🔰چرا اخلاق ناصری بخوانیم؟

🔷در تاریخ اندیشه ایران، اقدام خواجه نصیرالدین طوسی در تحریر اخلاق ناصری و تدوین منظومه‌ای از حکمت عملی را می‌توان از طرح بوعلی سینا در تدوین منظومه‌ای از حکمت نظری قیاس کرد. خواجه نصیر‌الدین طوسی به طور قطع در تارک علم و اندیشه و علی الخصوص سیاست و مدیریت علمی ایرانی می‌درخشد و جایگاه ویژه‌ای دارد.

🔶کتاب اخلاق ناصری مهمترین اثر به جا مانده از این حکیم نامدار ایرانی است که دریچه‌ای وسیع به حکمت عملی و اندیشه سیاسی عصر زرین ایرانی می‌گشاید و ما می‌توانیم با استفاده از این منبع غنی با سنت فکری خود به گفتگو بنشینیم و بیاندیشیم.

♦️در همین راستا کانون اندیشه جوان قصد دارد تا با برگزاری حلقه متن‌خوانی اخلاق ناصری بستری برای این گفتگو با سنت مهیا کند. این حلقه متن‌خوانی با تدریس آقای محمدرضا یقینی از 5 آذر به مدت 10 جلسه در روز‌های چهارشنبه، ساعت 10 صبح برگزار خواهد شد.

💠علاقه مندانی که قصد شرکت در این دوره را دارند؛ می توانند از طریق لینک زیر در سایت ایوند ثبت نام نمایند.
https://b2n.ir/anaseri




📌@canoon_org

🔰بحران بین‌المللی

🔸در مورد مفهوم و درک صحیح از بحران بین‌المللی تعاریف متعددی وجود دارد. استایدر و دایسینگ بحران بین‌المللی را این‌گونه تعریف می‌کنند: برآیند کنش‌های متقابل بین دو یا چند دولت در یک منازعه شدید که غیر از جنگ واقعی است اما در این میان احتمال وقوع جنگ بین طرف‌های درگیر وجود دارد. احتمال درک‌شده باید حداقل به حدی باشد که بتواند احساس ترس و تنش را نسبت به یک وضع بدون آرامش و نامساعد تحریک کند.

🔹تعریف یانگ از بحران بین‌المللی بدین صورت است: یک بحران در سیاست بین‌الملل، یک فرایند کنش متقابل است که در مقایسه با جریان عادی رویدادها در سطوح بالاتری از شدت ادراک‌شده به وقوع می‌پیوندد و با تاثیرات عمده بر ثبات یک نظام یا نظام فرعی مشخص می‌شود.

♦️با توجه به مطالب فوق در مجموع، بحران بین‌المللی به همراه تنش، نا‌آرامی و شکنندگی بیش از حد معمول در روابط بین‌دولتی و هم‌چنین از هم‌گسیختگی و بی‌نظمی در دنیاست. به‌طور خلاصه می‌توان این‌گونه بیان نمود که بحران‌ها عموماً با کنش‌ها، رویدادها یا دگرگونی‌های محیطی شناخته می‌شوند که پیش از وقوع مخاصمات نظامی به وقوع می‌پیوندند.

📝ماهنامه زمانه، شماره ۴۹، مهرماه ۱۳۸۵، ص ۶۷




#آموزش_مفاهیم
#بحران
#جنگ


📌@canoon_org

🔰پرچم بیگانه بر فراز جزایر

🔹حکومت هند در ژوئن ۱۳۲۰ق/۱۹۰۳.م اشغال جزایر تنب و بوموسی به نام شیخ شارجه را تصویب کرد. اسناد وزارت خارجه بریتانیا نشان می‌دهد اشغال جزایر یادشده در اواخر ژوئن و اوایل ژوئیه ۱۳۲۰ق/۱۹۰۳م به‌شکل توصیه حکومت هند به شیخ شارجه برای افراشتن پرچم خود بر فراز تنب بزرگ و بوموسی به اجرا درآمد.

🔻مقامات هند بریتانیا، روابط قبیلگی میان دو شاخه قواسم بندر لنگه که جزایر یادشده از توابع آن به شمار می رفتند و قواسم شارجه را دستاویز قرار می‌دادند. بعدها یک سند محرمانه وزارت خارجه بریتانیا، درباره مرزهای ایران که واژه «اشغال» جزایر توسط قواسم را بدون ملاحظه به کار برده بود، تصدیق دارد که مقامات بریتانیا کاملاً آگاهی داشتند که جزایر و بوموسی به ایران تعلق داشت.

