🔰گفتگو های زنده مشروطه ایرانی

🔶 انقلاب مشروطه مسیر را برای تمرین دموکراسی و مردم سالاری بازکرد، انقلاب مشروطه یک قیام مردمی در مقابل استبداد و دیکتاتوری قاجار بود. در شکل گیری و پیروزی نهضت مشروطه زمینه‌های داخلی و خارجی نقش موثری داشتند، زمینه و ریشه نهضت مشروطه را از لحاظ داخلی باید در رفتار ظالمانه پادشاهان قاجار و حکمرانان ولایات و از لحاظ خارجی مداخله بی حد و حصر دولت‌های روس و انگلیس در امور ایران دید. نهضت مشروطیت از این جهت که باعث کاهش قدرت استبدادی پادشاه شد؛ جایگاه ویژه‌ای در تاریخ سیاسی معاصر ایران دارد؛ چرا که توانست پایه‌های این قدرت مطلق و بی‌پایان شاه را فرو ریخته و آن را به پادشاهی مشروطه تبدیل کند.

🔷 تندروی روشنفکران مشروطه‌خواهان باعث کدورت با پادشاه قاجار گردید که منتهی به، به توپ بسته‌شدن مجلس و دوران استبداد صغیر گردید. مقاومت تبریز و رشادت‌های دلاوران مردمی مانند ستارخان و باقرخان احیاگر دوباره مشروطه گردید اما باز تندروی و مرگ ستارخان و اعدام شیخ فضل‌الله نوری باعث منزوی شدن بسیاری از روحانیت نوعی بیزاری عمومی و ملی از انقلاب مشروطیت را در مردم دین‌دار بوجود آورد. از این رو حضور نیروهای بیگانه در بحران جنگ جهانی اول در ایران ضربه مهلکی بر پیکره مشروطیت وارد آورد که پایان آرزوهای جامعه ایرانی برای احیای قانون با روی کار آمدن سلسله پهلوی به بن بست گرائید.

🗓 در همین راستا قصد داریم در کانون اندیشه جوان در نشست‌هایی با عنوان «مشروطه ایرانی» پیرامون سه موضوع «ماهیت مشروطه: استعماری یا مردمی؟» ، «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی» و «آیا مشروطه به شکست منجر شد؟» با حضور محمدامیر احمدزاده، علیرضا صدرا و محمد محمودهاشمی در تاریخ یازدهم تا سیزدهم مرداد ماه در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.




#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@alireza_sadra10
@ahmadzadeamir20
@mohammadhashemi918

🔰نشست اول : ماهیت مشروطه ؛ استعماری یا مردمی

🔷 درباره خاستگاه اندیشه مشروطیت و منشأ شکل‌گیری آن در ایران دو دیدگاه کلی وجود دارد. دیدگاه نخست معتقد است ایده مشروطه، عنصری وارداتی و بی‌ریشه بود که از زمان تحصن مردم تهران در سفارت انگلستان بر سر زبان‌ها افتاد. دیدگاه دوم کاملا در تقابل با دیدگاه نخست قرار دارد و معتقد است نهضت مشروطه در تداوم جریان عدالت‌خانه قرار دارد.

🔶 طبق این دیدگاه، مشروطه همان امری بود که علما می‌خواستند؛ بر این اساس، مشروطه نه عنصری وارداتی بلکه خواست ملت ایران بود. مدافعان این دیدگاه، حمایت برخی علما مانند نائینی و آخوند خراسانی از مشروطه را گواهی بر تأیید سخن خود می‌دانند. از این رو مسأله ما بررسی این دو دیدگاه درباره ماهیت مشروطه است.

