💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص)
🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی"
کانون اندیشه جوان
♦️ @canoon_org
🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص)
🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی"
کانون اندیشه جوان
♦️ @canoon_org
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌نماز و روزه زیادی ندارم؛ اما ...
🔻روزی شخصی بیابان‌گرد نزد پیامبر (ص) آمد و از ایشان پرسید: «روز قیامت کی فرا می‌رسد؟» پیامبر به او فرمودند: «برای آن روز چه چیزی اماده کرده‌ای؟» گفت: «نماز و روزه زیادی ندارم اما خدا و رسولش را دوست می‌دارم.» پیامبر به او فرمودند: «انسان همراه کسی است که او را دوست می‌دارد».
🔸در این سخن پیامبر (ص) اهمیت مسأله دوست داشتن خدا و پیامبرش به نیکی روشن است، اما ایشان معنای ایمان را نیز دوست داشتن خدا و پیامبرش می‌دانستند.
🔸ابو رزین عقیلی از پیامبر پرسید: «ایمان چیست؟» ایشان پاسخ دادند: «اینکه خدا و پیامبرش را از غیر آنان بیشتر دوست بداری». اینکه چرا دوستی پیامبر (ص) همواره در کنار دوستی خداوند قرار گرفته است نیز در روایت دیگری آشکار شده است. ایشان فرموده‌اند: «مرا به خاطر دوستی خدا، دوست بدارید».
🔸خداوند عزوجل فرموده است: « هیچ بنده‌ای به واسطه چیزی که نزد من محبوب‌تر از آنچه که بر او واجب کرده‌ام باشد، به من نزدیک نمی‌شود؛ [اما در مرتبه بعدی] به واسطه نافله آنقدر به من نزدیک می‌شود که او را دوست بدارم و اگر دوستش بدارم، من شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او که با آن می‌بیند، زبانی که با آن سخن می‌گوید و دستی که با آن می‌زند. اگر مرا بخواند پاسخش می‌دهم و اگر از من چیزی بخواهد به او عطا می‌کنم».
🔹بخشی از کتاب «پندهای عرفانی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «روح‌الله چاوشی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻روزی شخصی بیابان‌گرد نزد پیامبر (ص) آمد و از ایشان پرسید: «روز قیامت کی فرا می‌رسد؟» پیامبر به او فرمودند: «برای آن روز چه چیزی اماده کرده‌ای؟» گفت: «نماز و روزه زیادی ندارم اما خدا و رسولش را دوست می‌دارم.» پیامبر به او فرمودند: «انسان همراه کسی است که او را دوست می‌دارد».
🔸در این سخن پیامبر (ص) اهمیت مسأله دوست داشتن خدا و پیامبرش به نیکی روشن است، اما ایشان معنای ایمان را نیز دوست داشتن خدا و پیامبرش می‌دانستند.
🔸ابو رزین عقیلی از پیامبر پرسید: «ایمان چیست؟» ایشان پاسخ دادند: «اینکه خدا و پیامبرش را از غیر آنان بیشتر دوست بداری». اینکه چرا دوستی پیامبر (ص) همواره در کنار دوستی خداوند قرار گرفته است نیز در روایت دیگری آشکار شده است. ایشان فرموده‌اند: «مرا به خاطر دوستی خدا، دوست بدارید».
🔸خداوند عزوجل فرموده است: « هیچ بنده‌ای به واسطه چیزی که نزد من محبوب‌تر از آنچه که بر او واجب کرده‌ام باشد، به من نزدیک نمی‌شود؛ [اما در مرتبه بعدی] به واسطه نافله آنقدر به من نزدیک می‌شود که او را دوست بدارم و اگر دوستش بدارم، من شنوایی او می‌شوم که با آن می‌شنود و بینایی او که با آن می‌بیند، زبانی که با آن سخن می‌گوید و دستی که با آن می‌زند. اگر مرا بخواند پاسخش می‌دهم و اگر از من چیزی بخواهد به او عطا می‌کنم».
