🔰نشست اول: اندیشه سیاسی شیعه در دوره غیبت

🔷با آغاز دوران غیبت امام دوازدهم، شیعیان در بحران مذهبی و سیاسی فرو رفتند. عدم حضور امام در جامعه، پرسش‌های مذهبی بسیاری را درباره آینده زندگی سیاسی شیعه برانگیخت. تلاش در تحلیل ماهیت غیبت امام و پاسخ به پرسش‌های برآمده از چنین پدیده مهم مذهبی و سیاسی، مقدمات لازم را برای شکل‌گیری نظریات مختلف نظام سیاسی شیعه در دوره غیبت فراهم نمود.

🔶بر اساس اعتقاد شیعه، امام سه وظیفه قضاوت، مرجعیت دینی و حکومت را بر عهده دارد که در غیبت کبری به لحاظ غیبت امام معصوم، تمام وظایف و مناصب ایشان متوقف شده است. مهم‌ترین پرسشی که در این دوره برای شیعیان مطرح شد این بود که در دوره غیبت، نظام سیاسی مشروع برای شیعیان که جایگزین امامت معصوم باشد، چه خواهد بود؟

💢از همین روی اندیشمندان شیعه در پاسخ به این پرسش‌ مهم، نظریه‌های نظام سیاسی متفاوتی را طرح کرده‌اند که از آغاز غیبت کبری تاکنون عرضه شده است. در این نشست تلاش خواهد شد تا به نخستین دوره اندیشه سیاسی شیعیان پس از غیبت کبری پرداخته ‌شود.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز ‌سه‌شنبه ۱ شهریور ماه ساعت ۲۱ با حضور محسن مهاجرنیا در نشستی مجازی تحت عنوان «اندیشه سیاسی شیعه در دوره غیبت» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#فقیه
#شیعه
#امامت
#دوره_غیبت
#نظام_سیاسی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#علامه_مجلسی
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#محسن_مهاجرنیا
#حکومت_صفویان
#شیعه_دوازده_امامی
#اندیشه_سیاسی_تشیع


📌@canoon_org

🔰نشست دوم: اندیشه سیاسی شیعه در دوره صفوی (علامه مجلسی)

🔷با قدرت یافتن صفویان در ایران، دومین دوره از روند تحول اندیشه سیاسی تشیع در عصر غیبت آغاز شد. استقرار دولت شیعی صفوی مجالی را برای متفکران شیعه در جهت بالندگی اجتماعی و سیاسی فراهم آورد تا مقوله رابطه دین و دولت ـ نه فقط دین و سیاست ـ به‌صورت مشخص‌تری از دوره‌های پیشین مورد توجه قرار گیرد. پیدایش دولت صفوی به‌عنوان نخستین حکومت تمام‌عیار و مستقل شیعی،‌ چالش جدیدی را در میان دانشوران شیعه شکل داد. از سویی تاریخ شیعه به یکی از آرمان‌های اساسی خویش، یعنی یک قلمرو و دولت واحد شیعی، دست یافته بود؛ ‌ولی از سوی دیگر مسئله مشروعیت این حکومت، به‌صورت جدی مطرح بود؛‌ چرا که حقانیت یک حکومت شیعی در گرو معصوم بودن حاکم آن دانسته می‌شد.

🔶با ظهور صفویان، شیعه در برابر پرسش تازه‌ای قرار گرفت و آن این‌که آیا می‌توان حکومت غیرمعصوم، هرچند شیعه، سید و عادل، ‌را حکومت شرعی دانست؟ در این مورد جدال در میان عالمان و فقیهان درگرفت. در یک دوره نه چندان کوتاه، سه نظریه شکل گرفت. بعضی عزلت‌نشینی را برگزیدند و اعتقاد داشتند هم‌چنان هر سلطان غیر معصوم، جائر است و هر نوع همکاری با چنین حکومتی حرام است. بعضی دیگر قائل بودند باید بین سلطان عادل و جائر فرق قائل شد،؛ با سلطان عادل می‌توان همکاری کرد و گروهی دیگر قدرت و حکومت پادشاه عادل را مشروع می‌دانستند.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهار‌شنبه ۲ شهریور ماه ساعت ۲۱ با حضور ابوالفضل سلطان‌محمدی در نشستی مجازی تحت عنوان « اندیشه سیاسی شیعه در دوره صفوی (علامه مجلسی)» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.

