🔶عده ای #بنیاد_گرایی را با برخی مسائل دیگر، از جمله با #جزم_اندیشی که می تواند یک ویژگی عام برای تمام گرایشات و برون دادهای فکری باشد اشتباه گرفته اند در حالی که اگر چنین رویکردی را بپذیریم آنگاه حتی جریانات غیردینی و ضددینی از قبیل #کمالیسم و #مارکسیسم و ... را نیز باید در مجموعه بنیادگرایی قرار دهیم.

🔷 ضمن آن که در خصوص علل شکل گیری بنیادگرایی در جهان اسلام و نیز غایت این حرکت فکری اسلامی به نظر می رسد اشتباهات کلی صورت گرفته باشد؛ چراکه برخی مواقع بنیادگرایی اسلامی را واکنشی در مقابل مدرنیسم به شمار آورده اند. حال آن که باید گفت دیدگاه بنیادگرا خود یک حرکت مدرن میباشد و از ویژگی های متناسب با و در آن ساختار است که تحقق می یابد که تجربه انقلاب اسلامی را بدون شک باید چنین برشمرد.

💢 در واقع در راستای ضدیت #غرب گرایی و عام شمولی تفکر مبتنی بر مرکزیت غرب شکل می گیرد و حتی در این جهت گیری هم پوشانی بسیار نزدیک با دیدگاه #پست_مدرنیستی برآمده از درون خود غرب دارد که آن نیز در واقع همین عام گرایی تفکر غرب به ویژه اروپا مداری اخیر را که با هدف احیای مرکزیت اروپا در دنیای امروز صورت می گیرد به چالش می طلبد.

📖 ماهنامه #زمانه شماره ۲۷

#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 آیا می توان #ابرمرد را نمونه انسان کامل مد نظر #نیچه دانست؟ #انسان_کامل به آن معنایی که در فلسفه های یونانی و مسیحی و حتی اسلامی مراد است، مد نظر نیچه نیست. هنگامی که #فلسفه های سنتی از انسان کامل سخن می گویند،بر جنبه #روح_مجرد او تأکید دارند؛ اما در نیچه روح مجرد مطرح نیست.

🔷 می توان گفت نیچه یک تلقی از انسان و ارزش های انسانی دارد که این انسان کامل است؛ البته نیچه از انسان کامل به تفصیل سخن نگفته است مگر اینکه با توجه به مؤلفه های انسان در دوره #یونان_باستان همچون قدرتمندی زیبایی اندام و سرزندگی احساسات حیوانی، بگوییم که انسان کامل نیچه این خصوصیات را به نحو شدیدتری داراست. پس #ابر_انسان هیچ تقیدی به معنویت ندارد.

📖کتاب #غرب_زدگی_و_اومانیسم به کوشش #محمد_مهدی_حکمت_مهر

#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 #طبیعت_گرایان در بیان اینکه هدف و غایت زندگی انسان چیست، به دو دسته تقسیم می شوند؛ عده ای #ذهنیت_گرا هستند و در میان اهداف و غایات طبیعی و دنیایی بر هدف و غایت خاصی انگشت نمی گذارند بلکه بر شخصیت و ذهنیت و ویژگی های خاص هر فرد تأکید میکنند. به این معنا که هر کس با توجه به ذوق و سلیقه و شخصیت و ذهنیت خاصی که دارد ممکن است چیزی در طبیعت برایش ارزشمند باشد و در آن مستغرق شود.

🔷 افراد در گرایش ها و امیالشان با هم تفاوت دارند و همین تفاوت در امیال و گرایش ها موجب می شود ما به امر معین و خاصی برای همه تأکید نکنیم و بگوییم هر کسی به هر چیزی علاقه و میل داشت و با تمام وجود به آن پرداخت و در آن غرق شد همان برای او هدف و غایت است. براین اساس اموری مانند ثروت، قدرت، لذت، شهرت، تمکن اجتماعی، اختراع علمی و ابتکار هنری اهدافی هستند که می توانند زندگی افراد را معنادار کنند و هر فردی ممکن است به یک یا چند هدف فوق گرایش داشته باشد.

