🔰مستند سازی در تشکیلات دانشجویی
🎞فیلم کامل هفتاد و چهارمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی
🔷این نشست با حضور علی بابایی (مسئول اسبق رشد و کادرسازی بسیج دانشجویی دانشگاه شهید عباسپور) و محسن سلیم (عضو اسبق جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه یزد) برگزار شد.
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#کالک
#رسانه
#مستند
#معرفت
#دانشگاه
#تشکیلات
#علی_بابایی
#محسن_سلیم
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🎞فیلم کامل هفتاد و چهارمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی
🔷این نشست با حضور علی بابایی (مسئول اسبق رشد و کادرسازی بسیج دانشجویی دانشگاه شهید عباسپور) و محسن سلیم (عضو اسبق جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه یزد) برگزار شد.
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#کالک
#رسانه
#مستند
#معرفت
#دانشگاه
#تشکیلات
#علی_بابایی
#محسن_سلیم
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔶نحوه توصیف ماهیت معرفت سبب می شود معرفت به قضیه ای بنا به یک تفسیر برون گرایانه و بر اساس تفسیر دیگر، درون گرایانه شود. نظریه های درون گرایانه برآنند که یکی از شرایط لازم برای داشتن معرفت به چیزی، داشتن نوع دسترسی ذهنی یا معرفتی به خصوصیات است که معرفت ما را معرفت ساخته است و برای اینکه به یک قضیه معرفت داشته باشیم، باید بدانیم که آن را می دانیم.
🔷در مقابل، نظریه های برون گرایانه تاکید دارند که ما می‌توانیم به قضیه ای معرفت داشته باشیم بدون اینکه به ویژگی‌های معرفتی که معرفت ما را معرفت ساخته است، دسترسی ذهنی یا معرفتی داشته باشیم. یعنی ویژگی برون گرایان این است که معتقدند تفاوت‌ها در توجیه می تواند از تفاوت های غیر ذهنی نامعلوم ناشی شود.
🔶طبق نظر درونگرایان اگر دو نفر از نظر ذهنی دقیقاً شبیه هم باشند، از نظر توجیه هم شبیه هم هستند؛ یعنی عقاید خاصی به یک اندازه برای هردو موجه است حال آنکه طبق نظر برونگرا، دو شخص با حالت ذهنی کاملا یکسان ممکن است یکی در باور خاصی موجه باشد، اما دیگری در همان اعتقاد موجه نباشد.
📖کتاب #معرفت_شناسی_اصلاح_شده به قلم #مجتبی_جعفری_اشکاوندی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔷در مقابل، نظریه های برون گرایانه تاکید دارند که ما می‌توانیم به قضیه ای معرفت داشته باشیم بدون اینکه به ویژگی‌های معرفتی که معرفت ما را معرفت ساخته است، دسترسی ذهنی یا معرفتی داشته باشیم. یعنی ویژگی برون گرایان این است که معتقدند تفاوت‌ها در توجیه می تواند از تفاوت های غیر ذهنی نامعلوم ناشی شود.
🔶طبق نظر درونگرایان اگر دو نفر از نظر ذهنی دقیقاً شبیه هم باشند، از نظر توجیه هم شبیه هم هستند؛ یعنی عقاید خاصی به یک اندازه برای هردو موجه است حال آنکه طبق نظر برونگرا، دو شخص با حالت ذهنی کاملا یکسان ممکن است یکی در باور خاصی موجه باشد، اما دیگری در همان اعتقاد موجه نباشد.
📖کتاب #معرفت_شناسی_اصلاح_شده به قلم #مجتبی_جعفری_اشکاوندی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔰معرفت حقیقی از دیدگاه فلسفه غرب چیست؟ براساس نظریات آنان، علم مطابق با واقع است یا جهل مرکب؟
🔶در فلسفه غرب، نظریه های مختلفی در این باب مطرح شده است:
1. گاهی تجربه و حس مبنا قرار داده شده است و تنها قضایایی صادق و مطابق با واقع تلقی شده که به تجربه حسی در آمده باشند.
2. زمانی نیز هماهنگی معرفت فلسفی با دیگر قضایا و معارف بشری را ملاک مطابقت با واقع دانسته اند.
3. برخی نیز معرفتی را حقیقی دانسته اند که مفید و ثمربخش باشد.
🔷اما هیچ کدام از این راه حل ها مشکل گشا نبوده است. اشكال نظریه تجربه گرایی در این است که اولاً این اصل که "هر چه به مشاهده حسی در نیاید، بی معنا است"، خود گزاره ای است که به مشاهده حسی در نیامده است. ثانياً لازمه این اصل، شکاکیت است، زیرا بر حس خطاپذیر بنا شده است.