🔹بخشی از کتاب «پندهای عرفانی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «روح‌الله چاوشی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌پیامبر (ص) و برتری علم به عبادت !
🔻حضرت پیامبر (ص) در احادیث بسیاری به برتری علم بر عبادت اشاره کرده و همانگونه که از آیات الهی به دست می‌آید، این ترجیح را به گونه‌ای بیان می‌کند که میزان بیشتر عبادت نمی‌تواند نقص آن را نسبت به علم جبران کند. به عبارت دیگر، علم از نگاه نبوی (ص) به میزان ناچیز بر عبادت به میزان زیاد برتری دارد: «قلیلُ العِلمِ خَیر مِن کثیرِ العِباده».
🔸برتری علم به عبادت، دلایل بسیاری می‌تواند داشته باشد که از جمله آنها نقش بی‌بدیل علم نسبت به تحقق اعمال است. حضرت رسول اکرم (ص) در این باره علم را به رهبری که مردم به دنبال او حرکت می‌کنند، تشبیه می‌کند: «العِلمُ اِمامُ العَمَلِ و العَمَلُ تابِعُه». کسی که از آگاهی درستی نسبت به نتایج و آثار یک فعل خوب برخوردار است بیش از دیگران بدان رغبت دارد و برای انجام آن زحمت و تلاش بیشتری کرده و در برابر موانعی که بر سر راه آن به وجود می‌آید، صبر و استقامت بیشتری از خود نشان می‌دهد.
🔸حضرت رسول اکرم(ص) در تعبیری دیگر، علم را قله و به تعبیری منشأ تمام خیرها و خوبی‌ها می‌داند و برعکس، جهل و نادانی را سرمنشأ تمامی شرور و بدی‌ها معرفی می‌کند: «العِلمُ رأسُ الخیرِ کلّهِ، و الجهلُ رأسُ الشّرّ کلّه».
🔸علمی که در قرآن و روایات از آن با احترام و تعظیم یاد می‌شود به انتقال مفاهیم خلاصه نمی‌شود، چون این موضوع هیچ رشدی برای انسان فراهم نمی‌کند. دانایی و علمی که انسان را در پیشگاه خداوند و فرشتگان سربلند ساخت و سبب رشد و کمال او شد، علمی است که انسان حقیقت آن را در عمل و قلب خود به نحو مطلوب به منصه ظهور درآورد.
🔹بخشی از کتاب «معنا و هدف زندگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی». «علیرضا موفق»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻حضرت پیامبر (ص) در احادیث بسیاری به برتری علم بر عبادت اشاره کرده و همانگونه که از آیات الهی به دست می‌آید، این ترجیح را به گونه‌ای بیان می‌کند که میزان بیشتر عبادت نمی‌تواند نقص آن را نسبت به علم جبران کند. به عبارت دیگر، علم از نگاه نبوی (ص) به میزان ناچیز بر عبادت به میزان زیاد برتری دارد: «قلیلُ العِلمِ خَیر مِن کثیرِ العِباده».
🔸برتری علم به عبادت، دلایل بسیاری می‌تواند داشته باشد که از جمله آنها نقش بی‌بدیل علم نسبت به تحقق اعمال است. حضرت رسول اکرم (ص) در این باره علم را به رهبری که مردم به دنبال او حرکت می‌کنند، تشبیه می‌کند: «العِلمُ اِمامُ العَمَلِ و العَمَلُ تابِعُه». کسی که از آگاهی درستی نسبت به نتایج و آثار یک فعل خوب برخوردار است بیش از دیگران بدان رغبت دارد و برای انجام آن زحمت و تلاش بیشتری کرده و در برابر موانعی که بر سر راه آن به وجود می‌آید، صبر و استقامت بیشتری از خود نشان می‌دهد.