💢 برای نمونه ممکن است فردی به قدرت گرایش داشته باشد و تمایل دیگری به لذت و شهوت باشد. برخی دیگر از طبیعت گرایان #عینیت_گرا هستند. آنها معتقدند بعضی اهداف و غایات طبیعی صرف نظر از ،امیال گرایش ها، ویژگی های ذهنی و شخصیتی ،افراد ارزشمند هستند و انسان ها بدون توجه به اینکه به چه چیزی میل و گرایش ،دارند برای ارزشمندی و معناداری زندگی شان باید زندگی خود را در ارتباط با آن اهداف جهت دهند. آنها اهدافی مانند اختراع ،علمی زندگی ،اخلاقی ابتکار هنری و عشق به انسان را به لحاظ عینی ارزشمند میدانند و موجب معناداری زندگی آدمیان می شمارند.

📖 کتاب #اخلاق_دین_مدار_و_دنیا_گرا تقابل اخلاق دینی و اخلاق سکولاریسم به کوشش #بهروز_محمدی_منفرد و #بیژن_منصوری


#اومانیست
#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 یقین ذاتی، #اعتقاد یا باوری است که شخصی به قضیه یا گزاره ای پیدا می‌کند؛ یعنی شخص درباره صدق  محتوای گزاره ی مورد نظر، به یک اطمینان روانی و ذهنی می رسد و فرقی نمی‌کند که این اطمینان یا اعتقاد از چه طریقی به دست آمده باشد.

🔷 ممکن است این باور، زاده ی قراین و شواهد حسی باشد یا کشف و #شهود در ایجاد آن نقش داشته باشد. یقین واژه‌ای است که هم می‌ تواند حالتی ذهنی یا روانی را وصف کند و هم به گزاره ها و باورها نسبت داده شود.

⭕️ در یقین #روانشناختی، #یقین، وصف حالت درونی شخص است و این نوع یقین، قابل تشکیک بوده و دارای مراتب است. در یقین روانشناختی صرفاً طمانینه ی نفس کافیست. به همین دلیل در تعریف آن آمده است: یقین از لحاظ روانشناختی همان اطمینان خاطر نسبت به حکمی است که آن را حق می انگارد.

💢 معیار این یقین، حالت نفسانی است نه مطابقت با واقع. هر چند راه تحقق آن، روش منطقی هم نباشد ولی انسان از هر راهی که به این حالت برسد، یقین اطلاق می شود.


📖 کتاب #مفهوم_شناسی_علم_و_یقین به کوشش #رمضان_علی_فیروز_جائی


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم




📌@canoon_org

🔶 اندیشه #پسامدرن اگرچه با نوع نگرش نقادانه نیچه نسبت به تاریخ غرب آغاز گردید، اما امروزه طیف گسترده ای از آرا را دربر می گیرد که در یک طرف آن گرایش های منتقد #مدرنیته آمیخته با برخی تعبیر ها و میراث به جامانده از تعالیم اسطوره ای و رازآمیز - که البته صورت ممسوخ یک معنویت نسبی انگار و پلورالیستیک مورد پذیرش تمدن غرب را یافته اند - قرار دارند و در سوی دیگر طیف گرایش های #نوسوفسطایی لفاظ و نیست انگاری که با هر رکن و باور ثابت و روشن اعتقادی به عنوان یک «جزم اندیشی» مخالفت می کنند و در عین حال خود به صورتی جزم اندیشانه به ترویج نسبی گرایی بی بنیاد خود می پردازند؛ و با اینکه مثل #لیوتار و #دریدا دعوی پرهیز از سیستم سازی دارند دستگاه پیچیده و بی معنا و به شدت #فرمالیستی ای از بازیهای زبانی پدید آورده اند.

💢پرداختن به همه این رویکردها فرصت و مجالی مبسوط می طلبد. در این مقال در خصوص چهار گرایش در #پسامدرنیسم معاصر غربی، که البته به لحاظ تقدم زمانی و نفوذ و میزان تأثیر گذاری در شکل گیری اندیشه پسامدرن نقش محوری داشته اند و دارند و هنوز هم در تفکر غربی تأثیر گذار و تعیین کننده اند به اختصار بسیار سخن خواهیم گفت. این چهار رویکرد را میتوان اصلی ترین گرایش ها در اندیشه پست مدرن دانست:

۱. رویکرد #هایدگری؛
۲. رویکرد «#مکتب_فرانکفورت»؛
۳. آرای #میشل_فوکو؛
۴. گرایش نیرومند نوسوفسطایی نسبی اندیشی در فلسفه معاصر غربی

📖 کتاب #چند_یادداشت_تئوریک به قلم #شهریار_زرشناس

#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔶 اصالت بخشیدن به #لذت و امیالی که مبتنی به احساسات مادی است محور اساسی این مکتب را تشکیل میدهد « #آریستی_پوس» به عنوان بنیان گذار این مکتب و نحله #کورنائیان معتقد بود احساس های شخصی را باید پایه و اساس رفتار عملی دانست.