▫️مأخذ انگلیسی دیگری تصریح دارد که این جزایر به ایران تعلق داشته‌اند؛ اما از طرف انگلستان و شیخ شارجه، آن‌هم نه در پی ترور نادرشاه، بلکه در سال ۱۳۲۰ق/۱۹۰۳م به اشغال درآمده‌اند.

🔸انگلستان با اشغال جزایر در سال ۱۳۲۰ق/۱۹۰۳م دو سال دیگر را هم در اندیشه نیاز به اشغال جزایر ایرانی هنگام و قشم در صورت تهديد روسیه بود. در این میان ایران در آستانه جنگ داخلی بود و اقتدار حکومت مرکزی در ضعیف‌ترین وضع ممکن قرار داشت. یک سال طول کشید تا ایرانیان به مسئله جزایر آگاه شدند و اعتراض ایران در این زمان مطرح شد.

📖کتاب جزایر سه‌گانه ایرانی، نوشته سلمان قاسمیان و محمود عرب‌اسماعیلی، ص ۱۱۳ و ۱۱۴




#استعمار
#ابوموسی
#انگلستان
#تنب_بزرگ
#خلیج_فارس


📌@canoon_org

🔰فمنیسیم ، اگزیستانسیالیسم ، مذهب ! راه فرار یا راه نجات


🗯تفکر دینی انقدر که به نظر می رسه سخت و غیر قابل فهم نیست فقط کافیه یک مقدار بدون پیش فرض بهش نگاه کنیم
پس بدون پیش فرض بهش نگاه کنیم ...




#شابک
#مذهب
#فمینیسم
#مشق_آزاد
#تفکر_دینی
#معرفی_کتاب
#اگزیستانسیالیسم



📌@canoon_org

🔰آیا نمایندگان عرفان اسلامی مروّج کثرت‌گرایی دینی بودند؟

💠جان هیک معتقد بود که عارفانی مانند ابن عربی و مولوی، ترویج‌دهندۀ نوعی کثرت‌گرایی در میان مسلمانان بوده‌اند. بدین ترتیب هیک با تفسیر کثرت‌گرایانۀ عقاید عارفان مسلمان، کوشید آرای ایشان را به نفع نظریۀ پلورالیسم دینی مصادره کند. برای مثال در «فصوص‌الحکم»، از قول جنید نقل شده است: «آب، رنگ ظرفی را که در آن ریخته شده می‌پذیرد». این سخن ممکن است برای اثبات مدّعای ساخت‌گرایی (یکی از بنیان‌های معرفتی پلورالیسم) در زمینۀ چگونگی شکل‌گیری و تفسیر تجربۀ عرفانی استفاده شود. هیک این ابیات معروف ابن عربی را نیز دستمایۀ بیان دیدگاه خویش ساخته است:« قلب من پذیرای همۀ صورت‌هاست، پس چراگاه غزالان و دیر راهبان و خانۀ بتان و کعبۀ طائف، همچنین الواح تورات و مصحف قرآن است...».

🔸جان هیک می‌گوید صفاتی که در ادیان، به خدایان نسبت داده می‌شود، ساختۀ فهم مومنان است، که از طریق ارتباط با حقّ ایجاد گردیده، و از سوی دیگر تصوّر عبادت‌کنندگان از آنچه می‌پرستند، حاصل مقتضیات فرهنگی است که در آن پرورده شده‌اند. بنابراین درک راستین از خدا بسته به بصیرتی است که ایمان‌آورندگان باید نسبت به تفاوت خدای سرمدی و خدای متعلّق تجربۀ دینی داشته باشند؛ همان‌گونه که ابن‌عربی، تحقّق الوهیّت را موقوف بندگی دانسته و می‌گوید تا زمانی که ما شناخته نشویم، او شناخته نمی‌شود؛ بدین معنا که آنچه برای ما شناخت‌پذیر است، خدای متعلّق تجربۀ دینی است.

♦️گرچه سخن ابن‌عربی، در نگاه نخست شباهتی با تصوّر هیک، از حقّ فی نفسه و جلوه‌های آن دارد، با توجه به سیاق کلّی عرفان وی، تفاوت کلّی این دو منظر مشهود می‌گردد. ابن‌عربی میان تجلّی و ذات تمایز قائل می‌شود، اما این دو در اندیشۀ وی، از واقعیّت واحدی حکایت می‌کنند؛ بنابراین تمایزی که هیک میان خدای سرمدی و خدایان ادیان در حکم تجلّیات پدیداری حقّ نفس الامری در نظر می‌گیرد، از نظر ابن عربی بی‌معناست.