🗓در همین راستا قصد داریم تا دوشنبه ۱۱ مردادماه ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای محمدامیر احمدزاده در نشستی مجازی تحت عنوان «ماهیت مشروطه: استعماری یا مردمی» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@ahmadzadeamir20

🔰نشست دوم : مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی

🔷 پس از تصویب قانون مشروطه، نمایندگان مجلس شروع به تدوین قانون اساسی کردند. در روند تدوین قانون اساسی، مشاجراتی بر سر جایگاه علما و روحانیت در امور سیاسی به وجود آمد. گروهی از علما به اغراض ضداسلامی و سکولار مشروطه‌خواهان اعتراض کرده و خواهان استقرار مشروطه مشروعه شدند.

🔶 شیخ فضل‌الله نوری در صدر علمای مشروعه‌خواه قرار گرفت و بدلیل تعارض آن با دخالت علما در امور سیاسی، به مخالفت با مشروطیت پرداخت. از سوی دیگر، نماینده برجسته علمای مشروطه‌خواه آیت‌الله نائینی بود که سعی داشت اندیشه‌های جناح مشروطه‌خواه را تئوریزه کند.

🔷 برخی صاحب‌نظران به اشتباه گمان کردند که نظریه سیاسی نائینی در رساله تنبیه الامه و تنزیه المله عیناً همان حکومت مشروطه است و از آنجا که مشروطه خاستگاهی غربی و سکولار دارد، در نتیجه نظریه نائینی در جهت اثبات حق حکومت برای مردم و نفی ولایت سیاسی فقهاست. برخی دیگر از اندیشمندان این‌گونه تفاسیر لیبرال از نائینی را نقد کرده و آن را تصویری ناقص از نائینی دانستند. مسأله ما بررسی این موضوع است که چرا چنین دیدگاهی درباره آرای نائینی پدید آمده است.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا سه ‌شنبه ۱۲ مردادماه ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای علیرضا صدرا در نشستی مجازی تحت عنوان «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.



#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@alireza_sadra10

🔰نشست سوم : آیا مشروطه به شکست منجر شد؟

🔶 مجلس مشروطه در سال‌های نخست استقرارش با بحران‌ها و خطرات متعدد داخلی و خارجی مواجه شد. جنگ جهانی اول، شورش‌ها و طغیان‌های داخلی، دخالت‌های روسیه و انگلستان و ایجاد هرج‌ومرج گسترده در کشور از جمله چالش‌هایی بود که مشروطه ایرانی در سال‌های نخستین با آن روبرو شد.

🔷علاوه بر این، ظهور دیکتاتوری رضاخان تنها پانزده سال پس از مشروطه رخ داد و به عنوان مهر پایانی بر مشروطه، ایران را به دوره استبداد بازگرداند. به همین خاطر برخی صاحب‌نظران معتقدند فرایند مشروطه در ایران، فرایندی شکست‌خورده قلمداد می‌شود؛ زیرا نه تنها نتوانست سایه استبداد و هرج‌ومرج را از کشور دور کند، بلکه شرایط برآمدن استبدادی خشن‌تر از قاجاریه یعنی رضاشاه را فراهم کند.

🔶 بنابراین مورخان با ملاحظه نتایج مشروطه در ایران، بدین نتیجه رسیدند که استقرار نظام مشروطه در ایران زودهنگام بود؛ زیرا ایران هنوز مقدمات اجرایی و ساختاری لازم برای تثبیت را نداشت و اذهان مردم به درک و دریافت واقعی از مشروطه نرسیده بود. به عبارت دیگر مشروطیت در ایران جز افزایش آشوب، فروپاشی قدرت مرکزی و هموار شدن راه سلطه خارجی نتیجه‌ای نداشت.