🔸حضرت رسول اکرم(ص) در تعبیری دیگر، علم را قله و به تعبیری منشأ تمام خیرها و خوبی‌ها می‌داند و برعکس، جهل و نادانی را سرمنشأ تمامی شرور و بدی‌ها معرفی می‌کند: «العِلمُ رأسُ الخیرِ کلّهِ، و الجهلُ رأسُ الشّرّ کلّه».
🔸علمی که در قرآن و روایات از آن با احترام و تعظیم یاد می‌شود به انتقال مفاهیم خلاصه نمی‌شود، چون این موضوع هیچ رشدی برای انسان فراهم نمی‌کند. دانایی و علمی که انسان را در پیشگاه خداوند و فرشتگان سربلند ساخت و سبب رشد و کمال او شد، علمی است که انسان حقیقت آن را در عمل و قلب خود به نحو مطلوب به منصه ظهور درآورد.
🔹بخشی از کتاب «معنا و هدف زندگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی». «علیرضا موفق»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔻به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص)
🔸کاری از کانون اندیشه جوان
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔸کاری از کانون اندیشه جوان
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌خطر قشر منافق!
🔻خطر قشر منافقان برای اسلام و مسلمانان تا آنجاست که پیامبر (ص) در مورد نقشه‌های خائنانه آنها می‌فرماید:
🔸«من بر امتم نه از مومنان بیمناکم و نه از مشرکان، چرا که ایمان مومن مانع از ضرر اوست و خداوند مشرک را به جهت شرکش رسوا می‌کند؛ ولی من از منافق بر شما می‌ترسم که از زبانش علم می‌ریزد و سخنانی می‌گوید که برای شما دلپذیر است، اما اعمالی (در خفا) انجام می‌دهد که زشت و بد است.»
🔸در برخی از آیات قرآن، منافقان بدتر از کفار تلقی شده‌اند. منافق کسی است که ظاهر و باطن او یکی نباشد و به اصطلاح دورو باشد. منافق به اسلام اختصاص ندارد، بلکه آن دسته از افراد دور از منطق و استدلال هستند که برای اغراض شخصی خود تا آنجا که شرایط اجازه می‌دهد کارشکنی می‌کنند، ولی به دوستی تظاهر می‌نمایند.
🔸پیامبر درباره ضرورت شناخت دشمن می‌فرماید: "مردم اگر به ده چیز شناخت پیدا کنند، سعادت دنیا و آخرتشان تأمین است که یکی از آن امور، شناخت ابلیس و یاورانش می‌باشد."
🔸پیامبر اکرم (ص) همواره می‌فرمود: «بدانید که فرزانه‌ترین مردمان بنده‌ای است که پروردگار خود را بشناسد و فرمان او را برد و دشمن خود را بشناسد و نافرمانی او کند.»
🔹بخشی از کتاب «بیداری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «ریحانه شهربانی». انتشارات کانون اندیشه جوان.
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻خطر قشر منافقان برای اسلام و مسلمانان تا آنجاست که پیامبر (ص) در مورد نقشه‌های خائنانه آنها می‌فرماید:
🔸«من بر امتم نه از مومنان بیمناکم و نه از مشرکان، چرا که ایمان مومن مانع از ضرر اوست و خداوند مشرک را به جهت شرکش رسوا می‌کند؛ ولی من از منافق بر شما می‌ترسم که از زبانش علم می‌ریزد و سخنانی می‌گوید که برای شما دلپذیر است، اما اعمالی (در خفا) انجام می‌دهد که زشت و بد است.»
🔸در برخی از آیات قرآن، منافقان بدتر از کفار تلقی شده‌اند. منافق کسی است که ظاهر و باطن او یکی نباشد و به اصطلاح دورو باشد. منافق به اسلام اختصاص ندارد، بلکه آن دسته از افراد دور از منطق و استدلال هستند که برای اغراض شخصی خود تا آنجا که شرایط اجازه می‌دهد کارشکنی می‌کنند، ولی به دوستی تظاهر می‌نمایند.
