🔰 پنجمین جلسه از همایش مجازی کرونا

💠بحران های آخر الزمان و نیاز جهان به منجی

❇️با حضور دکتر محمد هادی همایون

🗓چهارشنبه 10 اردیبهشت
🕕ساعت ۱۸

📍در صفحه اینستاگرام کانون پلاس : @canoon_plus

اطلاعات بیشتر پیرامون جلسات روزهای آینده همایش :
https://b2n.ir/cecorona



📌@canoon_org

🔰 با توجه به شیوع کرونا و تعطیلی نمایشگاه کتاب و همچنین استقبال مردم از خریدآنلاین، کانون اندیشه جوان در راستای پاسخ گویی به نیازهای مخاطبان و استفاده از فرصت های جایگزین نمایشگاه کتاب اقدام به برگزاری نمایشگاه مجازی با تخفیف ویژه کرده است.


🌐 برای کسب اطلاعات بیشتر :
https://b2n.ir/Nkm1


📌@canoon_org

🔰اقدامات محدودکننده در عملیات روانی

🔻یکی از متداول‌ترین روش‌ها برای مقابله با عملیات رسانه‌ای، استفاده از روش‌های محدودکننده است؛‌ به این صورت که دسترسی مخاطبان به منابع رسانه‌ای محدود شده و افراد نتوانند به تبلیغات مسموم و دروغ‌آمیز دشمن دسترسی داشته باشند. به کارگیری این روش در جوامع گوناگون طرفداران و مخالفانی دارد و هریک از دو طرف ادله‌ای درخور توجه دارند.

▫️ایجاد اختلال در سیستم‌های مخابراتی و اطلاعاتی، قطع ارتباط کابلی،‌ از کار انداختن یا قطع تأسیسات، تجهیزات و سخت‌افزارهای رسمی کشور مانند قطع برق و ارتباط تلفن و کابل‌های مخابراتی و ممنوع کردن چاپ و تکثیر از جمله ابزارهای این روش هستند.

🔹قطع کردن ایمیل، روشی شایع برای اعمال محدودیت است. ایجاد پارازیت نیز یکی از شیوه‌های ایجاد اختلال در امواجی است که دشمن تلاش می‌کند آن را به گیرنده هدف ارسال کند. در این روش، سازمان مسئول تلاش می‌کند یک سیگنال را روی کانال مورد نظر با سیگنال اصلی متداخل کند و مانع از دریافت اطلاعات اصلی شود.

🔸با این همه شما همیشه نمی‌توانید از این روش استفاده کنید؛ چون ممکن است باعث جلب توجه بیشتر مخاطبان شود و آنها را به خواندن و گوش دادن مخفیانه این اطلاعات ترغیب کنید. استفاده از اقدامات محدودکننده صرفاً در مواقع بحرانی و اضطراری توصیه می‌شود.

#مهارت
#عملیات_روانی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/eghdam1

💠حقیقت ذاتی ملت

🔺ايرانی‌ها طی تاریخ خود با چهار بحران بزرگ روبه‌رو بوده‌اند: بحران هلنی، بحران عربی، بحران تركی ــ مغولی و بحران غربی. برخلاف بحران هلنی و بحران تركی ــ مغولی، بحران عربی و بحران غربی دارای «ابزار هويت‌سازی» بوده‌اند. رویارویی ايرانی‌ها با هركدام از اين بحران‌ها متفاوت بوده است.

▪️در بحران عربی، ايرانی‌ها به‌هرحال اسلام را پذيرفتند و اين آيين را به هستۀ مركزی و ذات وجودی خود راه دادند، ولی دربارۀ بحران غربی، بايد گفت پس از گذشت 150 تا 200 سال، ايرانی‌ها هنوز مفاهيم غربی را به منزلۀ هسته و ذات خود نپذيرفته‌اند.

🔹حال پرسش اساسی اينجاست كه اين تفاوت از چه چیزی ناشی می‌شود. پاسخ مناسب به اين پرسش به بحث نظريه ذات بازمی‌گردد؛ يعنی هر ملتی برای خود ذاتی دارد كه حقيقتی را بيان می‌كند و اين حقيقت می‌تواند روح ملی يك ملت را نشان دهد.

