🔷در بحث از غایت و نسبت آن به فعل یا فاعل، اگر غایت به فعل نسبت داده شود، مراد آن است که آن فعل متوجه چیزی است که کمال آن به شمار می رود و اکنون فاقد آن کمال است. به طور مثال دانه گیاهی که حرکت و رشد می کند، به سوی مقصدی خاص در حرکت است که کمال آن می باشد و با رسیدن به آن، همه قوه های آن، به فعلیت می رسد.

🔶در موجودات طبیعی، موجودی که غایت را طلب می کند (ذی غایت یا مغیی) متوجه و متحرک به سوی غایت خود است. در مصنوعات بشری غایت به این صورت نیست. یعنی رابطه غایت با ذی غایت را باید در ذهن فاعل جست وجو کرد، چرا که این فاعل است که برای مصنوع خود، هدفی را تعیین می کند و با کار خود، آن را به غایت مورد نظر خویش می رساند؛ نه آن که خودش مانند موجودات طبیعی متوجه غایت خود باشد.

💢در واقع حکما معتقدند که رابطه غایت و ذی غایت در طبیعت یک رابطه تکوینی است، نه آن که ذهن فاعل، یک چیز را غایت و چیز دیگری را ذی غایت کرده باشد. در واقع نظام تکوین، یکی را غایت و دیگری را مغیی کرده و طبیعت به غایت توجه دارد و به صورت تکوینی به سوی آن در حرکت است.

📖کتاب #فلسفه_خلقت_انسان به قلم #عبدالله_نصری

#غایت
#فاعل


📌@canoon_org

🔶جلوه حقیقی حیات یعنی آدمی به #هدف واقعی خویش بیندیشد و به حیات، از افقی بالاتر از لذت جویی و بی بند و باری بنگرد. #خدا را تنها هدف حیات خود قرار داده و جز او کسی را قابل پرستش نداند و در راه خدا و برای خدا کار کند. همچنین حرکتش برای خدا و به سوی او باشد و زندگی را در رابطه با #خداوند تفسیر و تبیین کند.

🔷کسی که به جلوه #حقیقی حیات می اندیشد، دیگر زندانی را در رابطه با #نفس_اماره توجیه نمی کند. زندگی دنیا برای او وسیله ای جهت تکامل نفس تلقی می شود و زندگی آخرت فدای زندگی دنیا نمی شود. وی این دو نوع حیات را در رابطه با یکدیگر دانسته و #حیات اخروی را مقصد واقعی خود تلقی می کند.

💢بنابر آیاتی از #قرآن، حیات آخرت، باطن حیات دنیا است و آن حیات، حیات برتر و بالاتر است. آن حیات، #حیات_حقیقی می باشد چرا که در آن جا اثری از شر و #فساد، رنج و بیماری، تزاحم و تضاد وجود ندارد؛ برخلاف حیات دنیا که آمیخته با همه این امور است. برای رسیدن به آن حیات باید در همین دنیا به تلاش و کوشش پرداخت چرا که حیات اخروی نتیجه حیات دنیوی است.

📖کتاب #فلسفه_خلقت_انسان به کوشش #عبدالله_نصری

#دنیا
#آخرت
#تکامل
#زندگی

📌@canoon_org