🔸پیامبر درباره ضرورت شناخت دشمن می‌فرماید: "مردم اگر به ده چیز شناخت پیدا کنند، سعادت دنیا و آخرتشان تأمین است که یکی از آن امور، شناخت ابلیس و یاورانش می‌باشد."
🔸پیامبر اکرم (ص) همواره می‌فرمود: «بدانید که فرزانه‌ترین مردمان بنده‌ای است که پروردگار خود را بشناسد و فرمان او را برد و دشمن خود را بشناسد و نافرمانی او کند.»
🔹بخشی از کتاب «بیداری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «ریحانه شهربانی». انتشارات کانون اندیشه جوان.
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🔻معجزه اخلاص
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
به کانون اندیشه جوان بپیوندید 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔸پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
به کانون اندیشه جوان بپیوندید 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌اتهام شاعری !
🔻نکته‌ای که نباید به سادگی از کنارش گذشت، این است که برخی از پژوهندگان تک‌بیتی‌هایی را به آن حضرت منسوب می‌نمایند تا از این طریق، علم و توان پیامبر را نسبت به سرودن شعر به اثبات برسانند؛ برای نمونه چنین روایت می‌شود که روزی سنگی انگشت مبارک پیامبر را زخمی کرد و حضرت در پی آن چنین فرمود:«انا النّبی لا کذب/انا ابن عبدالمطلب».
🔸قرطبی در مقابل ادعای این دسته از پژوهندگان چنین گفته است:
«به فرض اینکه بپذیریم این تک‌بیتی‌ها شعر هستند، لزوما بدین معنا نیست که پیامبر عالم به شعر و شاعری باشد، زیرا تمسک جستن به بیت ناچیز و قافیه آوردن با بحر رجز، عالم بودن گوینده آن را به شعر ثابت نمی‌کند و هیچ‌کس او را شاعر نمینامد، همانگونه که اگر کسی چیزی بدوزد لزوما خیاط نیست.»
🔸جاحظ نیز در رد این پندار می‌گوید:
«این تک‌بیتی‌ها نثری است که با نظم هماهنگی دارد، گرچه گوینده آن قصد بیان کلام منظوم نداشته. اینگونه کلام‌ها در میان مردم بسیار شنیده می‌شود که کلام موزون است، اما کسی برداشت شعر بودن از آن ندارد، بنابراین کلام پیامبر گرچه موزون است اما شعر نیست و آن حضرت قصد شعرگویی نداشته است.
🔸در این میان، موزون بودن برخی از آیات قرآن کریم و چیدمان آهنگین واژگان آن، بهانه دست مشرکین کینه‌توز می‌داد که پیامبر را به شاعر بودن متهم نمایند؛ غافل از اینکه انسجام‌بخشی ویژه شعر نیست، بلکه در نثر هم می‌آید و اینکه تنها وجود وزن عروضی، کلام را در محدوده شعر به معنای «کلام مخیل» قرار نمی‌دهد.»
🔸باید گفت حضرت نسبت به شعر بیگانه نبوده، اما از آن روی که وی به شاعر بودن متهم شده و از آن روی که شأن وی فراتر از آن بود که شعری بسراید، از این امر پرهیز می‌نمود، به ویژه در فضایی که بیشتر شاعران در گمراهی و بی‌خردی گام برمی‌داشتند و کژی و ناراستی و هتک حرمت رقیبان در دستور کارشان بود.
🔹بخشی از کتاب «شعر و شاعری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «علی نجفی ایوکی و محسن سیفی»، کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻نکته‌ای که نباید به سادگی از کنارش گذشت، این است که برخی از پژوهندگان تک‌بیتی‌هایی را به آن حضرت منسوب می‌نمایند تا از این طریق، علم و توان پیامبر را نسبت به سرودن شعر به اثبات برسانند؛ برای نمونه چنین روایت می‌شود که روزی سنگی انگشت مبارک پیامبر را زخمی کرد و حضرت در پی آن چنین فرمود:«انا النّبی لا کذب/انا ابن عبدالمطلب».