🔹با این‌که توصیف هیک از حقّ، با توصیف ابن‌عربی از مطلق شباهت دارد، توجّه به کارکردها، تمایز این دو را با هم آشکار می‌سازد. در اندیشۀ ابن‌عربی، مطلق منشاء تمام وجود است، امّا حقّ، آن‌چنان که در فرضیۀ هیک مطرح می‌گردد، تنها مفروض تجربۀ دینی است که از طریق وجوه خدا، به ادراک در می‌آید. پس می‌توان دریافت که از تبیین ابن عربی در خصوص «واقعیّت مطلق»، نمی‌توان آنچه را هیک در زمینۀ نسبت «خدایان ادیان» و جایگاه وجودی «حقّ» بیان کرده، نتیجه گرفت.






#مشاوره
#پلورالیسم
#ابن_عربی
#جان_هیک
#کثرت_گرایی_دینی


📌@canoon_org

🔰سیاه، سفید، خاکستری

🔸ریشه مشکل فرد دمدمی‌مزاج، طرز تفکر قطبی اوست. او دنيا را کاملا خوب و کاملا بد می‌بیند؛ برای مثال به جای این‌که بگوید تو از کار من خیلی ناراحت شدی می‌گوید: تو از من متنفر هستی. سعی کنید او را متقاعد کنید که در افکار و دریافت‌هایش جایی هم برای رنگ خاکستری یعنی خوب به علاوه بد داشته باشد.

▫️سعی کنید به او یاد دهید که افراد را به صورت سیاه و سفید یعنی کاملاً خوب و کاملا بد نبیند. او باید بداند که یک فرد در یک زمان هم می تواند صفات مثبت داشته باشد و هم صفات منفی و این‌طور نیست که فرد مقابل یا مرا دوست دارد یا نه و برای این تقسیم بندی به دنبال شاهد باشد، بلکه باید بداند فرد مقابل برخی رفتارهای مرا دوست دارد و برخی را دوست ندارد.

♦️سعی کنید به او بفهمانید که من گرچه از رفتار تو ناراحت هستم، ولی از تو متنفر نیستم و اگر نفرت داشتم، الان به دنبالت نمی‌آمدم. به او بگویید حتی وقتی حاضر به دیدن تو نیستم و حتی وقتی از تو خسته‌ام، باز هم خوبی‌های تو را به یاد دارم، باز هم به تو علاقه دارم و تو برایم مهم هستی. اگر روزی من از دست تو ناراحت باشم، به معنی این نیست که حاضر به دیدن تو نیستم یا از تو متنفرم، بلکه ناراحتی همیشه پیش می‌آید و گذراست. سعی کنید این جملات را روی برگه ای نوشته به او بدهید تا همراه خود نگه دارد و در مواقع بروز مشکل، آنها را مطالعه کند.




#مهارت
#تفکر_قطبی
#دمدمی_مزاج


📌@canoon_org

🔰از نجف تا قم

🔹مرحوم آیت‌الله سید محمود مرعشی نجفی (متوفای ۱۳۳۸ ه.ق) بسیار علاقه‌مند بود که به هر طریقی که باشد، محل قبر حضرت زهرا (س) را بیابد. برای رسیدن به این مقصود، ختم مجرّبی انتخاب کرد و چهل شب مداوم به انجام آن پرداخت. شب چهلم، بعد از انجام ختم و توسل فراوان، استراحت کرد.

🔸در عالم رؤیا به محضر مقدس حضرت باقر یا حضرت صادق (ع) مشرف شد. به ایشان فرمودند: «علیک بکریمة اهل‌البيت؛ به دامان کریمه اهل‌بیت متوسل شو». ایشان به تصور این‌که منظور امام از کریمه اهل‌بیت، حضرت زهرا (س) است، عرضه داشت: آری قربانت گردم! من نیز این ختم را برای همین گرفتم که محل قبر شریف آن حضرت را به صورت دقیق بدانم و به زیارتش مشرف شوم. امام فرمودند: منظور من، قبر فاطمه معصومه (س) در قم است. سپس فرمودند: خداوند به جهت مصلحت‌هایی اراده فرموده است که محل قبر حضرت زهرا (س) مخفی بماند و برای همین، قبر فاطمه معصومه (س) را تجلی‌گاه قبر شریف حضرت زهرا (س) قرار داده است.

♦️خداوند متعال هر جلال و جبروتی را که برای آن قبر شریف مقدر بود، در قبر مطهر این بانو قرار داده است. مرحوم مرعشی پس از این رؤیای صادقه تصمیم گرفت که رخت سفر ببندد و به قصد زیارت حضرت معصومه (س) رهسپار ایران شود. به‌همین خاطر با همه اعضای خانواده‌‍‌اش، نجف اشرف را به قصد شهر مقدس قم و زیارت کریمه اهل بیت ترک کرد و برای همیشه در آنجا مأوا گزید.

