🔰راهبرد ایالات متحده در زمینه تحقیق و توسعه، آینده پژوهی و کنترل محیطی چیست؟ محور اصلی تحقیقات و توسعه آنان در چه حوزه ای شکل گرفته است؟
🔷ایالات متحده در زمینه تحقیقات و توسعه، سرمایه گذاری های بسیاری می کند و بزرگترین اهداکننده کمک های اقتصادی دولت به شرکت های تحقیقات بنیادین را می توان دولت آمریکا دانست. چنین فرایندی در ارتباط با تحقیقات مربوط به ایدز از اهمیت ویژه ای برخوردار است. آمریکایی ها تلاش دارند تا زمینه های لازم برای کنترل بهداشت و درمان را فراهم کنند. دو موضوع یادشده، اصلی ترین دغدغه انسان در قرن ۲۱ است.
🔶هرچند محور اصلی تحقیق و توسعه آنان در حوزه نظامی گری شکل گرفته اما سایر موضوعات امنیتی نیز در دستور کار شرکت های چند ملیتی آمریکا قرار داشته است. سرمایه گذاری در حوزه دارویی، بخشی از ضرورت های کنترل محیط منطقه ای محسوب می شود. به طور کلی، کشورهایی در شرایط قدرت نهادینه شده قرار خواهند داشت که از قابلیت لازم برای سرمایه گذاری برخوردار باشند. درون فرایندهای مربوط به سرمایه گذاری، سازوکارهای همکاری های اقتصادی وجود دارد.
💢به طور کلی، اقتصاد کشورهای غربی در شرایطی رونق پیدا میکند که بتواند به مازاد لازم از طریق سرمایه گذاری دست یابد. بیشترین سود ناشی از سرمایه گذاری مربوط به حوزه تحقیقات و توسعه است. کنترل بهداشت در قرن ۱۹ انجام گرفت؛ هدف اصلی شرکتهای دارویی و بهداشتی نیز کنترل بیماریها برای افزایش جمعیت بود. نظام سرمایه داری، نیاز قابل توجهی به نیروی انسانی و سرمایه داشته است؛ به عبارت دیگر، افزایش سرمایه اقتصادی، اجتماعی و انسانی را میتوان زیربنای افزایش اقتدار اقتصاد سرمایه داری در حوزه اجتماعی دانست.
📖کتاب #جهان_با_کنترل_از_راه_دور به قلم #ابراهیم_متقی
#ایدز
#مسئله
#آمریکا
#توسعه
#سرمایه_داری
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔷ایالات متحده در زمینه تحقیقات و توسعه، سرمایه گذاری های بسیاری می کند و بزرگترین اهداکننده کمک های اقتصادی دولت به شرکت های تحقیقات بنیادین را می توان دولت آمریکا دانست. چنین فرایندی در ارتباط با تحقیقات مربوط به ایدز از اهمیت ویژه ای برخوردار است. آمریکایی ها تلاش دارند تا زمینه های لازم برای کنترل بهداشت و درمان را فراهم کنند. دو موضوع یادشده، اصلی ترین دغدغه انسان در قرن ۲۱ است.
🔶هرچند محور اصلی تحقیق و توسعه آنان در حوزه نظامی گری شکل گرفته اما سایر موضوعات امنیتی نیز در دستور کار شرکت های چند ملیتی آمریکا قرار داشته است. سرمایه گذاری در حوزه دارویی، بخشی از ضرورت های کنترل محیط منطقه ای محسوب می شود. به طور کلی، کشورهایی در شرایط قدرت نهادینه شده قرار خواهند داشت که از قابلیت لازم برای سرمایه گذاری برخوردار باشند. درون فرایندهای مربوط به سرمایه گذاری، سازوکارهای همکاری های اقتصادی وجود دارد.
💢به طور کلی، اقتصاد کشورهای غربی در شرایطی رونق پیدا میکند که بتواند به مازاد لازم از طریق سرمایه گذاری دست یابد. بیشترین سود ناشی از سرمایه گذاری مربوط به حوزه تحقیقات و توسعه است. کنترل بهداشت در قرن ۱۹ انجام گرفت؛ هدف اصلی شرکتهای دارویی و بهداشتی نیز کنترل بیماریها برای افزایش جمعیت بود. نظام سرمایه داری، نیاز قابل توجهی به نیروی انسانی و سرمایه داشته است؛ به عبارت دیگر، افزایش سرمایه اقتصادی، اجتماعی و انسانی را میتوان زیربنای افزایش اقتدار اقتصاد سرمایه داری در حوزه اجتماعی دانست.
📖کتاب #جهان_با_کنترل_از_راه_دور به قلم #ابراهیم_متقی
#ایدز
#مسئله
#آمریکا
#توسعه
#سرمایه_داری
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰نیازهای رسانه ای انسان از دیدگاه پژوهشگران غربی به چند دسته تقسیم می شوند؟
💢در بررسی نیازهای رسانه ای انسان از دیدگاه پژوهشگران غرب، به سرفصل های متنوع و گوناگونی بر می خوریم. برای نمونه، هاس و گورویچ در پژوهش و گونه شناسی خود از نیازهای رسانه ای انسان، به پنج دسته از نیازها اشاره کرده اند:
🔸۱. نیازهای شناختی: این نیازها مربوط به تقویت اطلاعات دانش و فهم محیط در مخاطب می شوند. در بسیاری از موارد، مخاطب به دلیل میلی که به اضافه کردن اطلاعات خود دارد، از رسانه استفاده می کند.
🔸۲. نیازهای احساسی: نیازهایی هستند که مربوط به تجربه های زیبایی، لذت و احساس می شوند و رسانه به تقویت و تهییج این تجربه ها می پردازد. مخاطبان در جست وجوی لذت و تفریح هستند و این نیاز میتواند در رسانه برآورده شود.