🔸قرطبی در مقابل ادعای این دسته از پژوهندگان چنین گفته است:
«به فرض اینکه بپذیریم این تک‌بیتی‌ها شعر هستند، لزوما بدین معنا نیست که پیامبر عالم به شعر و شاعری باشد، زیرا تمسک جستن به بیت ناچیز و قافیه آوردن با بحر رجز، عالم بودن گوینده آن را به شعر ثابت نمی‌کند و هیچ‌کس او را شاعر نمینامد، همانگونه که اگر کسی چیزی بدوزد لزوما خیاط نیست.»
🔸جاحظ نیز در رد این پندار می‌گوید:
«این تک‌بیتی‌ها نثری است که با نظم هماهنگی دارد، گرچه گوینده آن قصد بیان کلام منظوم نداشته. اینگونه کلام‌ها در میان مردم بسیار شنیده می‌شود که کلام موزون است، اما کسی برداشت شعر بودن از آن ندارد، بنابراین کلام پیامبر گرچه موزون است اما شعر نیست و آن حضرت قصد شعرگویی نداشته است.
🔸در این میان، موزون بودن برخی از آیات قرآن کریم و چیدمان آهنگین واژگان آن، بهانه دست مشرکین کینه‌توز می‌داد که پیامبر را به شاعر بودن متهم نمایند؛ غافل از اینکه انسجام‌بخشی ویژه شعر نیست، بلکه در نثر هم می‌آید و اینکه تنها وجود وزن عروضی، کلام را در محدوده شعر به معنای «کلام مخیل» قرار نمی‌دهد.»
🔸باید گفت حضرت نسبت به شعر بیگانه نبوده، اما از آن روی که وی به شاعر بودن متهم شده و از آن روی که شأن وی فراتر از آن بود که شعری بسراید، از این امر پرهیز می‌نمود، به ویژه در فضایی که بیشتر شاعران در گمراهی و بی‌خردی گام برمی‌داشتند و کژی و ناراستی و هتک حرمت رقیبان در دستور کارشان بود.
🔹بخشی از کتاب «شعر و شاعری، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «علی نجفی ایوکی و محسن سیفی»، کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌مخالفت پیامبر (ص) با فردی که تمام اموالش را انفاق کرد!
🔻پیامبر نیز از هر فرصتی برای صدقه دادن به نیازمندان و کمک به فقرا استفاده می‌کرد. بلال موذن پیامبر (ص) که مسئول خرج ایشان نیز بود، نقل می‌کند:
🔸«حضرت مالی نداشت و من از روز بعثت تا رحلت، وکیل خرج او بودم. هرگاه برهنه‌ای نزد ایشان می‌آمد به من دستور می‌داد به او لباس و خوراک بدهم و اگر چیزی نداشتیم به این منظور قرض می‌کردند و بارها می‌گفت: ای بلال! خرج کن و صدقه بده و مترس از اینکه خداوند صاحب عرش عطا، روزی تو را کم کند.»
