🔰 اهمیت و ضرورت خواندن آثار میشل فوکو در چیست؟

🔷سه دليل مهم براي مطالعۀ آثار فوکو وجود دارد:

1️⃣استفاده از وجه صورى فکر او
وجه صورى فکر فوکو به شیوۀ کار، تحقیق و نوع مواجهه‌اش با موضوع‌هاي گوناگون مربوط مى‌شود. البته در استفاده از وجه صورى فکر فوکو لازم است به این موضوع توجه شود که در کجا و به چه شکلى به کار گرفته مى‌شود.

2️⃣فهم و درک مدرنیته از طریق آثار او
از نظر جامعه‌شناختى و معرفت‌شناسانه تأمل و تفکر دربارۀ جوامع دیگر، خارج از آن جوامع داراى محدودیت‌هایى است و بهترین راه براى فهم آن جوامع، انديشمندان متعلق به آن تاریخ و جامعه هستند. فوکو ضمن نسبتى که با مدرنیته دارد در میان انديشمندان جامعۀ غربى جزء بهترین‌هاست و از نظر توانایى فکرى و ذهنى در سطح بالایى قرار دارد.

3️⃣وجه سوم اهمیت خواندن آثار فوکو در اين سخن مارکس نهفته است که «هر که مى‌خواهد آیندۀ جوامع صنعتى را ببیند، به انگلیس نگاه کند!»

مارکس‌شناسان در توضیح این سخن مارکس گفته‌اند که لزوماً همۀ جوامع به سمتى که انگلیس رفته است نمى‌روند، ولى کشورهایى که در حال صنعتى شدن هستند مى‌توانند آیندۀ خود را در پیشانى انگلیس ببینند.
این وجه براى مطالعۀ آثار فوکو، وجه درست‌ترى است. اگر ما براساس آنچه بعضى ادعا مى‌کنند، در مسیر مدرنیته باشیم یا آن‌گونه که بعضى مى‌خواهند، بخواهیم در این مسیر حرکت کنیم، مى‌توانیم آیندۀ خود را (جامعه‌اى به‌شدت سرکوب‌شده و نظارت‌بین) در این حرف‌ها (آثار فوکو) بيابیم.

#مشاوره
#میشل_فوکو
#مدرنیته

📌@canoon_org


https://b2n.ir/foko

🔰میشل فوکو چه نسبتی میان نظم مستقر موجود در جامعه و جریان‌های حاشیه‌ای بیرون از این نظم را ترسیم می‌کند؟

🔷فوکو از جامعه مرکززادیى کرده و آن را به تکه‌تکه‌هاى مرتبط و متصل به هم بدل نموده است. در فکر فوکو جامعه کلیتى نیست که از یک جایى و به ترتیبى (مثلاً ارزش‌هاى واحد) یک وحدت ماوراي افراد به خود بگیرد. جامعۀ مدرن در فکر فوکو تکه پاره‌هایى است که براساس منطق گفتمانى کنار هم جمع مى‌شود. فکر فوکویى اصلاً علاقه‌مند به مرکز، و در جستجوى آن نیست، بلکه به حواشى علاقه دارد.

🔶حواشى در تعریف او به مواردى گفته مى‌شود که در هر نظم اجتماعى خارج از آن نظم قرار مى‌گیرد. به عبارت دیگر در هر مقطع و نظم تاریخى، شکل خاصى از جفت و جور شدن وجود دارد که حاصل تعامل قدرت و کلام (گفتمان) است، ولى به اقتضاى همین ویژگى نظم داشتن و ساختاریابى در هر جامعه، چیزهایى از درون این نظم و ساختار بیرون مى‌افتد. به عبارت دیگر ويژگي طردکنندگى و حاشیه کردن امور، ویژگى هر نظم مستقرى است.