🔸اسلام نزد ايرانی‌ها با اين ذات مساوی و هماهنگ شده است. اين ذات برای ايرانی‌ها نوعی «حقيقت‌خواهی و دين‌داری» است كه با ویژگی «تعالی‌خواهی» موجود در اسلام هماهنگ است. بنابراين نه تنها اجزای اين حقيقت ذاتی با هم تنافر ندارند، بلكه نوعی جذبه بين آنها وجود دارد.

📝ماهنامه زمانه، شماره 101، تیرماه 1390

#ایران
#اسلام
#هویت



📌@canoon_org


https://b2n.ir/hzam1

🔰ویژه نمایشگاه مجازی کتاب

📚مجموعه کتاب چلچراغ حکمت
نگاهی به آثار استاد شهید مرتضی مطهری

✅ 30% تخفیف ویژه نمایشگاه

🔴جهت خرید و کسب اطلاعات بیشتر به سایت کانون اندیشه جوان مراجعه کنید
🌐www.canoon.org


📌@canoon_org

🔰معرفی کتاب طنز پرمغز

💠"طنز" یکی از گونه‌های مهم ادبیات شوخ‌طبعانه است و در ادبیات انقلاب اسلامی به عنوان یک بیان موثر ادبی، نمودی قابل توجه دارد و انواع متنوع ادبی از جمله شعر، داستان، نمایش‌نامه، خاطره و ... از آن برای انتقال مفاهیم، احساسات و انعکاس وقایع موجود در جامعه استفاده کرده‌اند.

🔶شناخت بیشتر طنز و بررسی کارکرد آن در شعر انقلاب، بررسی کیفیت اشعار طنز و میزان جدیت آن‌ها، واکاوی قالب‌ها و شیوه‌ها در طنزآفرینی شعر انقلاب و کارکردهای آن در زبان شاعران انقلاب با توجه به مقتضیات زمانه و نیز تاثیر شعر طنز در بیان افکار و اعتقادات سخن‌وران و بیان تضادها و تناقض‌های موجود در جامعه، اهداف اصلی این کتاب را تشکیل می‌دهد. بررسی جهان‌بینی شاعران طنزپرداز و قضاوت آن‌ها نسبت به دنیای پیرامون خود و تبیین آن برای مخاطب از اهداف دیگر این پژوهش است.

🔺در این کتاب سعی شده است ضمن بیان کلیاتی درباره ادبیات انقلاب و ویژگی‌های آن، جایگاه طنز در این ادبیات مشخص شود و در ادامه، چند نفر از طنزپردازان شاخص و برگزیده بعد از انقلاب معرفی، و آثار آن‌ها و شاخصه‌های سبکی در شعر آن‌ها به صورت اجمالی و فشرده بررسی شود. در ادامه این کتاب، مضامین مختلف شعر طنز انقلاب دسته‌بندی شده و از شاعران دوره‌های سه‌گانه شعر انقلاب، شواهد مثالی ذکر می‌شود تا گرایش محتوایی شعر طنز در بین این طنزپردازان مشخص شود. در انتهای کتاب نیز به شیوه‌ها و صنایع پرکاربرد در شعر طنز انقلاب توجه شده است.

✏️کتاب حاضر به قلم فاطمه جنتی‌راد و به همت کانون اندیشه جوان و دانشگاه آزاد اسلامی به چاپ رسیده است.

#طنز_پرمغز
#معرفی_کتاب
#فاطمه_جنتی‌راد


📌@canoon_org


https://b2n.ir/tanz3

🔰وحدت وجود


💠از اساسی‌ترین اصول تصوف، «وحدت وجود» است. منظور از «وحدت وجود» آن است که در عالم هستی تنها یک حقیقت وجود دارد و هرچه جز او است، تجلیات و مظاهر آن است. پس هستی حقیقی یکی است و دیگران همه، نمودهایی وهمی و خیالی‌اند.

☑️آن حقیقت واحد، حقیقتی است در اوج کمال و جمال. لازمه هر جمالی، «جلوه و خودنمایی» است؛ چنان‌که درک این جمال، سرچشمه «عشق و دلبستگی» است. این حقیقت، جمال مطلق است و چون آن‌جا که او هست، چیزی جز او نیست، نخست بر خود تجلی کرده و با خود عشق می‌بازد.

