🔶سکولاریزم که بر نظریه جدایی دین از سیاست اصرار داشته و تاکید می کند نباید دین را با دیگر وجوه زندگی درهم آمیخت، محصول دورانی است که اروپاییان تلاش داشتند خود را از زیر سلطه کلیسا رها کنند و جنگ با مسلمانان آنها را به سوی این دین جذب کرد و نویسندگان اروپایی را وادار ساخت تا چهره ای غیرواقعی و زشت از مسلمانان در آثار خود ارائه دهند تا نسبت به این گرایش ناگهانی، مصونیت ایجاد کرده باشند.

🔷سکولاریزم در جامعه کمونیسم پا به عرصه وجود نهاده و پس از شکست در این وادی نیز خود را در لباس دموکراسی و آزادی بیان و اندیشه، پنهان ساخت. هدف این اندیشه وارداتی را نیز دین زدایی و منزوی ساختن دین از دیگر وجوه جامعه برشمرده اند که در این دفتر مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.

📖کتاب #سکولارها_چه_می‌گویند نوشته ی #محمد_قطب و ترجمه#جواد_محدثی توسط نشر کانون اندیشه جوان و متشکل از پنج فصل و یک مقدمه به چاپ رسیده است. در این کتاب، ابتدا مبحث برخوردهای اروپا با دین مطرح شده، سپس ویژگی‌های "دین حق" بازگو گردیده و پس از آن مطالبی درباره "رابطه اسلام با دموکراسی" گرد آمده است.

#دین
#سکولار
#سیاست
#سکولاریسم
#معرفی_کتاب



📌@canoon_org

🔶در زبان فارسی برای فساد معانی مختلفی مانند: «تباهی»، «ستم»، «مال کسی را گرفتن»، «گزند»، «زیان»، «ظلم و ستم»، «شرارت» و «بدکاری» بیان شده است.در فرهنگ و بستر، فساد به صورت پاداش نامشروع برای وارد کردن فرد به تخلف از وظیفه، تعریف شده است. در نتیجه، فساد عبارت است از خروج هر چیز از اعتدال، چه این خارج شدن اندک باشد و چه زیاد.

🔷به عقیده ماکیاولی، فساد جریانی است که طی آن موازین اخلاقی افراد، سست و فضیلت و تقوای آنها به نابودی کشیده می شود.از نظر گوردال میردال، فساد معنای وسیع تری دارد و به تمام شکل های گوناگون انحراف یا اعمال قدرت شخصی و استفاده نامشروع از مقام و موقعیت شغلی اطلاق میشود.

💢کولین نای نیز معتقد است فساد عبارت است از تخطی یک مقام دولتی از وظایف رسمی برای رسیدن به منافع و رفاه خود یا اقوام نزدیک یا ارتقای موقعیت. در تعریفی دیگر، فساد رفتاری می باشد که از اصول حکومتی حاکم بر عملکردهای یک فرد در جایگاه دولتی به دلیل انگیزه های رسمی شخصی نظیر رفاه قدرت یا مقام انحراف پیدا کرده است.

📖کتاب #روسیاهی_با_یقه_سفید به قلم #جواد_کجوری

#فساد
#اقتصاد
#سیاست
#فساد_اقتصادی
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔶فرهنگ دینی حاکم بر جامعه ایرانی، ضمن تقویت و توصیه به رفتارها و کارهای جمع گرایانه و خیرخواهانه، از بروز شکاف و فاصله میان فقیر و غنی در جامعه جلوگیری می کند و افراد به انگیزه های مختلف سعی در دستگیری از طبقات پایین جامعه را دارند.

🔷پولاک معتقد است ایرانیان در کمک به فقرا و نیازمندان از اروپایی ها برترند و این کار را بدون ریا و تظاهر انجام می دهند. او به برخی قوانین مذهبی اسلام که ناظر بر بذل مال به فقراست، اشاره دارد و این ویژگی جامعه ایرانی را عامل برتری بر اروپائیان می داند.