📖کتاب بانوی کرامت و دانایی، نوشته زینب مروارید، ص 28 و 29



#قم
#آیت_الله_مرعشی_نجفی
#حضرت_فاطمه_معصومه



📌@canoon_org

🔰معرفی کتاب مثل صنوبرها صبور: بررسی اشعار سلمان هراتی

🔹کتاب پیشِ‌رو نگاهی است به اشعار سلمان هراتی از منظر عرفان؛ نوشتاری که بر آن شده است تا درونی‌ترین لایه‌های ذهن و فکر سلمان را بر اساس گزاره‌های به‌اثبات‌رسیده در سنت عرفانی واکاوی کرده و اشتراکات لفظی و مفهومی این دو را در وسع خود بازنماید. مطالعه چندباره اشعار سلمان، به‌وضوح پرده از این حقیقت برمی‌دارد که او در ساحت معرفت‌شناسی، با شکایت از عقل و لنگ‌دانستن کمیت آن، معتقد به معرفت قلبی و روحانی بود و این‌نوع معرفت را از دیگر انواع معرفت برتر می‌نهاد.

🔸خطابات بسیار او با «دل» در دیوان اشعارش، حاکی از آن است که وی بر این امر دست یافته بود که بی‌معرفت قلبی، دست آدمی از رسیدن به دامان حقیقت کوتاه است و همچون عارفان گذشته برای رسیدن به این‌نوع معرفت، سلمان بسیار بر عشق و عاشقی، البته از نوع حقیقی و نه مجازی آن، تأکید داشت و نهایت این سیر عاشقانه در نظرگاه او، به حقیقت پُر‌شکوهی به نام «شهادت» ختم می‌شد و البته دوران پُر‌تلاطم انقلاب و سپس جنگ تحمیلی و حضور خونین و پیوسته پیکر مطهر شهیدان در متن جامعه، در تأثیر این حقیقت پُر‌شکوه در اندیشه عارفانه سلمان را نباید از نظر دور داشت.

🔻یافتن شدت این تأثیر با توجه به بسامد بالای واژگان شهید و شهادت و نیز مفاهیم حاکی از آن در شعر سلمان، امر دشواری نیست. هرچند نمی‌توان اندیشه عرفانی سلمان هراتی را به سبک و شیوه‌ای خاص منسوب دانست، اما این حجم از پرداختن به مفهوم و مضمون شهادت، شاید اجازه‌ای باشد تا شیوه ورود سلمان به عرفان را «عرفان شهادت» نام بگذاریم؛ عرفانی که تجلی جهاد اکبر را در آیینه شهادت و کشته‌شدن در جهاد اصغر به تصویر می‌کشد و سعی بر آن دارد گوشه‌هایی از عرفان پُر‌بار اسلامی در‌این‌باره را بیشتر بازنماید. سلمان البته در این عرصه، نقش توحید و انسان کامل را نیز مغفول نمی‌گذارد و علیرغم درنگ اندکش در نشئه دنیا، نیم‌نگاهی نیز به هستی ‌شناسی عرفانی دارد و این جزء از اجزای اندیشه عرفانی خود را نیز به سامانه فکری خویش می‌افزاید تا منظومه‌ای اگر نه کامل، اما منسجم در این باب ارائه دهد.

✍️این کتاب به‌قلم رضا جلیلی و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.




#رضا_جلیلی
#معرفی_کتاب
#سلمان_هراتی
#مثل_صنوبرها_صبور


📌@canoon_org

🔰تروریسم


🔸در لغت‌نامه روابط بين‌الملل ذيل كلمه Terrorism آمده است: ترور و تروريسم به فعاليت‌های بازيگران دولتی و غيردولتی اطلاق می‌شود كه شيوه و تمهيدات خشن را در اعمال خود برای رسيدن به اهداف سياسی به كار می‌برند.

🔹همه منابع بر اين مساله تاكيد می‌كنند كه ترور یک اقدام خشن سياسی برای نيل به اهداف سياسی است، اما در اين ميان نوع اين اقدام اهميت چندانی ندارد. ممكن است یک قهرمان حريف خود را يا یک سرمايه‌دار رقيب خويش را با كشتن از سر راه بردارد.

▫️معمولاً ترور دو حالت دارد: در حالت اول شخص يا اشخاصی با انگيزه سياسی فرد يا افرادی را می‌كشند تا مانع يا موانعی را از سر راه اهداف سياسی خود بردارند. حالت دوم عبارت است از احساسات و عكس‌العمل‌هايی كه اين ترور در جامعه به‌وجود می‌آورد؛ يعنی رعب و وحشت شهروندان را در برمی‌گيرد و دولت برای نمايش قدرت و مهار تهديد، خود نيز به رفتارهای رعب‌آور دست می‌زند.

