🔰وحدت حزبی در آمریکا


🔷یکی از نکات مهم در مورد احزاب امریکا این است که در درون هر حزب، مجموعه متنوع از افکار و دیدگاه‌های متفاوت به چشم می‌خورد.

این نگاه کلی که حزب دمکرات اصولاً مشی لیبرال‌تر از حزب جمهوری‌خواه داشته است، از منظر تاریخی درست بوده؛ اما در مجموع در گستره زمان تفکیک و تمایز شدید دو حزب بر سر این‌گونه موضوع‌های اجتماعی به تدریج محو شده است و تفاوت‌های بنیادین میان آنها در کار نیست.


🔶در حزب جمهوری‌خواه نیز هم‌اینک گرایش‌های متنوع از دو طیف منافع بازرگانی و اقتصادی موسوم به وال‌استریت و مین‌استریت گرفته تا مسیحیان دست‌راستی در کنار یکدیگر دیده می‌شوند.
اساساً به دلیل گسترش تمایزهای ناشی از پیشرفت زندگی شهری و تنوع گروه‌های اجتماعی، دیگر یک حزب -برای مثال حزب دمکرات- نمی‌تواند ائتلافی فراگیر از منافع ساکنان جنوب آمریکا در کنار کارگران، معلمان، زنان و سازمان‌های مربوط به سیاه‌پوستان، رنگین‌پوستان اسپانیایی‌تبار، طرفداران محیط‌زیست و سایر ساختارهای اجتماعی همانند آنها باشد.
با این وصف، گاه اختلاف میان دو جناح درون‌حزبی (مثلاً لیبرال‌ها و محافظه‌کاران در هر حزب) عمیق‌تر از اختلاف دو حزب جلوه‌گر می‌شود.



🔶در عین حال فقدان وحدت حزبی نیز از مشکلات ریاست‌جمهوری آمریکا می‌کاهد و رئیس جمهور نمی‌تواند روی حمایت کامل هم‌حزبی‌های خود تکیه کند و همواره باید در فکر آن باشد که برای پیشبرد سیاست‌های اصلی خود ائتلاف‌های متغیر فراهم آورد.


📖کتاب دموکراسی و نظام انتخاباتی آمریکا، ص 77 و 78، نوشته احمد صادقی

#آمریکا
#انتخابات
#احزاب_آمریکا


📌@canoon_org


https://b2n.ir/ahzab

🔰 حزب سیاسی از دیدگاه ماکس وبر


🔷 ماکس وبر حزب سیاسی مدرن را تداوم اشکال قدیم فعالیت‌های سیاسی جمعی می‌داند. وی به صورت کلی، حزب سیاسی را جمعیتی فعال در جهت کسب قدرت اجتماعی تعریف می‌کند و به سخن دیگر احزاب درصدد تأثیرگذاری بر اقدام جمعی،‌ صرف نظر از محتوای آن هستند. از نظر وی احزاب ممکن است در یک باشگاه اجتماعی یا یک دولت وجود داشته باشند.

🔶 از نظر او اقدام‌های حزبی همیشه در جهت رسیدن به هدفی است و این کار هم به شیوه برنامه‌ریزی شده انجام می‌گیرد. رهبران احزاب معمولاً در جهت سلطه بر یک جامعه تلاش می‌کنند. احزاب از نظر وبر، صرفاً محصول شکلهای منظم جدید سلطه نیستند. او احزاب باستانی و قرون وسطایی را هم حزب می‌نامد به رغم این واقعیت که آنها با ساختارهای جدید اساساً متفاوت هستند.

📖کتاب حزب در نظام اسلامی، ص 18، حیات الله یوسفی



#آموزش_مفاهیم
#احزاب_سیاسی
#ماکس_وبر


📌@canoon_org

🎥 آنچه خواهید دید...

دانشگاه در استخدام احزاب سياسى ؟

🔰 ائتلاف ناملموس و قدرتمند عليه دانشگاه چه كسانى بوده و چگونه شكل گرفته اند ؟

مشترى ها چگونه جای دانشجویان را گرفته اند ؟

💠چهارشنبه در رسانه های کانون اندیشه جوان

🌐canoon.org

🎦Aparat.com/canoon.org

☑️ https://ble.ir/canoon_org


#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی
#تشکل_دانشجویی
#احزاب_سیاسی
#دانشگاه
#دانشجو



📌@canoon_org

🎞نسبت تشکل های دانشجویی و احزاب سیاسی


🔰فیلم کامل بیست و یکمین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکلهای دانشجویی با موضوع نسبت تشکل های دانشجویی و احزاب سیاسی
منتشر شد.


🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐canoon.org
💠Aparat.com
📱instagram.com/canoon_org





#نشست_گفتگوی_تشکل_های_دانشجویی
#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی
#احزاب_سیاسی
#دانشگاه
#دانشجو



📌@canoon_org

🎥 آنچه خواهید دید...

🔷بایدن ، فرشته نجات؟

🔰 راه حل بازگشت دوباره به برجام با بایدن است یا مقاومت در برابر آمریکا با ترامپ؟

🔶اصلاً بایدن یا ترامپ صورت مسئله درستی است؟

♦️چه صدایی از اردوگاه تشکل‌های دانشجویی در این‌باره به گوش می‌رسد؟


💠چهارشنبه در رسانه های کانون اندیشه جوان

🌐canoon.org

🎦Aparat.com/canoon.org

☑️ https://ble.ir/canoon_org



#گفتگوهای_تشکل_های_دانشجویی
#تشکل_دانشجویی
#احزاب_سیاسی
#ترامپ
#بایدن



📌@canoon_org

❓آیا حزب و تحزب در اندیشه سیاسی اسلامی جایگاه داشته و دارای مشروعیت است؟

🔶 تحزب و احزاب یکی از این وسائلی است که به شکل مدرن و سیاسی در صدر اسلام موضوعیت و سابقه تاریخی ندارد تا به عنوان یک موضوع فقهی با یک وسیله اجتماعی حکم مشخصی درباره آن ارائه شده باشد. لااقل و مسلم این است که در متون دینی ما دلیل خاصی بر منع فعالیت های حزبی به عنوان یک روش مبارزات سیاسی و فعالیت های جمعی نیست.

🔷 اگر حزب کارایی دارد، باید تشکیل شود و اسلام ممانعتی با آن ندارد در عین حال شکی نیست که تشکیل حزب و فعالیت های حزبی مطابق با دیدگاه اسلام و اقتضائات نظام اسلامی دارای شرایط و اصول خاصی است از جمله اینکه فعالیت های آن تا زمانی مجاز و مشروع است که بر خلاف مصالح امت اسلامی و قوانین مشروع نظام اسلامی نباشد.

♦️ یکی از ابعاد مشروعیت تحزب و احزاب سیاسی می تواند ماهیت ابزاری آن برای انجام دادن وظایف دینی باشد. در این ارتباط می توان از دله مشروعیت و جواز " مقدمات بی ضرر برای عمل به وظایف واجبه" نیز کمک گرفت.

🔹 اصولا اتخاذ یک شکل یا سیستم خاص سیاسی در خدمت اجتماع همانند ساختار یا شکل خاصی از حکومت از میان سایر سیستم های حکومتی برای عملی شدن اجرای احکام و حکومت اسلامی امری مقبول و بدون اشکال است؛ زیرا در متون دینی ما هیچ منعی نسبت به این روش یا سیستم وجود نداشته است.


#احزاب
#حکومت_اسلامی
#اندیشه_سیاسی_اسلامی





📌@canoon_org

🔰 کرسی خدمت یا حیله قدرت

🔷 با نزدیک شدن به انتخابات شاهد جهت گیری احزاب و گروه های سیاسی مختلف به برخی نامزدها هستیم.

🔸آیا تبعیت محض لازمه عضویت در احزاب است؟
🔸حزب گرایی چه مزایا و آسیب هایی دارد؟


#حزب
#انتخابات
#احزاب_سیاسی
#حیات_الله_یوسفی
#حزب_در_نظام_اسلامی



📌@canoon_org

🔶در دوره محمد رضا شاه، او در راستای روحیات جاه طلبانه خود و با نمایش چهره های دموکراتیک از ایران احزاب سیاسی دولتی را بنا نهاد و این، آغاز مرحله‌ای جدید در مسیر فعالیت های حزبی ایران بود. تحزب در ایران قدمت زیادی ندارد. اولین بار پس از مشروطه بود که به تبع وقوع تغییراتی در ساختار سیاسی ایران و شکل گیری مجلس، زمینه تشکیل احزاب فراهم آمد. اما دوران حکومت رضاشاه به رکود و در نهایت فروپاشی احزاب منجر شد.