🔷 بطور کلی استقرار مشروطه در ایران به دلیل وجود سه خصوصیت در ایران آن روزگار، بسیار زیان‌بخش بود: ضعف ارتش مرکزی، قدرت سیاسی و نظامی ایلات و عدم وجود ملاک‌های توسعه انسانی (آموزش عمومی و فقدان راه‌ها). در نتیجه مشروطیت بخاطر شتاب‌زدگی و عدم تطابق با شرایط کشور، مسیر طبیعی نهضت مردم ایران را منحرف کرد و اثرات منفی زیادی بر جامعه ایرانی گذارد. مسأله ما بررسی و صحت‌سنجی این ادعاست.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا چهارشنبه ۱۳ مردادماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای محمد محمودهاشمی در نشستی مجازی تحت عنوان «آیا مشروطه به شکست منجر شد» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@mohammadhashemi918

🔰 مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی»

👤 با حضور جناب آقای علیرضا صدرا



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org

🔰 آیا مشروطه به شکست منجر شد؟

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «آیا مشروطه به شکست منجر شد؟»

👤 با حضور جناب آقای محمد محمودهاشمی



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org

🔷معمولاً غرب برای آغاز نوعی جدید از استعمار در هر کشوری، ابتدا مبادرت به صدور دموکراسی به آن کشور می‌کند. دموکراسی صادراتی که تفاوت مشخصی با دموکراسی بومی در غرب دارد، نقش جاده صاف کن را برای اهداف استعماری غرب بازی می‌کند و روشنفکران داخلی در آن کشورها که دل در گرو غرب دارند، با کمترین هزینه به موتور محرکه دموکراسی صادراتی تبدیل می‌شوند.

🔶با آنکه پوسته دموکراسی صادراتی با دموکراسی غربی یکسان است، ولی مغز این نوع از دموکراسی، با دیکتاتوری فاصله چندانی ندارد. اسلام، مهمترین مانعی است که از ورود کامل دموکراسی صادراتی به برخی از کشورها جلوگیری کرده و در ذات خود نوعی مردم‌سالاری مترقی را ترویج می‌کند.

🔷اسلام با تسلط اومانیسم و دنیاگروی افراطی در زندگی فردی و اجتماعی انسان مخالف است. باید دانست تحقق مردم‌سالاری دینی و رویکرد متعادل در چارچوب اخلاق و فضایل انسانی، تنها با حرکت به سوی اهداف متعالی شکل می‌گیرد. مردم سالاری دینی رویکردی متعادل و قابل جمع با جوهره انسانی را در جامعه اسلامی استوار و خلا های ایدئولوژیکی انسان معاصر را پر می کند.



📖ماهنامه زمانه، شماره ۱۸ و ۱۹، ص ۲

#زمانه
#دموکراسی


📌@canoon_org

🔰پایانِ "پایان تاريخ"

🔶نظریه ی پایان تاریخ، چه تصویری از جامعه جهانی پس از جنگ سرد می‌دهد؟

⁉️چرا فوکویاما انقضای نظریه خودش را اعلام کرد؟!

#شابک
#فوکویاما
#کمونیسم
#لیبرالیسم
#جنگ_سرد
#دموکراسی
#پایان_تاریخ
#آخرین_انسان
#مقاله_تصویری
#لیبرال_دموکراسی
#غلامعلی_سلیمانی
#آدرس_را_عوضی_داده_اند



📌@canoon_org

💢داستان سیاسی به عنوان یکی از ژانر های جذاب و پرمخاطب جهان ادبیات، زیرگونه های بسیاری دارد که در یک تقسیم بندی اولیه، می توان آن را اینگونه عنوان کرد:

۱. داستان هایی که به مفهوم قدرت و سیاست و حکومت و یا درگیری گروه ها و سازمان های سیاسی با قوای اشغالگر خارجی می پردازند همچون: نون والقلم جلال آل احمد، کوری ژوزه ساراماگو، خرمگس لیلیان وینیچ.

۲. داستانهایی که از طریق رمز و نماد، به نقد نظام های سیاسی حاکم می پردازند همچون: قلعه حيوانات جورج اورول و ماهی سیاه کوچولوی صمد بهرنگی.

۳. داستان هایی که به صورت واقع گرایانه به نقد نظامهای سیاسی می پردازند. همچون: شوخی میلان کوندرا و روزهای برفی قاسمعلی فراست.

