترده‌ترين سطح هويتي انسان مي‌داند و بر اين نظر است كه هم اكنون جنگ ميان ملت‌ها رو به پايان و جنگ ميان تمدن‌ها در حال آغاز شدن است.
💢از ميان تمدن‌های هشت گانه، اسلام و غرب (مسيحيت)، به دليل سابقه خصومت ۱۴۰۰ساله، دو گزينه اصلي بروز خشونت و درگيري هستند و روابط بين این دو تمدن ظرفیت بالایی برای بروز حوادثي خونين خواهد داشت. او بر اين نظر است كه پس از آغاز دهه ۱۹۹۰ و پايان جنگ سرد، به دليل خودآگاهي تمدني و استيلاجويي غرب، تهديد اسلامي به جدي‌ترين خطر براي غرب و غربيان تبديل شده است. که هانتينگتون را از پرچمداران نظري و نظريه‌پردازان اصلي اسلام‌هراسي معاصر قرار داده است.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز پنج‌شنبه ۱۹ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور محمدحسین ضمیریان در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#محمد_حسین_ضمیریان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی مصیر غرب 🔶برخورد‌ها، منازعات، ویرانی و مصائب کشورهای غربی طی سالهای ۱۹۱۴ تا ۱۹۴۵ که دوران رکود و جنگ‌های پیاپی بود، همراه با رکود اقتصادی در دهه اوایل قرن بیستم، ظهور فاشیسم، بیکاری و ورشکستگی بانک‌ها و در نهایت شکل‌گیری غول نازیسم نشان می‌داد…
🔰نشست سوم : بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما
🔷پایان جنگ سرد، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و مرگ کمونیسم روسی برای بلوک غرب نقطه عطف مهمی در تاریخ نظم جهانی بود؛ زیرا همه چیز برای تحقق رویای قدیمی لیبرال دموکراسی آماده به نظر می‌رسید. از نیمه قرن بیستم محققان علوم اجتماعی این ایده را مطرح کردند که تاریخ مصرف ایدئولوژی‌های بشری که مربوط به قرن نوزدهم و بیستم میلادی است، تمام شده و با پایان کمونیسم، ایدئولوژی‌های بزرگ و جهان شمول از رده خارج خواهند شد. پاسخ‌ها به مساله پایان ایدئولوژی‌ها، متعدد بود؛ ایده پایان تاریخ فرانسیس فوکویاما یکی از این ایده‌ها بود. که لیبرال دموکراسی را نظام اصلح پیروز دانست.
🔶فوکویاما برای نخستین بار از موضوع پایان تاریخ سخن گفت اما پایان تاریخ از نظر فوکویاما به معنای اتمام حیات بشر یا جهان نبود؛ بلکه ناظر بر پایان حیات ایدئولوژی‌ها و مکاتب بشری رقیب لیبرالیسم بود. بنابراین منظور از تاریخ، نبرد ایدئولوژی‌ها با یکدیگر در دوره مدرن است که با شکست کمونیسم روسی در ۱۹۹۱ میلادی، به پایان خود رسیده است.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز جمعه ۲۰ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور علیرضا بلیغ در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#علیرضا_بلیغ
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
📌@canoon_org
🔷پایان جنگ سرد، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و مرگ کمونیسم روسی برای بلوک غرب نقطه عطف مهمی در تاریخ نظم جهانی بود؛ زیرا همه چیز برای تحقق رویای قدیمی لیبرال دموکراسی آماده به نظر می‌رسید. از نیمه قرن بیستم محققان علوم اجتماعی این ایده را مطرح کردند که تاریخ مصرف ایدئولوژی‌های بشری که مربوط به قرن نوزدهم و بیستم میلادی است، تمام شده و با پایان کمونیسم، ایدئولوژی‌های بزرگ و جهان شمول از رده خارج خواهند شد. پاسخ‌ها به مساله پایان ایدئولوژی‌ها، متعدد بود؛ ایده پایان تاریخ فرانسیس فوکویاما یکی از این ایده‌ها بود. که لیبرال دموکراسی را نظام اصلح پیروز دانست.
🔶فوکویاما برای نخستین بار از موضوع پایان تاریخ سخن گفت اما پایان تاریخ از نظر فوکویاما به معنای اتمام حیات بشر یا جهان نبود؛ بلکه ناظر بر پایان حیات ایدئولوژی‌ها و مکاتب بشری رقیب لیبرالیسم بود. بنابراین منظور از تاریخ، نبرد ایدئولوژی‌ها با یکدیگر در دوره مدرن است که با شکست کمونیسم روسی در ۱۹۹۱ میلادی، به پایان خود رسیده است.
🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز جمعه ۲۰ خرداد ماه ساعت ۲۱ با حضور علیرضا بلیغ در نشستی مجازی تحت عنوان «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#علیرضا_بلیغ
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست اول : بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر 🔷به‌طور کلی دو رویکرد اصلی در فلسفه تاریخ وجود دارد: خطی و ادواری. طرفداران رویکرد نخست معتقدند که سیر کلی و روند اصلی حاکم بر حوادث تاریخی، رو به تکامل فرد و جامعه انسانی است و مسیر تاریخ و رویدادهای تاریخی به خصوص…
🔰بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر
🎞فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر»
👤با حضور غلامعلی سلیمانی
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#غلامعلی_سلیمانی
📌@canoon_org
🎞فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر»
👤با حضور غلامعلی سلیمانی
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#غلامعلی_سلیمانی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با
بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر کانون اندیشه جوان نشست - فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه انحطاط غرب اشپنگلر» با حضور
کانون اندیشه جوان
🔰نشست دوم : بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون 🔶ساموئل هانتينگتون نخستين بار در تابستان ۱۹۹۳ نظريه مشهورش را در قالب مقاله‌اي با نام «برخورد تمدن‌ها؟» در مجله سياست خارجي مطرح كرد. او با مطرح كردن اين نظريه در مقام ارائه چهارچوبي مفهومي يا پارادايمي جديد…
🔰بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون
🎞فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون»
👤با حضور محمدحسین ضمیریان
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#محمد_حسین_ضمیریان
📌@canoon_org
🎞فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون»
👤با حضور محمدحسین ضمیریان
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
#محمد_حسین_ضمیریان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب
بررسی نظریه برخورد تمدن‌های هانتینگتون کانون اندیشه جوان نشست - فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه برخورد تمدن‌های
کانون اندیشه جوان
🔰نشست سوم : بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما 🔷پایان جنگ سرد، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و مرگ کمونیسم روسی برای بلوک غرب نقطه عطف مهمی در تاریخ نظم جهانی بود؛ زیرا همه چیز برای تحقق رویای قدیمی لیبرال دموکراسی آماده به نظر می‌رسید. از نیمه قرن بیستم محققان…
🔰بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما
🎞فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما»
👤با حضور علیرضا بلیغ
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#علیرضا_بلیغ
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
📌@canoon_org
🎞فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما»
👤با حضور علیرضا بلیغ
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#نظریه
#اشپنگلر
#فوکویاما
#مصیر_غرب
#پایان_تاریخ
#هانتینگتون
#انحطاط_غرب
#علیرضا_بلیغ
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#برخورد_تمدن_ها
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با
بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما کانون اندیشه جوان نشست - فیلم کامل نشست مجازی مصیر غرب با موضوع «بررسی نظریه پایان تاریخ فوکویاما» با حضور