🔷با سقوط رضاشاه وقوع جنگ جهانی دوم و اشغال ایران از سوی متفقین، تغییراتی جدید به وجود آمد و سبب احیای مجدد فعالیت احزاب در ایران شد؛ چنانکه از زمان سقوط رضا شاه تا کودتای بیست و هشتم مرداد ۱۳۳۲، شاهد فعالیت های گسترده ای از احزاب هستیم اما احزاب علیرغم رسالتی که بر عهده گرفته بودند و باید به منافع کلی کشور توجه می‌کردند، متأسفانه اهداف و منافع شخصی گروهی و طبقه ای و حتی نفوذ خارجی را برگزیدند و همین مساله باعث تضعیف احزاب شد.

📖 ماهنامه زمانه شماره ۳۸


#زمانه
#احزاب


📌@canoon_org

🔷در دوره #محمد_رضا_شاه، او در راستای روحیات جاه طلبانه خود و با نمایش چهره های دموکراتیک از ایران احزاب سیاسی دولتی را بنا نهاد و این، آغاز مرحله‌ای جدید در مسیر فعالیت های حزبی ایران بود. تحزب در ایران قدمت زیادی ندارد. اولین بار پس از مشروطه بود که به تبع وقوع تغییراتی در ساختار سیاسی ایران و شکل گیری مجلس، زمینه تشکیل احزاب فراهم آمد. اما دوران حکومت رضاشاه به رکود و در نهایت فروپاشی احزاب منجر شد.

🔶با سقوط #رضا_شاه وقوع #جنگ_جهانی_دوم و اشغال ایران از سوی #متفقین، تغییراتی جدید به وجود آمد و سبب احیای مجدد فعالیت احزاب در ایران شد؛ چنانکه از زمان سقوط رضا شاه تا کودتای بیست و هشتم مرداد ۱۳۳۲، شاهد فعالیت های گسترده ای از احزاب هستیم اما احزاب علیرغم رسالتی که بر عهده گرفته بودند و باید به منافع کلی کشور توجه می‌کردند، متأسفانه اهداف و منافع شخصی گروهی و طبقه ای و حتی نفوذ خارجی را برگزیدند و همین مساله باعث تضعیف احزاب شد.

📖 #ماهنامه_زمانه شماره ۳۸

#احزاب
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان




📌@canoon_org

🔶در دوره #محمد_رضا_شاه ، او در راستای روحیات جاه طلبانه خود و با نمایش چهره های #دموکراتیک از ایران #احزاب_سیاسی دولتی را بنا نهاد و این، آغاز مرحله‌ای جدید در مسیر فعالیت های حزبی ایران بود. تحزب در ایران قدمت زیادی ندارد. اولین بار پس از مشروطه بود که به تبع وقوع تغییراتی در ساختار سیاسی ایران و شکل گیری مجلس، زمینه تشکیل احزاب فراهم آمد. اما دوران حکومت رضاشاه به رکود و در نهایت فروپاشی احزاب منجر شد.

🔷با سقوط #رضاشاه وقوع #جنگ_جهانی_دوم و اشغال ایران از سوی #متفقین، تغییراتی جدید به وجود آمد و سبب احیای مجدد فعالیت احزاب در ایران شد؛ چنانکه از زمان سقوط رضا شاه تا کودتای بیست و هشتم مرداد ۱۳۳۲، شاهد فعالیت های گسترده ای از احزاب هستیم اما احزاب علیرغم رسالتی که بر عهده گرفته بودند و باید به منافع کلی کشور توجه می‌کردند، متأسفانه اهداف و منافع شخصی گروهی و طبقه ای و حتی نفوذ خارجی را برگزیدند و همین مساله باعث تضعیف احزاب شد.

📖 #ماهنامه_زمانه شماره ۳۸

#احزاب
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 در دوره محمد رضا شاه، او در راستای روحیات جاه طلبانه خود و با نمایش چهره های دموکراتیک از ایران احزاب سیاسی دولتی را بنا نهاد و این، آغاز مرحله‌ای جدید در مسیر فعالیت های حزبی ایران بود. تحزب در ایران قدمت زیادی ندارد. اولین بار پس از مشروطه بود که به تبع وقوع تغییراتی در ساختار سیاسی ایران و شکل گیری مجلس، زمینه تشکیل احزاب فراهم آمد. اما دوران حکومت رضاشاه به رکود و در نهایت فروپاشی احزاب منجر شد.

🔷 با سقوط رضاشاه وقوع جنگ جهانی دوم و اشغال ایران از سوی متفقین، تغییراتی جدید به وجود آمد و سبب احیای مجدد فعالیت احزاب در ایران شد؛ چنانکه از زمان سقوط رضا شاه تا کودتای بیست و هشتم مرداد ۱۳۳۲، شاهد فعالیت های گسترده ای از احزاب هستیم اما احزاب علیرغم رسالتی که بر عهده گرفته بودند و باید به منافع کلی کشور توجه می‌کردند، متأسفانه اهداف و منافع شخصی گروهی و طبقه ای و حتی نفوذ خارجی را برگزیدند و همین مساله باعث تضعیف احزاب شد.

