🔰چرا برخلاف آرا و نظر عدّه ای، قید دموکراتیک به نظریه جمهوری اسلامی اضافه نشد؟
💢در اوایل طرح نظریه «جمهوری اسلامی»، برخی از اشخاص و گروه ها خواستار اضافه کردن قید «دموکراتیک» بر آن بودند (جمهوری دموکراتیک اسلامی) تا رنگ آزادی و دموکراسی آن بیشتر شود. اما به چند دلیل نمی توان آن را به نظریه جمهوری اسلامی اضافه کرد:
🔸زاید بودن: در اسلام، آزادی فردی و دموکراسی وجود دارد؛ اما با تفاوتی که میان بینش اسلامی و بینش غربی وجود دارد. با توجه به این نکته، در عبارت «جمهوری دموکراتیک اسلامی»، دموکراتیک، حشو و زاید است.
🔹توهم نبود آن در اسلام: در آینده وقتی مردم در دولت جمهوری اسلامی، یک سلسله آزادی ها و دموکراسی ها را به دست آورند، ممکن است برخی نزد خود اینطور تفسیر کنند که اینها نه به دلیل اسلامی بودن این جمهوری، که به دلیل دموکراتیک بودن آن حاصل شده است. اما در واقع اینچنین نیست. به مصداق مصرع معروف: «چون که صد آید، نود هم پیش ماست». وقتی که می خواهیم از جمهوری اسلامی سخن به میان بیاوریم، به طور طبیعی آزادی و حقوق فرد و دموکراسی هم در بطن آن است.
🔸ناسازگاری دموکراسی غربی با اسلام: بعضی جمع «جمهوریت» و «اسلامیت» را محال و آن را معمای ناگشودنی می خوانند. اما منشأ این شبهه، به عام بودن جمهوری بر می گردد. بر این اساس، اگر به تعریف و نظريه فوق، قيد «دموکراتیک» هم اضافه شود، در آن، اصالت از آن مردم در مقابل دین است که نه تنها با اصول اسلامیت ناسازگار می افتد، بلکه این تئوری به دلیل اشتمال بر اجزاء مبهم و یا متناقض، فاقد شرایط و خصوصیات یک تعریف منطقی خواهد بود. از این رو، حذف قید مزبور، ضروری به نظر می رسد.
📖کتاب #سیاست_و_حکومت ، دفتر بیست و نهم از مجموعه کتاب های چلچراغ حکمت، به قلم #محمدحسن_قدردان_قراملکی
#مسئله
#انقلاب_اسلامی
#پرسش_و_پاسخ
#جمهوری_اسلامی
#مردم_سالاری_دینی
📌@canoon_org
💢در اوایل طرح نظریه «جمهوری اسلامی»، برخی از اشخاص و گروه ها خواستار اضافه کردن قید «دموکراتیک» بر آن بودند (جمهوری دموکراتیک اسلامی) تا رنگ آزادی و دموکراسی آن بیشتر شود. اما به چند دلیل نمی توان آن را به نظریه جمهوری اسلامی اضافه کرد:
🔸زاید بودن: در اسلام، آزادی فردی و دموکراسی وجود دارد؛ اما با تفاوتی که میان بینش اسلامی و بینش غربی وجود دارد. با توجه به این نکته، در عبارت «جمهوری دموکراتیک اسلامی»، دموکراتیک، حشو و زاید است.
🔹توهم نبود آن در اسلام: در آینده وقتی مردم در دولت جمهوری اسلامی، یک سلسله آزادی ها و دموکراسی ها را به دست آورند، ممکن است برخی نزد خود اینطور تفسیر کنند که اینها نه به دلیل اسلامی بودن این جمهوری، که به دلیل دموکراتیک بودن آن حاصل شده است. اما در واقع اینچنین نیست. به مصداق مصرع معروف: «چون که صد آید، نود هم پیش ماست». وقتی که می خواهیم از جمهوری اسلامی سخن به میان بیاوریم، به طور طبیعی آزادی و حقوق فرد و دموکراسی هم در بطن آن است.