🔸علی‌رغم اینکه سیره پیامبر (ص) این همه بر انفاق کردن و صدقه دادن تأکید می‌کند، اما تعادل و میانه‌روی عملا در این حکم نیز رعایت شده است؛ یعنی ضرورت صدقه دادن برای کسی است که واقعا خود و خانواده‌اش بی‌نیاز باشند. از امام صادق (ع) نقل شده‌است که مردی از انصار تمام دارایی خود را انفاق و بخشش کرد و فوت کرد، پیامبر (ص) که داستان او را شنید گفت:
🔸«اگر جریان او را به من گفته بودید، نمی‌گذاشتم او را با مسلمانان دفن کنند، چرا که همسر و دختربچه خردسالی از او باقی مانده‌اند که مجبورند دست سوی دیگران دراز کنند»
🔸از دیگر اصول اخلاقی ناظر بر حکم صدقه این است که تا زمانی که در میان خویشان و نزدیکان، فرد نیازمند و محتاجی باشد، دادن صدقه به دیگران جایز نیست؛ همچنین دادن صدقه به کسی که روانی سالم و بدنی توانمند دارد، درست نیست و نکته آخر در مورد صدقه این است که از پیامبر (ص) پرسیدند چه کسانی و در چه حد توانایی مالی، باید صدقه بدهند؟ و پیامبر (ص) فرمودند:
🔸«برداشتن چیزهای آسیب‌رسان از سر راه مردم صدقه است، عیادت بیمار و نگهداری بیمار صدقه است، دادن جواب سلام و امر به معروف و نهی از منکر صدقه است».
🔹بخشی از کتاب «اقتصاد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «زهیر صیامیان گرجی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻پیامبر نیز از هر فرصتی برای صدقه دادن به نیازمندان و کمک به فقرا استفاده می‌کرد. بلال موذن پیامبر (ص) که مسئول خرج ایشان نیز بود، نقل می‌کند:
🔸«حضرت مالی نداشت و من از روز بعثت تا رحلت، وکیل خرج او بودم. هرگاه برهنه‌ای نزد ایشان می‌آمد به من دستور می‌داد به او لباس و خوراک بدهم و اگر چیزی نداشتیم به این منظور قرض می‌کردند و بارها می‌گفت: ای بلال! خرج کن و صدقه بده و مترس از اینکه خداوند صاحب عرش عطا، روزی تو را کم کند.»
🔸علی‌رغم اینکه سیره پیامبر (ص) این همه بر انفاق کردن و صدقه دادن تأکید می‌کند، اما تعادل و میانه‌روی عملا در این حکم نیز رعایت شده است؛ یعنی ضرورت صدقه دادن برای کسی است که واقعا خود و خانواده‌اش بی‌نیاز باشند. از امام صادق (ع) نقل شده‌است که مردی از انصار تمام دارایی خود را انفاق و بخشش کرد و فوت کرد، پیامبر (ص) که داستان او را شنید گفت:
🔸«اگر جریان او را به من گفته بودید، نمی‌گذاشتم او را با مسلمانان دفن کنند، چرا که همسر و دختربچه خردسالی از او باقی مانده‌اند که مجبورند دست سوی دیگران دراز کنند»
🔸از دیگر اصول اخلاقی ناظر بر حکم صدقه این است که تا زمانی که در میان خویشان و نزدیکان، فرد نیازمند و محتاجی باشد، دادن صدقه به دیگران جایز نیست؛ همچنین دادن صدقه به کسی که روانی سالم و بدنی توانمند دارد، درست نیست و نکته آخر در مورد صدقه این است که از پیامبر (ص) پرسیدند چه کسانی و در چه حد توانایی مالی، باید صدقه بدهند؟ و پیامبر (ص) فرمودند:
🔸«برداشتن چیزهای آسیب‌رسان از سر راه مردم صدقه است، عیادت بیمار و نگهداری بیمار صدقه است، دادن جواب سلام و امر به معروف و نهی از منکر صدقه است».
🔹بخشی از کتاب «اقتصاد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «زهیر صیامیان گرجی»، انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌مسجد برای آموزش !
🔻پیامبر اکرم (ص)، راه آموزش دین و دانش را در زمان خودشان آنچنان فراروی مسلمانان هموار فرمود که با گذشت زمان، ارتباط مسجد و آموزش به نحو مطلوب تا به امروز باقی مانده است، اگرچه با توسعه علوم، آموزش صورت پیشرفته‌تری به خود گرفت و مراکز خاص یافت.