💢از نظر گوبینو، همگرایی خاصی میان طبقات مختلف مردم در ایران وجود دارد و هیچ کینه و عداوتی بین طبقه فقیر و غنی مشاهده نمی شود چرا که طبقات غنی همواره در کارهای خیر و عام المنفعه پیش قدم هستند و کمک به طبقات ضعیف و فقیر را وظیفه خود می دانند.آرنولد لندور نیز می گوید:«مردم ایران از هر طبقه که باشند،اهل خیرات اند و در همه مراسم های ایرانی فقرا فراموش نمی شود و این نکته خوبی است که در فرهنگ ایرانی وجود دارد.

📖کتاب #افسانه_استبداد_پذیری_ایرانیان به کوشش #جواد_نظری_مقدم و #مظفر_نامدار

#ایران
#ایرانی
#همگرایی
#شب_یلدا

📌 @canoon_org

🔰مفهوم استبداد حکومتی درباره ایران چگونه تفسیر می شود؟ آیا استبداد، تنها مختص جامعه شرقی است یا در غرب هم وجود داشته است؟

🔷غالباً گفته می شود حکومت استبدادی بر خلقیات جامعه اثر گذاشته و خلقیات و روحیات استبدادی مردم ایران، این استبداد تاریخی را بازتولید کرده است و این چرخه همچنان ادامه دارد. در این نگاه گفته می شود که اقتدار در نهاد سیاسی و اجتماعی یا همان اقتدار سنتی با نادیده گرفتن حقوق فرد، صرفاً به بازتولید سلطه دولت تمامیت خواه خود می پردازد که اکنون در ایران اینگونه نیست.

🔶بررسی اجمالی تاریخ اروپا نشان می دهد در غرب، در طول تاریخ و در بیشتر مناطق دنیا، سیستم دولت - شهر حاکم است نه دولت - ملت؛ و قدرت در دست طبقه اشراف یا خاندان های قدرتمند و قبایل و عشیره ها و قوم های خاصی است. در جوامع غربی، سیستم سیاسی به مراتب اشراف محور، استبدادی تر و بر مبنای رابطه ارباب - رعیتی شکل می گرفت.

💢در حالی که در ایران اینگونه نیست و قاعده برده و ارباب با همان ساز و کار موجود در غرب وجود ندارد؛ چرا که مفهوم ایران به معنای یک جغرافیای سرزمینی اصلا یک جغرافیای یکپارچه نیست که ما بگوییم مفهوم استبداد حکومتی در آن معنی دارد یا ندارد. دولت به معنای یک کل و یا یک سیستم یکپارچه یک مفهوم مدرن است. در حالیکه در گذشته، قدرت در هر منطقه ای در دست خاندان و قوم و قبیله خاصی است و هر منطقه ای به شیوه خاصی اداره می شد.

📖کتاب #افسانه_استبداد_پذیری_ایرانیان به کوشش #جواد_نظری_مقدم و #مظفر_نامدار


#غرب
#مسئله
#استبداد
#پرسش_و_پاسخ


📌@canoon_org

🔰افسانه استبدادپذیری

🔷وقتی صحبت از ایران و ایرانی می‌شود، عده ای هستند که استبدادزدگی را تکرار می کنند؛ آنها می گویند استبداد، انتخاب جامعه ایرانی است که قرن ها شاهد حاکمیت نظام های استبدادی و خودکامه در ایران بوده ایم!

🔶اما آیا واقعاً آن‌گونه که می گویند، خاک ایران استبدادخیز است و تاریخ ایران با استبداد گره خورده؟

💢آیا ایرانیان افرادی استبدادمدار، اقتدارگرا، خودمدار و در یک کلام، استبدادزده‌ اند؟ «استبداد ایرانی» یک «افسانه» است یا یک حقیقت انکارنشدنی؟!