#فقیه
#شیعه
#امامت
#دوره_غیبت
#نظام_سیاسی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#علامه_مجلسی
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#محسن_مهاجرنیا
#حکومت_صفویان
#شیعه_دوازده_امامی
#اندیشه_سیاسی_تشیع


📌@canoon_org

🔰نشست مجازی از اربعین تا ظهور

🔷پیاده‌روی اربعین، یکی از مناسک مهم مذهبی شیعیان است که هر ساله برگزار می‌شود. اربعین به عنوان یک از مناسک مذهبی در امتداد واقعه عاشورا تعریف می‌شود. هدف اساسی در مناسک مذهبی، آن است که امتداد آن رویداد و خاستگاه اولیه آن مناسک را نشان بدهد. مناسک اربعین، خود را در امتداد رویداد عاشورا نشان می‌دهد.

🔶به عقیده برخی محققان، قیام عاشورا دارای کارکردها و ظرفیت‌های تمدنی است و پدیده اربعین نیز در تداوم و احیای پیام عاشورا، دارای همان ظرفیت‌ها و کارکردهاست. این کارکردها بدین شرح است: کارکرد هویت‌بخشی، کارکرد انسجام‌بخشی، کارکرد تربیت اخلاقی، کارکرد تعمیق معنویت، کارکرد افزایش دامنه آگاهی یا معرفت‌بخشی و آگاهی‌بخشی، کارکرد کل‌نگری و جهانی‌اندیشی و کارکرد اقتدارآفرینی.

💢در سال‌های اخیر پیاده‌روی اربعین گسترش زیادی یافته و جمعیت فراوانی را به خود جلب کرده و به زعم برخی محققان اربعین را می‌توان جریان آماده‌کننده ظهور است. پیاده‌روی اربعین همواره مورد سانسور رسانه‌های بزرگ دنیا به خصوص رسانه‌های غربی قرار گرفته است. برخی محققان از اربعین به مثابه یک رسانه دینی یاد می‌کنند و بر این اعتقادند که پیاده‌روی اربعین خود می‌تواند نقش رسانه را برای انتقال پیام خود بر عهده گیرد.در نتیجه پیاده‌روی اربعین به عنوان یک رسانه، پیام شیعیان را با زبانی گویا انتقال می‌دهد و در عین حال از مولفه‌های ساختار رسانه برخوردار است.

🗓در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز سه‌شنبه ۲۲ شهریور ماه ساعت ۲۱ با حضور احمد رهدار در نشستی مجازی با عنوان «بررسی کارکردها و ظرفیت‌های تمدنی راهپیمایی اربعین» در صفحه نشست‌های مجازی کانون اندیشه جوان در اینستاگرام به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.




#شیعه
#اربعین
#احمد_رهدار
#رسانه_شیعه
#واقعه_عاشورا
#گفتگوی_زنده
#ظرفیت_تمدنی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#مناسک_مذهبی
#راهپیمایی_اربعین





📌@canoon_org

🔰اندیشه سیاسی شیعه در دوره غیبت

🎞فیلم کامل نشست مجازی تشیع و اندیشه سیاسی با موضوع «اندیشه سیاسی شیعه در دوره غیبت»

👤با حضور محسن مهاجرنیا

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#فقیه
#شیعه
#امامت
#دوره_غیبت
#نظام_سیاسی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#علامه_مجلسی
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#محسن_مهاجرنیا
#حکومت_صفویان
#شیعه_دوازده_امامی
#اندیشه_سیاسی_تشیع

📌@canoon_org

🔰 از اربعین تا ظهور

🎞فیلم کامل نشست مجازی از اربعین تا ظهوربا موضوع «بررسی کارکردها و ظرفیت‌های تمدنی راهپیمایی اربعین»

👤با حضور احمد رهدار

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#شیعه
#اربعین
#احمد_رهدار
#رسانه_شیعه
#واقعه_عاشورا
#گفتگوی_زنده
#ظرفیت_تمدنی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#مناسک_مذهبی
#راهپیمایی_اربعین

📌@canoon_org

🔰 اندیشه سیاسی شیعه در دوره صفوی (علامه مجلسی)

🎞فیلم کامل نشست مجازی از تشیع و اندیشه سیاسی با موضوع «اندیشه سیاسی شیعه در دوره صفوی (علامه مجلسی)»