🔸۳. نیازهای همبستگی فردی: این نیاز، ناشی از تمایل فرد برای رشد و تعالی خود است. فرد در رسانه به دنبال تقویت اعتبار و موقعیت اجتماعی خود است و در برنامه ها و تولیدات مختلف این موضوع را پیگیری می کند.
🔸۴. نیازهای همبستگی اجتماعی: فرد، نیاز به احساس همبستگی با اطراف دارد. رسانه، پیوندهای خانواده، دوستان، اجتماع محلی و ملی و... را تقویت می کند یا خود، برخی از این پیوندها را می آفریند.
🔸۵. نیاز به فرار: گاهی زندگی مدرن امروزی نقش هایی به افراد می دهد که از ایده آل ها و خواست های آنان دور است و یا افراد را با فشارهایی روبرو می کند که حاصل آنها فرسایش روح و روان است. فرد نیز به دلیل تنگناهای زندگی، توان اجتناب از آنها را ندارد. رسانه، بهترین ابزار برای فرار از این سختی هاست.
📖کتاب #پشت_فرمان_مانیتور به کوشش #سیدمجید_امامی
#سایبر
#رسانه
#مسئله
#فضای_مجازی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
💢در بررسی نیازهای رسانه ای انسان از دیدگاه پژوهشگران غرب، به سرفصل های متنوع و گوناگونی بر می خوریم. برای نمونه، هاس و گورویچ در پژوهش و گونه شناسی خود از نیازهای رسانه ای انسان، به پنج دسته از نیازها اشاره کرده اند:
🔸۱. نیازهای شناختی: این نیازها مربوط به تقویت اطلاعات دانش و فهم محیط در مخاطب می شوند. در بسیاری از موارد، مخاطب به دلیل میلی که به اضافه کردن اطلاعات خود دارد، از رسانه استفاده می کند.
🔸۲. نیازهای احساسی: نیازهایی هستند که مربوط به تجربه های زیبایی، لذت و احساس می شوند و رسانه به تقویت و تهییج این تجربه ها می پردازد. مخاطبان در جست وجوی لذت و تفریح هستند و این نیاز میتواند در رسانه برآورده شود.
🔸۳. نیازهای همبستگی فردی: این نیاز، ناشی از تمایل فرد برای رشد و تعالی خود است. فرد در رسانه به دنبال تقویت اعتبار و موقعیت اجتماعی خود است و در برنامه ها و تولیدات مختلف این موضوع را پیگیری می کند.
🔸۴. نیازهای همبستگی اجتماعی: فرد، نیاز به احساس همبستگی با اطراف دارد. رسانه، پیوندهای خانواده، دوستان، اجتماع محلی و ملی و... را تقویت می کند یا خود، برخی از این پیوندها را می آفریند.
🔸۵. نیاز به فرار: گاهی زندگی مدرن امروزی نقش هایی به افراد می دهد که از ایده آل ها و خواست های آنان دور است و یا افراد را با فشارهایی روبرو می کند که حاصل آنها فرسایش روح و روان است. فرد نیز به دلیل تنگناهای زندگی، توان اجتناب از آنها را ندارد. رسانه، بهترین ابزار برای فرار از این سختی هاست.
📖کتاب #پشت_فرمان_مانیتور به کوشش #سیدمجید_امامی
#سایبر
#رسانه
#مسئله
#فضای_مجازی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰جایگاه و ارزش عدالت در ایران در چه مرحله ای می باشد و برای تحقق عدالت در میان طبقات اجتماعی چه باید کرد؟
🔶در کشور ما اقداماتی از جمله نقل امکانات رفاهی، آموزشی و بهداشتی به اقصی نقاط کشور صورت گرفته است. نباید ارزش عدالت به عنوان یک ارزش درجه دو کم کم در مقابل ارزش های دیگر به فراموشی سپرده شود؛ ارزش های دیگر نیز مثل پیشرفت و توسعه، سازندگی، آزادی و مردم سالاری از اهمیت بالایی برخوردار است و مطرح کردن ارزش عدالت مطلقا به معنای نفی این ها نیست؛ اما وقتی این ارزش ها را برجسته کنیم و مسئله عدالت و نفی تبعیض و توجه به نیازهای طبقات محروم در جامعه کمرنگ شود، خطر بزرگی است.
🔷تحقق عدالت به معنای حقیقی خودش در جامعه، با دو مفهوم دیگر به شدت در هم تنیده است؛ عقلانیت و معنویت. اگر عدالت از عقلانیت و معنویت جدا شد، دیگر عدالتی که شما دنبالش هستید نخواهد بود؛ اگر عقل و خرد در تشخیص مصادیق عدالت به کار گرفته نشود، انسان به گمراهی و اشتباه دچار میگردد، خیال میکند چیزهایی عدالت است در حالی که نیست و چیزهایی را هم که عدالت است گاهی نمیبیند؛ بنابراین عقلانیت و محاسبه، یکی از شرایط لازم رسیدن به عدالت است.
💢اسلام، معنویت بدون نگاه به مسائل اجتماعی و سرنوشت انسانها ندارد: «من اصبح ولم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم». بنابراین معنویت و عدالت در هم تنیده است. برخی می گویند عدالت یعنی توزیع فقر؛ اینطور نیست؛ بلکه عدالت، توزیع عادلانه امکانات موجود است. آنهایی که می گویند عدالت توزیع فقر است، مغز و روح حرفشان این است که دنبال عدالت نروید، دنبال تولید ثروت بروید تا آنچه تقسیم می شود ثروت باشد. دنبال تولید ثروت رفتن بدون نگاه به عدالت، همان چیزی می شود که امروز در کشورهای سرمایه داری مشاهده میکنیم.