🔹بر نظریه دوم، این اشکال وارد است که، اولاً بر اساس این نظریه، یک افسانه سرتاسر دروغ نیز می تواند معرفت صادق مطابق با واقع باشد.
🔸ثانياً لازمه این نظریه تسلسل یا دور است، زیرا محک زدن صدق یک دسته از قضایا با دیگر قضایا و بار صدق آن ها با قضایایی دیگر به دور و تسلسل منجر می شود.
💢اشکال نظریه سوم این است که اولاً برخی از گزاره های کاذب هستند که برای بشر مفید می باشند؛ مانند هيأت بطلمیوسی، ثانیاً مفید بودن یک علم به اثبات نیاز دارد. اثبات مفید بودن یعنی احراز مطابقت.
📖کتاب #فطرت_و_خرد به قلم #قاسم_اخوان_نبوی
#مشاوره
#تجربه_گرایی
#معرفت_شناسی
📌@canoon_org
🔶در فلسفه غرب، نظریه های مختلفی در این باب مطرح شده است:
1. گاهی تجربه و حس مبنا قرار داده شده است و تنها قضایایی صادق و مطابق با واقع تلقی شده که به تجربه حسی در آمده باشند.
2. زمانی نیز هماهنگی معرفت فلسفی با دیگر قضایا و معارف بشری را ملاک مطابقت با واقع دانسته اند.
3. برخی نیز معرفتی را حقیقی دانسته اند که مفید و ثمربخش باشد.
🔷اما هیچ کدام از این راه حل ها مشکل گشا نبوده است. اشكال نظریه تجربه گرایی در این است که اولاً این اصل که "هر چه به مشاهده حسی در نیاید، بی معنا است"، خود گزاره ای است که به مشاهده حسی در نیامده است. ثانياً لازمه این اصل، شکاکیت است، زیرا بر حس خطاپذیر بنا شده است.
🔹بر نظریه دوم، این اشکال وارد است که، اولاً بر اساس این نظریه، یک افسانه سرتاسر دروغ نیز می تواند معرفت صادق مطابق با واقع باشد.
🔸ثانياً لازمه این نظریه تسلسل یا دور است، زیرا محک زدن صدق یک دسته از قضایا با دیگر قضایا و بار صدق آن ها با قضایایی دیگر به دور و تسلسل منجر می شود.
💢اشکال نظریه سوم این است که اولاً برخی از گزاره های کاذب هستند که برای بشر مفید می باشند؛ مانند هيأت بطلمیوسی، ثانیاً مفید بودن یک علم به اثبات نیاز دارد. اثبات مفید بودن یعنی احراز مطابقت.
📖کتاب #فطرت_و_خرد به قلم #قاسم_اخوان_نبوی
#مشاوره
#تجربه_گرایی
#معرفت_شناسی
📌@canoon_org
🔶از نکات مهم اندیشه الوین پلانتینگا، فیلسوف آمریکایی، این است که باور به خدا موجب تضمین معارف دیگر است. او در فصل هفتم کتاب خود به این مطلب پرداخته است که طبق نظر جان کالوین، کسی که خدا را نشناسد، نمی تواند بسیاری از حقایق را در مورد امور دیگر نیز بشناسد.
🔷دلیل مطلب هم روشن است؛ با فرض وجود خدا بسیاری از حقایق دیگر از قبيل هدف مخلوقات منشأ مخلوقات و مخلوق بودن مخلوقات نیز روشن می شود اما در صورت اتفاقی بودن عالم هستی، هیچ پاسخ مناسبی به این سؤالها داده نمی شود.
💢پلانتینگا تأکید می کند: تصور نشود که منظور از جمله باور به خدا معارف دیگر را تضمین می کند، معارف درجه دوم و علوم مربوط به زندگی ماست؛ بلکه معارف اساسی و جهان شناختی است که فقط با شناخت خدا معنای درست می یابد.
💠 بنا بر آنچه بیان شد مبنا گروی و انسجام گروی معرفت شناختی، از آنجا که درون گرایانه هستند، قابل قبول نمی باشند اما اعتماد گروی دیدگاهی است که تاحدی قابل قبول پلانتینگا می باشد گرچه از آنجا که رویکرد درستی در قبال تضمین، اتخاذ نمی کند، ناقص و معیوب است.
📖کتاب #معرفت_شناسی_اصلاح_شده به قلم #مجتبی_جعفری_اشکاوندی
#خداشناسی
📌@canoon_org
🔷دلیل مطلب هم روشن است؛ با فرض وجود خدا بسیاری از حقایق دیگر از قبيل هدف مخلوقات منشأ مخلوقات و مخلوق بودن مخلوقات نیز روشن می شود اما در صورت اتفاقی بودن عالم هستی، هیچ پاسخ مناسبی به این سؤالها داده نمی شود.