👤با حضور ابوالفضل سلطان‌محمدی

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#فقیه
#شیعه
#امامت
#دوره_غیبت
#نظام_سیاسی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#علامه_مجلسی
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#محسن_مهاجرنیا
#حکومت_صفویان
#شیعه_دوازده_امامی
#اندیشه_سیاسی_تشیع

📌@canoon_org

🔷در عربی، واژه شیعه دو معنای نزدیک به هم دارد: «الشیعه» به شکل مفرد «بدون اضافه به واژه دیگر» به معنای گروه و دسته ای که بر سر امری یگانه گرد هم آیند. شیعه الرجل (شیعه آن مرد) به شکل «مضاف» به معنای «پیروان» و یاران آن مرد. در قرآن کریم واژه «شیعه» در مجموع چهار بار (یک بار به شکل مفرد و سه بار به شکل مضاف) به کار رفته است که در آیه اول به معنای «گروه» و در سه مورد دیگر به معنای «پیرو» است.

🔶شیعه در کاربردی اصطلاحی به یاران و حامیان امام علی(ع) گفته می شود. پژوهشگران در اینکه این اصطلاح با گذشت زمان بر سایر کاربردهای لغوی آن غالب شد و نام عمومی پیروان و شیعیان امام علی(ع) قرار گرفت اختلاف چندانی ندارند. به طور عام، اصطلاح «شیعه علی» به معنای یاران و دوستداران علی(ع) و فرزندان ایشان است.

💢عام بودن معنای فوق بدان علت است که اعتقاد به امامت منصوص و بلافصل علی(ع) و فرزندان ایشان، معیار نیست بلکه اصطلاحی فراگیر می باشد و بر کسانی تطبیق می یابد که در حوادث صدر اسلام به ویژه پس از قتل خلیفه سوم، هوادار و طرفدار خلافت علی شدند.

📖کتاب #تشیع_در_ایران نوشته ی #رضا_صفری

#تشیع
#شیعه
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔷#امام_محمد_باقر (علیه السلام) در حوزه فقه، نزد اهل سنت به عنوان فقیهی برجسته از فقهای تابعین مدینه به شمار آمده که دارای فقه و تقواست. دکتر حقی اسماعیل، اندیشمند سنی، به جمع آوری فتاوی و اقوال ایشان در کتب فقهی اهل سنت پرداخته است.

🔶ولی در مسائلی مانند جواز نماز خواندن پشت سر فاسق و بدعت گذار یا جواز خرید و فروش خوک بر خلاف فقه شیعه بوده که البته در صورت صحت انتساب، می تواند از روی تقیه صادر شده باشد. در چند مسئله فقهی دیگر نیز مانند جهر به بسم الله و حکم سه طلاق با لفظ واحد، دو یا سه قول مختلف و متعارض از #امام_باقر نقل شده است.

💢نظر فقه شیعه در این مسائل که بر احادیث متعدد ایشان و دیگر امامان شیعه مبتنی است، روشن و آشکار می باشد و همین نوع مسائل بود که زمینه تمایز فقهی شیعه از جریان فکری و فقهی مسلط بر جامعه را فراهم آورد. در مسائلی که چند قول مختلف از امام نقل شده، از سویی احتمال تقیه را باید لحاظ کرد؛ چنانکه مادلونگ می گوید: عمل نظام مند تقیه، بی شک تضاد بین روایات شیعه و اهل سنت را در باب آموزه های امام، توجیه می کند.

📖کتاب #شکافنده_دانش به کوشش #رسول_جزینی

#شیعه
#باقرالعلوم

📌@canoon_org

🔰حقیقت آخرالزمان

🔶حقیقت آخرالزمان چیست؟ آیا این یک باور مذهبی می باشد یا یک واقعیت تاریخی؟

🔷روایت غربی ها از آخرالزمان چگونه است و چه تفاسیری از آن ارائه می کنند؟

💢در این میان، مهدویت چه نسبتی با تمدن نوین اسلامی دارد و چگونه می‌تواند تصویری مطلوب از آینده جامعه اسلامی ترسیم کند؟


#شیعه
#شابک
#منجی
#موعود
#ولیعصر
#مهدویت
#آخرالزمان
#امام_زمان
#هزاره_گرایی
#معرفی_کتاب
#مقاله_تصویری
#تمدن_نوین_اسلامی
#محمدهادی_همایون
#تاریخ_تمدن_و_ملک_مهدوی

📌@canoon_org

🔰اسلام پژوهی غربی!