📖کتاب #به_حق_آدمهای_ندیده به کوشش #مجتبی_عبدی
#مسئله
#عدالت
#اجتماعی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔶در کشور ما اقداماتی از جمله نقل امکانات رفاهی، آموزشی و بهداشتی به اقصی نقاط کشور صورت گرفته است. نباید ارزش عدالت به عنوان یک ارزش درجه دو کم کم در مقابل ارزش های دیگر به فراموشی سپرده شود؛ ارزش های دیگر نیز مثل پیشرفت و توسعه، سازندگی، آزادی و مردم سالاری از اهمیت بالایی برخوردار است و مطرح کردن ارزش عدالت مطلقا به معنای نفی این ها نیست؛ اما وقتی این ارزش ها را برجسته کنیم و مسئله عدالت و نفی تبعیض و توجه به نیازهای طبقات محروم در جامعه کمرنگ شود، خطر بزرگی است.
🔷تحقق عدالت به معنای حقیقی خودش در جامعه، با دو مفهوم دیگر به شدت در هم تنیده است؛ عقلانیت و معنویت. اگر عدالت از عقلانیت و معنویت جدا شد، دیگر عدالتی که شما دنبالش هستید نخواهد بود؛ اگر عقل و خرد در تشخیص مصادیق عدالت به کار گرفته نشود، انسان به گمراهی و اشتباه دچار میگردد، خیال میکند چیزهایی عدالت است در حالی که نیست و چیزهایی را هم که عدالت است گاهی نمیبیند؛ بنابراین عقلانیت و محاسبه، یکی از شرایط لازم رسیدن به عدالت است.
💢اسلام، معنویت بدون نگاه به مسائل اجتماعی و سرنوشت انسانها ندارد: «من اصبح ولم يهتم بامور المسلمين فليس بمسلم». بنابراین معنویت و عدالت در هم تنیده است. برخی می گویند عدالت یعنی توزیع فقر؛ اینطور نیست؛ بلکه عدالت، توزیع عادلانه امکانات موجود است. آنهایی که می گویند عدالت توزیع فقر است، مغز و روح حرفشان این است که دنبال عدالت نروید، دنبال تولید ثروت بروید تا آنچه تقسیم می شود ثروت باشد. دنبال تولید ثروت رفتن بدون نگاه به عدالت، همان چیزی می شود که امروز در کشورهای سرمایه داری مشاهده میکنیم.
📖کتاب #به_حق_آدمهای_ندیده به کوشش #مجتبی_عبدی
#مسئله
#عدالت
#اجتماعی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰آیا تفاوت های حقوقی و اجتماعی میان زن و مرد، نشان دهنده ی نگاه مردانه ی اسلام به انسان است؟
🔶اسلام برای زن و مرد در همه موارد، حقوق واحد یا وظیفه و حکم واحدی قائل نشده است، بلکه بین این دو جنس، تفاوتهایی قائل شده که به دلیل مراعات تفاوت های جسمی و روانی مهمی است که بین زن و مرد وجود دارد و لازمه نظام احسن آفرینش می باشد. هرچند اشتراک زن و مرد در انسانیت و برابری در داشتن نوا و اميال بشری، برابری دینی آنها را در احکام و اصل فعالیت اجتماعی و اقتصادی در پی داشته اما از سوی دیگر، دوگانگی در ویژگی های جنسی مرد و زن و تفاوت در نیروی بدنی، انفعال و تأثیر پذیری و نیز قدرت تدبیر و کنترل عواطف ـ که همه برای حفظ نسل بشر ضروری است ـ حقوق و تکالیف دوگانه ای را به بار می آورد.
🔷اختلاف در وظایف خانوادگی، مهریه، نفقه، مدیریت خانه و جامعه، دیه و قصاص، سهم الارث، حجاب، قضاوت و شهادت، مرجعیت و امامت، همه در اختلافات طبیعی و جنسی زن و مرد ریشه دارند. آنچه امروزه از سوی طرفداران حقوق بشر و برخی روشنفکران پی گرفته می شود، تشابه و تماثل مرد و زن در همه حقوق و تکالیف است. اما تا زمانی که زن، زن است و مرد، مرد و اشتراکات و اختلافات تکوینی متعدد آنها پذیرفته شده است، سخن گفتن از تشابه كامل حقوق، مبنای صحیح عقلی، فلسفی و دینی ندارد.
💢برای رسیدن به سعادت جامعه و افراد، همان طور که نمی توان اصل انسانیت و اشتراکات زن و مرد را نادیده گرفت، اختلافات فراوان بدنی و روانی آن دو را نیز نباید فراموش کرد. از نگاه اسلام، زن و مرد آنجا که در ویژگی هایشان برابرند، هیچ تفاوت حقوقی و اجتماعی ندارند و آنجا که ویژگی های مختلفی دارند، قهراً احكام متفاوتی هم شامل هر کدام از آنها می شود. به عبارت دیگر تفاوت های قانونی به انسانیت زن و مرد برنمی گردد، بلکه به جنسیت آنها مربوط می شود.
📖کتاب #حقوق_زن به کوشش #حمید_کریمی
#زن
#مرد
#مسئله
#حقوق
#عدالت
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔶اسلام برای زن و مرد در همه موارد، حقوق واحد یا وظیفه و حکم واحدی قائل نشده است، بلکه بین این دو جنس، تفاوتهایی قائل شده که به دلیل مراعات تفاوت های جسمی و روانی مهمی است که بین زن و مرد وجود دارد و لازمه نظام احسن آفرینش می باشد. هرچند اشتراک زن و مرد در انسانیت و برابری در داشتن نوا و اميال بشری، برابری دینی آنها را در احکام و اصل فعالیت اجتماعی و اقتصادی در پی داشته اما از سوی دیگر، دوگانگی در ویژگی های جنسی مرد و زن و تفاوت در نیروی بدنی، انفعال و تأثیر پذیری و نیز قدرت تدبیر و کنترل عواطف ـ که همه برای حفظ نسل بشر ضروری است ـ حقوق و تکالیف دوگانه ای را به بار می آورد.
