📚معرفی کتاب خداباوری و دانشمندان معاصر غربی (چالش‌ها و تبیین‌ها)
🔹با ظهور ماخ در نیمه دوم قرن نوزدهم و به دنبال آن ظهور پوزیتیویسم منطقی، در دهه 1920 جدایی علم و دین تشدید شد و عده‌ای بر آن شدند که به زودی دین به افول خواهد گرایید و علم پاسخ‌گو و حلّال همه مشکلات بشر خواهد شد.
🔸اما در چند دهه اخیر تحولات مهمی روی داده از جمله اینکه تعداد قابل تأملی فیلسوف خداباور در غرب ظهور کرده‌اند و گروهی از عالمان برجسته غربی دین‌داری خود را به صراحت اعلام کردند و به عبارت دیگر، امروزه تعداد اندکی از عالمان، پرچم مبارزه با خداباوری را برافراشته‌اند. کتاب حاضر به شرح نظرات فیزیکدانان معاصر درباره وجود خدا و خلق جهان می‌پردازد.
🔺فصل نخست این کتاب، دیدگاه‌های مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری را بررسی کرده است. در فصل دوم، شبهات مطرح شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ستیز مانند خلقت جهان، زمان اولیه خلقت، مسئله حیات و روح و نیز مسئله معجزه مورد مطالعه و نقد قرار گرفته است.
💠در فصل سوم و پایانی کتاب، اسلوب جدیدی از برهان نظم بر وجود خداوند طرح شده و شبهات مخالفان ادیان الهی در این خصوص پاسخ داده شده است. اصل آنتروپیک و قرائت‌های متعدد آن، نقد و بررسی نظریه چند جهانی و تعریف تنظیم نظیف از موضوعات مطرح شده در فصل سوم هستند.
✒️این کتاب به قلم مهدی گلشنی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی
#مهدی_گلشنی
#معرفی_کتاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi10
🔹با ظهور ماخ در نیمه دوم قرن نوزدهم و به دنبال آن ظهور پوزیتیویسم منطقی، در دهه 1920 جدایی علم و دین تشدید شد و عده‌ای بر آن شدند که به زودی دین به افول خواهد گرایید و علم پاسخ‌گو و حلّال همه مشکلات بشر خواهد شد.
🔸اما در چند دهه اخیر تحولات مهمی روی داده از جمله اینکه تعداد قابل تأملی فیلسوف خداباور در غرب ظهور کرده‌اند و گروهی از عالمان برجسته غربی دین‌داری خود را به صراحت اعلام کردند و به عبارت دیگر، امروزه تعداد اندکی از عالمان، پرچم مبارزه با خداباوری را برافراشته‌اند. کتاب حاضر به شرح نظرات فیزیکدانان معاصر درباره وجود خدا و خلق جهان می‌پردازد.
🔺فصل نخست این کتاب، دیدگاه‌های مختلف درباره رابطه علم و دین در جهان غرب و نگرش عالمان معاصر غربی به خداباوری را بررسی کرده است. در فصل دوم، شبهات مطرح شده از طرف ملحدان و عالمان دین‌ستیز مانند خلقت جهان، زمان اولیه خلقت، مسئله حیات و روح و نیز مسئله معجزه مورد مطالعه و نقد قرار گرفته است.
💠در فصل سوم و پایانی کتاب، اسلوب جدیدی از برهان نظم بر وجود خداوند طرح شده و شبهات مخالفان ادیان الهی در این خصوص پاسخ داده شده است. اصل آنتروپیک و قرائت‌های متعدد آن، نقد و بررسی نظریه چند جهانی و تعریف تنظیم نظیف از موضوعات مطرح شده در فصل سوم هستند.
✒️این کتاب به قلم مهدی گلشنی و به همت کانون اندیشه جوان منتشر شده است.
#خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی
#مهدی_گلشنی
#معرفی_کتاب
📌@canoon_org
https://b2n.ir/moarefi10
🔰مسئله رابطه بروز حیات در جهان و تنظیم ظریف ثابت های طبیعت اصلی به نام «اصل آنتروپیک» مطرح شده است که برای آن چند قرائت ارائه شده است:
۱. اصل آنتروپیک ضعیف (WAP)
🔸به صورت خلاصه این قرائت می گوید: جهان عملا شرایط فیزیکی درست برای بروز حیات ذی شعور را دارد. مقادیر مشاهده شده تمامی کمیات فیزیکی و کیهان شناختی به یک اندازه احتمال ندارند، بلکه مقادیری که می گیرند به وسیله این اقتضا محدود می شود که جاهایی برای بروز حیات مبتنی بر کربن وجود داشته باشند.
٢. اصل آنتروپیک قوی (SAP)
🔹برخی دانشمندان نظیر براندون کارتر و برنارد كار، قرائت قوی اصل آنتروپیک را که می گوید باید ثابت ها و قوانین طبيعت طوری باشند که حیات بروز کند، حاکی از برهان قدیمی نظم بر وجود واجب دانسته اند.