🔶مطالعه و پژوهش درباره اسلام، قدمتی طولانی دارد و اسلام، از دیرباز مورد توجه بسیاری از خاورشناسان و اسلام شناسان بوده است.

🔷امروزه نیز اسلام شناسی از چنان اهمیتی برخوردار است که نمی‌توان آن را در مرزهای جغرافیایی، زبانی و عقیدتی محصور کرد و محققان را از پژوهش درباره متون مقدس آن و عقاید و اعمال مسلمانان بازداشت.

💢اما به واقع، غرب چگونه اسلام را مطالعه کرده و درباره آن چه می گوید؟



#بابیه
#شیعه
#اسلام
#شابک
#داعش
#شیخیه
#وهابیت
#یهودیت
#بنیادگرایی
#هانری_کربن
#معرفی_کتاب
#ادوارد_براون
#اسلام_پژوهی
#مقاله_تصویری
#نجفعلی_غلامی


📌 @canoon_org

🔰دیدگاه ائمه معصومین، به ویژه امام صادق (علیه السلام)، درباره ی مواقف حشر و حسابرسی اعمال چیست؟


🔶روایات وارده از معصومین(ع) به این حقیقت اشاره دارد که مؤمنانی که در دام گناهان و تعلقات گرفتارند، با تفاوت و مراتب و شدت و ضعف رنگها، در قیامت در موقف یا موقف ها، توقف ها خواهند داشت تا با رهیدن و پاک شدن از آلودگی ها و دلبستگی ها به بهشت و بهشت ها وارد شوند. حفص بن غیاث از یاران امام جعفر صادق (ع) به نقل از ایشان می گوید:«به حساب خود برسید قبل از آنکه به حسابتان برسند؛ چرا که حقیقت آن است که در قیامت ۵۰ موقف وجود دارد که موقف آن مانند هزار سال است که می شمارید»

🔷سپس امام صادق(ع) این آیه را تلاوت فرمودند: «فرشتگان و روح در روزی که مقدارش پنجاه هزار سال است به سوی او بالا می روند» پس هر که در اینجا به هر اندازه که خود را محاسبه کرده و از آلودگی ها، رنگها و تعلق ها تطهیر سازد، به همان اندازه از مواقف رهایی خواهد یافت. امام صادق(ع) می فرماید: حضرت علی (ع) تفسیر آیه یاد کن روزی را که پرهیزگاران را به سوی خدای رحمان گروه گروه و در حالی که به مرکب های به خصوصی سوارند، محشور میکنیم را از رسول خدا (ص) پرسید.

💢رسول خدا در مقام پاسخ دهی به توصیف این گروه که با چنین حالتی به سوی خداوند جبار می روند پرداخت تا به این فراز رسید که فرمود: خداوند جبار به ملائکه ای که همراه متقیان هستند، می فرماید: «اولیای مرا در بهشت محشور کنید. پس آنها را با مخلوقات دیگر متوقف نسازید، رضا و خشنودی من از آنها قبلاً گذشته است» یعنی در زندگی دنیوی، رضای حق را تحصیل کرده اند و رحمتم برای آنها واجب است؛ پس ملائکه این گروه را به سوی بهشت سوق داده و هدایت می کنند.

📖کتاب #مواقف_حشر به قلم استاد #محمد_شجاعی

#شیعه
#مسئله
#محاسبه
#حسابرسی
#امام_صادق
#پرسش_و_پاسخ



📌@canoon_org

🔶یکی از اصول بسیار مشهور در بخث ارتباط مسلمانان با کفار، اصل نفی سبيل است که این اصل مستند به آیات و روایات است؛ مثل آیه «وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً»: خداوند هرگز راهی برای سلطه کافرین بر اسلاممؤمنین قرار نداده است. همچنین روایت «الإسلامُ يَعْلُو وَ لا يُعلی عَلَيه»: اسلام برتر است و هیچ چیز بالاتر و برتر از آن قرار نمی گیرد.

🔷در بحث مقابله و مواجهه با غرب، توجه به اصل سلطه نداشتن کفار بر مسلمین بسیار جدی است و در موارد متعددی علمای شیعه دلیل ممانعت از رواج کالاهای خارجی، جلوگیری از افزایش نفوذ اقتصادی و تجاری کفار در کشور، مخالفت با انعقاد برخی قراردادهای اقتصادی و سیاسی را پیشگیری یا دفع خطر سلطه کفار بر مسلمین مطرح کرده اند.