🔷اختلاف در وظایف خانوادگی، مهریه، نفقه، مدیریت خانه و جامعه، دیه و قصاص، سهم الارث، حجاب، قضاوت و شهادت، مرجعیت و امامت، همه در اختلافات طبیعی و جنسی زن و مرد ریشه دارند. آنچه امروزه از سوی طرفداران حقوق بشر و برخی روشنفکران پی گرفته می شود، تشابه و تماثل مرد و زن در همه حقوق و تکالیف است. اما تا زمانی که زن، زن است و مرد، مرد و اشتراکات و اختلافات تکوینی متعدد آنها پذیرفته شده است، سخن گفتن از تشابه كامل حقوق، مبنای صحیح عقلی، فلسفی و دینی ندارد.
💢برای رسیدن به سعادت جامعه و افراد، همان طور که نمی توان اصل انسانیت و اشتراکات زن و مرد را نادیده گرفت، اختلافات فراوان بدنی و روانی آن دو را نیز نباید فراموش کرد. از نگاه اسلام، زن و مرد آنجا که در ویژگی هایشان برابرند، هیچ تفاوت حقوقی و اجتماعی ندارند و آنجا که ویژگی های مختلفی دارند، قهراً احكام متفاوتی هم شامل هر کدام از آنها می شود. به عبارت دیگر تفاوت های قانونی به انسانیت زن و مرد برنمی گردد، بلکه به جنسیت آنها مربوط می شود.
📖کتاب #حقوق_زن به کوشش #حمید_کریمی
#زن
#مرد
#مسئله
#حقوق
#عدالت
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰دیدگاه ائمه معصومین، به ویژه امام صادق (علیه السلام)، درباره ی مواقف حشر و حسابرسی اعمال چیست؟
🔶روایات وارده از معصومین(ع) به این حقیقت اشاره دارد که مؤمنانی که در دام گناهان و تعلقات گرفتارند، با تفاوت و مراتب و شدت و ضعف رنگها، در قیامت در موقف یا موقف ها، توقف ها خواهند داشت تا با رهیدن و پاک شدن از آلودگی ها و دلبستگی ها به بهشت و بهشت ها وارد شوند. حفص بن غیاث از یاران امام جعفر صادق (ع) به نقل از ایشان می گوید:«به حساب خود برسید قبل از آنکه به حسابتان برسند؛ چرا که حقیقت آن است که در قیامت ۵۰ موقف وجود دارد که موقف آن مانند هزار سال است که می شمارید»
🔷سپس امام صادق(ع) این آیه را تلاوت فرمودند: «فرشتگان و روح در روزی که مقدارش پنجاه هزار سال است به سوی او بالا می روند» پس هر که در اینجا به هر اندازه که خود را محاسبه کرده و از آلودگی ها، رنگها و تعلق ها تطهیر سازد، به همان اندازه از مواقف رهایی خواهد یافت. امام صادق(ع) می فرماید: حضرت علی (ع) تفسیر آیه یاد کن روزی را که پرهیزگاران را به سوی خدای رحمان گروه گروه و در حالی که به مرکب های به خصوصی سوارند، محشور میکنیم را از رسول خدا (ص) پرسید.
💢رسول خدا در مقام پاسخ دهی به توصیف این گروه که با چنین حالتی به سوی خداوند جبار می روند پرداخت تا به این فراز رسید که فرمود: خداوند جبار به ملائکه ای که همراه متقیان هستند، می فرماید: «اولیای مرا در بهشت محشور کنید. پس آنها را با مخلوقات دیگر متوقف نسازید، رضا و خشنودی من از آنها قبلاً گذشته است» یعنی در زندگی دنیوی، رضای حق را تحصیل کرده اند و رحمتم برای آنها واجب است؛ پس ملائکه این گروه را به سوی بهشت سوق داده و هدایت می کنند.
📖کتاب #مواقف_حشر به قلم استاد #محمد_شجاعی
#شیعه
#مسئله
#محاسبه
#حسابرسی
#امام_صادق
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔶روایات وارده از معصومین(ع) به این حقیقت اشاره دارد که مؤمنانی که در دام گناهان و تعلقات گرفتارند، با تفاوت و مراتب و شدت و ضعف رنگها، در قیامت در موقف یا موقف ها، توقف ها خواهند داشت تا با رهیدن و پاک شدن از آلودگی ها و دلبستگی ها به بهشت و بهشت ها وارد شوند. حفص بن غیاث از یاران امام جعفر صادق (ع) به نقل از ایشان می گوید:«به حساب خود برسید قبل از آنکه به حسابتان برسند؛ چرا که حقیقت آن است که در قیامت ۵۰ موقف وجود دارد که موقف آن مانند هزار سال است که می شمارید»
🔷سپس امام صادق(ع) این آیه را تلاوت فرمودند: «فرشتگان و روح در روزی که مقدارش پنجاه هزار سال است به سوی او بالا می روند» پس هر که در اینجا به هر اندازه که خود را محاسبه کرده و از آلودگی ها، رنگها و تعلق ها تطهیر سازد، به همان اندازه از مواقف رهایی خواهد یافت. امام صادق(ع) می فرماید: حضرت علی (ع) تفسیر آیه یاد کن روزی را که پرهیزگاران را به سوی خدای رحمان گروه گروه و در حالی که به مرکب های به خصوصی سوارند، محشور میکنیم را از رسول خدا (ص) پرسید.