🔷 لذا اگر احساس های فردی معیار رفتار عملی را تشکیل می دهد پس طبیعتاً غایت رفتار همان به دست آوردن احساس های لذت بخش است اما او در عین حال برخلاف آنچه در بدو امر به نظر می رسد با رفتارهایی که به گونه ای ابتدایی دارای لذات زودگذر است و موجبات #حسرت و پشیمانی آدمی را فراهم می آورد مخالف بوده و لذتی را ارزشمند می دانست که سبب اندوه و تأثر بعدی نگردد نظرات آریستی پوس بر #اپیکورس و مکتب #اپیکوریان تأثیر بسزایی داشت اپیکوریان نیز به محوریت امیال مادی و لذات اعتقاد داشتند و بر همین اساس نظرات خود را پی ریزی نمودند.

💢 البته آنها برخلاف آریستی پوس که لذت، آنی حاضر و مثبت را محور مکتب خویش قرار داده بود به لذات منفی عدم درد و لذات نفسانی معتقد بودند و برای آن اهمیت ویژه ای قایل بودند.

📖کتاب #معنای_زندگی تاملی بر دیدگاه #دین و مکاتب بشری به قلم #علیرضا_موفق

#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔶در مبانی معرفت شناختی و نتایج و برون دادهای آن نیز دو عنصر #سوبژکتیویسم و اصالت ریاضیات را طرح خواهم کرد زمان #دکارت با موج دوم شکاکیت مصادف بود که برخاسته از افکار #مونتی بود.
دکارت برای رسیدن به پایگاهی ،امن استوار و قوی در اندیشه شک دستوری را طرح می کند و در همه چیز شک میکند تا به خود و اندیشیدن خود می رسد و میگوید در هر چیز که شک کنم در خودم نمیتوانم شک کنم من شک میکنم پس هستم یا من فکر میکنم پس هستم» (Cogito Ergo Sum).

🔷او این اصل را یقینی ترین اصول می داند و میخواهد یقین خود را بسط دهد. دکارت با این کار سنگ بنای عالم جدید را «من» اندیشور قرار داد. هر چیز دیگری نیز زمانی حقیقی است که به صورت واضح و متمایز به یقین من درآید. در اینجا «من» اندیشنده اصل شده و قوام همه چیز به اوست؛ یعنی چون «من» هستم که می اندیشم و وجود با اندیشه من اثبات می شود، بنابراین من هستم که به آنها وجود می دهم البته نه وجود خارجی آن؛ زیرا ما اصلاً از خارج آن خبر نداریم و در ذهن خود به آن وجود می دهیم.

💢بدین ترتیب همه چیز قائم به شخص شد شخص اندیشه ورز با اندیشه خود همه چیز را سامان میدهد و این امتداد تا خدا نیز می رسد؛ چنان که فیلسوفان بعدی مثل #فویرباخ و هگل می گویند: خدا را ما می سازیم.


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 مطابق تفکر افلاطونی و ارسطویی در حقیقت، جنبه #ما_بعد_الطبیعی #هنر و ذات آن، حکایت گری از عالم واقع و #طبیعت است. هنرمندی که اشتغال به هنر زیبا دارد، با خیالاتی سر و کار دارد که نوعی محاکات از عالم واقع می کند. به نظر ارسطو، آنچه موجب پیدایش هنر می شود، اشتیاق و گرایش انسان به محاکات است، محاکات اشیا و امور، امری غریزی و یکی از امتیازات بشر است.

🔷 این غریزه، وی را مقلدترین مخلوقات جهان کرده است؛ حتی اشیا و موجودات زشت و کریه، وقتی #محاکات می شوند، دلپذیر می نمایند و خوشایند خاطر ما می شوند. اینها را هنرمند به نیروی خیال انجام می دهد. محاکات همان چیزی است که می توان آن را بازنمایی خواند. البته منظور افلاطون و ارسطو از محاکات، همان #بازنمایی_واقع_گرایانه می باشد.

📖 کتاب #به_حق_آدم_های_ندیده به کوشش #مجتبی_عبدی


#ارسطو
#افلاطون
#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔶 از مجموع این تعاریف که از صاحب نظران غربی ارائه شد می توان دریافت #سیاست ، هم جنبه تخصیصی - توزیعی دارد هم جنبه کنترلی هم با #قدرت سروکار دارد هم منافع و ارزش ها و در نهایت ،سیاست جنبه هایی از زندگی را که ویژگی عمومی دارند در بر می گیرد.