💢البته این سلطه در ابعاد مختلف اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مطرح بوده است؛ برای نمونه، مرحوم سید محمد کاظم یزدی در پاسخ به استفتایی مبنی بر حکم استفاده از کالاهای خارجی در صورت امکان استفاده از مشابه داخلی آن کالا می نویسند: هرچه موجب تقویت و شوکت کفر و کفار و باعث ضعف اسلام و مسلمین است حرام است چه از معاملات باشد یا غیر آن از آنچه باشد... و بسی سزاوار است که مسلمین ،کلیه هرگاه ممکن باشد، بدون ترتب،مفسده، تحرز کنند از چیزهایی که در معرض تقویت کفر است.

📖کتاب #عالمان_شیعه_و_صیانت_از_سرمایه_های_ملی‌ به کوشش مهدی ابوطالبی

#مساله
#شیعه
#نفی_سبیل
#عالمان_دینی


📌@canoon_org

🔶سیره در لغت عرب از ماده «سیر» به معنای حرکت و راه رفتن است و در اصطلاح به معنای نوع و سبک رفتار است. شیعیان دارای سرمایه ای هستند که اهل تسنن از این سرمایه بی بهره اند.اهل تسنن دوره ای را که در آن معصوم حضور داشته و می توان از سیره آن به طور جزم بهره برد فقط بیست و سه سال می دانند آنها تنها معصوم را شخص پیامبر می دانند؛اما شیعیان اضافه بر این بیست و سه سال به ۲۵۰ سال دیگر دوران عصمت معتقدند.

🔷دوره عصمت از زمان بعثت پیامبر اکرم و تا زمان وفات حضرت امام عسکری یعنی سال ۲۶۰ هجری و ابتدای غیبت صغرا است که عموم به امام دسترسی ندارند این ۲۶۰ سال به علاوه سیزده سال از بعثت تا هجرت برای شیعه دوره عصمت است.در این ۲۷۳ سال شرایط و اوضاع به صورت های مختلف عوض شده و در تمام این دوره ها معصوم وجود داشته است؛بنابراین شیعیان در شرایط مختلف می توانند روش صحیح را استنباط بکنند.مثلاً امام صادق در دوره بنی عباس هم بوده اند در صورتی که دوره ای شبیه بنی عباس برای پیامبر رخ نداده است.از این جهت سرمایه های شیعه غنی تر و جامع تر است.

📖کتاب #تاریخچه_شیعه به قلم #محمد_حسین_پورامینی

#شیعه
#عصمت
#اهل_بیت
#معرفی_کتاب


📌@canoon_org

🔶 یکی از مهم ترین اقدامات امام هادی و برای ورود #شیعه به #عصر_غیبت، تقویت « #سازمان_وکالت » بود. این سازمان که همان نظام ارتباط امام با شیعیان به وسیله وكلا بود، ریشه در عصر #امام_صادق (ع) داشت و طی ده‌ها سال به فعالیت خود با فراز و نشیب‌هایی ادامه داد.

🔷 در عصر #امام_هادی و عسکری (ع) اقداماتی از سوی آن بزرگواران برای سازماندهی و تقویت این سازمان صورت گرفت. این کار بدان علت انجام شد که شیعه رفته رفته به عصر غیبت نزديک‌تر می‌شد و در چنین عصری، نهاد وکالت تنها راه ارتباطی شیعه با امام معصوم (ع) بود.

⭕️ از اقدامات امام هادی (ع) برای تقویت و سامانمند کردن فعالیت‌های سازمان وکالت، سفارش مؤکد آن حضرت به وکلا برای حفظ نظم در امور و رعایت محدوده و قلمرو خاص خود و دخالت نکردن در امور سایر وکلا بود. اهتمام آن امام بر تعیین جانشین برای وكيل قبل و عدم بروز گسستگی در کار وکالت نواحی، از اقدامات دیگر بود.

💢 نکته درخور توجه اینجاست که #نایب_اول امام زمان از حدود ۱۱ سالگی در منزل امام هادی (ع) حضور داشت و تحت تربیت ایشان بود. امام هادی (ع) روزی خطاب به احمدبن اسحاق قمی فرمود: «ابوعمرو عثمان بن سعيد عمری (نایب اول)، مورد اعتماد و امين من است. آنچه به شما می گوید، از من می‌گوید و آنچه به شما می‌رساند، از من می رساند».