💢رسول خدا در مقام پاسخ دهی به توصیف این گروه که با چنین حالتی به سوی خداوند جبار می روند پرداخت تا به این فراز رسید که فرمود: خداوند جبار به ملائکه ای که همراه متقیان هستند، می فرماید: «اولیای مرا در بهشت محشور کنید. پس آنها را با مخلوقات دیگر متوقف نسازید، رضا و خشنودی من از آنها قبلاً گذشته است» یعنی در زندگی دنیوی، رضای حق را تحصیل کرده اند و رحمتم برای آنها واجب است؛ پس ملائکه این گروه را به سوی بهشت سوق داده و هدایت می کنند.
📖کتاب #مواقف_حشر به قلم استاد #محمد_شجاعی
#شیعه
#مسئله
#محاسبه
#حسابرسی
#امام_صادق
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰طبقات اجتماعی از دیدگاه قرآن کریم چگونه تعریف می شوند؟ از منظر اسلام، ملاک برتری و امتیاز فرد یا طبقه بر فرد یا طبقه ای دیگر، چیست؟
🔶از دیدگاه قرآن، اقشار اجتماعی با یکدیگر از نظر طبقه اجتماعی تفاوت دارند ولی نسبت به یکدیگر از نظر ارزش برتری ندارند؛ یعنی درست است که منشأ شکل گیری طبقات می تواند ریشه در توانایی ها و استعدادهای فردی، اجتماعی و اقتصادی داشته باشد، ولی ملاک امتیاز فرد یا یک طبقه بر فرد یا طبقه دیگر، این ویژگی ها نیست. پیامبر اکرم (ص) با اعلام همگانی اصل مساوات، دیدگاه طبقاتی و نژادی و بالتبع مناسبات برخاسته از آن را که معیار عمل اهل مکه بود، باطل اعلام کرد و همه آنان را همانند هم دانست و در یک صف و برابر قرار داد.
🔷پیامبر، هم به برابری مسلمانان با یکدیگر تأکید می فرمود و هم خود را به عنوان یک فرد مسلمان، مساوی با سایرین عنوان می کرد؛ این رفتار و پایبندی به رعایت مساوات، به حدی بود که حتی در نگاه کردن به اصحاب و یارانش نیز آن را پاس می داشت. اصل مساوات از جمله دستورهای اسلام است و پیامبر در تمام جنبه های زندگی، آن را به کار می گرفت و همواره در تمام عملکردها به آن توجه داشت؛ مانند: مساوات در برابر قانون، تقسیم بیت المال، مالیات های اسلامی، تحصیل علم، تصدی مشاغل و مناصب و...
💢تفاوت طبقه با پایگاه و منزلت اجتماعی در این است که طبقه به طور عینی معین می شود؛ اما پایگاه به ارزیابی ذهنی افراد از اختلافات اجتماعی بستگی دارد. طبقات از عوامل اقتصادی مربوط به درآمد نشات می گیرند؛ پایگاه به وسیله شیوه های زندگی گوناگونی که گروه ها دنبال می کنند تعیین می گردد؛ لذا تمایزات پایگاهی، اغلب از تقسیمات طبقه ای مستقل است.
📖کتاب #به_حق_آدم_های_ندیده به کوشش #مجتبی_عبدی
#مسئله
#جامعه
#برابری
#اجتماعی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔶از دیدگاه قرآن، اقشار اجتماعی با یکدیگر از نظر طبقه اجتماعی تفاوت دارند ولی نسبت به یکدیگر از نظر ارزش برتری ندارند؛ یعنی درست است که منشأ شکل گیری طبقات می تواند ریشه در توانایی ها و استعدادهای فردی، اجتماعی و اقتصادی داشته باشد، ولی ملاک امتیاز فرد یا یک طبقه بر فرد یا طبقه دیگر، این ویژگی ها نیست. پیامبر اکرم (ص) با اعلام همگانی اصل مساوات، دیدگاه طبقاتی و نژادی و بالتبع مناسبات برخاسته از آن را که معیار عمل اهل مکه بود، باطل اعلام کرد و همه آنان را همانند هم دانست و در یک صف و برابر قرار داد.
🔷پیامبر، هم به برابری مسلمانان با یکدیگر تأکید می فرمود و هم خود را به عنوان یک فرد مسلمان، مساوی با سایرین عنوان می کرد؛ این رفتار و پایبندی به رعایت مساوات، به حدی بود که حتی در نگاه کردن به اصحاب و یارانش نیز آن را پاس می داشت. اصل مساوات از جمله دستورهای اسلام است و پیامبر در تمام جنبه های زندگی، آن را به کار می گرفت و همواره در تمام عملکردها به آن توجه داشت؛ مانند: مساوات در برابر قانون، تقسیم بیت المال، مالیات های اسلامی، تحصیل علم، تصدی مشاغل و مناصب و...
💢تفاوت طبقه با پایگاه و منزلت اجتماعی در این است که طبقه به طور عینی معین می شود؛ اما پایگاه به ارزیابی ذهنی افراد از اختلافات اجتماعی بستگی دارد. طبقات از عوامل اقتصادی مربوط به درآمد نشات می گیرند؛ پایگاه به وسیله شیوه های زندگی گوناگونی که گروه ها دنبال می کنند تعیین می گردد؛ لذا تمایزات پایگاهی، اغلب از تقسیمات طبقه ای مستقل است.