🔻فوکو بیشتر از وجوه مثبت یا جوهرى سازنده‌هاى نظم تاریخى، مانند عقلانیت، کلام یا گفتار خاص، شکل خاصى از اخلاق و ... ، به حاشیه‌ها علاقه‌مند است؛ زيرا از حاشیه‌هاست که نظم‌هاى اجتماعى فرو مى‌پاشد. حاشیه‌ها به‌طور دائم نظم‌هاى اجتماعى را تهدید مى‌کنند. به همین دلیل فوکو آزادى را فقط در مرگ، سکوت، جنون و میل مهارشده‌اى که تن منبع و پديدآورندۀ آن است، مى‌بیند. عقل، کلام و زندگى که هرکدام در برابر جنون، سکوت و مرگ قرار دارند، ساختار محقق موجود را پديد مى‌آورند.

🔺این ساختار محقق موجود، درعین‌حال که به ما امکان زندگى مى‌دهد، ما را محدود، و میل ما به آزادى مطلق و ظهور مطلق امیال را کنترل مى‌کند. بنابراين آزادى مطلق و ظهور مطلق امیال فقط از طریق همین ناحیه‌هاى حاشیه‌اى (که در کنترل کسى نیست) ممکن است ایجاد شود. علاقه‌مندى وى به دیوانه‌هاى تاریخ، حاشیه‌نشین‌ها و مجرمان از همین ناحیه است. علاقه‌مندى وى به انقلاب اسلامى نيز تا حد بسياري از همین ناحیه است. انقلاب اسلامى از دید فوكو جریانى حاشیه‌اى است که بیرون از نظم موجود و نظام سامان‌یافته، جفت و جور شده و در جهان ظاهر شده است و امکان ظهور شکل تازه‌اى از زندگى، عقل یا کلام را مى‌دهد.

🗞ماهنامه زمانه، شماره 96بهمن ماه 1389




#قدرت
#جامعه
#گفتمان
#مشاوره
#میشل_فوکو


📌@canoon_org

🔰انقلاب فرامدرن

🔷میشل فوکو، فیلسوف مشهور فرانسوی و نظریه‌پرداز فرامدرنیسم (که در بحبوحه انقلاب اسلامی ایران به تهران و قم مسافرت کرد و از نزدیک وقوع انقلاب را مشاهده نمود) معتقد است که این انقلاب نمی‌تواند با انگیزه‌های اقتصادی و مادی روی داده باشد؛ زیرا جهان شاهد شورش و قیام همۀ ملت علیه قدرتی بود که مشکلات اقتصادی آن به حدی بزرگ و مهم نبود که طی آن میلیون‌ها ایرانی به خیابان‌ها بریزند و با سینه‌های عریان با مسلسل‌ها مقابله کنند. پس دلیل انقلاب را باید در جایی دیگر جستجو نمود.

🔶از دیدگاه فوکو، زبان شکل و محتوای مذهبی انقلاب اسلامی ایران امری عارضی، اتفاقی و تصادفی نیست، بلکه تشیع بود که با تکیه بر موضع مقاومت و انتقادی سابقه‌دار خود در برابر قدرت‌های سیاسی حاکم و نیز نفوذ عمیق و تعیین‌کننده در دل انسان‌ها توانست مردم را علیه رژیمی به خیابان‌ها آورد که یکی از ارتش‌های بسیار مجهز دنیا را داشت و از حمایت مستقیم امریکا و کشورهای دیگر برخوردار بود. به نظر او هدف اصلی ایرانیان ایجاد تحولي بنیادین در وجود فردی و اجتماعی، حیات اجتماعی و سیاسی، شيوه تفکر و نگرش بوده است؛ زیرا آنها راه اصلاح را در اسلام یافتند.

♦️فوکو برای درک انقلاب اسلامی به‌طور مستقیم به سراغ مردم انقلابی در خیابان‌ها رفت. به نظر وی از دید مردم حاضر در خیابان‌ها و تظاهرات و درگیری‌ها، حکومت اسلامی از یک طرف حرکتی برای سپردن نقش دائمی و تعریف‌شده به ساختارهای سنتی جامعه اسلامی و از جانب دیگر راهی برای وارد کردن ابعاد معنوی در زندگی سیاسی بود. بدین ترتیب فوکو انقلاب اسلامی را انقلابی فرامدرن خوانده است.