🔸ناسازگاری دموکراسی غربی با اسلام: بعضی جمع «جمهوریت» و «اسلامیت» را محال و آن را معمای ناگشودنی می خوانند. اما منشأ این شبهه، به عام بودن جمهوری بر می گردد. بر این اساس، اگر به تعریف و نظريه فوق، قيد «دموکراتیک» هم اضافه شود، در آن، اصالت از آن مردم در مقابل دین است که نه تنها با اصول اسلامیت ناسازگار می افتد، بلکه این تئوری به دلیل اشتمال بر اجزاء مبهم و یا متناقض، فاقد شرایط و خصوصیات یک تعریف منطقی خواهد بود. از این رو، حذف قید مزبور، ضروری به نظر می رسد.
📖کتاب #سیاست_و_حکومت ، دفتر بیست و نهم از مجموعه کتاب های چلچراغ حکمت، به قلم #محمدحسن_قدردان_قراملکی
#مسئله
#انقلاب_اسلامی
#پرسش_و_پاسخ
#جمهوری_اسلامی
#مردم_سالاری_دینی
📌@canoon_org
🔷برخی از تکثرگرایان کوشیده اند اختلاف مردم در دین و انتخاب دین خاص و نپذیرفتن دین دیگر را به عوامل طبیعی و فطری استناد دهند. مثلا عدم پذیرش اسلام از سوی اهل کتاب می تواند به دل بستگی آنان به قوم و ملیت و دین و پیغمبر خودشان منوط باشد و همین طور اقوام دیگر.
🔶بر این اساس، چون خداوند از این نکته آگاهی داشت، برای هر قومي پیامبر و دینی جدا فرستاد. او می دانست که هر پیامبری برای قوم خودش پیام وحیانی الهی را ببرد، مردمی که به آن ایمان بیاورند، دلبسته ايمان خود خواهند شد و اگر در نسل های بعدی، پیامبر جدیدی بیاید و بگوید دعوت پیشین را رها کنید و به دین جدیدی که من آورده ام بگروید، این کار برای مردم آسان نیست.
💢به همین دلیل یهودیت تاب قبول دعوت جدید مسیحیت را نداشت و مسیحیت تاب قبول دعوت دین جدید یعنی اسلام را و جنگ و جدل بین این سه دین توحیدی همواره در گرفته است. علامه طباطبایی در تفسير خود، بین اختلاف مردم در امور دنیا و معیشت و بین دین تفصیل قائل شده و تأکید می کند که منشا اختلاف مردم در دین چیزی جز بغی و حسادت نیست.
📖کتاب #قرآن_و_پلورالیزم به قلم #محمدحسن_قدردان_قراملکی
#ادیان
#پلورالیسم
📌@canoon_org
🔶بر این اساس، چون خداوند از این نکته آگاهی داشت، برای هر قومي پیامبر و دینی جدا فرستاد. او می دانست که هر پیامبری برای قوم خودش پیام وحیانی الهی را ببرد، مردمی که به آن ایمان بیاورند، دلبسته ايمان خود خواهند شد و اگر در نسل های بعدی، پیامبر جدیدی بیاید و بگوید دعوت پیشین را رها کنید و به دین جدیدی که من آورده ام بگروید، این کار برای مردم آسان نیست.
💢به همین دلیل یهودیت تاب قبول دعوت جدید مسیحیت را نداشت و مسیحیت تاب قبول دعوت دین جدید یعنی اسلام را و جنگ و جدل بین این سه دین توحیدی همواره در گرفته است. علامه طباطبایی در تفسير خود، بین اختلاف مردم در امور دنیا و معیشت و بین دین تفصیل قائل شده و تأکید می کند که منشا اختلاف مردم در دین چیزی جز بغی و حسادت نیست.
📖کتاب #قرآن_و_پلورالیزم به قلم #محمدحسن_قدردان_قراملکی
#ادیان
#پلورالیسم
📌@canoon_org