🔸پیامبر(ص) به ابوذر می‌فرماید: « ای ابوذر! در مسجد، هر نشستی به جز برای سه چیز بیهوده است: ۱:نماز گزاردن؛ ۲: ذکر خدا گفتن؛ ۳: بحث علمی کردن.
🔸همان‌طور که در صدر اسلام یکی از کارکردهای مهم مسجد امر تعلیم و تعلم بود، مسجد توانسته است این جایگاه را از صدر اسلام تا کنون حفظ کند.
🔸مسجدالنبی در واقع، کهن‌ترین دانشگاه اسلامی و پایگاه اساسی‌ترین تعلیمات در تاریخ آموزش اسلامی بوده‌است. پیامبر (ص) می‌خواست مسجد به مرکز مهم آموزش در جامعه اسلامی تبدیل شود؛ از این رو فرمود: «کسی که به منظور یاد دادن یا یاد گرفتن وارد مسجد می‌شود، مانند مجاهدی است که در راه خدا نبرد می‌کند».
🔸تاریخ‌نویسان در این باره چنین می‌نویسند: «پیامبر (ص) خود به تدریس می‌پرداخت و دوستان حضرت نیز مرتب از جلسات درس بازدید می‌کردند و اگر نقصی در آنها مشاهده می‌کردند، فورا آن را اصلاح می‌کردند.»
🔸دستورهای صادره در مسجد، فقط منحصر به مردان نبود؛ بلکه زنان مسلمان نیز اجازه رفتن به مسجد داشتند، آنان به سخنان پیامبر (ص) گوش می‌دادند و در مواردی از آن حضرت سوال می‌کردند.
🔹بخشی از کتاب «مسجد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «عباس بشیری» انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻پیامبر اکرم (ص)، راه آموزش دین و دانش را در زمان خودشان آنچنان فراروی مسلمانان هموار فرمود که با گذشت زمان، ارتباط مسجد و آموزش به نحو مطلوب تا به امروز باقی مانده است، اگرچه با توسعه علوم، آموزش صورت پیشرفته‌تری به خود گرفت و مراکز خاص یافت.
🔸پیامبر(ص) به ابوذر می‌فرماید: « ای ابوذر! در مسجد، هر نشستی به جز برای سه چیز بیهوده است: ۱:نماز گزاردن؛ ۲: ذکر خدا گفتن؛ ۳: بحث علمی کردن.
🔸همان‌طور که در صدر اسلام یکی از کارکردهای مهم مسجد امر تعلیم و تعلم بود، مسجد توانسته است این جایگاه را از صدر اسلام تا کنون حفظ کند.
🔸مسجدالنبی در واقع، کهن‌ترین دانشگاه اسلامی و پایگاه اساسی‌ترین تعلیمات در تاریخ آموزش اسلامی بوده‌است. پیامبر (ص) می‌خواست مسجد به مرکز مهم آموزش در جامعه اسلامی تبدیل شود؛ از این رو فرمود: «کسی که به منظور یاد دادن یا یاد گرفتن وارد مسجد می‌شود، مانند مجاهدی است که در راه خدا نبرد می‌کند».
🔸تاریخ‌نویسان در این باره چنین می‌نویسند: «پیامبر (ص) خود به تدریس می‌پرداخت و دوستان حضرت نیز مرتب از جلسات درس بازدید می‌کردند و اگر نقصی در آنها مشاهده می‌کردند، فورا آن را اصلاح می‌کردند.»
🔸دستورهای صادره در مسجد، فقط منحصر به مردان نبود؛ بلکه زنان مسلمان نیز اجازه رفتن به مسجد داشتند، آنان به سخنان پیامبر (ص) گوش می‌دادند و در مواردی از آن حضرت سوال می‌کردند.