🗞ماهنامه زمانه، شماره ۹، بهمن ۱۳۸۹، ص ۲۰




#تشیع
#میشل_فوکو
#انقلاب_اسلامی


📌@canoon_org

🔰نشست مجازی گفتمان قدرت

🔶 با ظهور ماکیاولی در اندیشه سیاسی مدرن، جایگاه سیاست از یک دانش به مهارت اعمال قدرت تنزل یافت. تلقی مرسوم مدرنیته از مفهوم قدرت، دولت را محل تجمع قدرت دانسته و سیاست را عمل مبتنی بر قدرت قلمداد می‌کند. امّا با ظهور اندیشه‌های پست‌مدرن در قرن بیستم میلادی، مفاهیم اساسی اندیشه مدرن مانند قدرت مورد تردید قرار گرفت.

🔷 میشل فوکو یکی از فیلسوفان پست‌مدرن است که بازبینی مجددی در مفهوم قدرت در اندیشه سیاسی کرد. دغدغه اصلی فوکو، تحليل علم و دانش عصر مدرن است و در همین راستا به مفهوم قدرت و نسبت آن با دانش می‌پردازد.

🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روزهای سه‌شنبه و پنج‌شنبه تاریخ های 20 و 22 مهر ماه ساعت 15 با حضور علیرضا بلیغ و مهدی معافی در نشست‌های مجازی تحت عنوان «دیدگاه قدرت محور به سیاست» و «دانش و قدرت در اندیشه فوکو» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#دولت
#مدرنیته
#میشل_فوکو
#علوم_انسانی
#پست_مدرن
#علیرضا_بلیغ
#گفتمان_قدرت
#مهدی_معافی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#دانش_و_قدرت
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#دیدگاه_قدرت_محور





📌@canoon_org

🔰نشست اول : دیدگاه قدرت محور به سیاست

🔶 از دوره مدرن و با ظهور ماکیاولی، تعریف سیاست دگرگون شد. سیاست از نظر ماکیاولی، یک «مهارت» و فن بود تا با استفاده از آن بتوان «قدرت» حکومت‌ها را استوار کرد. ماکیاولی سیاست را در پیوند با بخت و شانس تعریف کرد و آن را از سطح یک دانش به یک فن تنزل داد. از دوره ماکیاولی، ارتباط سیاست با نظام دانش منقطع شد و به ابزاری برای اعمال قدرت تبدیل گردید.

🔷 به عبارت دیگر، نگاه قدرت‌محور در سیاست با ماکیاولی آغاز شد و نگاه دانش‌محور به سیاست به حاشیه رفت. دیدگاه قدرت‌محور از دوره ماکیاولی هم‌چنان ادامه دارد و به دیدگاه غالب در سیاست جهانی بدل شده است. از همین رو در این نشست در پی آن هستیم تا سیر تحول سیاست از یک دانش به یک فن و ابزار را مورد بررسی قرار دهیم.

🗓در همین راستا درکانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز سه‌شنبه ۲۰ مهر ماه ساعت ۱۵ با حضور علیرضا بلیغ در نشستی مجازی تحت عنوان «دیدگاه قدرت محور به سیاست» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#دولت
#مدرنیته
#میشل_فوکو
#علوم_انسانی
#پست_مدرن
#علیرضا_بلیغ
#گفتمان_قدرت
#مهدی_معافی
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#دانش_و_قدرت
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#دیدگاه_قدرت_محور





📌@canoon_org

🔰 دیدگاه قدرت محور به سیاست

🎥 فیلم کامل نشست مجازی گفتمان قدرت با موضوع «دیدگاه قدرت محور به سیاست»

👤 با حضور جناب آقای علیرضا بلیغ



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.



#دولت
#مدرنیته
#میشل_فوکو
#علوم_انسانی
#پست_مدرن
#علیرضا_بلیغ
#گفتمان_قدرت
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#دانش_و_قدرت
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#دیدگاه_قدرت_محور





📌@canoon_org

🔰 نشست دوم : دانش و قدرت در اندیشه فوکو

🔷 فوکو قدرت را فقط قدرت سياسي منحصر در دست دولت نمی‌داند و همچنین قدرت را بخشی از صحنۀ حیات اجتماعی و سیاسی برنمی‌شمارد بلکه معتقد است قدرت همه‌جا حاضر است و در هر قلمرویی می­توان از آن سراغ گرفت. نه فقط در دولت، بلکه در مدرسه، محیط کار، رسانه، نهادهای خیریه و حتی روابط دوستی و زندگی خانوادگی، نه فقط در رابطه پلیس و متهم، بلکه در رابطۀ پزشک و بیمار.