📖کتاب #به_حق_آدم_های_ندیده به کوشش #مجتبی_عبدی
#مسئله
#جامعه
#برابری
#اجتماعی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰زمینه ها و علل فرهنگی شکل گیری مفاسد مالی در یک جامعه چیست؟
🔷عوامل فرهنگی، از جمله عوامل زمینه ساز بروز مفاسد مالی در یک جامعه می باشند. اگر فرهنگ جامعه در زمینه پیشگیری و مقابله با معضل فساد مالی دچار ضعف باشد، این عارضه، رشدی سرطانی پیدا کرده و دیگر پایه های جامعه را تهدید خواهد کرد. اگر فرهنگ جامعه، توجه و بیداری لازم را از دست بدهد، موجب فساد مالی شده و علاوه بر مسخ کردن فرهنگ جامعه، اقدامات مهم در امر مبارزه با این پدیده را مبهم و مشکوک جلوه خواهد داد و اعتماد عمومی از بین خواهد رفت؛ در این صورت، بازیابی اعتماد عمومی بسیار مشکل خواهد بود.
🔶حاکم شدن رویه های غیررسمی و غیرقابل پیش بینی و نیز رویه های مستبدانه، موجب شیوع فساد مالی خواهد بود. آمار و اطلاعات نگران کننده ای در سطح جهان وجود دارد که مدعی است اگر فساد مالی در جامعه نهادینه شود و فرهنگ ضعیف و ناکارآمد آن جامعه، تجویزش کند و با آن مقابله نکند، وقایع خطرناکی به وجود خواهد آمد. حاکمیت فساد مالی و ارتشاء در جامعه به ضرر مصالح جامعه و منافع عمومی خواهد بود. نمونه های زیادی از این موارد در کشورهای مختلف وجود دارد که تمام آنها ناشی از غفلت فرهنگ و هوشیاری جامعه نسبت به مسئله فساد مالی می باشد.
💢اگر فرهنگ جامعه بیدار، هوشیار و در مقابل اقدامات فاسد، واکنش قاطع از خود نشان ندهد، ریشه فساد و مصادیق آن، خشکانده نخواهد شد و از طرفی درمان دردهای دیگر نیز آسان نیست؛ چرا که فرهنگ مسخ شده و غفلت زده جامعه، فساد را ترویج می کند و فساد گسترده، روز به روز اعتماد عمومی، بیداری جامعه و فرهنگ عامه را تخریب می کند. از طرفی، اگر جوّ فرهنگی حاکم بر جامعه در مقابل هر عارضه ای همچون مفاسد مالی آرام ننشیند، همگان خود را ملزم به تعظیم در برابر فرهنگ جامعه می دانند و قدرت انجام اقدامات فاسد را نخواهد داشت.
📖کتاب #فساد_مالی به کوشش #حسن_دادگر و #غلامعلی_معصومی_نیا
#فساد
#مسئله
#جامعه
#فرهنگ
#اقتصاد
#فساد_مالی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔷عوامل فرهنگی، از جمله عوامل زمینه ساز بروز مفاسد مالی در یک جامعه می باشند. اگر فرهنگ جامعه در زمینه پیشگیری و مقابله با معضل فساد مالی دچار ضعف باشد، این عارضه، رشدی سرطانی پیدا کرده و دیگر پایه های جامعه را تهدید خواهد کرد. اگر فرهنگ جامعه، توجه و بیداری لازم را از دست بدهد، موجب فساد مالی شده و علاوه بر مسخ کردن فرهنگ جامعه، اقدامات مهم در امر مبارزه با این پدیده را مبهم و مشکوک جلوه خواهد داد و اعتماد عمومی از بین خواهد رفت؛ در این صورت، بازیابی اعتماد عمومی بسیار مشکل خواهد بود.
🔶حاکم شدن رویه های غیررسمی و غیرقابل پیش بینی و نیز رویه های مستبدانه، موجب شیوع فساد مالی خواهد بود. آمار و اطلاعات نگران کننده ای در سطح جهان وجود دارد که مدعی است اگر فساد مالی در جامعه نهادینه شود و فرهنگ ضعیف و ناکارآمد آن جامعه، تجویزش کند و با آن مقابله نکند، وقایع خطرناکی به وجود خواهد آمد. حاکمیت فساد مالی و ارتشاء در جامعه به ضرر مصالح جامعه و منافع عمومی خواهد بود. نمونه های زیادی از این موارد در کشورهای مختلف وجود دارد که تمام آنها ناشی از غفلت فرهنگ و هوشیاری جامعه نسبت به مسئله فساد مالی می باشد.
💢اگر فرهنگ جامعه بیدار، هوشیار و در مقابل اقدامات فاسد، واکنش قاطع از خود نشان ندهد، ریشه فساد و مصادیق آن، خشکانده نخواهد شد و از طرفی درمان دردهای دیگر نیز آسان نیست؛ چرا که فرهنگ مسخ شده و غفلت زده جامعه، فساد را ترویج می کند و فساد گسترده، روز به روز اعتماد عمومی، بیداری جامعه و فرهنگ عامه را تخریب می کند. از طرفی، اگر جوّ فرهنگی حاکم بر جامعه در مقابل هر عارضه ای همچون مفاسد مالی آرام ننشیند، همگان خود را ملزم به تعظیم در برابر فرهنگ جامعه می دانند و قدرت انجام اقدامات فاسد را نخواهد داشت.