🔷اما باید یادآورشد تعریف سیاست در نگاه اندیشمندان #مسلمان مانند صاحب نظران غربی یک بُعدی نبوده و نیست همچنان که در تعاریف زیر مشاهده خواهیم کرد از جمله صاحب نظران مسلمانی که سیاست را تک بعدی ندیده اند #علامه_جعفری است؛ چون ایشان در تعریف سیاست می نویسد سیاست یعنی مدیریت حیات انسان ها چه در حالت فردی و چه در حالت اجتماعی برای وصول به عالی ترین هدف های مادی و معنوی یا در جای دیگر سیاست را به حیات معقول تعریف کرده و می نویسد: سیاست به معنای حقیقی آن عبارت است از مدیریت و توجیه و تنظیم زندگی اجتماعی انسانها در مسیر حیات معقول.

💢 #امام_خمینی(ره) نیز درباره تعریف با اذعان به تعاریف سیاست باید اظهار کرد در این کتاب سیاست با دیدگاه اسلامی دنبال خواهد شد؛ چون همان گونه که گفته شد در اندیشه اسلامی به گونه ای متفاوت با #غرب به مقوله سیاست نگریسته می شود؛ چون در تفکر اسلامی ضمن مقدم داشتن اخلاق بر سیاست، رابطه فرماندهی و فرمانبرداری تعریف میشود و اصولاً در دید آنان سیاست وسیله هدایت انسان و جامعه انسانی را فراهم میآورد و هدفی دنیایی و اخروی داشته و امانت عمومی الهی است و جنبه ای همگانی دارد.

📖کتاب #سیاست_اخلاق_ورزی به کوشش #رضا_عیسی_نیا

#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 داروین به عینه شاهد بود که وسایل امرار معاش و تغذیه جاندارانی که به کندی رشد می کنند، به راحتی پاسخ گوی نیاز جاندارانی که از رشدی شتابنده و تصاعدی برخوردارند می باشد. این امور، معمای پیچیده ای را در ذهن #داروین به وجود آورده بود. او سرانجام پس از مطالعه آثار اقتصاددان انگلیسی، #رابرت_مالتوس، به راز معمای بزرگ خود دست یافت و اصل #تنازع_بقا و کشمکش برای زندگی  عنوان یکی از اصول نظریه خود برگزید.

🔶 داروین با بهره گیری از همین اصل به اضافه مشاهدات خود در خصوص تغییر پذیری جانداران، به این نتیجه رسید که در تنازع دائمی جانداران برای زندگی، آن دسته از جاندارانی که از تغییرات مطلوب و مفید برخوردار شده اند می توانند جان سالم به در برند و در نتیجه دسته دیگری که فاقد چنین تغییرات مفیدی بوده اند به اجبار راه زوال و نیستی را در پیش می گیرند این امر از یک سو به پیدایش انواع جدید منتهی می شود و از سوی دیگر تعادل بین جانداران و منابع امرار معاش آنان را برقرار می کند.

💢 بخش نسبتا بزرگی از #کتاب_بنیاد انواع به توضیح و تبیین این اصل اساسی #نظریه_تکامل اختصاص یافته است.  در همین بخش، داروین به بهره گیری خود از آرای مالتوس تصریح نموده و می گوید: این است قانون مالتوس که نسبت به عالم حیوان و نبات عمیقانه ثابت نموده است.


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 در نزد ارسطو هم عقل در یک سلوک صرفاً عقلانی و بی آنکه از سوی غیب فراخوانده شود یا مورد موهبت و لطف قرار گیرد یا به انکشاف و شهود دست یابد، یک استدلالی برای فهم کلیات را طی می کند و در نظر ارسطو این «#کلیات» وجود عینی ندارند، بلکه محصول انتزاع از محسوسات هستند.

🔶 عقل ارسطویی تقریباً یک عقل جزوی است اما عقل جزوی معرفت جو و نه کارافزا و صرفاً حسابگر و استیلاجو است. عقل ارسطویی نیز در خود نحوی خود بنیادی پنهان دارد و عقل منقطع از وحی و شهود است.

💢 معنای افلاطونی «#عقل» بیش از معنای ارسطویی آن به عقل قدسی نزدیک است هر چند که در هر دو اینها در یک نگاه کلی صور مختلف اجمالاً #عقل_ناستوی (جزوی) معرفت جو هستند؛ عقل افلاطونی - ارسطویی عقل جزوی اعداد اندیش معرفت جو است یعنی هدف غایی عقل (برخلاف #عقل_کارافزای دکارتی بیکنی) نه تصرف در هستی و استیلاجویی که کسب معرفت و درک عقلانی عالم با ابزار استدلال قیاسی و اعداد اندیشی و بی مدد از نور هدایت غیب و شهود است.