4. داستان هایی که با پرداختن به مصائب و مشکلات اجتماعی،اقتصادی و فرهنگی مختلف مردم،با نظام حاکم ستیز می کنند همچون:خوشه های خشم جان اشتاین بک و عزاداران بیل غلامحسین ساعدی.

5. داستان هایی که به درگیری میان دو کشور می پردازند همچون اغلب داستان های جنگی و داستان هایی که در دفاع از سیاست های حاکمان نوشته می شود.

📖کتاب #دموکراسی_روی_کرسی به قلم #محمد_حنیف

#رمان
#داستان
#رمان_سیاسی
#داستان_سیاسی

📌@canoon_org

🔶در تعریف آزادی، اگر معیار و میزان اصیل و حکیمانه‌ای وجود نداشته باشد، بی‌تردید در فهم حقیقت آزادی گمراهی پدید می‌آید. آزادی را نمی‌توان به صورت انتزاعی و فارغ از نسبتی که با حق و عدل دارد فهمید. وقتی از آزادی برای انسان سخن می‌گوییم، فقط با تکیه بر شناخت ماهیت انسان است که می‌توان «آزادی سالم» و «آزادی راستین» را از «آزادی کاذب» که ماهیتی مخرب برای انسان و حقیقت او دارد، تمیز داد.

🔷در فهم و شناخت آزادی باید به نسبت آزادی و بندگی در وجود انسان توجه کرد. شاید خیلی تعجب‌آور باشد اگر بگوییم آزادی از بندگی جدایی ناپذیر است. بشر ذاتاً اهل بندگی است؛ یا بنده خداست و یا بنده شیطان. اگرچه بندگی شیطان موجب انحطاط و تباهی می‌شود و عین گمراهی، جهالت و اسارت است؛ اما بنده خدا بودن عین آزادی، آزادگی، رشد و کمال است و انسان را به حقیقت خود متصل می‌کند.

💢می‌توان آزادی را این گونه تعریف کرد آزادی، آن موقعیتی است که با حذف موانع، زمینه‌های سلوک انسان در جهت رشد و کمال را فراهم می‌سازد.

📖کتاب #درباره_آزادی به قلم #شهریار_زرشناس


#آزادی
#آزادی_غربی
#دموکراسی_غربی


📌@canoon_org

🔶ادیان الهی، اندیشمندان و فلاسفه بزرگی که به مقوله اجتماع توجه داشته اند، بیشترین همت خود را در بسط اندیشه عدالت داشته اند و آن را بالاتر از هر فضیلتی قلمداد کرده اند؛ گرچه هر یک به نحوی جداگانه و از منظری خاص به بحث عدالت پرداخته اند. عدالت یکی از مفاهیم بنیادین و دغدغه های اساسی در اندیشه ورزیهای سیاسی - اجتماعی بوده است و همواره مورد بحث و بررسی اندیشمندان قرار گرفته است.

📖کتاب #عدالت_از_منظر_مردم_سالاری_دینی_و_لیبرال به کوشش سید محمد رضا شریعتمدار و سید کاظم سید باقری در هفت گفتار تنظیم شده است:

💢در گفتارهای اول و دوم به #تبیین_مفاهیم_بحث_و_اصول_نظری هر یک از مکاتب پرداخته خواهد شد؛ در گفتارهای سوم، چهارم و پنجم به نگرش هر یک از این دو مکتب به #عدالت اشاره هایی شده است و نظرگاه هر یک به عدالت را مورد نقد و بررسی قرار داده است. پس از روشن شدن مرزهای #مردم_سالاری_دینی و جداسازی آن از #دموکراسی_لیبرال، در گفتار ششم، عدالت از منظر دو مکتب مقایسه شده است و در گفتار هفتم به ساز و کار های تامین #عدالت_اجتماعی از منظر مردم سالاری دینی پرداخته شده است؛ و در پایان خاتمه و برخی از نتایج آمده است.