🔶از آن‌جا که عشق از نظر «شدت و ضعف» تابع دو عنصر دیگر یعنی جمال و ادراک جمال است، هرچه جمال، برتر و ادراک آن بیش‌تر باشد، قوت عشق نیز بیش‌تر خواهد بود. چون جمالی برتر از جمال حق و ادراکی برتر از ادراک حق وجود ندارد. معشوق حقیقی نظام هستی و عاشق واقعی آن معشوق، حق است و بس. از اینجا است که این دلبر، معشوق خویش است و عاشق خویش.

📖کتاب عرفان و شریعت، نوشته دکتر سید یحیی یثربی

#آموزش_مفاهیم
#وحدت_وجود
#تصوف


📌@canoon_org

🔰علوم انسانی؛ بومی و اسلامی!

🔷موضوع علوم انسانی، انسان کلی و نامتعین نیست، بلکه انسانی تجربی است؛ انسانی است که در دسترس تجربه و آزمون قرار دارد؛‌ انسانی که واجد فرهنگ و مذهب خاص بوده و دارای نیازها و نگرش‌های متفاوتی می‌باشد، همچنان‌که موضوع علوم تجربی طبیعت بی‌جان است.

🔶از همین‌رو نظریه‌ها در علوم انسانی نمی‌توانند جهانی باشند، زیرا نوع انسان‌ها به سبب واجد بودن فرهنگ و مذهب خاص دارای نگرش‌ها و نیازهای متفاوتی هستند؛ بنابراین علوم انسانی بومی و غیربومی دارد؛ از این‌رو می‌توان گفت متون جامعه‌شناسی که در دانشگاه‌های غرب تدریس می‌شود متناسب با فرهنگ جامعه آنجاست و در بستر کشورهای اسلامی پاسخگو نیست، ولی متأسفانه بدون هیچ تناسبی این‌گونه علوم در دانشگاه‌های ایران تدریس می‌شود.

♦️کتاب‌های علوم انسانی به سبب ترجمه از متون غربی، با نیازهای کشورمان همخوانی ندارد و دو مشکل بومی نبودن و اسلامی نبودن در آنها پیداست و نیازمند ترمیم و اصلاح می‌باشند.

📖کتاب معنا و ساختار علم دینی،‌ به کوشش قاسم بابایی

#علوم_انسانی
#علم_دینی


📌@canoon_org

🔰چه تفاوتی میان تعبیر مارکسیستی و دینی از مباحث مربوط به استعمار و امپریالیسم وجود دارد؟

🔷در بحث استعمار، از منظر نگاه دینی، عقل ابزار سنجش است. مثلا امام (ره) در مورد نظام‌های ناحق ابتدا نمی‌گوید که آنها ضد دین هستند، بلکه اول می‌گوید نظام شاهنشاهی ضد عقل است و سپس به تبع آنکه ضد عقل است می‌گوید ضد دین هم هست.

🔶بنابراین از دید ما، استعمار نسبت ظالمانه‌ای است بین یک حوزه و حوزه دیگر؛ چه استعمار قدیم باشد چه نو؛ حال می‌خواهند ابزار آن اقتصادی باشد یا فرهنگی، در تفسیر اصل استعمار تاثیری ندارد، زیرا استعمار رابطه‌اش ظالمانه است. این رابطه ظالمانه در هر دوره تاریخی از نظر هر مسلمان متدین مردود می‌باشد و باید با آن مخالفت کرد

♦️بنابراین نظریه‌های غربی در مورد استعمار گمراه‌کننده است و این کاری بود که در دوره‌ای مارکسیست‌ها انجام دادند؛ یعنی ریشه آن را نشان نمی‌دادند، بلکه فقط در مورد جلوه‌هایی از آن سخن می‌گفتند.

💠آن‌ها به نوعی استعمار را توجیه می‌کردند؛ به گونه‌ای که نه تنها استعمار و استثمار تاریخی هندی آسیا، آفریقا و دیگر نقاط جهان توسط اروپای سرمایه‌داری و لیبرال را متمدنانه نشان دادند و آن را به عنوان یک ضرورت تاریخی در مرحله گذار توجیه کردند، بلکه کشتارهای لنینی و استالینی و آن تجاوزاتی که به عالم اروپای شرقی و دیگر نقاط می‌شد را استعمار نمی‌دانستند، اما به عکس سرمایه‌داری را زمانی که به مرحله صدور سرمایه می‌رسید امپریالیسم تلقی می‌کردند.