📖 کتاب #چند_یادداشت_تئوریک اثر #شهریار_زرشناس



#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 در واقع گونه ای اعتراض به پیامدهای ویرانگر کودتای مرداد سال ۱۳۳۲ بود که بسیاری از فعالیت های فرهنگی و سیاسی را به یکباره در اقول مطلق فرو برد. شاعران در این ،عصر اعتراضات خود را با وجود اختناق و سانسور گسترده به گونه های مختلف گاه به صورت نیمه آشکار و زمانی به شیوه غیر مستقیم بیان کردند.

🔷 سمبولیسم یکی از شیوه های ناآشکار برای مبارزه با سانسور بود، اما ادبیات سیاه و رمانتیک گونه ای مبارزه آشکار و پنهان و البته تا حدی منفی با انسداد سیاسی بود که عصيان و اعتراض شاعر را با تمرکز بر پیامدهای مخرب ناشی از کودتا در حوزه مسائل سیاسی اجتماعی و فرهنگی بازگو می کرد دو تن از مشخص ترین چهره های این جریان را می توان #نصرت_رحمانی و #فروغ_فرخزاد (البته در اولین دوره شاعری اش تا قبل از انتظار «تولدی دیگر» دانست.

💢این دو چهره و شاعران ،پیرو آنان با اعراض از سیاستی که سرنوشتی جز شکست نداشت پایه گذاران شعری بودند که صدای اعتراضشان در پس کفر و گناه پنهان و آشکار بود وضعیت فرهنگی آن روزگار حدود دهۀ سی به گونه ای بود که تمایلات و اعتراضات کفرگویانه و گناه آلود جایگزین بیان سیاسی شده بود و اتفاقاً از سوی حکومت تقویت و تشویق میشد.



#سمبولیسم
#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کودتای_28_مرداد


📌@canoon_org

🔷 پیدایش تاریخ نگاری جدید در ایران، با نفوذ و گسترش اندیشه ناسیونالیسم در ایران هم زمان شد. از سوی دیگر به دلیل وجود مسائل و معضلاتی چون سلطه استعماری استبداد، وجود هویت های پراکنده و مشکلات اقتصادی و اجتماعی ناسیونالیسم به گفتمان مسلط جامعه و به تبع آن تاریخ نگاری ناسیونالیستی به رویکرد مسلط تاریخ نگاری جدید تبدیل شد.

🔶 از سوی دیگر در این زمان با پی جویی علت عقب ماندگی و انحطاط ایران کشفیات باستان شناسی و غبار زدایی از بخش مهمی از تاریخ باستان توسط شرق شناسی، نژادگرایی و اسلام ستیزی اندیشه های باستان گرایانه به شدت در بین مورخان و نویسندگان ایرانی گسترده شد با این زمینه ها تاریخ نگاری جدید ایرانی عمدتاً به یک تاریخ نگاری ناسیونالیستی بر بستر و زمینه باستان گرا تبدیل شد.

💢 با بررسی متون تاریخ نگاری و آموزشی چنین می نماید که این مؤلفه ها در بازپرداخت هویت جدید ایرانی تأثیرگذار بوده است و دولت پهلوی با بهره گیری از این تاریخ نگاری در جهت دستیابی به اهداف سیاسی و فرهنگی خود، به ویژه کسب مشروعیت و القای این هویت به آحاد جامعه، تلاش وافری داشت.

📖کتاب #تاریخ_نگاری_و_ملی_گرایی_در_ایران_معاصر به کوشش #علی_محمد_طرفداری


#تاریخ_نگاری
#شرق_شناسی
#ناسیونالیسم
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 #آنومی به وضعیتی در جامعه اشاره دارد که با فقدان نظم و هماهنگی در روابط همراه است. از لحاظ دورکیم برخی از شرایط موجود آنومی عبارتند از: تغییرات جمعیتی و افزایش سریع شديد حجم و تراکم جمعیت، بی‌سازمانی اجتماعی حاصل از شهرنشینی افسارگسیخته شهرهای بزرگ، عدم تعادل در ساختار جمعیت از نظر #سن و #جنس به دلیل پدیده‌هایی مانند مهاجرت، توسعه سریع وسایل حمل‌ونقل و وسایل ارتباط جمعی و عدم همپایی و تغییر فرهنگ غیرمادی با تغییرات سریع فرهنگ مادی.