🔻وزارت خارجه آمريكا از سال ۱۹۸۳ تعريف مندرج در سند ۲۲ از قانون ايالات‌متحده، ماده ۲۶۵۶، بند «د» را به كار می‌برد: «واژه تروريسم به معنای خشونت عمدی و با انگيزه سياسی است كه عليه اهداف عمومی نظامی، سياسی و اقتصادی توسط گروه‌های فراملی (Trans national) يا فروملی (Subnational) و يا عوامل پنهانی و معمولاً با قصد نفوذ در مخاطبان صورت می‌گيرد.»

📝ماهنامه زمانه، شماره ۵۱، آذرماه ۱۳۸۵





#ترور
#خشونت
#تروریسم
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔰افسانه برتر از فلسفه!

🔸ریچارد رورتی، یکی از قطب‌های پرستش‌شده نزد پست‌مدرنیست‌ها اعتقاد دارد هیچ چیز طبیعت ذاتی و جوهره‌ای ندارد که به شرح و بیان درآید و باید هر امری را حاصل زمان و تصادف دانست؛ بنابراین یکی از اصول پست‌مدرنیسم انکار حقیقت و نسبی شمردن امور است، اما پرسش این است که وقتی پای حقیقت و خرد در میان نباشد، دانش چه معنایی می‌تواند داشته باشد؟

🔹پست‌مدرنیسم بی‌آنکه پاسخی به این بدهد در همۀ علوم و منابع آن با نوعی شک‌آوری متناسب می‌نگرد، تفاوتی میان علوم و جادوگری نمی‌بیند و بر آن است که دانش از راه پژوهش و جستجو کسب نمی‌شود، بلکه از راه تصورات آموخته می‌شود. از همین رهگذر است که افسانه را برتر از فلسفه و روایت را بهتر از نظریه می‌داند و معتقد است که هر دو تأثیر بیشتر و ژرف‌تری بر انسان دارند.

♦️البته این حرف و سخنی نیست که پیشینه و پشتوانه‌ای نداشته باشد. ویتگنشتاین بر آن بود که هر چه داریم از زبان است و تازه همین زبان، هنگامی که به بازنمایی واقعیت دست می‌زند، حتی در بهترین و ماهرانه‌ترین شکل خود، آکنده از اشتباه، تخمین، حدس و گمان است؛ پس طنز و تمسخر بهترین ابزار بیان مقاصد و مکنونات انسانی است.



#پست_مدرنیسم
#ریچارد_رورتی
#ویتگنشتاین
#حقیقت




📌@canoon_org




https://b2n.ir/afsane1

🔰جنگ های صلیبی و دو قرن رويارويی و تماس‌های نزديك مسيحيان با مسلمانان شرق در جنگهای صلیبی، چه تاثیری در شناخت مسلمانان در نظر غربیان گذاشت؟

🔸در اين باره دیدگاه‌ها یک‌سو نيست. عده‌ای مانند فرانچسكو گابريلی و آلبرت حورانی سهم چندانی براي جنگ‌های صليبی در انتقال فرهنگ اسلامی به غرب قائل نيستند. به‌زعم آنان، آثار اسلامی اندکی در فضاي جنگ‌های صليبی به لاتين ترجمه شد مانند كتاب «كامل الصناعة الطبیه» علی بن عباس مجوسی (م.۳۸۴ق) كه استفان انطاكی آن را با عنوان «کتاب ملکی» ترجمه کرده است.

🔹اما در برابر، گروهی وجود دارند که از آثار متعدد ديگری یاد می‌کنند كه غربی‌ها طی جنگ‌های صليبي با آنها آشنا شده‌اند و از جمله ايشان می‌توان به نجيب العقيقی اشاره کرد. به زعم وی كليله و دمنه، هزار و يك شب، قصه كاس العشا السري و مخلوط عربی سر الاسرار از اين دسته آثارند. وی رد پای این متون در متون اروپايی را نشان داده و از تأثيرگذاری آنها شاهد آورده است.