📖 ماهنامه #زمانه، شماره ۳۸


#ایران
#دموکراتیک
#احزاب_سیاسی
#محمد_رضا_شاه
#جنگ_جهانی_دوم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 قبیله #بنی_قریظه بخشی از #یهودیان اطراف مدینه بودند که با پیامبر به پیمان بسته بودند که علیه مسلمین اقدامی نکنند؛ لکن ایشان پیمان شکنی کرده و طبق آیات ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب ایشان در جنگ احزاب، حمایت جدی و صریح از مشرکین و دیگر مخالفان مسلمین داشتند. در حقیقت با کسانی که امنیت مسلمین را به خطر انداخته و قصد کشتن مسلمانان را داشتند همکاری عملی کردند. دشواری شرایط جنگ #احزاب را میتوان از آیات ۱۰ و ۱۱ سوره احزاب دریافت طبق این آیات مشرکان و یارانشان چنان از بالا و پایین مسلمانان را احاطه کرده بودند که چشمان مسلمین از ترس خیره شده و جان ها به گلوگاه رسیده بود و حتی برخی مؤمنان درباره خداوند به تردید افتاده بودند.

🔶طبق اسناد تاریخی ترس مسلمانان از توطئه های بنی قریظه بیشتر از ترس ایشان از مشرکین بود. این آیات نشان می دهد بنی قریظه از سویی امنیت مسلمانان به عنوان یکی از بدیهی ترین حقوق مادی حیات ایشان را مختل کرده بودند و از سوی دیگر در مسیر هدایت معنوی آنها اختلال ایجاد کرده بودند به همین دلیل مسلمین حق دفاع فطری از حقوق مادی و معنوی خویش را داشتند.می توان گفت نقش بنی قریظه شبیه نقش محاربین و گروه هایی است که در جامعه ناامنی ایجاد میکنند و در دوران معاصر تروریست نامیده میشوند. ایشان اهتمام جدی به از بین بردن مسلمین و ناامن کردن جامعه اسلامی داشتند. نظام عقلانی بشر فعلی در مواجهه با چنین گروه هایی چه برخوردی از خود نشان خواهد داد؟

💢نکته مهم دیگر آنکه تا واپسین لحظات هیچگونه ندامت و پشیمانی از سوی ایشان دیده نشد. آیه ۲۶ سوره احزاب نشان می دهد ایشان تا انتها قصد مقاومت و کشتن مسلمین را داشتند و هیچ نشانه تسلیم یا پشیمانی از خود بروز ندادند. عبارت «انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صیاصیهم» گویای آن است که بنی قریظه در قلعه های خود سنگر گرفته بودند و با فشار مسلمین از آنجا خارج شدند و تا آخرین مرحله قصد کشتن مسلمانان را داشتند. طبق آیات ۳۲ تا ۳۴ سوره مائده اگر محاربین قبل از هرگونه اقدام عملی پشیمان شوند، پیامبر توبه ایشان را می پذیرد در اینجا نیز اگر بنی قریظه توبه می کردند و تسلیم می شدند، رسول خدا الله ایشان را می بخشید. لکن مقاومت نظامی آنها سبـب سخت تر شدن #دفاع مسلمان شد. طبق شواهد تاریخی هیچ زن و کودکی در این ماجرا کشته یا اسیر نشد، فقط شماری از نظامیانی که تا انتها ایستادگی کردند و نه همه آنها، کشته یا اسیر شدند. (فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقًا)

⭕️با توجه به شرایط فوق می‌توان دریافت که رفتار مسلمانان در این ماجرا نیز با دیگر قوانین فطری مهر و قهر سازگار است. مسلمانان طبق اصل فطری دفاع از حق حیات، برای دفاع از هر دو حق حیات مادی و معنوی خویش اقدام کردند. ایشان در این اصل نه صرفاً بر پایه اصول دین اسلام بلکه بر پایه حقوق فطری انسانی رفتار کردند.


📖کتاب #مهر_و_قهر_در_اسلام گفت و گو با استاد #محمد_رضا_عابدینی به کوشش #خدابخش_عظیمی ، #جواد_دلاوری ، #قاسم_بابایی

#جهاد
#مقاومت
#صهیونیست


💠 کانون اندیشه جوان در فضای مجازی:

سایت | آپارات | ایتا | بله | روبیکا | اینستاگرام | تلگرام