📖کتاب #فساد_مالی به کوشش #حسن_دادگر و #غلامعلی_معصومی_نیا
#فساد
#مسئله
#جامعه
#فرهنگ
#اقتصاد
#فساد_مالی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰عقیده دکارت درباره علوم نظری و علوم عملی چیست؟ وی کدام یک از این دو را ترجیح داده و کدام را در خدمت دیگری می داند؟
🔷دکارت در نامه اش به مترجم فرانسوی، اصول فلسفه، فلسفه و حکمت را به درختی تشبیه می کند که ریشه های آن را مابعدالطبیعه، تنه آن را فیزیک و میوه های آن را اخلاق و پزشکی و مکانیک تشکیل می‌دهند. در حالیکه در اندیشه افلاطون، فلسفه عبارت است از: محبوب خدایان شدن و به آنها تشبه پیدا کردن. ارسطو نیز معتقد است که هر چه علم از سود و منفعت ظاهری دورتر باشد، به همان میزان از ارزش بیشتری برخوردار است و لذا حکمت نظری برتر از حکمت عملی است. اما دکارت عقیده دارد که علوم نظری در خدمت علوم عملی و کاربردی بوده و می باید از انتهای درخت میوه چید و نه از ریشه و یا تنه آن.
🔶تنها یک قرن بعد از دکارت، دانشمند هموطن او "کانت" اعلام کرد که معرفت بشری را می توان به سه دوره دینی، فلسفی و تحصلی تقسیم کرد که مرحله اول تخیلی و مرحله دوم تعقلی و مرحله سوم علمی است. به عقیده او، دوره معرفت دینی و فلسفی سپری شده و در عصر جدید می باید از معرفت علمی و تحققی جانبداری نمود به نظر وی آنچه در سومین مرحله معرفت بشری معتبر است، امر محسوس و تبعیت از مشاهده و تجربه میباشد. دکارت به جای فلسفه نظری بر فلسفه عملی تأکید می کند و می گوید:
💢به جای فلسفه نظری می توان یک فلسفه عملی قرار داد که قوت و تأثیرات آتش، آب و هوا، ستارگان و افلاک و همه اجسام دیگر را که بر ما احاطه دارند، معلوم کند؛ به همان خوبی و روشنی که امروز فنون مختلف پیشه وران بر ما معلوم است؛ بنابراین می توانیم همچنان معلومات مزبور را برای قواعدی که در خور آن می باشند به کار ببریم و طبیعت را تملک کنیم و فرمانبردار سازیم و این نه تنها برای اختراع صنایع و خیل بیشمار مطلوب است که ما را از ثمرات زمین و تمام وسایل آسایش که در آن موجود است، بی زحمت برخوردار میکند.
📖کتاب #شک_میکنم_پس_هستم به قلم #محمدابراهیم_بخشنده
#علوم
#کانت
#فلسفه
#مسئله
#دکارت
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔷دکارت در نامه اش به مترجم فرانسوی، اصول فلسفه، فلسفه و حکمت را به درختی تشبیه می کند که ریشه های آن را مابعدالطبیعه، تنه آن را فیزیک و میوه های آن را اخلاق و پزشکی و مکانیک تشکیل می‌دهند. در حالیکه در اندیشه افلاطون، فلسفه عبارت است از: محبوب خدایان شدن و به آنها تشبه پیدا کردن. ارسطو نیز معتقد است که هر چه علم از سود و منفعت ظاهری دورتر باشد، به همان میزان از ارزش بیشتری برخوردار است و لذا حکمت نظری برتر از حکمت عملی است. اما دکارت عقیده دارد که علوم نظری در خدمت علوم عملی و کاربردی بوده و می باید از انتهای درخت میوه چید و نه از ریشه و یا تنه آن.
🔶تنها یک قرن بعد از دکارت، دانشمند هموطن او "کانت" اعلام کرد که معرفت بشری را می توان به سه دوره دینی، فلسفی و تحصلی تقسیم کرد که مرحله اول تخیلی و مرحله دوم تعقلی و مرحله سوم علمی است. به عقیده او، دوره معرفت دینی و فلسفی سپری شده و در عصر جدید می باید از معرفت علمی و تحققی جانبداری نمود به نظر وی آنچه در سومین مرحله معرفت بشری معتبر است، امر محسوس و تبعیت از مشاهده و تجربه میباشد. دکارت به جای فلسفه نظری بر فلسفه عملی تأکید می کند و می گوید:
💢به جای فلسفه نظری می توان یک فلسفه عملی قرار داد که قوت و تأثیرات آتش، آب و هوا، ستارگان و افلاک و همه اجسام دیگر را که بر ما احاطه دارند، معلوم کند؛ به همان خوبی و روشنی که امروز فنون مختلف پیشه وران بر ما معلوم است؛ بنابراین می توانیم همچنان معلومات مزبور را برای قواعدی که در خور آن می باشند به کار ببریم و طبیعت را تملک کنیم و فرمانبردار سازیم و این نه تنها برای اختراع صنایع و خیل بیشمار مطلوب است که ما را از ثمرات زمین و تمام وسایل آسایش که در آن موجود است، بی زحمت برخوردار میکند.
📖کتاب #شک_میکنم_پس_هستم به قلم #محمدابراهیم_بخشنده
#علوم
#کانت
#فلسفه
#مسئله
#دکارت
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔰بر مبنای تفکر اسلامی و جهان بینی الهی، سرآغاز بحث در زمینه زیبایی شناسی چیست؟
🔶لفظ زیبایی شناسی، لفظی جدید است که تقریبا از قرن هفده در غرب با عنوان کلی "استتیک" وارد مباحث فلسفی شده است. استتیک به مبحث حسیات و ادراکات حسی متعلق بوده و واژه ای برساخته از لفظ یونانی Aisthesis"" به معنی احساس است ولی به آن، نظریه زیبایی شناسی اطلاق می کنند. این سخن را نباید به این معنا تلقی کنیم که زیبایی، اختراع و ابداع غرب است بلکه این مبحث به معنای حقیقی به طور کامل در هنر ما وجود داشته است. زیبایی جزء طبیعت و ذات انسان است.