📖 کتاب #غیبت_و_حیرت، به کوشش #محمود_مطهری‌نیا


#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

⭕️ شریعتی اهتمام بالایی به حقانیت شیعه و ضرورت جریان آن در زوایای جامعه دارد؛ اما در بیان مطالب و ارائه نظریه ها دچار آسیب هایی است که مانع پذیرش کامل دیدگاه های او می شود.

💢 نگاه گزینشی به تشیع: شریعتی شیعه را تنها به مکتب «نه» و «مبارزه» توصیف کرده است؛ در حالی «آری»؛ هم که تشیع حقیقی هم «نه» است و هم انقلاب اسـت هـم اصلاحات؛ هم فرهنگ است و هم ایدئولوژی؛ هم نهضت است و هم نظام؛ هم علم است هم عمل.

🔻 فروکاستن شیعه به یک حزب سیاسی: تبيين عناصر شیعه به عنوان یک حزب نشانگر اشتغال ذهنی شریعتی برای حضور فعال شیعه در صحنه جامعه است؛ اما هرگز نمیتوان تشیع را در قالب تشکل سیاسی گنجاند. حزب یعنی یک تشکل سیاسی که با تکیه بر مردم به حکومت میرسد؛ حال آنکه تشیع فرهنگی الاهی و برنامه جامع زندگی حق پرستانه، رو به کمال و بیانگر راه و رسم تحصیل سعادت دنیوی و اخروی انسان است.

🔺 نقد یک جانبه فقه شیعه: شریعتی عنصر مصلحت را نابود کننده شیعه میداند؛ در حالی مصلحت در فرهنگ شیعه ،اولاً معنایی خاص داشته و غیر از مصلحت اندیشی است؛ و ثانياً، ائمه معصومین اهتمام بالایی به تأمین مصالح امت داشته اند و تدبيرها و تاکتیک های ایشان برای تأمین همین هدف بوده است.

🔷 نفی همه جانبه صفویه: شریعتی در مقایسه تشیع علوی با تشیع صفوی، آنچه نماد بی مسئولیتی خمود دین گریزی نفاق و معامله شیطانی با دین و تشیع است را به صفویه نسبت داده است؛ اما باید پرسید آیا صفویه در هیچ زمینه ای توفیق و اثر ارزشمندی نداشته است؟ این سخن به معنای تصویب قاطع صفویه نیست. صفویه دارای مشکلات مهمی در عرصه فرهنگ و سیاست بوده است؛ آلودگی های دربار و تردد افراد ناصالح و تفویض اختیار به ناشایستگان و حاکمیت ریا و خدعه در مقاطعی از این دوره قابل انکار نیست؛ اما می توان امتیازاتی نیز برای آن برشمرد.

🔶 نقصان در گزارش تاریخی: شریعتی در گزارش تاریخ تشیع تنها قیام های مسلحانه مانند قیام سربداران را ارزشمند شمرده است؛ حال آنکه بزرگانی همچون شیخ صدوق، شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی بودند که با پیروی از پیشوایان معصوم، به جای قیام مسلحانه به قیام فکری و علمی دست زدند.

🔷 نبود مدرک در برخی سخنان: شریعتی در کتاب «زن» معروفی را ذکر میکند که «الطرق الي الله بعدد نفوس الخلائق»؛ و مقصودش را با استناد به این جمله به اسلام نسبت میدهد؛ حال آنکه این جمله نه روایت است و نه آیه؛ بلکه جمله ای
مشهور میان عرفاست و با منابع روایی و دینی شیعه ارتباطی ندارد.

📖 کتاب #شریعتی_دین_و_جامعه به کوشش #عبدالحسین_خسرو_پناه و #مهدی_عبداللهی



#مسئله
#صفویه
#شریعتی
#شیخ_مفید
#فقه_شیعه
#شیخ_صدوق
#شیخ_طوسی
#شیعه_شناسی





📌@canoon_org

🔶 تاريخ پيدايش شيعه به زمان پيامبر(ص) بازمی‌گردد. البته سقيفه مقطع بسيار مهمی برای تاريخ تشيع بود و باعث شد شيعيان به‌صورت محسوس‌تر از اميرالمومنين(ع) حمايت كنند، اما بايد گفت همين‌که گفته می‌شود عده‌ای در سقيفه از امام علی(ع) حمايت کردند، مشخص می‌شود که اين موضوع سابقه‌ای داشته است؛ چرا يکباره از امام علی(ع) حمايت کردند؟ پس اين تفکر ريشه در زمان قبل از سقيفه، يعنی زمان حيات پيامبر(ص) دارد.