#معرفی_کتاب


📌@canoon_org

🔶پوپولیسم را معمولاً در مقابل نخبه گرایی سیاسی قرار می‌دهند که به طور کلی درصدد نفی آن است؛ اعم از اینکه نخبه گرایی، تک حزبی باشد یا چند حزبی. البته نفی نخبه گرایی به معنای نفی دموکراسی نیست و پوپولیسم هم می‌تواند گونه‌ای از دموکراسی به شمار آید. دموکراسی، مقسم پوپولیسم و نخبه گرایی است و #دموکراسی پوپولیستی در مقابل دموکراسی حزبی قرار دارد.

🔷پوپولیسم درصدد است به جای نخبگان، مردم را به صحنه وارد کند و تاریخ را به جای نخبگان، برای توده ها رقم زند یا اگر از نخبگان سخن می گوید، آنان را در سایه مردم مطرح می کند. شاید به همین دلایل باشد که در دولت های پوپولیستی، نخبگان پیشین، شخصیت های قدرت سیاسی نیستند.

💢به عبارت دیگر دموکراسی های #پوپولیستی، خود به تولید شخصیت های جدید می‌پردازند که برای بسیاری از مردم شناخته شده نیستند و می‌توانند ظرفیت‌های نادیده خود را برای همگان مشهود سازند. بیش از آنکه از نخبگان متن استفاده شود، از اقلیت‌های حاشیه بهره می برد و می کوشد طیف جدیدی از نخبگان را معرفی کند که از حواشی به متن آمده اند.


📖کتاب #پوپولیسم به قلم #عبدالوهاب_فراتی


#نخبگان
#پوپولیسم
#عوام_گرایی
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔶پوپولیسم را معمولاً در مقابل نخبه گرایی سیاسی قرار می‌دهند که به طور کلی درصدد نفی آن است؛ اعم از اینکه نخبه گرایی، تک حزبی باشد یا چند حزبی. البته نفی نخبه گرایی به معنای نفی #دموکراسی نیست و پوپولیسم هم می‌تواند گونه‌ای از دموکراسی به شمار آید. دموکراسی، مقسم پوپولیسم و نخبه گرایی است و دموکراسی پوپولیستی در مقابل دموکراسی حزبی قرار دارد.

🔷پوپولیسم درصدد است به جای نخبگان، مردم را به صحنه وارد کند و تاریخ را به جای نخبگان، برای توده ها رقم زند یا اگر از نخبگان سخن می گوید، آنان را در سایه مردم مطرح می کند. شاید به همین دلایل باشد که در دولت های پوپولیستی، نخبگان پیشین، شخصیت های قدرت سیاسی نیستند.

💢به عبارت دیگر دموکراسی های پوپولیستی، خود به تولید شخصیت های جدید می‌پردازند که برای بسیاری از مردم شناخته شده نیستند و می‌توانند ظرفیت‌های نادیده خود را برای همگان مشهود سازند. بیش از آنکه از نخبگان متن استفاده شود، از اقلیت‌های حاشیه بهره می برد و می کوشد طیف جدیدی از نخبگان را معرفی کند که از حواشی به متن آمده اند.


📖کتاب #پوپولیسم به قلم #عبدالوهاب_فراتی


#نخبگان
#پوپولیسم
#عوام_گرایی
#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔰نشست پوپولیسم و دموکراسی

🔶یکی از جدی­‌ترین مخاطرات امروز لیبرال دموکراسی در مفهوم عام و دموکراسی آمریکایی در مفهوم خاص، نه از ناحیه بیرون (هماوردطلبیِ ایدئولوژی­‌های رقیب) بلکه از ناحیه درون (ظهور جنبش­‌های پوپولیستی) است؛ چرا که پوپولیسم پاسخی به این بی‌ثباتی‌­ها و همچنین دوره‌های کنونی بحران سرمایه‌­داری ارائه می­‌دهد که برای بسیاری از مردم عادی معقول به نظر می‌رسد.