#ایران
#شابک
#پهلوی
#ارسطو
#قاجاریه
#استبداد
#استعمار
#هخامنشیان
#مظفر_نامدار
#معرفی_کتاب
#یونان_باستان
#مقاله_تصویری
#انقلاب_اسلامی
#جواد_نظری_مقدم
#افسانه_استبدادپذیری_ایرانیان




📌@canoon_org

🔷برخی اندیشمندان، به تشریح ابعاد #استبداد پرداخته و از ویژگی های جامعه استبدادی و چگونگی تأثیر ساختار سیاسی بر فرهنگ و خلقیات جامعه سخن گفته اند. #افلاطون از جمله افرادی است که از دولت و انسان خوب و بد در رابطه با یکدیگر سخن گفت و اهمیت وجود دولت در تکوین هویت فردی را در نظر داشت.

🔶به نظر او سعادت و شقاوت فرد در گرو عملکرد زندگی سیاسی و نقش #دولت قرار داشت. سخن اصلی افلاطون این بود: زندگی فردی جدا از محیط سیاسی- اجتماعی نمی تواند شکل بگیرد. به گفته #منتسکیو در نظام سیاسی استبدادی، فرمانروایی، نفع شخصی است و در حکومت استبدادی، هر خانه، یک حکومت جداگانه است.

💢از این دو گزاره می توان فهمید که استبداد، فرمانروایی «نفع خصوصی» در کل #جامعه است. برخی نظریه پردازان، تلازم و پیوستگی خاصی میان استبداد و روحیه خودمدارانه مردمان جوامع قائلند. آنها معتقدند خودمداری و ارزشهای فردگرایانه یکی از مشخصه های بارز جوامع سنتی و #روستایی است که پیامد آن جدایی انسانها از یکدیگر و در نتیجه حاکمیت استبداد خواهد بود.

📖کتاب #افسانه_استبداد_پذیری_ایرانیان به کوشش #جواد_نظری_مقدم و #مظفر_نامدار

#سیاست
#خودمداری


📌@canoon_org

🔰مقابله با یقه‌ سفید ها

🔶بروز فساد در ساختار سیاسی و اقتصادی جامعه، امری ممکن است اما مهم‌تر از وجود این مسئله، نحوه مقابله و برخورد با آن است.

🔷سوال اینجاست که چرا با وجود دکترین جمهوری اسلامی و دلالت ها و تاکیدات رهبران انقلاب در این زمینه، شاهد وقوع فسادهای اقتصادی هستیم؟

💢شابک این هفته، این موضوع مهم را بررسی می کند.



#فساد
#ایران
#دولت
#شابک
#قانون
#عدالت
#مجلس
#اقتصاد
#قوه_قضاییه
#معرفی_کتاب
#جواد_کجوری
#مقاله_تصویری
#فساد_اقتصادی
#فرمان_هشت_ماده_ای
#روسیاهی_با_یقه_سفید



📌@canoon_org

🔶 #انقلاب_اسلامی حرکتی است که در راستای ایجاد تمدن نوین اسلامی شروع شد و در این مسیر برای عرصه های مختلف سیاسی ،فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی اهدافی را مبتنی بر اصولی دنبال میکند یکی از اصول بنیادین در مکتب #اقتصادی_اسلام، عدالت اقتصادی و اجتماعی است هرگونه جهت گیری سیاست گذاری و مطالبه ای باید با در نظر گرفتن این اصول در عرصه اقتصاد انقلاب اسلامی همراه باشد. در این میان اهمیت عدالت اقتصادی به عنوان اصلی اساسی غیر قابل انکار است.

🔷 دو مفهوم «#عدالت» و «#مبارزه با فساد» از یک حيث دارای قرابت معنایی می باشند از حیث جایگاه یک عمل در تناسب با حق «عدالت» به معنای قرار دادن هر چیز در موضع حق و «فساد» یکی از مصداق های ظلم و خروج از موضع حق است؛ طبق این معنا دو مفهوم عدالت و مبارزه با فساد دو روی یک سکه اند؛ اما آن مفهومی که از واژه فساد اقتصادی و مبارزه با آن به اذهان عمومی راه می یابد به عنوان جزئی از عدالت اقتصادی است. هر چه باشد، پرداختن به مقوله فساد اقتصادی گامی در راستای تحقق عدالت اقتصادی خواهد بود.

📖کتاب #روسیاهی_با_یقه_سفید به کوشش #جواد_کجوری اثر  #انتشارات_کانون_اندیشه_جوان در رابطه با فساد اقتصادی در ایران و راهکارهای مقابله با آن در سه فصل به این مسئله پرداخته است.