▫️جدا از تقابل اين نظرها نمی‌توان براي بازخوردی فرهنگی، كه طی جنگ‌های صليبی به وجود آمد، سهمی قائل نشد. حتی برخی از نويسندگان از اينكه صليبی‌ها نتوانستند از مرزهای ساحلی فلسطين و سوريه فراتر بيايند اظهار تأسف ‌كرده و گفته‌اند: اگر آنها با قسمت‌های ديگری از آسيا تماس پيدا می‌كردند «می‌توانستند اشعار عمر خيام را خيلی زودتر از آنچه ‘فيتز جرالد’ به انگليسی برگرداند به اروپاييان معرفي كنند ... اما هيچ‌گاه نتوانستند با بهترين و بافرهنگ‌ترين مردم شرق ارتباط برقرار كنند و از ايرانی‌ها و چينی‌ها و هندی‌ها هيچ چيز نديدند».

▪️معرفی‌شدن هنرها و صنايع دستی شرق به جامعه بسته و غيرمتمدن اروپا، سرازير شدن ثروت‌های مادی سرزمين‌های اسلامی و تجديد حيات اقتصادی اروپا به وسيله آن، بازآورده شدن حس وحدت و اعتمادبه‌نفس در جهان مسیحیت، برانگيخته‌شدن حس رمانتيسم در غرب، اقتباس در زمينه‌های طب، نجوم، شيمی، علم‌الحساب، دانش جغرافيا و صدها ثمره ديگر كه در جريان دويست‌ساله جنگ‌های صليبی برای غرب شكل گرفت، از جمله برخی از دستاوردهای اروپاییان طی جنگ‌های صليبی هستند.

♦️در نتیجه اروپاييانی كه تا قبل از جنگ‌های صليبي فقط با روی خشن اسلام و فقط با شمشير مسلمانان آشنا بودند، پس از جنگ‌های صلیبی با دستاوردهای عظيم فرهنگی آنان روبه‌رو گشتند. اين رویارویی اروپاييان را به فكر پيشرفت انداخت و يكی از مقدمه‌های ظهور رنسانس ‌شد. مدعی اين سخن، نظر بسياری از انديشمندان است كه ثمره جنگ‌های صليبی را برای مسلمانان سراسر شوم و براي غرب مطلقاً خير و مثبت می‌دانند. مرحوم فاروقي در اين دسته قرار دارد و برنارد لوئيس هم جنگ‌های صليبی را «عظيم‌ترين و ماندگارترين خسارت بر جهان اسلام» ‌دانسته است.



#مشاوره
#رنسانس
#مسیحیت
#تمدن_اسلامی
#جنگ_های_صلیبی



📌@canoon_org

🔰رویای کلمب


💠آنچه رویای فاتحان قاره نو بوده ، اکنون در قلمرو هالیوود در حال تحقق است.




#هالیوود
#آخرالزمان
#رویای_کلمب
#معرفی_کتاب
#کریستف_کلمب



📌@canoon_org

🔰تصمیم‌گیری با سرعت لاک‌پشتی

🔹تفکر خلاق، دیدن مسائل از زاویه دیگر است. در این تفکر مشکل به عنوان مزاحم به حساب نمی‌آید، بلکه یک فرصت برای راه‌حل‌های نو و بديع تلقی می‌شود. در پژوهش‌های متعارف تصمیم‌گیری اغلب به توصیف فعالیت‌هایی که در فرایند تصمیم‌گیری رخ می‌دهند پرداخته می‌شود، اما چگونگی شناخت مسئله یا فرصت تصمیم و از آن مهم‌تر چگونگی ابداع گزینه‌ها، بسیار در گرو تفکر خلاق است.

▫️برای این‌که مسائل تصميم، تحمیل شرایط و اقتضائات و فشارهای ناشی از ناکامی در رسیدن به اهداف سازمانی نباشد، باید گامی فراتر گذاشت و به فرصت‌های تصمیم متمرکز شد. برخورد انفعالی، گذشته و حال‌گرا باید جای خود را به برخورد آینده‌گرا و تعاملی بدهد. منتظرماندن و دست روی دست‌گذاشتن تا پیشامد و مشکل پیشقدم شود و سپس برای آن به دنبال راه‌حل باشیم، حرکتی لاک‌پشتی در محیط متلاطم و پرتغییر است.

🔸به این ترتیب، نیاز به تفکر خلاق در فرایند تصمیم‌گیری اجتناب‌ناپذیر و ضروری است. تکنیک‌های خلاقیت برای تحلیل محیط، تشخیص و شناسایی مسائل، فرضیه‌سازی، ابداع گزینه‌ها، یاور تصمیم‌گیرنده و تصمیم‌گیرندگان گروهی خواهد بود.

♦️برای هر یک از مراحل فرایند تصمیم‌گیری، تکنیک‌هایی طراحی شده است. از طرف دیگر برای تقویت خلاقیت فردی یا گروهی نیز تکنیک‌هایی توصیه می‌شوند. شما می‌توانید در این‌باره به منابعی که در زمینه پرورش خلاقیت آن نوشته شده است، مراجعه کنید.