🔶 از نظر فوکو قدرت فقط امری منفی و بازدارنده نیست، بلکه مقوله­ای مولّد و امکان­بخش است. قدرت فقط سرکوب نمی­کند، بلکه سوژه­های خاص خود را خلق می­نماید و آنان را در جایگاه خود در کالبد اجتماعی جای می­دهد. به نظر فوکو، آنچه از قرن هيجدهم میلادی به بعد در غرب پدیدار شد، چیزی جز دستگاه دانش ـ قدرت جدیدی با سازوکارهای سرکوب و فنون انضباطی خاص خود نیست.

🔷 فوکو در چارچوب روش تبارشناسی، نسبتی میان دانش و قدرت برقرار ­ساخته است که معتقد است رابطه دانش و قدرت نه روابط علت و معلولی، بلکه روابط شرطی است و هر نظامي از حقيقت و معرفت با نظامي از قدرت متناسب است. بر همین اساس مسأله مورد بحث در این نشست، بررسی دیدگاه فوکو درباره مفهوم قدرت و نسبت قدرت با دانش است که بازخوانی اندیشه فوکو درباره دانش و قدرت در راستای دیدگاه قدرت‌محور به سیاست هدف اصلی مورد بحث و گفت و گو است.

🗓 در همین راستا کانون اندیشه جوان قصد دارد تا در روز پنج‌شنبه ۲۲ مهر ماه ساعت ۱۵ با حضور مهدی معافی در نشستی مجازی تحت عنوان «دانش و قدرت در اندیشه فوکو» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازد.



#دولت
#مدرنیته
#میشل_فوکو
#علوم_انسانی
#پست_مدرن
#گفتمان_قدرت
#گفتگوی_زنده
#مهدی_معافی
#نشست_علمی
#دانش_و_قدرت
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#دیدگاه_قدرت_محور





📌@canoon_org

🔰 دانش و قدرت در اندیشه فوکو

🎥 فیلم کامل نشست مجازی گفتمان قدرت با موضوع «دانش و قدرت در اندیشه فوکو»

👤 با حضور جناب آقای مهدی معافی



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.



#دولت
#مدرنیته
#میشل_فوکو
#علوم_انسانی
#پست_مدرن
#گفتمان_قدرت
#گفتگوی_زنده
#مهدی_معافی
#نشست_علمی
#دانش_و_قدرت
#نشست_مجازی
#اندیشه_سیاسی
#دیدگاه_قدرت_محور





📌@canoon_org

🔷میشل فوکو متفکر معاصر فرانسوی نمونه یک پست مدرنیست است که از مارکسیسم آغاز کرده و نهایتاً به نسبی انگاری افراطی و مخالفت هرج و مرج طلبانه با هر نوع سازمان و نیست انگاری تمام‌عیار معرفتی و اخلاقی می رسد. فوکو از نیچه، مارکس، فروید و نیز تا حدود زیادی هیدگر تاثیر پذیرفته است.

🔶اساس اندیشه فوکو بر نسبی انگاری و عدم یقین معرفتی و اخلاقی و کنکاش در ماهیت قدرت قرار دارد. فوکو از آرمان گرایی و مبارزه طلبی سیاسی_اجتماعی و تلاش به منظور بنا کردن یک سامان جدید کاملاً روی برتافته است. او اساسا اعتقادی به وجود حقیقت، عدالت، موازین و احکام ثابت اخلاقی و هیچ نوع باور متعالی و فراگیر و ابدی ندارد.

🔷فوکو انتقادات جالبی را نسبت به تمدن مدرن مطرح می کند و به ویژه آنجا که باطن قدرت طلبانه دانش مدرن و چگونگی پی‌ریزی و پیدایی علوم انسانی را عیان می‌کند و یا با تاختن بر سوبژه انگاری دکارتی، مرگ قریب الوقوع بشر اومانیست را اعلام می‌کند، دارای آموزه‌های قابل تاملی است. اما اساس و روح اندیشه او همچنان سوبژکتیویستی است.