🔹بخشی از کتاب «مسجد، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «عباس بشیری» انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
کانون اندیشه جوان
💢 #پرونده تلگرامی #آشنای_غریب 🔸به مناسبت مبعث رسول اکرم (ص) 🔸برگرفته از مجموعه کتابهای "از نگاه نبوی" کانون اندیشه جوان ♦️ @canoon_org
🖌جایگزینی امت به جای نظام قبیله‌ای
🔻شکل‌گیری دولت در مدینه تأثیر به سزایی بر روند پرشتاب دگرگونی‌های فرهنگی داشت و در کمترین زمان ممکن زمینه‌های نهادینه کردن هنجارها و ارزش‌ها را در میان طبقات و گروههای ناهمگن انصار و مهاجر فراهم آورد.
🔸اصلی‌ترین بازتاب و دستامد این اقدام سیاسی، جایگزینی امت به جای نظام قبیله‌ای در مدینه و به تبع آن جزیره‌العرب بود. رهبر سیاسی-فرهنگی جامعه مدینه به درستی می‌دانست تحقق هدفهای فرهنگی و اجرای مدیریت دقیق بدون تشکیل سازه‌های قدرت سیاسی و تثبیت نظام فرهنگی و ایجاد همدلی میان گروههای نامتجانس در مدینه امکان‌پذیر نبود.
🔸از این پس دین و حکومت دینی می‌توانست به عنوان حلقه پیوند میان عناصر اجتماعی کارساز باشد و آنان را به وحدت اجتماعی رهنمون سازد؛ اما فرهنگ ریشه‌دار جاهلی و خرده فرهنگهای رسوب‌شده آن، کماکان مخاطراتی بود که جامعه نوپای اسلامی را به فروپاشی و بازگشت به ارزش‌های کهن جاهلی تهدید می‌کرد.
🔸از این رو رسول خدا (ص) به منظور پیشگیری از هرگونه خطر و تهدید، در همان سالهای نخست، گام بعدی زیرساخت تحول فرهنگی را برداشت.
🔹بخشی از کتاب «مدیریت فرهنگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «فاطمه جان‌احمدی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA
🔻شکل‌گیری دولت در مدینه تأثیر به سزایی بر روند پرشتاب دگرگونی‌های فرهنگی داشت و در کمترین زمان ممکن زمینه‌های نهادینه کردن هنجارها و ارزش‌ها را در میان طبقات و گروههای ناهمگن انصار و مهاجر فراهم آورد.
🔸اصلی‌ترین بازتاب و دستامد این اقدام سیاسی، جایگزینی امت به جای نظام قبیله‌ای در مدینه و به تبع آن جزیره‌العرب بود. رهبر سیاسی-فرهنگی جامعه مدینه به درستی می‌دانست تحقق هدفهای فرهنگی و اجرای مدیریت دقیق بدون تشکیل سازه‌های قدرت سیاسی و تثبیت نظام فرهنگی و ایجاد همدلی میان گروههای نامتجانس در مدینه امکان‌پذیر نبود.
🔸از این پس دین و حکومت دینی می‌توانست به عنوان حلقه پیوند میان عناصر اجتماعی کارساز باشد و آنان را به وحدت اجتماعی رهنمون سازد؛ اما فرهنگ ریشه‌دار جاهلی و خرده فرهنگهای رسوب‌شده آن، کماکان مخاطراتی بود که جامعه نوپای اسلامی را به فروپاشی و بازگشت به ارزش‌های کهن جاهلی تهدید می‌کرد.
🔸از این رو رسول خدا (ص) به منظور پیشگیری از هرگونه خطر و تهدید، در همان سالهای نخست، گام بعدی زیرساخت تحول فرهنگی را برداشت.
🔹بخشی از کتاب «مدیریت فرهنگی، از سری کتابهای از نگاه نبوی»، «فاطمه جان‌احمدی». انتشارات کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #آشنای_غریب
~~~~~~
به کانون اندیشه جوان بپیوندید! 👇
♦️https://t.iss.one/joinchat/AAAAADvMZtm6cliPUjeihA