#مشاوره
#استعمار


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moshaver3

🔰هدف‌مان را هنرمندانه بگوییم!

🔹در هر مقاله از نظر جایگاه، دو نوع تیتر یا عنوان وجود دارد؛ عنوان اصلی و عنوان فرعی. عنوان یا تیتر اصلی، بازگوکننده موضوع مقاله و نگاه نویسنده به آن است؛ بنابراین در ضمن گویا بودن، باید تا حدّ امکان کوتاه و موجز باشد.

🔸با این همه گاهی نویسنده احساس می‌کند «عنوان» نوشته‌اش آن‌چنان که باید گویا و رسا نیست؛ بنابراین از تیترهای فرعی برای رفع این کاستی استفاده می‌کند. در مورد مقاله‌های علمی، عموماً به «زیرتیتر» بسنده می‌شود؛ برای مثال در مقاله‌‌ای به ترتیب عنوان اصلی می‌تواند «امر به معروف و نهی از منکر» (لوتوس بولد 16) و زیر تیتر، «مبنای مقاومت و قیام امام حسین (ع)» (لوتوس 14) باشد.

💠در کتاب‌شناسی‌ها و تنظیم فهرست منابع یک کتاب یا مقاله، عنوان‌های اصلی و فرعی را با دو نقطه بیانی جدا می‌کنند؛ ضمن آن‌که عنوان اصلی را سیاه (بولد)‌ یا موجدار (ایتالیک) می‌کنند.

🔻اغلب، هدف اصلی نگارش مقاله، به تنهایی عنوان اصلی نوشتار است و از محورهای هدف مقاله می‌توان به زیرتیترها رسید، اما عناوین را باید فنی، جذاب و هنرمندانه انتخاب کنیم و هم‌چنین هر عنوان باید دست‌کم چهار ویژگی را داشته باشد:
۱-موضوع را نشان بدهد و مطلب یا نوشته را تعریف کند.
۲-خواننده را اسیر و توجه او را تسخیر کند.
۳-خواننده را به ادامه و پیگیری نوشتار ترغیب کند.
۴-به صورت هنرمندانه یک تصویر یا ایده‌ای از نوشته را بازتاب دهد.

#مهارت
#مقاله


📌@canoon_org


https://b2n.ir/maharat9

🔘رقابت بر سر ابتذال

🔸درباره عوامل درونی سقوط مسلمانان در اندلس می‌توان موارد متعددی را نام برد که در سقوط اندلس و بازپس‌گیری آنجا مؤثر بوده‌اند. یکی از موارد مهم‌ در میان اين دسته از عوامل، انگیزه‌های فتح بودند. انگیزه‌های فتح خالصانه و مبتنی بر مبانی دینی و اسلامی نبود، بلکه غنیمت‌جویی و شهرت‌طلبی بر آنها غلبه داشت. مسيحيان نيز از این انگیزه‌های ناسازگار که از درون، قدرت مسلمانان را با اختلال روبه‌رو می‌کرد، باخبر بودند؛ ازاين‌رو آنها را منجی نمی‌دانستند.

🔹هم‌چنین بايد به ابتذال فکری و معنوی بعضی از مسلمانان اشاره کرد که طی سال‌های متمادی به آن گرفتار شدند. در واقع مسلمانانی که با انگیزه غنیمت‌جویی به اسپانیا آمده بودند خیلی زود در دام فسادی که برای آنها به‌وجود آمده بود، گرفتار شدند. در این دوران یک مسابقه عجیبی بین فاتحان مسلمان در گرایش به سمت مسیحی‌ها پدید آمده بود که همین گرایش زمینه‌های ابتذال فکری را در میان آنها پدید آورد. ابتذال فکری به گونه‌ای در اندلس رشد کرد که حتی افرادی مثل «ابن‌خلدون» را تحمل نکردند.