📖کتاب #جستار_هایی_در_ادبیات_داستانی_معاصر نوشته ی #شهریار_زرشناس



#میشل_فوکو
#پست_مدرنیسم



📌@canoon_org

🔰حکومت مندی و فوکو

🔶چرا دولت و در افقی دیگر، نظام سیاسی یا حکومت، مسئولیت هدایت و اداره رفتار افراد را برعهده می گیرد؟ چگونه این «اراده به اداره کردن» را به انجام می رساند؟ میشل فوکو درباره حکومت مندی چه می گوید؟


#فوکو
#قدرت
#دولت
#شابک
#انسان
#حکومت
#مقاومت
#مدیریت
#میشل_فوکو
#علوم_انسانی
#حسین_امیری
#مقاله_تصویری
#حکومت_مندی
#باورهای_نابارور

📌@canoon_org

🔰چرا «میشل فوکو» بخوانیم؟

🔶آشنایی با یکی از نظریات اساسی در جهت فهم و تفسیر مدرنیته
🔷نقد وی بر پایه‌های بنیادین مدرنیته از جمله سوبژکتیویسم
🔶آشنایی با برخی مفاهیم مهم علوم انسانی مانند گفتمان، تبارشناسی و دیرینه شناسی
🔷تحلیل‌های عمیق فوکو درباره ماهیت انقلاب اسلامی



💢برای تهیه این کتاب به غرفه کانون اندیشه جوان در سی و چهارمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران به نشانی: مصلی تهران، شبستان اصلی، راهرو ۷، غرفه ۳۵ مراجعه کنید.



#کتاب
#نقد_گفتمان
#میشل_فوکو
#نمایشگاه_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان
#آنان_که_می_اندیشند
#۳۴مین_نمایشگاه_کتاب
#نمایشگاه_بین‌المللی_کتاب_تهران




📌@canoon_org

🔰چرا «میشل فوکو» بخوانیم؟

🔶آشنایی با یکی از نظریات اساسی در جهت فهم و تفسیر مدرنیته
🔷نقد وی بر پایه‌های بنیادین مدرنیته از جمله سوبژکتیویسم
🔶آشنایی با برخی مفاهیم مهم علوم انسانی مانند گفتمان، تبارشناسی و دیرینه شناسی
🔷تحلیل‌های عمیق فوکو درباره ماهیت انقلاب اسلامی


💢برای تهیه این کتاب به غرفه کانون اندیشه جوان در سی و چهارمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران به نشانی: مصلی تهران، شبستان اصلی، راهرو ۷، غرفه ۳۵ مراجعه کنید.



#کتاب
#نقد_گفتمان
#میشل_فوکو
#نمایشگاه_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان
#آنان_که_می_اندیشند
#نمایشگاه_بین‌المللی_کتاب_تهران
#سی_و_چهارمین_نمایشگاه_بین_المللی_کتاب_تهران




📌@canoon_org

🔶اندیشه پست مدرن با انکار هرگونه فرا روایت و شالوده شکنی و ساختار زدایی همه چیز و انکار وجود همۀ بنیادهای دوران مدرنیسم پا به عرصه وجود نهاد. منظور از فرا #روایت یا روایت های ،کلان روایت های هستند که برای توجیه کارکرد نهادها ارزش ها و اشکال فرهنگی در دوران #مدرنیسم مسلط بودند. این روایت ها ترکیبی از ایدئولوژی ها، ادیان مفهوم توسعه روابط کشورهای #جهان_سوم و کشورهای پیشرفته، سودمندی تحلیل روانی یا مزایای سرمایه داری بود.