٣. اصل آنتروپیک مشارکتی (Participatory)
◽️از نظر جان ویلر، فیزیک دان برجسته معاصر، جهان به صورت مشخص فعلیت پیدا نمی کند تا ناظری پیدا شود که آن را درک کند. «ناظران برای به وجود آوردن جهان ضروری هستند». در این دیدگاه وجود جهان بستگی به حیات دارد.
📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
#جهان
#حیات
#آنتروپیک
📌@canoon_org
۱. اصل آنتروپیک ضعیف (WAP)
🔸به صورت خلاصه این قرائت می گوید: جهان عملا شرایط فیزیکی درست برای بروز حیات ذی شعور را دارد. مقادیر مشاهده شده تمامی کمیات فیزیکی و کیهان شناختی به یک اندازه احتمال ندارند، بلکه مقادیری که می گیرند به وسیله این اقتضا محدود می شود که جاهایی برای بروز حیات مبتنی بر کربن وجود داشته باشند.
٢. اصل آنتروپیک قوی (SAP)
🔹برخی دانشمندان نظیر براندون کارتر و برنارد كار، قرائت قوی اصل آنتروپیک را که می گوید باید ثابت ها و قوانین طبيعت طوری باشند که حیات بروز کند، حاکی از برهان قدیمی نظم بر وجود واجب دانسته اند.
٣. اصل آنتروپیک مشارکتی (Participatory)
◽️از نظر جان ویلر، فیزیک دان برجسته معاصر، جهان به صورت مشخص فعلیت پیدا نمی کند تا ناظری پیدا شود که آن را درک کند. «ناظران برای به وجود آوردن جهان ضروری هستند». در این دیدگاه وجود جهان بستگی به حیات دارد.
📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
#جهان
#حیات
#آنتروپیک
📌@canoon_org
🔷برخی اندیشمندان معتقدند که با نفی حدوث زمانی جهان، آن را از خدا بی نیاز می کنند. به قول هاکینگ: «اگر جهان ابتدایی می داشت، می توانستیم خالقی فرض کنیم؛ اما اگر جهان خودکفا باشد و مرزی یا کرانه ای نداشته باشد و نه ابتدا داشته باشد نه انتها، بلکه صرفا وجود داشته باشد، در این حالت چه جایی برای خالق هست؟»
🔶اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم، تأثیری در نیاز آن به خالق ندارد. به قول استاد مطهری: «چرا ما برویم سراغ روز اول، بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. هیچ چیزی در لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائما در حال حادث شدن است»
💢بعضی افاضل مسلمان و مسیحی نیز متذکر شده اند خلقت، لزوما به معنای خلقت در زمان نیست، بلکه حاکی از وابستگی به خداست. این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا، ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض غیر منقطع الهی، مستلزم ابدی بودن خلقت است.
📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
#ملاصدرا
#شهید_مطهری
📌@canoon_org
🔶اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم، تأثیری در نیاز آن به خالق ندارد. به قول استاد مطهری: «چرا ما برویم سراغ روز اول، بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. هیچ چیزی در لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائما در حال حادث شدن است»
💢بعضی افاضل مسلمان و مسیحی نیز متذکر شده اند خلقت، لزوما به معنای خلقت در زمان نیست، بلکه حاکی از وابستگی به خداست. این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا، ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض غیر منقطع الهی، مستلزم ابدی بودن خلقت است.
📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
#ملاصدرا
#شهید_مطهری
📌@canoon_org
🔰آیا جهان دارای غایت است؟ در این زمینه نقش ملاحظات غایت شناختی در دیدگاه عالمان مسلمان و بنیان گذاران علم جدید چه می باشد؟
🔶از نظر قرآن، خداوند خالق و نگهدارنده جهان است. او هر چیزی را به اندازه آفریده و برای آن غایتی در نظر گرفته است. خلقت به حق است و عبث نیست و هر چیزی را مهلتی معین است؛ همچنان که آیات قرآن کریم، حاکی از خلقت جهان به وسیله خداوند و هدایت آن به وسیله اوست. در واقع، قرآن صحبت از یک غایت جهان شمول و جهت گیری برای جهان مخلوق می کند.
🔷به تبعیت از قرآن، متألهان مسلمان، هرگز ملاحظات غایت شناختی را نادیده نگرفته اند و سکوت علم جدید در این باره بر دیدگاه آنها اثری نگذاشته است، گرچه تأثیری ساکت کننده بر عالمان مسلمان داشته است. الهيات، تأثیری مهم در علم قرون وسطی داشت. در واقع، برای عالمان آن دوران، هر شی مخلوق، جایگاهی خاص در سلسله مراتب جهان خلقت دارد؛ زیرا به وسیله خالقی خلق شده که برای جهان غایت قرار داده است.