📝ماهنامه زمانه، شماره ۱۵ و ۱۶، مرداد و شهریور ۱۳۹۰

#تاریخ
#اندلس


📌@canoon_org

📚معرفی کتاب تشیع در ایران؛ قرن دوم و سوم هجری

🔸برای بسیاری از ما جای ابهام است که تشیع از چه زمانی به سرزمین ما راه یافت و چرا ایرانیان شیعه شدند. باید بدانیم که تا پایان قرن نخست هجری، شیعیان به ندرت از مرزهای عراق خارج شدند و تعداد کمی از آن‌ها در ابران حضور داشتند؛ اما با شروع سده دوم به ویژه در سال ۱۳۲ تا ۲۲۷ هجری، بافت جمعیتی شیعه در منطقه تغییر کرد و مهاجرت‌های زیادی از عراق به سایر کشورها از جمله میهن‌مان انجام گرفت.

🔹برای درک بهتر و دقیق‌تر مسائل امروز شیعیان لازم است زمینه تاریخی، اجتماعی و فرهنگی آنان بررسی شود. یکی از ابعاد حیات اجتماعی شیعیان، شاخصه پراکندگی جمعیتی است؛ در این راستا آگاهی از این‌که جوامع شیعی در چه مناطقی حضور داشتند و فعالیت می‌کردند، به طور نسبی چه تعدادی از افراد جامعه را تشکیل می‌دادند، عواملی که در پراکندگی جغرافیایی شیعه تاثیرگذار بوده است و پاسخ به این پرسش که آیا این پراکندگی جغرافیایی و دوری از کانون‌های اصلی اختیاری بوده است یا اجباری، بسیار مهم است.

🔺کتاب حاضر سعی در بررسی این ابهامات دارد. پژوهش حاضر در چهار فصل تدوین شده است: در فصل اول با نگاهی جدید به شکل‌گیری تشیع، عمده بحث درباره چگونگی ورود و گسترش تشیع در ایران است. در فصل دوم به بررسی اوضاع تشیع در ایران از آغاز تا سال ۲۲۷ هجری پرداخته شده است. آنچه در این بخش به آن توجه شده، بررسی اوضاع تشیع در ایران در راستای فعالیت‌های دو گروه زیدیه و امامیه در ایران است. فصل سوم به بررسی پراکندگی جغرافیایی تشیع در ایران از سال ۱۳۲ تا ۲۲۷ هجری می‌پردازد. در فصل چهارم چرایی این پراکندگی به طور مفصل تحلیل و تبیین شده است.

▫️این کتاب به قلم رضا صفری و به همت کانون اندیشه جوان در اختیار مخاطبان قرار گرفته است.

#معرفی_کتاب
#تشیع_در_ایران
#رضا_صفری


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moarefi21

🔹رمانتیسم


🔸از اواخر قرن هجدهم، واکنش‌ها به نگرش حداکثری به عقل و عقل‌گرایی افراطی فزونی گرفت. یکی از این واکنش‌ها جریانی بود که به رمانتیسم مشهور شد. رمانتیسم از محافل ادبی و هنری آغاز شد و به سایر عرصه‌ها نیز کشیده شد. این جنبش را باید موضع‌گیری در برابر برخی از عقاید نهضت روشنگری دانست؛ به ویژه این ادعا که عقل بشری می‌تواند واقعیت را دریابد از نظر رمانتیک‌ها فروکاستن واقعیت به یک سلسله امور عقلانی، معرفی نادرست و ناپخته‌ای از واقعیت است.

🔺اگر تکیه روشنگری به عقل بود، رمانتیسم به خیال بشری توجه داشت. از نظر رمانتیک‌ها تخیل انسان می‌تواند از محدودیت‌های عقل بشری فراتر رود و به خارج از مرزهای آن برسد. آنان می‌گفتند ممکن است عقل‌گرایی ذهن بشر را به آنچه می‌توان استنباط کرد محدود کند؛ اما تخیل می‌تواند روح بشر را از این دام خودساخته رها کند و به او فرصتی بدهد تا ژرفای واقعیت را دریابد.

▫️رمانتیک‌ها با تعالیم سنتی مسیحیت نیز مخالف بودند؛ اما تأكید آنان بر اهمیت معرفت‌شناختی احساسات و عواطف بشری را می‌توان سرآغاز نهضتى الهیاتی دانست که شلايرماخر در مسیحیت بنا نهاد.