🔷اساسا پوپولیسم خود را در برابر لیبرالیسمِ متجلی در بازار آزاد، در جابجایی­‌های آزاد مردم یا برخی از اوقات در خودِ دموکراسی نمایندگی قرار می دهد. چنانکه در تجربه پوپولیسمِ راست در آمریکا و برآمدن ترامپ مشاهده گردید، پوپولیست‌ها منتقد روش­ هایی‌­اند که در آنها رقابت بین­‌المللی باعث از بین رفتن مشاغل شده است؛ بعلاوه، بر نقش فناوری‌های جدید در ایجاد بیکاری یا کار کاذب اشاره می‌کنند.

🗓در همین راستا قصد داریم تا در چهارشنبه ۳ آبان ماه ساعت ۱۵:۳۰ عصر با حضور دکتر محسن ردادی نشستی در اسکای روم کانون اندیشه جوان تحت عنوان «پوپولیسم و دموکراسی» برگزار نماییم.

🌐این گفتگو به صورت برخط در اسکای روم کانون اندیشه جوان به نشانی b2n.ir/d05397 برقرار است.



#غرب
#سیاست
#پوپولیسم
#دموکراسی
#گفتگوی_زنده
#محسن_ردادی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#نشست_حضوری
#خبر_نشست_علمی


📌@canoon_org

🔰پوپولیسم و دموکراسی

🎞فیلم کامل نشست «پوپولیسم و دموکراسی»

🔷این نشست با حضور محسن ردادی «هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی» برگزار شد.

🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.


🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#غرب
#سیاست
#پوپولیسم
#دموکراسی
#گفتگوی_زنده
#محسن_ردادی
#نشست_علمی
#نشست_مجازی
#نشست_حضوری


📌@canoon_org

🔶با سقوط دولت ملی مصدق دوره خفقان در فضای سیاسی ایران شروع شد. این وضعیت نه تنها در کیفیت زندگی فعالان سیاسی تأثیر گذاشت که در داستان نویسی نیز تأثیرگذار بود چنانکه تا امروز ،هم کودتای ۲۸ مرداد و بازتاب آن همچنان دستمایه رمان های سیاسی و اجتماعی بسیاری قرار می گیرد.

🔷حسن میرعابدینی نویسنده کتاب صد سال داستان نویسی در ایران با بیان اینکه کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ ضربه مهلکی بر پیکره داستان نویسی نوین ایران وارد آورد و نویسندگان این دوره را به دامن ترس از طرح مسائل انتقادی و گریز از مسائل سیاسی انداخت دوره مذکور را دوره شکست مینامد، بدیهی بود که در چنان فضایی، خلق داستان رمزی مورد توجه قرار بگیرد. سرگذشت کندوهای نوشته جلال آل احمد درباره نهضت ملی شدن نفت از جمله این آثار به شمار می رود حکیم الهی نیز در گیتا دختر کولی و یادداشت های یک ديكتاتور استبداد را در کشوری خیالی محکوم می کند.

💢نویسنده کتاب از تهران مخوف تا جای خالی سلوچ هم بر این باور است که کودتای ۲۸ مرداد باعث یأس برخی از روشنفکران شد. وی معتقد است پیدایش #ادبیات_ناتورالیستی نتیجه همین یأس بوده است. البته اذعان می کند که برخی از نویسندگان نیز از طریق پرداختن به افسانه ها و اسطوره ها با خفقان مبارزه کردند بعضی نیز سال ها بعد همچون محمود در همسایه ها گلستان در اسرار گنج دره جنی و گلشیری در بره گمشده راعی ارزش مبارزه در راه استقلال، تحولات دروغین #حکومت_پهلوی و جامعه فاسد و غرب زده روزگار خود را نشان دادند.