💢بنیان گذاران علم جدید، منکر غایت در جهان نبودند ولی وظیفه خود را سر و کار داشتن با ملاحظات غایت شناسانه نمی دانستند. نادیده گرفتن ملاحظات غایت شناسانه در چند قرن اخیر، به علت اشتغال زیاد عالمان با محاسبات ریاضی و پیش بینی های علم بوده و نیز، مربوط به فرض غلط عقب افتادن توسعه علم به دلیل وجود سؤالات غایت شناسان می باشد. با توسعه بیشتر علم جدید، غایت شناسی به منزله دریچه ای برای خداباوری تلقی شد. بنابراین ملحدان اصرار داشته اند که منکر هرگونه ملاحظات غایت شناسانه و حتی منکر وجود غایت در خلقت شوند.
📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
#مشاوره
📌@canoon_org
🔶از نظر قرآن، خداوند خالق و نگهدارنده جهان است. او هر چیزی را به اندازه آفریده و برای آن غایتی در نظر گرفته است. خلقت به حق است و عبث نیست و هر چیزی را مهلتی معین است؛ همچنان که آیات قرآن کریم، حاکی از خلقت جهان به وسیله خداوند و هدایت آن به وسیله اوست. در واقع، قرآن صحبت از یک غایت جهان شمول و جهت گیری برای جهان مخلوق می کند.
🔷به تبعیت از قرآن، متألهان مسلمان، هرگز ملاحظات غایت شناختی را نادیده نگرفته اند و سکوت علم جدید در این باره بر دیدگاه آنها اثری نگذاشته است، گرچه تأثیری ساکت کننده بر عالمان مسلمان داشته است. الهيات، تأثیری مهم در علم قرون وسطی داشت. در واقع، برای عالمان آن دوران، هر شی مخلوق، جایگاهی خاص در سلسله مراتب جهان خلقت دارد؛ زیرا به وسیله خالقی خلق شده که برای جهان غایت قرار داده است.
💢بنیان گذاران علم جدید، منکر غایت در جهان نبودند ولی وظیفه خود را سر و کار داشتن با ملاحظات غایت شناسانه نمی دانستند. نادیده گرفتن ملاحظات غایت شناسانه در چند قرن اخیر، به علت اشتغال زیاد عالمان با محاسبات ریاضی و پیش بینی های علم بوده و نیز، مربوط به فرض غلط عقب افتادن توسعه علم به دلیل وجود سؤالات غایت شناسان می باشد. با توسعه بیشتر علم جدید، غایت شناسی به منزله دریچه ای برای خداباوری تلقی شد. بنابراین ملحدان اصرار داشته اند که منکر هرگونه ملاحظات غایت شناسانه و حتی منکر وجود غایت در خلقت شوند.
📖کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
#مشاوره
📌@canoon_org
🔶 برخی اندیشمندان معتقدند که با نفی حدوث زمانی جهان، آن را از خدا بی نیاز می کنند. به قول #هاکینگ: «اگر جهان ابتدایی می داشت، می توانستیم خالقی فرض کنیم؛ اما اگر #جهان خودکفا باشد و مرزی یا کرانه ای نداشته باشد و نه ابتدا داشته باشد نه انتها، بلکه صرفا وجود داشته باشد، در این حالت چه جایی برای خالق هست؟»
🔷 اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم، تأثیری در نیاز آن به خالق ندارد. به قول #استاد_مطهری: «چرا ما برویم سراغ روز اول، بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. هیچ چیزی در لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائما در حال حادث شدن است»
💢 بعضی افاضل #مسلمان و #مسیحی نیز متذکر شده اند خلقت، لزوما به معنای خلقت در زمان نیست، بلکه حاکی از وابستگی به خداست. این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه #ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا، ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض غیر منقطع الهی، مستلزم ابدی بودن خلقت است.
📖 کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
📌 @canoon_org
🔷 اما فیلسوفان مسلمان معتقدند که ازلی بودن یا ازلی نبودن عالم، تأثیری در نیاز آن به خالق ندارد. به قول #استاد_مطهری: «چرا ما برویم سراغ روز اول، بگوییم در یک لحظه عالم به وجود آمده است؟ عالم در تمام لحظاتش در حال حادث شدن است. هیچ چیزی در لحظه در عالم باقی نیست. تمام عالم دائما در حال حادث شدن است»
💢 بعضی افاضل #مسلمان و #مسیحی نیز متذکر شده اند خلقت، لزوما به معنای خلقت در زمان نیست، بلکه حاکی از وابستگی به خداست. این دیدگاه ها شباهت هایی با دیدگاه #ملاصدرا دارد که معتقد بود جهان در هر لحظه دوباره خلق می شود. ملاصدرا، ابتدایی برای جهان در نظر نگرفت. او معتقد بود که فیض غیر منقطع الهی، مستلزم ابدی بودن خلقت است.
📖 کتاب #خداباوری_و_دانشمندان_معاصر_غربی به قلم #مهدی_گلشنی
📌 @canoon_org