🔷 به نظر دورکیم این پدیده‌ها باعث بی‌سازمانی اجتماعی و بروز مشکلات در حیات جمعی و در نهایت منجر به پدیده آنومی و بروز ناهنجاری‌ها و خشونت می‌گردند. دورکیم آنومی را معادل آنارشی و شر می‌داند:«اگر آنومی را شر تلقی می‌کنیم، بیش از هر چیز به خاطر آن است که #جامعه در رنج است و نمی‌تواند برای زنده‌ماندن از پیوستگی و انتظام چشم بپوشد».

📖 کتاب #امنیت_در_نظام_سیاسی_اسلام، نوشته #بهرام_اخوان_کاظمی


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 نیاز به منابع مالی فراوان موجب شد تا کشورهای اروپای غربی تحصیل فلزات گران بها را «#سیاست_ملی» خود تلقی کنند. کشورهایی خودشان و مستعمرات‌شان فاقد معادن سرشار طلا بودند، برای دستیابی به آن توجه خود را به اجرای سیاست‌هایی معطوف کردند که موجب «تراز بازرگانی مثبت» شود و طبق آن، هرگاه در یک کشور مقدار کالای فروخته‌شده ظرف یک سال به سایر کشورها بیشتر از کالاهای خریداری‌شده از این کشورها باشد، مازاد این دو مقدار به صورت طلا یا ارز وارد کشور خواهد شد.

🔷 #سوداگران معتقد بودند که وضع عوارض گمرکی برای صادرات زیان‌آورست و جامعه (مردم) تنها با پرداخت عوارض کم‌تر، به صادرات خواهد پرداخت. از سوی دیگر، با گرفتن هزینه گزاف گمرکی از واردکنندگان کالاها، از میزان واردات باید کاست.

⭕️ بر پایه اندیشه مرکانتیلیستی، برای تحقق این سیاست‌ها، دولت پدرسالاری باید باشد تا در همه کوشش‌های اقتصادی کشور و برتری یافتن بر رقیبان دخالت کند. صنعت در این مکتب در سنجش با کشاورزی مهم‌تر است و زمینه تولید بیش‌تر را برای صادرات و به دست آوردن منافع خالص فراهم می‌کند. تجارت به‌ویژه تجارت خارجی، که موجب ورود فلزات پربها به کشور می‌شد، بیش از دیگر حرفه‌ها اهمیت یافت.

💢 سوداگران درباره افزایش جمعیت نیز که موجب فزونی نیروی مولّد و پیدایی ارتش بزرگ می‌شد، نظر مثبتی داشتند و از این‌رو، تشویق به افزایش جمعیت، یکی از مبانی مکتب #مرکانتیلیسم به شمار می‌رود. #منکرتین، #ژتوماس_من و #کلبر از جمله نظریه‌پردازان این مکتب به شمار می‌روند.

📖 کتاب #سرمایه‌_داری؛ به‌کوشش #علی‌_اصغر_هادوی‌نیا


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔷 #گلوبالیسم، یکی از فراگردهای مهم و تأثیرگذار بر قلمروهای گوناگون زندگی اجتماعی می باشد که در محافل دانشگاهی، رسانه ها و کانون های اقتصادی کاربرد گسترده ای پیدا کرده است. برخی، جهانی شدن را با بین المللی شدن برابر می دانند؛ از این منظر جهانی شدن با جریان گسترده و فزاینده تجارت و گردش سرمایه در میان کشورها تعریف می شود.

🔶 گاهی مقصود از گلوبالیسم، طرح #غربی_سازی است که برای تضعیف و نابودی #فرهنگ های دیگر، در حال اجراست. هنگامی که نیروهای #جهانی_شدن، با استفاده از شیوه های غیرشخصی و سازمان یافته مانند #ماهواره و #اینترنت، با افرادی از فرهنگ ها و کشورهای دیگر، به اجتماع محلی، خانه ها و حریم خصوصی انسان ها نفوذ می کنند، زندگی شخصی نیز از تغییر و تحول در امان نمی ماند.

💢 گلوبالیسم اشکال جدید و بی سابقه ای از مخاطره و تهدید همچون مخاطره های #صنعتی_شدن، سلاح های کشتار جمعی، زیست محیطی و بهداشتی را به بار آورده است که تفاوت چشمگیر کمی و کیفی با مخاطره های موجود در دوره های پیش دارند؛ به گونه ای که اکنون از جامعه مخاطره آمیز صحبت می شود.