#مهارت
#خلاقیت
#تصمیم_گیری



📌@canoon_org

🔰خورشیدمرکزی در مسیر بدعت‌گذاری

🔸گاهی اوقات مرز بین دو مقوله دین و فلسفه رعایت نمی‌شود و روحانیان با پذیرش دستگاه فلسفی خاصی که با جهان‌بینی آنان سازگارتر است، آن دستگاه فلسفی را بخشی از دین معرفی می‌کنند، مخالفت با آن نظام فلسفی را مخالفت با دین می‌خوانند و تعارض با آن را تعارض با دین به شمار می‌آورند. در این موقعیت، متکلمان دینی خود را به حمایت از آن نظام فلسفی موظف می‌دانند و مخالفان آن نظام فلسفی نیز به جای مخالفت با آن نظام، اساس دین را هدف قرار می‌دهند.

🔹در اروپا، از اوایل ظهور مسیحیت تا حدود قرن دوازدهم، دستگاه فلسفی افلاطون حاکم بود. یکی از کسانی که در این راه بسیار کوشید قدیس اوگوستینیوس (۴۳۰-۳۵۴م) بود که بر اندیشه مسیحی تاثیر بسیار گذاشت. اروپا در قرن سیزدهم و چهاردهم، به سبب ارتباط با مسلمانان و ترجمه آثار فیلسوفان مسلمان، نظير ابن‌رشد (۵۹۵ ق) فلسفه ارسطویی را پذیرفت. این فلسفه به تدریج با اندیشه دینی مسیحیت درآمیخت و بخشی از آئین مسیحیت شمرده شد. در این دوره، اندیشه‌های ارسطوییانی مانند آکوئیناس (۱۲۷۴-۱۲۲۵م) حاکم بود.

🔻تفکر افلاطونی و ارسطویی یک آموزه مشترک داشتند و آن این بود که زمین ساکن است و کرات دیگر گرد آن می‌چرخند. این آموزه، به سبب هماهنگی با ظواهر برخی از عبارات کتاب مقدس، بخشی از دین شمرده شد. صاحب‌منصبان کلیسا چنان به نظام فلسفی افلاطون و ارسطو دل بسته بودند که وقتی از شورای داوران خواستند درباره نظریه خورشید‌مرکزی کپرنیک و عدم حرکت زمین نظر دهند، نوشتند:«خورشیدمرکزی از نظر فلسفی رسماً بدعت‌گذاری به شمار می‌آید. اعتقاد به حرکت زمین از نظر فلسفی مستوجب توبیخ و از لحاظ حقایق دینی لااقل اشتباهی در ایمان تلقی می‌شود».


📖کتاب رابطه علم و دین در غرب، نوشته محمدعلی رضایی اصفهانی، ص ۶۱ و ۶۲




#علم
#دین
#فلسفه
#کپرنیک
#مسیحیت
#زمین_مرکزی
#خورشید_مرکزی


📌@canoon_org

📹 چالش تشکل ها بر سر آبان ۹۸


🔷هنوز سوال های زیادی درباره آبان ۹۸ وجود دارد و ابعاد این اتفاق آنگونه که می بایست واکاوی نشده است.


🔶در بیست و سومین نشست گفتگو تشکل های دانشجویی صریح تر پیرامون نظرات و موضع تشکل ها در اینباره صحبت شده است.



#آبان_٩٨
#حوادث_آبان
#افزایش_قیمت_بنزین
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی


📌@canoon_org

🔰معرفی کتاب حملات روس‌ها و مقاومت ایرانیان

🔹سقوط صفویه و اغتشاش‌های ناشی از آن، انگیزه لازم را برای روس‌ها فراهم ساخت تا سیاست‌های توسعه نفوذ خود و گسترش مرزها را به مناطق جنوبی و به‌سوی قفقاز سامانی نو بخشند. این سیاست آغاز دوره جدید روابط ایران و روس‌هاست و مهم‌ترین رویداد این روابط، بروز دو دوره جنگ‌های ایران و روس و انعقاد دو عهدنامه گلستان و ترکمانچای است.

▫️گذشته از نتیجه این جنگ‌ها، بررسی رویدادهای آن نشان‌دهنده حضور فعال مردمی در عرصه این نبردهاست. حضوری که اگر به درستی از سوی فرمانروایان قاجار مدیریت می‌شد، می‌توانست نتیجه این جنگ‌ها را دگرگون کند. مولف در این کتاب می‌کوشد به تشریح جزئیات این مقاومت قهرمانانه در این مقطع تاریخی بپردازد.