🔷 چون پيامبر(ص) بحث جانشينی علی(ع) را مطرح کرده بود، اين‌ها حاضر نشدند بيعت كنند و برای اعتراض در سقيفه گفتند: ما جز امام علی(ع) با کسی بيعت نمی‌کنيم. با همين اقدام مشخص می‌شود که اين مقوله زمينه داشته است. نکته ديگر اين است که عده‌ای در زمان پيامبر(ص) به شيعة علی معروف بودند؛ چنانکه اشعری قمی در «المقالات و الفرق» اين نکته را نقل كرده است که بعضي از اصحاب مثل #ابوذر، #سلمان، #مقداد و #عمار به شيعة علی معروف بودند.

📖 ماهنامه #زمانه، شماره 126 و 127

#شیعه
#سقيفه
#امام_علی(ع)


📌@canoon_org

🔷نگاه به مذهب #شیعه باید جامع و با روش علمی باشد. #شریعتی به صورت ضمنی سخن از مفاهیم دینی مانند: آخرت، روح، ثواب، شب اول قبر، منازل آخرت و مطالب علمی و دقیق فلسفی و نیز مسائل فقهی و کلامی دین را مذمت کرده تنها سلوک مبارزاتی ابوذرگونه را می پسندد؛ در حالی که اسلام شیعی، ابتدا مكتب ،علم، معرفت و آگاهی بخشی و سپس مکتب مبارزه است. این روش در زندگی پیامبر و ائمه نیز جاری بوده است. پیشوایان معصوم دین، از آگاهی بخشی و هدایت علمی آغاز کردند و تا ضرورت حیاتی ایجاب نکرد به مبارزه و قبضه شمشیر دست نبردند.

🔶به عبارت دیگر شریعتی از شیعه تنها جنبۀ مبارزه و انقلاب آن را برگزیده است. او شیعه را تنها به مکتب «نه» و «مبارزه توصیف کرده است؛ در حالی که تشیع حقیقی هم، «نه» است و هم «آری»؛ هم انقلاب اسـت هـم اصلاحات؛ هم فرهنگ است و هم ایدئولوژی؛ هم نهضت است و هم نظام؛ هم علم است هم عمل عمار در صحنه جنگ نیز به روشنگری و تبیین حقایق می پرداخت و حر با آگاهی یافتن به حقایق توسط امام، «حر» شد.

💢هیچ مبارزه ای بدون مبانی علمی و آگاهی ثبات و دوام نمی یابد و نمی توان آن را مبارزه دانست هیچ شیعۀ علوی از آگاهی و معرفت بی نیاز نیست و تنها انتقاد و مبارزه کافی نیست.

📖کتاب #شریعتی، دین و جامعه: نقد و ارزیابی دیدگاه های دین شناختی دکتر علی شریعتی به کوشش #عبدالحسین_خسروپناه و #مهدی_عبداللهی


#اسلام
#تشیع
#دکتر_شریعتی


📌@canoon_org

⭕️ شریعتی اهتمام بالایی به حقانیت شیعه و ضرورت جریان آن در زوایای جامعه دارد؛ اما در بیان مطالب و ارائه نظریه ها دچار آسیب هایی است که مانع پذیرش کامل دیدگاه های او می شود.

💢 نگاه گزینشی به تشیع: شریعتی شیعه را تنها به مکتب «نه» و «مبارزه» توصیف کرده است؛ در حالی «آری»؛ هم که تشیع حقیقی هم «نه» است و هم انقلاب اسـت هـم اصلاحات؛ هم فرهنگ است و هم ایدئولوژی؛ هم نهضت است و هم نظام؛ هم علم است هم عمل.

🔻 فروکاستن شیعه به یک حزب سیاسی: تبيين عناصر شیعه به عنوان یک حزب نشانگر اشتغال ذهنی شریعتی برای حضور فعال شیعه در صحنه جامعه است؛ اما هرگز نمیتوان تشیع را در قالب تشکل سیاسی گنجاند. حزب یعنی یک تشکل سیاسی که با تکیه بر مردم به حکومت میرسد؛ حال آنکه تشیع فرهنگی الاهی و برنامه جامع زندگی حق پرستانه، رو به کمال و بیانگر راه و رسم تحصیل سعادت دنیوی و اخروی انسان است.

