🔷 جریان سنّت گرای نواندیش جریانی است که دغدغه کشف نسبت به دین و مدرنیته را دارد و با پرسش های دنیای مدرنیته و انسان معاصر درگیر می شود. این جریان، در نسبت میان اسلام و تجدد، به ناسازگاری یا سازگاری مطلق فتوا نمی دهد و با وجود اینکه به تعارض جزئی میان اسلام و مدرنیته توجه دارد، بهره گیری از دستاوردهای مثبت دنیای جدید را نیز می پذیرد.

🔶 این جریان می کوشد دین را به صورت کامل و مجتهدانه بپذیرد و مدرنیته را نیز محصول یکپارچه ای نمی داند که یا باید آن را به طور کامل بپذیرد و یا از اساس نفی نماید. پذیرش کامل دین موجب می شود که این جریان فکری در مقابل جریان های سکولار قرار بگیرد و همچنین برخورد مجتهدانه با دین، تقابلی میان این جریان با جریان تجددپذیر و جریان سنت گرای غربی برقرار می نماید.

🔷 همچنین این جریان مدرنیته را قابل تفکیک دانسته، مدعی است می توان آن محصولاتی از مدرنیته را که با دین سازگار است، اخذ کرده و محصولات دیگرش را نفی نمود. این ویژگی نیز این جریان را در مقابل جریان های تجددستیز سنّتی و فلسفی قرار می دهد.

📖 کتاب #تجدد_و_سنت_در_جریان_های_فکری_معاصر به کوشش #سید_مصطفی_حسینی_نسب


#سنت
#مدرنیته
#آموزش_مفاهیم





📌@canoon_org

🔶بررسی جریان‌ها و گفتمان فکری هر نظام اجتماعی، ضرورتی غیرقابل انکار است. جریان‌های فکری معاصر در ایران، به شیوه‌های گوناگونی دسته‌بندی می شوند. برخی از این جریان‌ها، دغدغه رابطه مدرنیته و دین را دارند و برخی نیز چنین دغدغه‌ای ندارند.

📖کتاب #تجدد_و_سنت_در_جریان_های_فکری_معاصر به قلم #سید_مصطفی_حسینی_نسب می کوشد تا امکان مطالعه مقایسه ای جریان ها را امکان پذیر نماید و به آسیب شناسی معرفتی هر یک از آنها بپردازد. طبقه‌بندی‌ای که در این کتاب مورد توجه قرار گرفته است، طبقه بندی جریان‌ها بر اساس رویکرد آن‌ها به دغدغه رابطه تجدد با سنت، به طور عام، و دین به طور خاص می باشد.

🔷در تبیین هریک از این جریان‌ها، پرسش‌های خاص‌تری نظیر چیستی عقلانیت مطلوب، رابطه عقلانیت مطلوب با هریک از امور معرفتی و غیرمعرفتی(مانند قومیت) و معیار ارزیابی عقلانیت، قابل طرح اند.


💢بخش های این کتاب که توسط انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر گردیده، عبارتند از:
🔸گفتمان سنت گرای نو اندیش
🔹گفتمان تجدد ستیز فلسفی
🔸گفتمان سنت گرایی
🔹گفتمان روشنفکری تجددپذیر
🔸گفتمان روشنفکری سکولار
🔹آشنایی با جریان تجددستیز سنتی

#معرفی_کتاب



📌@canoon_org

💢روحانیون را میتوان به سه دسته سنتی ،حداکثری سنتی نواندیش و نواندیش حداکثری تقسیم کرد.

🔶ویژگی اصلی جریان سنتی حداکثری که آن را از دو جریان دیگر متمایز می کند نداشتن اهتمام به پاسخگویی به پرسش های مدرنیته است. این مجموعه از روحانیون که تعداد زیادی را نیز پوشش می دهند، اغلب شناخت تخصصی از مدرنیته نداشته و بر حفظ میراث گذشته و جلوگیری از تحول در آن اصرار فراوانی دارند در این دسته اندیشمندان بزرگی آیت الله العظمی خوئی مرحوم آیت الله العظمی گلپایگانی همانند و... وجود دارند.

🔷جریان دیگری نیز در میان روحانیون وجود دارد که بسیار متأثر از جریان های روشنفکری به ویژه جریان تجدد پذیر است. این جریان نقطه مقابل جریان قبلی بوده و بر این باور است که چاره ای جز پذیرش زندگی بر اساس عقل مدرن نیست. این جریان در تلاش است تا با بازسازی تفسیر دین بسیاری از آموزه های سنتی را تغییر ماهوی دهد. البته این جریان هم از نظر تعداد و هم از نظر اندیشمند نسبت به دو جریان دیگر بسیار ضعیف تر بوده و با آنها قابل مقایسه نیست، ولی بـه هـر حـال وجود دارد. ویژگی اصلی این جریان را میتوان در گیر شدن با پرسش های مدرنیتـه بـا تکیه بر عقل زمانه دانست.

🔶جریان سنت گرای نواندیش آن دسته ای از روحانیون را پوشش می دهد که با پرسشهای بشر ،مدرن کم و بیش درگیر می شوند، ولی در ایــن درگیری از فرایند اجتهاد رایج و تکیه بر متون قرآنی و به ویژه حدیثی فاصله نمی گیرند. سنت گرایان نواندیش همانند شهید آیت الله مطهری، شهید آیت الله محمدباقر صدر و .... از چنین افرادی هستند

📖کتاب #تجدد_و_سنت_در_جریان_های_معاصر به قلم #سید_مصطفی_حسینی_نسب

#سنت
#مدرنیته
#نواندیش_دینی
#رابطه_عقل_و_دین




📌@canoon_org