🔸این کتاب در سه فصل به جزئیات حضور مردم در نبردهای ایران و روس می‌پردازد. فصل نخست به بررسی تشکیلات نظامی ایران در آغاز دوره قاجاریه و تشکیلات اداری و مالی سپاه ایران اختصاص می‌یابد. نویسنده در فصل دوم زمینه‌ها و حوادث دو دوره جنگ‌های ایران و روس را شرح و توصیف می‌کند. در این فصل به مسئله گرجستان و سیاست توسعه‌طلبانه روسیه به‌عنوان یکی از زمینه‌های آغاز جنگ‌ها اشاره می‌شود.

♦️فصل سوم کتاب، مقاومت‌های مردمی ایرانیان در خلال جنگ‌های اول و دوم ایران و روس را مورد بررسی قرار داده و در پایان فصل اعتراضات مردمی در واقعه قتل گریبایدوف توصیف می‌شود. در این فصل مقاومت‌های پراکنده بومیان شهرها و نقش موثر علمای عصر قاجار در بسیج مردم برای جنگ از طریق صدور فتوای جهاد مورد توجه قرار گرفته است.

✍️کتاب «حملات روس‌ها و مقاومت ایرانیان» به‌قلم هوشنگ خسروبیگی و به‌همت انتشارات کانون اندیشه جوان در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.




#تاریخ
#معرفی_کتاب
#هوشنگ_خسروبیگی
#حملات_روس‌ها_و_مقاومت_ایرانیان



📌@canoon_org

🔰مسیر تشکل‌های دانشجویی

💠شب اول: شب جنبش عدالتخواه

🔷جنبش عدالتخواه یک تشکل با قدمت ده ساله است که با هدف عدالتخواهی و مطالبه گری از مسئولین و نهادی های جمهوری اسلامی تشکیل شده . تشکلی که هرچند دور از حاشیه نبوده اما سعی کرده است ارتباط ادوار با مسئولین فعلی را حفظ نماید و این یکی از دلایل موفقیت نسبی این تشکل نوپا است . کانون اندیشه جوان نیز در چند سال اخیر سعی کرده با برگزاری میز موضوعات، برنامه های اصلی این تشکل را شناسایی نماید. در این جلسه بنا داریم اهداف و برنامه های اصلی جنبش عدالتخواه در زمان تاسیس را مورد نقد و بررسی قرار بدهیم و با «صالح مفتاح» به گفتگو بنشینیم.

⏰ زمان 16 آذر ساعت 23

📱از طریق صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان



📌@canoon_org

🔰جنبش دانشجویی در هاله‌ای از ابهام!

🔷مهم‌ترین و اساسی‌ترین مطالبه جنبش دانشجویی مشارکت سیاسی است اما واقعیت این است که دانشجو به عنوان عضوی از جامعه علمی، تاکنون به شکل «بسیج سیاسی» و توده‌ای در زندگی سیاسی مشارکت کرده است؛ یعنی فرایند حضور سیاسی دانشجو در انقلاب به «مشارکت نهادمند» و در قالب «جامعه مدنی» مبدل نگردیده و هم‌چنان مشارکت سیاسی او در هاله‌ای از عواطف و احساسات مخفی شده است.

🔶عقلانیت مفاهمه‌ای به عنوان مهم‌ترین شرط تحزب و تشکل هم‌چنان رازگونه در صندوقچه پررمز جنبش دانشجویی پنهان شده است. مشکل چیست؟ مشکل هر چه باشد، ابتدا در درون دانشگاه و ساختار دانشگاه و فرهنگ حاکم بر رفتار سیاسی دانشجو است.

🔻بنابراین باید حرکت را از درون آغاز نمود و زمینه تأسیس تشکل‌هایی با برنامه‌های روشن و مواضع شفاف در چارچوب «منافع ملی را ایجاد کرد تا این تشکل‌ها مطالبات دانشجویان و مردم را هم‌چون صافی، پالایش و به حاکمان تزریق کنند؛ به گونه‌ای که مردم احساس کنند تشکل جنبش دانشجویی مظهر اراده عمومی است و با خردورزی و قانون‌مداری در منافع ملی فانی می‌باشد.

📖کتاب فرهنگ، جامعه، انقلاب



#دانشگاه
#دانشجو
#جنبش_دانشجویی
#تشکل_های_دانشجویی




📌@canoon_org



https://b2n.ir/stud1

🎞بررسی ابعاد سیاسی آبان ۹۸


🔰فیلم کامل بیست و سومین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکلهای دانشجویی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی آبان ۹۸
منتشر شد.


🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐canoon.com

📱instagram.com/canoon.org

📺Aparat.com/canoon.org



📌@canoon_org