💢فصل های این کتاب عبارتند از:

🔸فصل اول: کلیات و مفاهیم
🔸فصل دوم: تبیین وضعیت مفاسد اقتصادی در ایران
🔸فصل سوم: اقدام های لازم برای اصلاح وضعیت موجود

#معرفی_کتاب



📌@canoon_org

🔸۱- به تبع ویژگی هایی مانند #اومانیسم و #سکولاریسم ، #نئولیبرالیست های مروج #لائیسیته و جدایی دین از سیاست و اجتماع و به عبارت دقیق تر خارج شدن دین از مرکزیت ثقل حیات اجتماعی و سیاسی هستند و وجه پررنگی از تفاسير التقاطی #مدرنیستی ،#لیبرالی از معانی و حقایق دینی در آرا و آثار برخی ایدئولوگ های اصلی این طیف وجود دارد.

🔹۲- نگرش منفی به انقلاب و #آرمانگرایی تحت لوای ایدئولوژی زدایی، به شیوه رایج نئولیبرال های غربی ترویج می شود.

🔸۳- تلاش در جهت تقدس زدایی از معانی و اسوه ها و عقاید و شعایر و شخصیت های دینی و انقلابی صورت می گیرد.

🔹۴- هسته اصلی و #هژمونیک نئولیبرالیسم ایرانی کنونی از دل جریان روشنفکری به اصطلاح دینی (به ظاهر دینی) ایرانی پس از انقلاب اسلامی پدیدار شده است، هر چند به تدریج بسیاری از #مارکسیست های سابقاً #رادیکال استحاله شده و انبوه سلطنت طلبان و گروهی از بازمانده های روشنفکری دهههای پیش از انقلاب و جمعی از #تکنوکرات های خارج نشین پرورش یافته در اروپا و آمریکا که حتی فارسی را به زحمت و با لکنت صحبت میکنند و نظایر اینها نیز به تدریج زیر چتر آن قرار گرفتند. در این چارچوب نوعی پیوند و ارتباط و همکاری و چه بسا تقسیم کار #ارگانیک میان جریان داخل کشور و جریان خارج نشین طیف نئولیبرال های ایرانی به وجود آمده است که همچنان ادامه دارد.

🔸۵- #عبدالکریم_سروش را میتوان پدرخوانده اصلی نئولیبرالیسم ایرانی کنونی دانست و از دیگر ایدئولوگ ها و تئوریسین های فعال آن میتوان به #حسین_بشیریه، #مصطفی_ملکیان، #آرش_نراقی، #رامین_جهانبگلو،#همایون_کاتوزیان، #جواد _طباطبایی، #محسن_کدیور و عده ای دیگر اشاره کرد.

📖کتاب #این_سه_لیبرالیست نقد آرای ریچارد رورتی، فریدریش فون هایک و میلتون فریدمن به قلم #شهریار_زرشناس

#مسئله
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶در پرخاشگری وسیله ای قصد و نیت قبلی برای آسیب زدن به فرد دیگر وجود ندارد بلکه هدف دست یابی به یک شیء یا یک امتیاز  ( #قدرت ، #پول کنترل، تسلط، #ارضای_جنسی و غیره) است که در جریان دستیابی به آن هدف به دیگری صدمه وارد می شود. می توان گفت پرخاشگری وسیله ای صرفاً ابزاری برای به دست آوردن پاداش ها و مشوق های غیر پرخاشگرانه است. این نوع پرخاشگری در کودکان شیوع بیشتری دارد. به نظر می رسد کودکان اغلب چیزی را که ندارند طلب می کنند و بدون فکر می‌خواهند آن را به دست آورند.

🔷در پرخاشگری خصمانه اساساً قصد و نیت برای آسیب رساندن به فرد دیگر وجود دارد و هدف آن وارد کردن آسیب روانی و جسمانی به فرد دیگر است. پرخاشگری خصمانه نوعی پرخاشگری آشکار است که یا به شکل غیرکلامی یا به شکل کلامی رخ می دهد و طی تعاملهای اجتماعی موجب اذیت و آزار دیگران میشود.