📖 ماهنامه #زمانه، شماره 4 و 5 ، ص 35

#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔷 در اسلام هیچ امتیازی بین اشخاص #غنی و #فقیر وجود ندارد. همه با هم مساوی هستند. مقصود از مساوات، آن نیست که همه انسان ها با هم تشابه و تماثل کامل دارند، بلکه مراد از مساوات این است که انسان‌ها از نظر حقوق و وظایف، در جامعه با هم مساوی هستند.

🔶 مهم‌ترین کاربرد این قاعده در حوزه سیاست، در زمینه تساوی افراد جامعه در فرصت های شغلی مشارکت‌های سیاسی، انتخاب شدن، انتخاب کردن، برخورداری از امتیازات عمومی و… است همچنین در حوزه اقتصادی نیز نباید بین افراد از نظر سن، جنس، نژاد، قوم، #حزب و گروه، #دین و #مذهب و… تبعیض قائل شد.

💢 همگان باید یکسان در نظر گرفته شوند. در حوزه قضاوت و دادرسی نیز با افراد باید به طور یکسان رفتار شود و کسی حق ندارد کسی را در معرض پیشی گرفتن از دیگری قرار دهد.

📖ماهنامه #زمانه، شماره ۱۱۰

#تبعیض
#مساوات
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔷 نخستین بار این #بومگارتن، فیلسوف آلمانی قرن هجدهم بود که واژه #استتیکس را برای مباحث #زیبایی‌_شناختی برگزید. استتیکس که مشتق از واژه یونانی استسیس (aesthesis) به معنای احساس است، به علمی اشاره می‌کند که حواس آدمی را بررسی می‌نماید.

🔶 بنابراین استفاده از این واژه در مباحث زیبایی‌شناختی بر نوعی تغییر نگاه و روش دلالت می‌کند. این تغییر نگاه اجمالاً از این قرار است که در استتیکس #امر_زیبا از آن رو که متعلق احساس آدمی است، قرار می‌گیرد و خود زیبایی هم به حظ و بهره‌مندی حسی هنرمند و مخاطب اثر هنری تقلیل می‌یابد.

💢 این در حالی است که این تلقی از امر زیبا، با تلقی قرون وسطائیان و یونانیان باستان از زیبایی و امر زیبا تفاوت دارد؛ نزد #افلاطون آن چیزی زیبا بود که از ایده زیبایی بهره‌مند باشد و ایده زیبایی هم متعلق به عالم مثل و ایده‌ها بود و بنابراین امری #فراحسی، که متعلق عقل و اندیشه آدمی است.

📖 ماهنامه زمانه، شماره ۱۷

#آموزش_مفاهیم



📌 @canoon_org

🔶 #پساساختارگرایان با این ایده پیش آمدند که تحلیل متون ادبی، همچون بررسی متون علمی و مبانی نظری زبانی نیست؛ و در آن، مضامین اخلاقی و مسائل معنوی و فلسفی دخیل است. طبق نظر آنها، زبان تنها یک نظام معنوی است؛ و عامل اصلی شکل دهنده کلیه جریان ها و پدیده های جهانی نیست.

🔷 در حقیقت اساس و شالوده تئوری پساساختارگرایان بر پایه ناپایداری و نارسایی زبان استوار گشته است تئوری مشهور #دریدا به نام «#تفاوت»، اثبات کرد که معنا وابسته به نشانه های زبانی نیست.
پساساختارگرایان در تلاشی مضاعف، بر آن شدند که تلفیقی میان عقاید #مارکس، #فروید و #سوسور پدید آورند.

♨️ آنها به شدت با عقاید #اگزیستانسیالیست ها که می گفتند: «هر انسان، دست پرورده آن که خود آفریده است»، مخالف بودند. آنان به تأثیر بسزای جامعه فرهنگ و سنن، در شکل گیری شخصیت وجودی انسان ها واقف هستند، و بـر ایــن باورند که انسان هیچ گونه نظارتی بر جریان های #روان_شناسی، #جامعه_شناسی و #زبان_شناسی ندارد.