📖کتاب از اقتدار پاپ تا تکثر معاصر، نوشته محمد حقانی فضل

#آموزش_مفاهیم
#رمانتیسم
#روشنگری


📌@canoon_org


https://b2n.ir/romant1

🔰زن‌ستیزان باستانی

🔷در دیدگاه ضدّ زن باور بر این است که مرد و زن از دو جنس متفاوت آفریده شده‌اند به گونه‌ای که جنس مرد بالاتر و کامل‌تر از جنس زن است و در مقام تبیین جنس زن، اغلب آن را از جنس حیوان می‌دانند. این دیدگاه مربوط به دوران باستان و جاهلیت است که از سوی فلاسفه آن دوران مثل فیثاغورث و سقراط مطرح شد و در مسیحیت قرون وسطایی نیز طرفدارانی مانند توماس آکویناس داشت.

🔶نقص زن از نظر ارزشمندی، دیدگاهی است که ریشه‌های گسترده‌ای در فلسفه غرب دارد. در این مسیر فلسفه‌سازان یونان باستان راجع به زنان تعابیر ناخوشایندی به‌کار برده‌اند. فیثاغورث معتقد بود که اصلی خوب وجود دارد که نظم، نور و مرد را آفریده است و اصلی بد که گمراهی، تیرگی و زن را آفریده است.

♦️سقراط وجود زن را بزرگترین منشأ گمراهی بشریت می‌دانست. ارسطو به صراحت می‌گوید:«نوع دیگری از دوستی هم وجود دارد که بر برتری یکی از دو طرف مبتنی است، مانند دوستی مرد با زن». وی علت این برتری را تفاوت زن و مرد از جهت فضیلت و وظیفه می‌دانست، یعنی نقش‌های زنانه اصولاً نقش‌های کم‌ارزش‌تری هستند.

📖کتاب زن و جایگاه ارزشی، به کوشش حسام رضائی


#زن
#فلسفه
#سقراط


📌@canoon_org


https://b2n.ir/zseba1

🔰اگر علی (ع) جانشینی پیامبر را حقّ خود می‌دانست، چرا پس از قتل عثمان از قبول خلافت سر باز زد و با اصرار و تقاضای مردم این منصب را پذیرفت؟

🔻برخی صاحب‌نظران اشکال می‌کنند که امام علی (ع) خود را محقّ حکومت و جانشینی پیامبر نمی‌دانست، چراکه در خطبه سوم نهج‌البلاغه می‌خوانیم که او حکومت بر جامعه آن‌روز مسلمانان را از آب بینی بز بی‌ارزش‌تر می‌داند و به علت پافشاری شدید مردم، خلافت را قبول کرد.

🔸هم‌چنین در خطبه ۹۲ نهج‌البلاغه، امام سعی دارد مردم را از خواسته‌شان منصرف کند و می‌فرماید «دعونی و التمسوا غیری» و سپس در ادامه گوشزد می‌کند که برای من بهتر است وزیر شما باشم تا امیر و حاکم بر شما. اگر علی (ع) قائل بود که امام مسلمین است، چرا از پذیرش خلافت ابا می‌ورزید؟

▫️پاسخ آن است که مردم در آن زمانه، علی (ع) را نه تنها به عنوان امام معصوم و مفترض‌الطاعه، بلکه به عنوان افضل صحابه پیامبر نیز قبول نداشتند. آنان علی (ع) را فردی چون دیگر صحابه و به عنوان جانشین عثمان می‌دانستند که باید به سیره شیخین عمل نماید. این امر برای علی (ع) پذیرفتنی نبود؛ چرا که وظیفه خود را هدایت جامعه تشخیص می‌داد و حکومت خود را با انتظارات جامعه مسلمانان بسیار متفاوت می‌دید، زیرا معتقد بود مردم آن‌طور که باید فرمانبردار او نخواهند بود.

♦️علی (ع) از عمل به سیره شیخین ابا می‌ورزید و آن را خطّ قرمز خود تلقی می‌کرد. ایشان بیعت کسی را که‌ به شرط عمل به سیره شیخین با او بیعت می‌کرد را نمی‌پذیرفت و شرط بیعت خود را قرآن و سنت نبوی قرار می‌داد. به عبارت دیگر امام علی (ع) پذیرش مسئولیت جامعه و حکومت اسلامی را به هر قیمتی بر دوش نمی‌گرفت و این مسئولیت را در چارچوب اصولی تعریف می‌کرد.