💢پلانتینگا تأکید می کند: تصور نشود که منظور از جمله باور به خدا معارف دیگر را تضمین می کند، معارف درجه دوم و علوم مربوط به زندگی ماست؛ بلکه معارف اساسی و جهان شناختی است که فقط با شناخت خدا معنای درست می یابد.
💠 بنا بر آنچه بیان شد مبنا گروی و انسجام گروی معرفت شناختی، از آنجا که درون گرایانه هستند، قابل قبول نمی باشند اما اعتماد گروی دیدگاهی است که تاحدی قابل قبول پلانتینگا می باشد گرچه از آنجا که رویکرد درستی در قبال تضمین، اتخاذ نمی کند، ناقص و معیوب است.
📖کتاب #معرفت_شناسی_اصلاح_شده به قلم #مجتبی_جعفری_اشکاوندی
#خداشناسی
📌@canoon_org
🔷فردریش فون هایک، تئوری معرفت شناختی ای به نام «تقسیم معرفت» را به عنوان مبنایی برای توجیه نئولیبرالیسم به کار می گیرد. مفروض بنیادین تئوری تقسیم معرفت هایک، نوعى لاادری گری است که ریشه در آرای كانت دارد و به انکار شناخت ماهیات می پردازد.
🔶جوهر تئوری تقسیم معرفت هایک این است که امکان رسیدن به آنچه او «شناخت کامل» می نامد، وجود ندارد؛ هایک از این مدعا نتیجه گیری می کند که برنامه ریزان در یک اقتصاد مبتنی بر برنامه ریزی نیز فاقد شناخت کامل هستند و به همین دلیل، امکان برنامه ریزی صحیح ندارند. هایک از این امر، بطلان هر نوع اقتصاد مبتنی بر برنامه ریزی را نتیجه گیری می کند.
💢اساس فلسفه هایک این است که شناخت آدمی - از جمله شناخت برنامه ریزان - هیچ گاه کامل نیست. بر طبق این نظریه که به تقسیم شناخت یا معرفت نیز معروف است، شناخت، در میان افراد، پخش و پراکنده است. هر کس چیزی می داند و هیچ کس همه چیز را نمی داند و شناخت همه چیز دقیقا شناختی است که برنامه ریزی متمرکز به آن نیاز دارد و برنامه ریزان ناگزیر از آن بی بهره اند.
📖کتاب #این_سه_لیبرالیست به قلم #شهریار_زرشناس
#معرفت
#شناخت
#معرفت_شناسی
📌@canoon_org
🔶جوهر تئوری تقسیم معرفت هایک این است که امکان رسیدن به آنچه او «شناخت کامل» می نامد، وجود ندارد؛ هایک از این مدعا نتیجه گیری می کند که برنامه ریزان در یک اقتصاد مبتنی بر برنامه ریزی نیز فاقد شناخت کامل هستند و به همین دلیل، امکان برنامه ریزی صحیح ندارند. هایک از این امر، بطلان هر نوع اقتصاد مبتنی بر برنامه ریزی را نتیجه گیری می کند.
💢اساس فلسفه هایک این است که شناخت آدمی - از جمله شناخت برنامه ریزان - هیچ گاه کامل نیست. بر طبق این نظریه که به تقسیم شناخت یا معرفت نیز معروف است، شناخت، در میان افراد، پخش و پراکنده است. هر کس چیزی می داند و هیچ کس همه چیز را نمی داند و شناخت همه چیز دقیقا شناختی است که برنامه ریزی متمرکز به آن نیاز دارد و برنامه ریزان ناگزیر از آن بی بهره اند.
📖کتاب #این_سه_لیبرالیست به قلم #شهریار_زرشناس
#معرفت
#شناخت
#معرفت_شناسی
📌@canoon_org
🔶پوپر معتقد است که واقعیت مستقلی وجود دارد ولی نهایتا ملاکی برای صدق و حقیقت وجود ندارد و اصولا ممکن نیست ملاکی برای حقیقت وجود داشته باشد. جالب است که پوپر در عین حال که وجود معیار برای حقیقت را نفی می کند، مدعی است که این مهم که آیا به سوی حقیقت می رویم یا نه، مسئله دیگری است و اتفاقا حرکت به سوی حقیقت، ملاک دارد و ملاک آن را همین روش نقادی می داند.
🔷وی معتقد است ممکن دانستن دستیابی به حقیقت، اساس هر گونه تعصب و نقدناپذیری است و روش انتقادی همچون معیار رشد معرفت، ما را به نزدیک شدن به واقع، امیدوار می کند. ولی در عین حال دستیابی قطعی به حقیقت را نشدنی می داند و اساسا منکر وجود هر نوع معیاری برای حقیقت است.