💢 پرخاشگری خصمانه حس #انتقام_جویی را ارضا میکند و تحت برانگیختگی این نوع پرخاشگری ممکن است قربانی در معرض آسیب یا جراحت قرار بگیرد. پرخاشگری خصمانه در پاسخ به ناکامی و تحریک رُخ میدهد تکانشی است و توسط یک محرک تهدید زا که خشم ترس یا غضب را بر می انگیزد صادر می شود.

📖کتاب #خطر_خشم_گرفتگی به قلم #رضا_مهکام و #جواد_مصلحی


📌@canoon_org

انسان دو حق فطری دارد: حق حیات، حق دفاع و در این میان حق حیات حق طبیعی و فطری است و حق دفاع از حق حیات نشأت گرفته است. هر چند خداوند نظام عالم را به شکل احسن خلق کرد و اگر انسان ها در کنار هم درست زندگی کنند، این نظام عالم کفاف همه انسان ها را می کند؛ اما در عین حال انسان ها به سبب روحیه زیاده خواهی و طغیان خواهان زیادی اند و این بستری مناسب برای شروع نزاع و جنگ است.

🔶انسان ممکن است اول برای خوردن و سیر شدن اقدام کند، ولی در مرتبه بعد برای آینده خود ذخیره می کند، و در مرحله بعدی برای نسل های آینده و فرزندانش برنامه ریزی و ذخیره سازی می کند. در انسان های حريص، حرص هیچ حد پایان پذیری ندارد و چون استعداد های انسان بدون حد است، اگر این استعدادها در صفات رذیله و پست و نزاع با دیگر انسان ها بیفتد، سیری ناپذیر است و لذا جنگ، نزاع و فساد و خونریزی همان طور که ملائکه از خدای سبحان سؤال کردند قطعی است و این اتفاق از همان ابتدای خلقت بود، وقتی که قربانی هابیل قبول شد ولی قربانی قابیل قبول نشد، قابیل، هابیل را کشت. یعنی وقتی که قربانیاش قبول نشد، حق حیاتش زیر سؤال رفت و برای همین رقیب را از میدان دور کرد.

🔘 به نظر می رسد می توان عامل دیگری برای جنگ عنوان کرد. آنجایی که حق حیات و تصرف است، به دنبال آن ناچاراً تعامل وجود خواهد داشت، یعنی کاری را من انجام می دهم و دیگران بهره می برند و کاری را دیگری انجام می دهد و من بهره و سود میبرم. منتهی کم کم انسان وقتی برای خودش سلطه میبیند و احساس میکند که می تواند سلطه خود را بزرگ تر نماید کم کم این تعامل را تبدیل به تصرف و استخدام می کند و وقتی تبدیل به تصرف و استخدام می شود، دیگران مقاومت می کنند و وقتی مقاومت صورت گرفت جنگ و نزاع در پی آن به وجود خواهد آمد و از اینجا حق دفاع آغاز می شود.

💢 پس در ابتدای کار و در روابط انسان ها حق حیات است و به دنبال آن تعامل و مدنیت و اگر این ارتباط به شکل صحیح ایجاد شود، نتیجه آن همیاری و هم افزایی خواهد بود، اما وقتی نسبت به حق حیات از یک طرف تحدی و توسعه طلبی می گیرد، در این صورت تعامل و همیاری از بین خواهد رفت و لذا این تفاوت بین این دو حق است که حق حیات نتیجه اش می شود تعامل و حق دفاع.