🔷هر انسانی بالطبع زیبایی را دوست دارد و این به دلیل وجود بعضی از قوا در انسان است که او را از موجودات دیگر ممتاز می کند. یکی از ویژگی های انسان، ابداع و آفرینش است و این عمل ابداع، خلاقیت و آفرینش، او را از دیگر موجودات ممتاز می کند؛ چون انسان صورت الهی دارد و خلیفه خدا در زمین است. خداوند، تمام صفات خود را به او داده است و از جمله این صفت ها همین خلاقیت است. خلاقیت در هنر تجلی می کند و غایت این خلاقیت، زیبایی است.
💢انسان هر چیزی را نمی پسندد و سعی می کند آن چیزی را که ایجاد می کند، در نهایت زیبایی باشد و بنابراین غایت کار هنری، زیبایی است؛ البته حیوانات هم این مسئله را در درون خود دارند؛ برای نمونه، عنکبوت که در حد بند انگشت انسان هم نیست، تاری را (حال بر حسب غریزه) می آفریند که در نهایت زیبایی است، یعنی هم هندسی و ریاضی است و هم برای ادامه حیاتش سودمند است؛ اما آن ابداع و آفرینشی که در انسان وجود دارد، عالی تر از این موارد است.
📖کتاب #فلسفه_هنر_اسلامی به کوشش #محمد_آسیابانی
#هنر
#مسئله
#هنر_اسلامی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔶لفظ زیبایی شناسی، لفظی جدید است که تقریبا از قرن هفده در غرب با عنوان کلی "استتیک" وارد مباحث فلسفی شده است. استتیک به مبحث حسیات و ادراکات حسی متعلق بوده و واژه ای برساخته از لفظ یونانی Aisthesis"" به معنی احساس است ولی به آن، نظریه زیبایی شناسی اطلاق می کنند. این سخن را نباید به این معنا تلقی کنیم که زیبایی، اختراع و ابداع غرب است بلکه این مبحث به معنای حقیقی به طور کامل در هنر ما وجود داشته است. زیبایی جزء طبیعت و ذات انسان است.
🔷هر انسانی بالطبع زیبایی را دوست دارد و این به دلیل وجود بعضی از قوا در انسان است که او را از موجودات دیگر ممتاز می کند. یکی از ویژگی های انسان، ابداع و آفرینش است و این عمل ابداع، خلاقیت و آفرینش، او را از دیگر موجودات ممتاز می کند؛ چون انسان صورت الهی دارد و خلیفه خدا در زمین است. خداوند، تمام صفات خود را به او داده است و از جمله این صفت ها همین خلاقیت است. خلاقیت در هنر تجلی می کند و غایت این خلاقیت، زیبایی است.
💢انسان هر چیزی را نمی پسندد و سعی می کند آن چیزی را که ایجاد می کند، در نهایت زیبایی باشد و بنابراین غایت کار هنری، زیبایی است؛ البته حیوانات هم این مسئله را در درون خود دارند؛ برای نمونه، عنکبوت که در حد بند انگشت انسان هم نیست، تاری را (حال بر حسب غریزه) می آفریند که در نهایت زیبایی است، یعنی هم هندسی و ریاضی است و هم برای ادامه حیاتش سودمند است؛ اما آن ابداع و آفرینشی که در انسان وجود دارد، عالی تر از این موارد است.
📖کتاب #فلسفه_هنر_اسلامی به کوشش #محمد_آسیابانی
#هنر
#مسئله
#هنر_اسلامی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔶واژه اسلام هراسی در ادبیات سیاسی واژه جدیدی است که در این دوران در بحث رابطه اسلام با غرب نسبتاً متداول شده است. هراس غرب از اسلام دارای پیشینه تاریخی است؛ اما در دو دهه اخیر و به ویژه پس از حادثه مشکوک ۱۱ سپتامبر گسترش یافته است.
🔷در غرب، اسلام با عنوان دین خشونت و شمشیر شناخته میشود و کج فهمی های متعددی درباره بسیاری از احکام و قوانین اسلام وجود دارد که نتیجه این تفکرات و شناخت و برداشت ناصواب، اسلام هراسی را موجب شده است. بنابراین می توان گفت ، اسلام هراسی در غرب در حقیقت، بازخورد احساسات گروهی به گروه دیگر است.
💢پس از جنگ جهانی دوم و در پی اوج گسترده مهاجرت مسلمانان به غرب و شکل گیری جوامع خاص اسلامی در این کشورها به ویژه در اواخر دهه ۱۹۷۰ و با احیای مجدد و بازیابی هویت اسلام و رونق اسلام سیاسی و به ویژه با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران موج ترس از اسلام در غرب شروعی مجدد یافت.
📖کتاب #بنیاد_گرایی به کوشش #نجفعلی_غلامی
#غرب
#مسئله
#بنیاد_گرایی
#اسلام_هراسی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org
🔷در غرب، اسلام با عنوان دین خشونت و شمشیر شناخته میشود و کج فهمی های متعددی درباره بسیاری از احکام و قوانین اسلام وجود دارد که نتیجه این تفکرات و شناخت و برداشت ناصواب، اسلام هراسی را موجب شده است. بنابراین می توان گفت ، اسلام هراسی در غرب در حقیقت، بازخورد احساسات گروهی به گروه دیگر است.
💢پس از جنگ جهانی دوم و در پی اوج گسترده مهاجرت مسلمانان به غرب و شکل گیری جوامع خاص اسلامی در این کشورها به ویژه در اواخر دهه ۱۹۷۰ و با احیای مجدد و بازیابی هویت اسلام و رونق اسلام سیاسی و به ویژه با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران موج ترس از اسلام در غرب شروعی مجدد یافت.
📖کتاب #بنیاد_گرایی به کوشش #نجفعلی_غلامی
#غرب
#مسئله
#بنیاد_گرایی
#اسلام_هراسی
#پرسش_و_پاسخ
📌@canoon_org