🔰آیا پدیده حجاب در عصر نبوی، صرفاً امری عرفی و بدون پشتوانه شرعی بود؟
🔻برخی حجاب را مسئله عرفی در دوره نزول می‌دانند و معتقدند که حجاب شرعی نبود و به تدریج شرعی شده است. این دیدگاه می‌گوید که فرهنگ مردم براساس نظام قبیلگی بود؛ یعنی نمی‌توان ثابت کرد که حجاب حداقلی یا حداکثری وجود داشته؛ زیرا هر قبیله‌ای متناسب با اقتضائات فرهنگی خود، حجاب را مورد توجه قرار می‌داد.
🔹طبق این دیدگاه، حجاب در عصر نزول دغدغه و مسئله نبود. به باور این عده نمی‌توان گزارشی یافت که در آن دوره نسبت به پوشش زنان، دغدغه و نگرانی وجود داشت. اما گزارش‌هایی وجود دارد که نشان می‌دهد حجاب در عصر نبوی هم مسئله بود. نقل شده که خانمی به بازار می‌رود و برخی یهودیان تلاش می‌کنند تا با شیوه‌ای، بخش‌هایی از بدن او را ببینند که یک فرد مسلمان وقتی این صحنه را می‌بیند، غیرتش به جوش آمده و وارد درگیری با یهودیان می‌شود و همین مسئله یکی از دلایل ایجاد نبرد بنی‌قینقاع می‌شود.
▫️بنابراین اگر یک مسلمان انصاری نسبت به پوشش یک زن غیرت می‌ورزد و یا یک زن با پوشش وارد بازار می‌شود نشان می‌دهد که پوشش در آن دوره مهم بوده است و حتی گفته شده نبرد بنی‌قینقاع به همین دلیل رخ داد. ذهبی و ابن‌کثیر و برخی مورخان دیگر سنی و شیعه هم بر این موضوع تأکید دارند.
▪️هم‌چنین نقل شده که بعد از صلح حدیبیه، خانمی براساس فرهنگ جاهلی (که معتقد بودند با لباسی که گناه شده نباید طواف کرد)، با بدن عریان طواف می‌کند و همین ناپوشیدگی به عنوان نقض مفاد صلحنامه حدیبیه مطرح می‌شود. در شأن نزول آیه اول سوره توبه و یا ۲۷ تا ۳۰ سوره اعراف و گزارش‌های تاریخی بیان شده که این طواف عریان نشانه نقض صلحنامه بود.
💠هم‌چنین گزارش‌هایی از تغییر پوشش زنان بعد از نزول آیه ۳۱ سوره نور داریم؛ زیرا در اکثر منابع متقدم اهل سنت و در منابع تفسیری داریم که عایشه دعا کرد: «خدا رحمت کند زنان انصار را که بعد از نزول این آیه، پوششان را تغییر دادند».
🔺در قرآن واژه‌های آشنا به گوش و ذهن مردم عصر نزول به‌کار رفته است؛ مثلاً اگر در قرآن از خمار و جلباب استفاده شده، یعنی این دو پوشش برای آنان آشنا بوده، ولی کاربرد ناقصی داشته و اسلام آن را کامل کرد و بیان کرد که جلباب را روی گردن و صورت بیندازید. این تغییر در حجاب نشان می‌دهد که این حکم قرآنی و نه عرفی بوده است.
#حجاب
#مشاوره
#احکام_عرفی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/396586
🔻برخی حجاب را مسئله عرفی در دوره نزول می‌دانند و معتقدند که حجاب شرعی نبود و به تدریج شرعی شده است. این دیدگاه می‌گوید که فرهنگ مردم براساس نظام قبیلگی بود؛ یعنی نمی‌توان ثابت کرد که حجاب حداقلی یا حداکثری وجود داشته؛ زیرا هر قبیله‌ای متناسب با اقتضائات فرهنگی خود، حجاب را مورد توجه قرار می‌داد.
🔹طبق این دیدگاه، حجاب در عصر نزول دغدغه و مسئله نبود. به باور این عده نمی‌توان گزارشی یافت که در آن دوره نسبت به پوشش زنان، دغدغه و نگرانی وجود داشت. اما گزارش‌هایی وجود دارد که نشان می‌دهد حجاب در عصر نبوی هم مسئله بود. نقل شده که خانمی به بازار می‌رود و برخی یهودیان تلاش می‌کنند تا با شیوه‌ای، بخش‌هایی از بدن او را ببینند که یک فرد مسلمان وقتی این صحنه را می‌بیند، غیرتش به جوش آمده و وارد درگیری با یهودیان می‌شود و همین مسئله یکی از دلایل ایجاد نبرد بنی‌قینقاع می‌شود.
▫️بنابراین اگر یک مسلمان انصاری نسبت به پوشش یک زن غیرت می‌ورزد و یا یک زن با پوشش وارد بازار می‌شود نشان می‌دهد که پوشش در آن دوره مهم بوده است و حتی گفته شده نبرد بنی‌قینقاع به همین دلیل رخ داد. ذهبی و ابن‌کثیر و برخی مورخان دیگر سنی و شیعه هم بر این موضوع تأکید دارند.
▪️هم‌چنین نقل شده که بعد از صلح حدیبیه، خانمی براساس فرهنگ جاهلی (که معتقد بودند با لباسی که گناه شده نباید طواف کرد)، با بدن عریان طواف می‌کند و همین ناپوشیدگی به عنوان نقض مفاد صلحنامه حدیبیه مطرح می‌شود. در شأن نزول آیه اول سوره توبه و یا ۲۷ تا ۳۰ سوره اعراف و گزارش‌های تاریخی بیان شده که این طواف عریان نشانه نقض صلحنامه بود.
💠هم‌چنین گزارش‌هایی از تغییر پوشش زنان بعد از نزول آیه ۳۱ سوره نور داریم؛ زیرا در اکثر منابع متقدم اهل سنت و در منابع تفسیری داریم که عایشه دعا کرد: «خدا رحمت کند زنان انصار را که بعد از نزول این آیه، پوششان را تغییر دادند».
🔺در قرآن واژه‌های آشنا به گوش و ذهن مردم عصر نزول به‌کار رفته است؛ مثلاً اگر در قرآن از خمار و جلباب استفاده شده، یعنی این دو پوشش برای آنان آشنا بوده، ولی کاربرد ناقصی داشته و اسلام آن را کامل کرد و بیان کرد که جلباب را روی گردن و صورت بیندازید. این تغییر در حجاب نشان می‌دهد که این حکم قرآنی و نه عرفی بوده است.
#حجاب
#مشاوره
#احکام_عرفی
📌@canoon_org
https://b2n.ir/396586