💢پوپر، اصولا از ورود به بحث حقیقت به معنی تناظر با واقعیات خارجی پرهیز می کرده است؛ در عین حال، نوعی تناظر میان معرفت و واقعیت را اثبات کرده است. پوپر معتقد است در عین اینکه ما ملاکی برای صدق در اختیار نداریم ولی همچنان صدق و راستی برای ما معنا دارد و مجازیم در جست و جوی آن باشیم.
📖کتاب #عقلانیت_معرفت_از_دیدگاه_علم_شناسی_پوپر به قلم #سید_عبدالحمید_ابطحی
#پوپر
#معرفت
#عقلانیت
📌@canoon_org
🔷وی معتقد است ممکن دانستن دستیابی به حقیقت، اساس هر گونه تعصب و نقدناپذیری است و روش انتقادی همچون معیار رشد معرفت، ما را به نزدیک شدن به واقع، امیدوار می کند. ولی در عین حال دستیابی قطعی به حقیقت را نشدنی می داند و اساسا منکر وجود هر نوع معیاری برای حقیقت است.
💢پوپر، اصولا از ورود به بحث حقیقت به معنی تناظر با واقعیات خارجی پرهیز می کرده است؛ در عین حال، نوعی تناظر میان معرفت و واقعیت را اثبات کرده است. پوپر معتقد است در عین اینکه ما ملاکی برای صدق در اختیار نداریم ولی همچنان صدق و راستی برای ما معنا دارد و مجازیم در جست و جوی آن باشیم.
📖کتاب #عقلانیت_معرفت_از_دیدگاه_علم_شناسی_پوپر به قلم #سید_عبدالحمید_ابطحی
#پوپر
#معرفت
#عقلانیت
📌@canoon_org
🔶تفکر اصلاح شده از طرف متفکران غربی مورد انتقادهای فراوان واقع شده است. از آنجا که یک متن کلاسیک برای بررسی اندیشه معرفت شناسان نحله معرفت شناسی اصلاح شده مغرب زمین وجود ندارد، این مکتب در معرض تفسیرها و تعبیرهای متعددی قرار گرفته است.
📖کتاب #معرفت_شناسی_اصلاح_شده به برخی از این تفسیرها پرداخته و به دلیل حفظ جهت بحث، افکار آلوین پلانتینگا را محور بحث قرار داده است؛ چراکه برخی معتقدند هیچ فیلسوف مسیحی در بیست سال اخیر به این اندازه از عقلانیت مسیحیت دفاع نکرده است.
🔷این کتاب نوشته ی #مجتبی_جعفری_اشکاوندی ، به بررسی و نقد اندیشه معرفت شناسان نحله معرفت شناسی اصلاح شده مغرب زمین می پردازد. نقل و ارزیابی انتقادها نیز بخشی از رویکرد این نوشتار خواهد بود. در این میان، نقدهای نگارنده نیز که از زاویه ای خاص به مسائل می نگرد، به انتقادهای متفکران دیگر افزوده شده تا نوشتار از نوآوری و ابداع خالی نباشد.
💢کتاب حاضر توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است و شامل سه بخش می باشد:
🔹 بخش اول: تحولات اندیشه پلانتینگا
🔸بخش دوم: تفسیرهای مختلف دیدگاه پلانتینگا
🔹بخش سوم: انتقادها
#معرفی_کتاب
📌@canoon_org
📖کتاب #معرفت_شناسی_اصلاح_شده به برخی از این تفسیرها پرداخته و به دلیل حفظ جهت بحث، افکار آلوین پلانتینگا را محور بحث قرار داده است؛ چراکه برخی معتقدند هیچ فیلسوف مسیحی در بیست سال اخیر به این اندازه از عقلانیت مسیحیت دفاع نکرده است.
🔷این کتاب نوشته ی #مجتبی_جعفری_اشکاوندی ، به بررسی و نقد اندیشه معرفت شناسان نحله معرفت شناسی اصلاح شده مغرب زمین می پردازد. نقل و ارزیابی انتقادها نیز بخشی از رویکرد این نوشتار خواهد بود. در این میان، نقدهای نگارنده نیز که از زاویه ای خاص به مسائل می نگرد، به انتقادهای متفکران دیگر افزوده شده تا نوشتار از نوآوری و ابداع خالی نباشد.
💢کتاب حاضر توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده است و شامل سه بخش می باشد:
🔹 بخش اول: تحولات اندیشه پلانتینگا
🔸بخش دوم: تفسیرهای مختلف دیدگاه پلانتینگا
🔹بخش سوم: انتقادها
#معرفی_کتاب
📌@canoon_org