🌀علی (ع) جامعه آن روزگار را با جامعه عصر پیامبر (ص) بسیار متفاوت می‌دید و متوجه بود که مردم، او را به عنوان امامی که پیامبر (ص) در غدیر خم معرفی کرد، نمی‌پذیرند. از سوی دیگر علی (ع) حاضر نبود او را هم‌طراز خلفای دیگر و خلف عثمان بدانند، به همین خاطر از قبول خلافت اکراه داشت. اما سرانجام بر اثر اصرار عمومی و با شرط اینکه به شیوه خود حکومت خواهم کرد، جامه خلافت را بر تن کرد.

#مشاوره
#خلافت


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moshaver110

🔰فضای مجازی، بی‌چشم و گوش!

🔹فضای مجازی با وجود تمام گستردگی و پیشرفت‌ها، اما بازهم تا حد زیادی کور است ناشنوا! برای واضح شدن موضوع و به عنوان مثال ، تصور کنید که مدیر یک مجموعه هستید و صبح با یکی از کارمندان خود روبرو می‌شوید و سلام می‌کنید.

🔻خوب این حالت ویژه‌ای قلمداد نمی‌شود اما اگر از دست آن کارمند به هر دلیلی مانند تأخیر در حضور در مجموعه و یا ... دلخوری داشته باشید، بیان لغت سلام به شدت متفاوت خواهد بود. یا بالعکس اگر بخواهید انرژی مثبت را در ابتدای روز به او منتقل کنید همین کلمه را با بیان و لحنی دیگر بیان خواهید کرد. یعنی ما یک کلمه را می توانیم در حالات مختلف بیان کنیم اما در شبکه اجتماعی و در زمان نوشتن پیام، دیگر لحن های مختلف شما معنادار نخواهند بود. برای همین است که فضای مجازی نه چشم دارد و نه گوش؛ تنها با ماهیت ظاهری یک پیام روبرو می‌شود و نوع لحن و حالت صورت مخاطب را به عنوان دو عنصر مهم جهت دهی یک پیام از دست می‌دهد.

🔸اگر بخواهیم برای این مشکل فضای مجازی عینک و سمعکی تعبیه کنیم تا این گنگی را کاهش دهد باید از صورتک‌ها استفاده کنیم. صورتک‌ها می توانند به عنوان یک مکمل در انتهای جملات شما قرار گیرند تا نماینده‌ای باشند از نوع لحن و حالت شما. برای همین است که صورتک‌ها نقشی مهم در فضای مجازی ایفا می‌کنند.

📖کتاب فالوورربایی در روز روشن، نوشته بشیر حسینی و طاها ساقیان

#مهارت
#صورتک


📌@canoon_org


https://b2n.ir/fmjz1

🔰عقل معتزلی

🔷اصل اساسی مکتب اعتزال، که مورخان و محققان بعد از آنان هیچ‌گاه از نقل آن احساس خستگی نکردند، در این جمله معروف آمده است:«المعارف کلّها معقولة بالعقل، واجبة بنظر العقل و شکر المنعم واجبٌ قبل ورود السمع و الحسن و القبح صفتانِ ذاتیّان للحَسَن و القبیح.» (تمامی معارف در حیطه درک عقل قرار دارند و وجوب خود را از عقل می‌گیرند؛ از این‌رو شکر منعم قبل از آن‌که فرمانی از شرع وارد شود، واجب است و نیکی و بدی در «ذات» اشیای نیکی و بد ریشه دارد.)

🔶تأکید آنان بر نقل به حوزه اعتقادات منحصر بود و در زمینه احکام و فروعات دین، هرچند عقل را یکی از منابع استنباط می‌شمردند، اما چنان نبود که هر امر خردگریز و دور از دسترس عقل را نپذیرفته، به منابع دیگر استنباط بی‌اعتنا باشند. برای مثال شیوه وضو و طهارت، تعداد رکعات نماز، اوقات خاص عبادت و موارد دیگر بی‌شک مورد پذیرش معتزلیان بود و آنان همانند سایر مسلمانان این احکام را در زندگی عملی رعایت می‌کردند.