📖کتاب #دموکراسی_روی_کرسی به کوشش #محمد_حنیف

#مصدق
#معرفی_کتاب
#داستان_نویسی
#کودتای_۲۸_مرداد
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 تمامی ایدئولوژی های مدرن با گزارۀ پایۀ «انسانگرایی» بنیادگذاری شده اند. انسان گرایی انسان محوری یا اومانیسم مفهوم جدیدی است که انسان مدرن به منظور پایه ریزی تفکرات دانش سیاسی و اجتماعی خود برگزیده است. مطابق این برداشت عالمی فراتر از دنیایی که انسان در آن زندگی می کند انکار می شود یا به شدت مورد تردید قرار می گیرد در این جهان نیز تنها موجود فعال مايشا همانا انسان است زیرا تنها او است که می تواند سوژه یا فاعل شناسایی بشود.

🔷 از این رو، قدرت تصرف در امور عینی (ابژکتیویته) و امور ذهنی (سوبژکتیویته) را دارد. انسان مدرن با فرض این که جهانی فراتر از این دنیا برای زیستن وجود ندارد، در تکاپوی ساخت دنیای جدیدی (مدرن) بر مبنای اصالت انسان یا انسان محوری بر می آید. شالوده دنیای جدید انسانگرا را (ایدئولوژی) طرح ریزی می کند. زیرا دنیای جدید تنها به نیروی عقلانیت بشر قابلیت تحقق پیدا می کند و فاعل شناسایی و سوژه هم قبل از انجام هرگونه مهندسی اجتماعی شروع به ایده پردازی نموده تا از آن ایده برای مهندسی اجتماعی (ساخت جهان مدرن) الهام بگیرد بدین ترتیب پای ایدئولوژی در دنیای جدید به میان می آید.

🔻انسان مدرن ایدئولوژی های سیاسی را با همان گزارۀ پایۀ( انسانگرایی) پدید می آورد تا منبعی معرفت را برای مهندسی اجتماعی باشند. حال، دموکراسی یکی از آن ایدئولوژی های سیاسی مدرنی است که توسط انسان مدرن با معنا و مفهوم جدیدی بازخوانی و احیا شده است. مفهوم حکومت مردم یا دموکراسی در نظام معنایی جدید ایدئولوژیکی شده است. یعنی به ایده یا عنصر ذهنی الهام بخش تبدیل شده که بنیاد آن بر انسانگرایی است. دموکراسی در مفهوم جدید خود هیچ ارتباطی با دنیای عینی که یکی از موجودات آن مردم است ندارد مردم سالاری جدید از همان ایده ذهنی خود الهام می گیرد و به مردم عینی ساکن در کوچه و بازار کاری ندارد.

🔺مردم عینی انسانهای گوشت و خوندار کاملاً متکثر است و همۀ آنان انسانگرا نیستند کسانی از آنها به آدمیان #عشق و #محبت می ورزند و افرادی شرارت می کنند؛ برخی دیو خویند و برخی فرشته خو؛ عده ای بر پایه ایمان به خداوند عمل می کنند و تعدادی بر پایه کفر و الحاد زندگی می کنند؛ اشخاصی اهل ظلم و ستم هستند و برخی دیگر اهل آزادگی و کرامت انسانی می باشند.

🔘 بنابراین، مردم عینی لزوماً بر پایه انسان گرایی، رفتار فردی و جمعی خود را تنظیم نمیکنند. آری! از مردم ذهنی (سوبژکتیو) چنین توقعی میتوان داشت زیرا آنان بر پایه ایده ای تصویر شده اند که انسانگرایی #جوهرۀ آنان است. بدین ترتیب می توان گفت که دموکراسی در مفهوم جدیدش بدون التزام به انسانگرایی ممکن نیست اما دموکراسی به مثابه شیوه حکومتی چطور؟ آیا رویکرد دوم دموکراسی نیز ملتزم به انسانگرایی است؟ پاسخ این پرسش کاملاً روشن است.