🔷عده ای از طرفداران پست مدرنیسم بر این باورند که در این دوره به دلایل گوناگون، از جمله گسترش روزافزون قدرت تکنولوژی و نیز ظهور «#انقلاب_صنعتی_دوم»، یعنی انقلاب در عرصه تکنولوژی جدید اطلاعات و ارتباطات و نتایج و لوازم آن، یعنی تغییر در معنا و مفهوم زمان و مکان فروریختن مرزهای سیاسی و جغرافیایی و اساسا فروپاشی بسیاری از عوامل هویت بخش شکل گیری «#تاریخ_جهانی» و از بین رفتن تاریخ های قومی بومی و ملی بسیار سرعت گرفته است؛ بنابراین در دوران کنونی دیگر به آسانی نمی توان از تاریخهای مستقل ،قومی بومی و ملی سخن گفت.

💢عده ای دیگر نیز معتقدند پست مدرنیسم در غرب برای حل بحران مدرنیسم به وجود آمد و حل بحران معنویت را مهمترین فلسفه وجودی پست مدرنیسم تلقی می کنند. بعضی دیگر از جمله #مایکل_پل_گالاگهر عضو شورای #پاپ در امور فرهنگی مهمترین ویژگیه ای دوران پست مدرن را بی اعتمادی عمیق ،انسان، ترویج گرایش غیر عقلانی به جای عقلانیت، بی تفاوتی دینی و تجربه شبه دینی بر می شمرند با توجه به اهمیت این موضوع و توجه بسیاری از نظریه پردازان مطرح به آن، ضرورت بررسی و تشریح نگرش پست مدرنیسم احساس شد و به همین منظور موضوع پرونده این شماره از نشریه زمانه به بررسی و نقد نگرش پست مدرنیسم اختصاص داده شد.

📖ماهنامه #زمانه، شماره ۷




#هنر
#دریدا
#معماری
#بودریارد
#رولان_بارت
#پییر_بوردیو
#میشل_فوکو
#ریچارد_رورتی
#پست_مدرنیسم
#آموزش_مفاهیم
#ژان_فرانسوا_لیوتار


📌@canoon_org

🔶 اندیشه #پسامدرن اگرچه با نوع نگرش نقادانه نیچه نسبت به تاریخ غرب آغاز گردید، اما امروزه طیف گسترده ای از آرا را دربر می گیرد که در یک طرف آن گرایش های منتقد #مدرنیته آمیخته با برخی تعبیر ها و میراث به جامانده از تعالیم اسطوره ای و رازآمیز - که البته صورت ممسوخ یک معنویت نسبی انگار و پلورالیستیک مورد پذیرش تمدن غرب را یافته اند - قرار دارند و در سوی دیگر طیف گرایش های #نوسوفسطایی لفاظ و نیست انگاری که با هر رکن و باور ثابت و روشن اعتقادی به عنوان یک «جزم اندیشی» مخالفت می کنند و در عین حال خود به صورتی جزم اندیشانه به ترویج نسبی گرایی بی بنیاد خود می پردازند؛ و با اینکه مثل #لیوتار و #دریدا دعوی پرهیز از سیستم سازی دارند دستگاه پیچیده و بی معنا و به شدت #فرمالیستی ای از بازیهای زبانی پدید آورده اند.

💢پرداختن به همه این رویکردها فرصت و مجالی مبسوط می طلبد. در این مقال در خصوص چهار گرایش در #پسامدرنیسم معاصر غربی، که البته به لحاظ تقدم زمانی و نفوذ و میزان تأثیر گذاری در شکل گیری اندیشه پسامدرن نقش محوری داشته اند و دارند و هنوز هم در تفکر غربی تأثیر گذار و تعیین کننده اند به اختصار بسیار سخن خواهیم گفت. این چهار رویکرد را میتوان اصلی ترین گرایش ها در اندیشه پست مدرن دانست:

۱. رویکرد #هایدگری؛
۲. رویکرد «#مکتب_فرانکفورت»؛
۳. آرای #میشل_فوکو؛
۴. گرایش نیرومند نوسوفسطایی نسبی اندیشی در فلسفه معاصر غربی

📖 کتاب #چند_یادداشت_تئوریک به قلم #شهریار_زرشناس

#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔶 #پساساختارگرایان با این ایده پیش آمدند که تحلیل متون ادبی، همچون بررسی متون علمی و مبانی نظری زبانی نیست؛ و در آن، مضامین اخلاقی و مسائل معنوی و فلسفی دخیل است. طبق نظر آنها، زبان تنها یک نظام معنوی است؛ و عامل اصلی شکل دهنده کلیه جریان ها و پدیده های جهانی نیست.