📖کتاب #مهر_و_قهر در اسلام، گفت و گو با استاد #محمدرضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی، #جواد_دلاوری و #قاسم_بابایی

#صلح
#دفاع
#جهاد
#مسئله
#مقاومت

💠کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام

🔰مراتب جهاد در اسلام چیست و در چه زمانی می توان از جهاد استفاده کرد؟

🔷مرتبه اول: اولین دسته از آیات جهاد مربوط به آیاتی است که دستور می دهد فعلاً دفاع و جهادی نکنید، بلکه دنبال استحکام درونی باشید اقامه نماز کنید و زکات بدهید که باعث تحكيم و استحکام روابط اجتماعی جامعه است و وقتی ارتباطات قوی شد به دنبال آن قدرت دفاع از حق حیات خواهد آمد. در ابتدای اسلام در آن دوره ای که اسلام به صورت مخفیانه رشد می کرد یا پس از آنکه پیامبر اسلام مأمور به اظهار ظاهری اسلام شد، افرادی خدمت حضرت می رسیدند و اذن دفاع می خواستند، آیاتی از قرآن کریم که در آن دوره نازل شده است اجازه دفاع را به مسلمانان نمی دهد، مثل سوره کافرون که گفته شده است «آیین شما برای خودتان و آیین من برای خودم» و یا در آیه ای فرموده (آیا ندیدی کسانی را که در مکه) به آنها گفته شد: (فعلاً دست از جهاد بردارید) از این عبارت «کفواید یکم» به دست می آید که یعنی دست نگه دارید و به دفاع برنخیزید.


🔶مرتبه دوم: آیاتی در رابطه با جهاد و قتال که بعد از اولین مرحله شکل گیری حکومت در مدینه و تحقق حاکمیت است. اولین آیاتی که دستور جهاد در آن آمده نسبت به افرادی است که مسلمانان را اذیت میکردند، یا آنها را مورد شکنجه و قتل قرار می دادند این بود که خداوند اجازه جنگ با مشرکین مکه که با مسلمانان جنگ کرده بودند را می دهد.

🟨مرتبه سوم: آیاتی که به مؤمنین اجازه میدهد تا علاوه بر قتال با مشرکان مکه با اهل کتاب اطراف مدینه که نقض عهد کرده اند نیز بجنگند اهل کتاب اطراف مدینه در حالی که با مسلمانان عهد و پیمان داشتند، اما وقتی مسلمانان با مشرکین در حال جنگ بودند ضربه هایی به حاکمیت مسلمانان زدند و با دشمنان علیه مسلمانان نقشه کشیدند و همکاری کردند. قرآن کریم می فرماید: با کسانی از اهل کتاب که نه به خدا و نه به روز جزا ایمان دارند و نه آنچه را خدا و رسولش تحریم کرده حرام می شمرند و نه آیین حق را میپذیرند پیکار کنید تا زمانی که با خضوع و تسلیم جزیه را به دست خود بپردازند.

⬜️ مرتبه چهارم: آیاتی است که قتال با همه مشرکین را دستور می دهد. آیات مفصلی در سوره توبه در رابطه با قتال با مشرکین نازل شد. مثلاً وقتی ماه های حرام پایان گرفت، مشرکان را هرجا یافتید به قتل برسانید و آنها را اسیر سازید و محاصره کنید و در هر کمینگاه بر سر راه آنها بنشینید! هرگاه توبه کنند و نماز را برپا دارند و زکات را بپردازند آنها را رها سازید، زیرا خداوند آمرزنده و مهربان است! " همچنین آیه دیگری و (به هنگام نبرد) با مشرکان، دسته جمعی پیکار کنید همانگونه که آنها دسته جمعی با شما پیکار می کنند و بدانید خداوند با پرهیزگاران است! همچنان که مشرکین با تمام وجود با شما مبارزه می کنند، شما نیز با تمام وجود با آنها مبارزه کنید.

🟢مرتبه پنجم: در این مرتبه جهاد با تمام کفار به صورت مطلق دستور داده شد؛ و مطلق کفار اعم از مشرکین و اهل کتاب را شامل خواهد شد؛ مانند: «ای کسانی که ایمان آورده اید با کافرانی که به شما نزدیک ترند، پیکار کنید آنها باید در شما شدت و خشونت و قدرت احساس کنند و بدانید خداوند با پرهیزگاران است» یعنی آن چنان تهاجمی داشته باشید که در شما احساس ضعف نکنند.