◻️ باید ملاحظه کرد که دموکراسی شیوه حکومت داری چه نوع حکومتی است. اگر شیوه حکومتی دولتهای مدرن ایدئولوژیک باشد. طبعاً بدون التزام به انسانگرایی : پذیرفته نمی شود #لیبرالیزه شدن دموکراسی دقیقاً به همین معنا است یعنی: شيوه حکومتی که مبنای انسان گرایانه پیدا کرده است. اما اگر دموکراسی شیوه حکومتی در نظام سیاسی اسلام باشد، بدون التزام به انسان گرایی ممکن می باشد.

💢لیکن به این نکته مهم میتوان اشاره کرد که #دموکراسی به مثابه شیوهٔ حکومتی در نظام سیاسی معطوف به مردم عینی و در خدمت آن است، نه خدمت گزار و معطوف به مردم ذهنی که معلوم نیست ارزش واقعی آن تا چه اندازه می باشد خدای اسلام، خالق مردم عینی گوشت و استخوان دار است نه خالق مردم ذهنی شریعتی هم که از سوی خداوند سبحان نازل شده برای تنظیم نظام معیشتی و اخروی همین مردم عینی است شریعت اسلامی معطوف به مردم ساخته و پرداخته ذهن بشری نیست.

📖کتاب #پارادوکس_روشنفکرانه به کوشش #داوود_مهدی_زادگان



#مدرن
#مسئله
#ایدئولوژی
#اومانیسم
#ابژکتیویته
#انسانگرایی
#دموکراسی
#سوبژکتیویته



📌@canoon_org

🔷 یکی از مسائلی که دغدغه ذهنی شاعران و نویسندگان است جستن راهی برای مطرح شدن در سطح جهانی و کسب موقعیت در #ادبیات امروز جهانی است. تصوّر برخی آن است که برای رسیدن به این جایگاه باید به «پسند جهانی» توجه کرد و یا متناسب با ذائقه جهانی، خلق اثر کرد و برای ادراک چنین مرتبه ای باید از سنت ها و نمودها و مظاهر ملی صرف نظر نمود!

🔶 این تفکر ناروا، نوعی پوست انداختن، #استحاله_فرهنگی و خروج از زبان و فرهنگ و حتی ارزش های ملی و دینی را در پی خواهد داشت. انگاره نادرست دیگر این است که باید مثل چهره های مطرح جهانی گفت و نوشت و سرود بی آن که توجه شود همه چهره های جهانی و فادار به #فرهنگ، باورها و هنجارهای سرزمین خود و حتی گاه «به شدت بومی هستند و باید بومی ماند تا جهانی شد».

💢 فضای تبلیغاتی جهانی که صلح و آزادی (#دموکراسی) را هماره تبلیغ می کند در این رویکرد بی تأثیر نیست . شگفت آن است آنان که بیش از همه از صلح و آزادی سخن می گویند، بیش از همه جنگ آفرین و صلح ستیز برای فروش تسلیحات خود و استیلا و سیطره بر جهان و ملت ها و سرمایه های دیگران هستند. تکرار مداوم صلح از این حنجره ها، باعث می شود که چهره خشن و خونین آنان پشت نقاب ها پنهان بماند و نویسنده و شاعر به اصطلاح جهان سوم با همان ها هم صدا و همراه و زبان گویای آنها شود!

⭕️ به هر حال برخی برای جهانی شدن آن قدر از خود می تراشند تا بیرنگ و بی خاصیت می شوند.  شعر ضد دفاع مقدس گفتن - دانسته یا ندانسته - نوعی القای جهانی بودن و صلح طلب بودن تلقی می شود. برخی داستان نویسان نیز به امید ترجمه شدن اثر و تحویل گرفته شدن از سوی چهره ها و مراجع جهانی در این دام لغزیده اند.

📖کتاب #قلم_های_قد_بلند‌ به کوشش #محمد_رضا_سنگری



📌@canoon_org