🔺 نقد یک جانبه فقه شیعه: شریعتی عنصر مصلحت را نابود کننده شیعه میداند؛ در حالی مصلحت در فرهنگ شیعه ،اولاً معنایی خاص داشته و غیر از مصلحت اندیشی است؛ و ثانياً، ائمه معصومین اهتمام بالایی به تأمین مصالح امت داشته اند و تدبيرها و تاکتیک های ایشان برای تأمین همین هدف بوده است.

🔷 نفی همه جانبه صفویه: شریعتی در مقایسه تشیع علوی با تشیع صفوی، آنچه نماد بی مسئولیتی خمود دین گریزی نفاق و معامله شیطانی با دین و تشیع است را به صفویه نسبت داده است؛ اما باید پرسید آیا صفویه در هیچ زمینه ای توفیق و اثر ارزشمندی نداشته است؟ این سخن به معنای تصویب قاطع صفویه نیست. صفویه دارای مشکلات مهمی در عرصه فرهنگ و سیاست بوده است؛ آلودگی های دربار و تردد افراد ناصالح و تفویض اختیار به ناشایستگان و حاکمیت ریا و خدعه در مقاطعی از این دوره قابل انکار نیست؛ اما می توان امتیازاتی نیز برای آن برشمرد.

🔶 نقصان در گزارش تاریخی: شریعتی در گزارش تاریخ تشیع تنها قیام های مسلحانه مانند قیام سربداران را ارزشمند شمرده است؛ حال آنکه بزرگانی همچون شیخ صدوق، شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی بودند که با پیروی از پیشوایان معصوم، به جای قیام مسلحانه به قیام فکری و علمی دست زدند.

🔷 نبود مدرک در برخی سخنان: شریعتی در کتاب «زن» معروفی را ذکر میکند که «الطرق الي الله بعدد نفوس الخلائق»؛ و مقصودش را با استناد به این جمله به اسلام نسبت میدهد؛ حال آنکه این جمله نه روایت است و نه آیه؛ بلکه جمله ای
مشهور میان عرفاست و با منابع روایی و دینی شیعه ارتباطی ندارد.

📖 کتاب #شریعتی_دین_و_جامعه به کوشش #عبدالحسین_خسرو_پناه و #مهدی_عبداللهی



#مسئله
#صفویه
#شریعتی
#شیخ_مفید
#فقه_شیعه
#شیخ_صدوق
#شیخ_طوسی
#شیعه_شناسی





📌@canoon_org

🔷 یکی از ویژگی های منحصر به فرد شیعه، حضور جدی در مهم ترین مسایل دنیوی یعنی سیاست است. این بار معنایی به ظاهر متضاد، ناشی از حضور فرهنگ ولایت و امامت در کانون #تفکر_شیعی است. لذا در مذهب شیعه نه تنها بین سیاست و معنویت، تضادی وجود ندارد که حتی بین آنها رابطه ای وثیق و تعاونی عمیق وجود دارد.

🔶 با توجه به این زیرساخت فکری و فرهنگی است که نه تنها روحانیت شیعه که حتی واژه #تشیع، همواره لرزه بر اندام حکومت های جور انداخته و خواب راحت را از آنان ربوده است؛ چرا که شیعه هیچ گاه به حکومتی کمتر از حکومت علی(ع) و فرزندانش و نایبان عام وجود مقدس حضرت ولیعصر (عج) رضایت نداده و یکباره قلم سرخ بر تمامی آنها کشیده است.

💢 تشیع، همواره ملازم با آموزه هایی سیاسی - انقلابی و از این دست بوده است و با توجه به این واقعیت هاست که راه را بر هرگونه سازش با نظام های طاغوتی می بندد. این مقاومت سرسختانه هزار ساله، یکی از ممیزه ها و شاخص های بی نظیر مکتب شیعه است که در هیچ شرایطی و تحت هیچ عنوانی به قدرت های ضدمردمی و طاغوتی، روی خوش نشان نداده است.

📖کتاب #فرهنگ_جامعه_انقلاب به کوشش جمعی از نویسندگان

#جهاد
#شیعه


📌 @canoon_org