🔷 در حقیقت اساس و شالوده تئوری پساساختارگرایان بر پایه ناپایداری و نارسایی زبان استوار گشته است تئوری مشهور #دریدا به نام «#تفاوت»، اثبات کرد که معنا وابسته به نشانه های زبانی نیست.
پساساختارگرایان در تلاشی مضاعف، بر آن شدند که تلفیقی میان عقاید #مارکس، #فروید و #سوسور پدید آورند.

♨️ آنها به شدت با عقاید #اگزیستانسیالیست ها که می گفتند: «هر انسان، دست پرورده آن که خود آفریده است»، مخالف بودند. آنان به تأثیر بسزای جامعه فرهنگ و سنن، در شکل گیری شخصیت وجودی انسان ها واقف هستند، و بـر ایــن باورند که انسان هیچ گونه نظارتی بر جریان های #روان_شناسی، #جامعه_شناسی و #زبان_شناسی ندارد.

⭕️ #میشل_فوکو، مورخ و فیلسوف فرانسوی توانست مهم ترین مباحث پساساختارگرایان را مطرح سازد او پذیرفته بود که زبان و جامعه، توسط یک نظام قانون مند شکل می گیرند اما نتوانست دو نقطه نظر ساختارگرایان را پذیرا باشد:

🔸ساختار مدون و بنیادینی وجود دارد که میتواند شرایط و موقعیت انسان را توصیف کند.
🔹نظام نشانه ها، نظام تعیین کننده و بنیادین درک حقایق است. میشل فوکو بر این باور نیست که ساختار مدونی وجود دارد که بتواند شرایط انسانی را تفسیر کند در عین حال که او اظهار داشت:
«غیر ممکن است که از دور دستی بر آتش داشت و توانست موقعیت ها و تمامی پدیده ها و شواهد جهان متن را تحلیل کرد».

💢#رولان_بارت، این تلاش #ساختارگرایان را که می خواهند برای تمامی آثار و پدیده ها، ساختاری واحد بنیان کنند، بی ثمر و کمی خنده آور توصیف کرد او به اصل لذت بردن از متن معتقد است؛ و این حق را به خواننده می دهد تا آزادانه و به هر نحو که دوست دارد متون و جهان هستی را استنباط کند.

📖کتاب #هویت_شناسی_ادبیات_و_نحله_های_ادبی_معاصر به کوشش #کامران_پارسی_نژاد

#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org

🔶هویت مقاومت، پاسخ به «من کیستم؟» گروهی از انسان هاست که به هر دلیل توسط نهاد قدرت طرد شده اند. به تعبیر #اروین_گافمن، هویت مقاومت، واکنش فعال «داغ خوردگان» برای رهایی از ستم و سلطه بالادستی هاست. هویت مقاومت به دست کنشگرانی ایجاد می شود که در اوضاع یا شرایطی قرار دارند که از طرف منطق سلطه، بی ارزش دانسته یا داغ ننگ بر آنان زده می شود.

🔷بنابراین، کنشگران هویت مقاومت تلاش می کنند در برابر فشارهای ناشی از سرکوب و سلطه از طریق واکنش های انسانی و برای نیل به رهایی، به بازتولید هويت مبادرت ورزند. بر این اساس مقاومت، کنشی اجتماعی - سیاسی برای بازنشاندن گفتمانی است که به حاشیه رفته و به عبارتی، کشاندن گفتمان مغلوب به متن است.

💢هویت مقاومت موجب سر برآوردن نهضت های رهایی بخش و جنبش های ضد نظام سلطه می شود. انقلاب اسلامی ایران مصداق بارز نفی سلطه گری و سلطه پذیری در عصر حاضر می باشد که #میشل_فوکو از آن به تعابیر مختلفی مانند «انقلابی با دستهای تهی»، «انقلاب به نام خدا» و «نخستین انقلاب پست مدرن» یاد کرده است.

📖کتاب #کدخدایی_شیطان نوشته ی #غلامعلی_سلیمانی

#هویت
#مقاومت
#انقلاب_اسلامی


📌 @canoon_org