♦️معتزله با اصالت دادن به عقل، در پی آن نبودند که سایر منابع دینی را از اعتبار و حجیت ساقط کنند. از نظر معتزله، خیمه دین دارای چهار پایه اساسی است: کتاب (قرآن)، سنت، اجماع و عقل. اهمیت و اصالت عقل در این است که نه تنها از منابع دین به شمار می‌رود، بلکه برای فهم سایر منابع نیز به آن نیازمندیم؛ بنابراین از دیدگاه معتزله عقل به لحاظ رتبه بر شرع تقدم دارد، نه از حیث شرافت.

📖کتاب خردورزی و دین‌باوری، نوشته احمد حسین شریفی و حسن یوسفیان

#معتزله
#عقل


📌@canoon_org


https://b2n.ir/aghl1

📚معرفی کتاب معاملات فارکس

🔸بازار بین‌المللی مبادلات ارز (فارکس) از بزرگ‌ترین بازارهای مالی دنیاست. پیشرفت الکترونیک، گسترش تکنولوژی و ارتباطات شگفت‌آوری که امروزه به دلیل وجود اینترنت و رایانه در اختیار همگان قرار گرفته، باعث سهولت تجارت به ویژه تجارت در بازارهای مالی جهانی شده است.

🔹ویژگی‌های منحصر به‌فرد این بازار روزبه‌روز بر رونق آن افزوده است؛ به گونه‌ای که آن را به بزرگ‌ترین و شناورترین بازار مالی دنیا تبدیل کرده است. در این کتاب سعی شده است ابتدا به طور اجمالی مخاطب از تاریخچه پیدایش بازار فارکس و دلایل گسترش روزافزون آن در سطح جهانی آگاه شود.

🔺در فصل دوم انواع معاملات بازار فارکس تبیین و به صورت مختصر از منظر حقوقی بررسی شده است.

💠 معاملات فارکس قابلیت سودآوری بالایی دارد، اما ریسک زیادی نیز دارد. در فصل سوم کتاب با نگاه اقتصاد خرد، آسیب‌های معاملات این بازار مطرح و ریسک‌ها و خطرهای ورود به بازار فارکس بررسی شده است.

▫️هم‌چنین در فصل چهارم روش‌های مطرح‌شده برای پوشش ریسک در معاملات بازار فارکس از طریق تحلیل فنی و بنیادین ارزیابی شده است.

🔰در فصل پنجم و ششم تلاش شده است آسیب‌های نفوذ و گسترش معاملات بازار فارکس بر متغیرهای اقتصاد کلان کشور مانند رشد اقتصادی، ارزش پول ملی، نرخ بهره و انواع کلاهبرداری و تقلب‌هایی که در بازار فارکس به ویژه در کشورمان رخ داده، به مخاطب منتقل شود.

🌀در فصل پایانی نیز از نگاه فقهی ورود به بازار فارکس با توجه به ماهیت قراردادهای بازار فارکس و آثار مثبت و منفی آن در اقتصاد خرد و کلان بررسی شده است.

🖋این کتاب به قلم سید مهدی معلمی و به همت کانون اندیشه جوان به چاپ رسیده است.

#معرفی_کتاب
#معاملات_فارکس
#سید_مهدی_معلمی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moarefi22

🗞ایمان در دیدگاه توماس آکویناس

🔸توماس آکویناس از چهره‌های اصلی و بانفوذ کاتولیک است. از نظر او، ایمان ماهیتی معرفتی دارد و عبارت است از تصدیق گزاره‌های وحی شده و قبول آن‌ها. البته از نظر او ماهیت معرفتی ایمان به لحاظ درجه یقین، کم‌تر از معارف علمی است.

✅در اصطلاح آکویناس، ایمان بین رأی و علم قرار دارد. رای عبارت است از اعتقاد بی‌شاهد و بی‌دلیل و از این‌رو احتمال خلاف آن می‌رود. علم نیز عبارت است از اعتقاد مبتنی بر شواهد کافی بر صدق؛ از این‌رو یقینی است.

💠در حالی‌که ایمان هرچند مبتنی بر شواهد ناکافی و ناقص است، بر اساس دخالت عنصر اراده و خواست آدمی، همراه با یقین است. ایمان کار عقل است ولی تصدیقی است که ریشه در خواست و اراده آدمی دارد.

📖کتاب ایمان و آزادی در قرآن، نوشته سید محمدعلی داعی نژاد


#ایمان
#آزادی
#کاتولیک
#مسیحیت
#آموزش_مفاهیم
#توماس_آکویناس


📌@canoon_org