⭕️ #میشل_فوکو، مورخ و فیلسوف فرانسوی توانست مهم ترین مباحث پساساختارگرایان را مطرح سازد او پذیرفته بود که زبان و جامعه، توسط یک نظام قانون مند شکل می گیرند اما نتوانست دو نقطه نظر ساختارگرایان را پذیرا باشد:

🔸ساختار مدون و بنیادینی وجود دارد که میتواند شرایط و موقعیت انسان را توصیف کند.
🔹نظام نشانه ها، نظام تعیین کننده و بنیادین درک حقایق است. میشل فوکو بر این باور نیست که ساختار مدونی وجود دارد که بتواند شرایط انسانی را تفسیر کند در عین حال که او اظهار داشت:
«غیر ممکن است که از دور دستی بر آتش داشت و توانست موقعیت ها و تمامی پدیده ها و شواهد جهان متن را تحلیل کرد».

💢#رولان_بارت، این تلاش #ساختارگرایان را که می خواهند برای تمامی آثار و پدیده ها، ساختاری واحد بنیان کنند، بی ثمر و کمی خنده آور توصیف کرد او به اصل لذت بردن از متن معتقد است؛ و این حق را به خواننده می دهد تا آزادانه و به هر نحو که دوست دارد متون و جهان هستی را استنباط کند.

📖کتاب #هویت_شناسی_ادبیات_و_نحله_های_ادبی_معاصر به کوشش #کامران_پارسی_نژاد

#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶 #ماکیاولی را می توان پدر علم سیاست مدرن دانست در واقع در آراء ماکیاولی، #جوهر، چکیده و روح حاکم بر سیاست مدرن غربی به روشنی و با صراحت توصیف شده است. جوهر پلید و رذالت باری که در آراء ماکیاولی هست و چهره او را منفور کرده است ریشه در پلیدی و رذالت ذاتی سیاست مدرن دارد که ماکیاولی تا حدودی با صراحت و فارغ از پرده پوشیهای مرسوم از آن سخن گفته است. ماکیاولی در سال ۱۴۶۹م به دنیا آمد و در سال ۱۵۱۳م کتاب معروف «#پرنس» را نوشت. مدتی بعد هم کتاب گفتارها را به رشته تحریر درآورد. مؤلفه های اصلی اندیشه سیاسی ماکیاولی در این دو اثر ظاهر گردیده است ماکیاولی به سال ۱۵۲۷م درگذشت.

🔷 در آراء ماکیاولی به روشنی تفسیر اومانیستی از انسان (به عنوان موجودی استیلاطلب با محرک ها و اغراضی که در پیش گفتیم) ارائه می شود. ماکیاولی به عنوان پدر سیاست استکبار غرب مدرن از مروجان #سکولاریسم اومانیستی بود. مفهوم مرکزی مورد توجه ماکیاولی تعریف مدرن قدرت به عنوان ابزاری برای رسیدن به اغراض نفسانیت مدارانه است. تعریف ماکیاول از سیاست که (حول هسته مفهومی قدرت استیلا طلب خودبنیاد سوژه نفسانی مدرن سیر می کند و از جهاتی، صورت بسط یافته تفسیر #پیکودلا_میراندولا از نسبت میان انسان و هستی است) در تمام تاریخ غرب مدرن از زمان او تا امروز مقبول همۀ ایدئولوگ ها، فیلسوفان و سیاست مداران #مدرنیست واقع گردیده و کلیت نظام سیاست مدرن بر محور آن چرخیده است.

💢مفهوم ماکیاولی سیاست (که باطن و جان و حقیقت سیاست مدرن است) در #لیبرالیسم و #سوسیالیسم مدرن همان قدر اصالت و موضوعیت دارد که در #فاشیسم، #ناسیونالیسم، #فمینیسم و ... #هارولد_لاسکی پس از توصیف اهمیت و میزان تأثیرگذاری آراء ماکیاولی در اندیشه سیاسی رنسانس و نیز غرب مدرن در توضیح «پرنس» به عنوان سیاست مدار مطلوب ماکیاولی می نویسد: «شهریار (پرنس) نمونه انسان جدید زمان ماکیاول است. او می داند در جست وجوی چیست و چه میخواهد با سرسختی هدف خود را دنبال می کند؛ به طور آشکار مادی است؛ به دنیای دیگر که از معتقدات ذهنی قرون وسطاست عقیده ندارد؛ سود و فایده اساس و محور نظرات او را تشکیل می دهد؛ مقاصد او دنیایی و غیر مذهبی است؛ دولتی خلق میکند که منحصرا به این دنیا توجه دارد .... شخصیت شهریار (پرنس) کاریکاتور و تصویر ناقصی از دوران ماکیاول نیست؛ بلکه در حقیقت راهنمای آیندگان است.»

📖 کتاب #درباره_آزادی به قلم #شهریار_زرشناس


#آموزش_مفاهیم

📌@canoon_org