📖کتاب #مهر_و_قهر_در_اسلام گفت و گو با استاد #محمد_رضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی ، #جواد_دلاوری ، #قاسم_بابایی


#جهاد
#دفاع
#اسلام
#مسئله


💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام | تلگرام

🔷 قبیله #بنی_قریظه بخشی از #یهودیان اطراف مدینه بودند که با پیامبر به پیمان بسته بودند که علیه مسلمین اقدامی نکنند؛ لکن ایشان پیمان شکنی کرده و طبق آیات ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب ایشان در جنگ احزاب، حمایت جدی و صریح از مشرکین و دیگر مخالفان مسلمین داشتند. در حقیقت با کسانی که امنیت مسلمین را به خطر انداخته و قصد کشتن مسلمانان را داشتند همکاری عملی کردند. دشواری شرایط جنگ #احزاب را میتوان از آیات ۱۰ و ۱۱ سوره احزاب دریافت طبق این آیات مشرکان و یارانشان چنان از بالا و پایین مسلمانان را احاطه کرده بودند که چشمان مسلمین از ترس خیره شده و جان ها به گلوگاه رسیده بود و حتی برخی مؤمنان درباره خداوند به تردید افتاده بودند.

🔶طبق اسناد تاریخی ترس مسلمانان از توطئه های بنی قریظه بیشتر از ترس ایشان از مشرکین بود. این آیات نشان می دهد بنی قریظه از سویی امنیت مسلمانان به عنوان یکی از بدیهی ترین حقوق مادی حیات ایشان را مختل کرده بودند و از سوی دیگر در مسیر هدایت معنوی آنها اختلال ایجاد کرده بودند به همین دلیل مسلمین حق دفاع فطری از حقوق مادی و معنوی خویش را داشتند.می توان گفت نقش بنی قریظه شبیه نقش محاربین و گروه هایی است که در جامعه ناامنی ایجاد میکنند و در دوران معاصر تروریست نامیده میشوند. ایشان اهتمام جدی به از بین بردن مسلمین و ناامن کردن جامعه اسلامی داشتند. نظام عقلانی بشر فعلی در مواجهه با چنین گروه هایی چه برخوردی از خود نشان خواهد داد؟

💢نکته مهم دیگر آنکه تا واپسین لحظات هیچگونه ندامت و پشیمانی از سوی ایشان دیده نشد. آیه ۲۶ سوره احزاب نشان می دهد ایشان تا انتها قصد مقاومت و کشتن مسلمین را داشتند و هیچ نشانه تسلیم یا پشیمانی از خود بروز ندادند. عبارت «انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صیاصیهم» گویای آن است که بنی قریظه در قلعه های خود سنگر گرفته بودند و با فشار مسلمین از آنجا خارج شدند و تا آخرین مرحله قصد کشتن مسلمانان را داشتند. طبق آیات ۳۲ تا ۳۴ سوره مائده اگر محاربین قبل از هرگونه اقدام عملی پشیمان شوند، پیامبر توبه ایشان را می پذیرد در اینجا نیز اگر بنی قریظه توبه می کردند و تسلیم می شدند، رسول خدا الله ایشان را می بخشید. لکن مقاومت نظامی آنها سبـب سخت تر شدن #دفاع مسلمان شد. طبق شواهد تاریخی هیچ زن و کودکی در این ماجرا کشته یا اسیر نشد، فقط شماری از نظامیانی که تا انتها ایستادگی کردند و نه همه آنها، کشته یا اسیر شدند. (فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقًا)

⭕️با توجه به شرایط فوق می‌توان دریافت که رفتار مسلمانان در این ماجرا نیز با دیگر قوانین فطری مهر و قهر سازگار است. مسلمانان طبق اصل فطری دفاع از حق حیات، برای دفاع از هر دو حق حیات مادی و معنوی خویش اقدام کردند. ایشان در این اصل نه صرفاً بر پایه اصول دین اسلام بلکه بر پایه حقوق فطری انسانی رفتار کردند.


📖کتاب #مهر_و_قهر_در_اسلام گفت و گو با استاد #محمد_رضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی ، #جواد_دلاوری ، #قاسم_بابایی

#جهاد
#مقاومت
#صهیونیست


💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام | تلگرام