به مناسبت سالروز وفات آیت‌الله «حاج شیخ مجتبی قزوینی»(۱۳۸۶)
مروری بر زندگی و مشی وی در شکل‌دهی #مکتب_تفکیک
در یادداشتی در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان🔻🔻
telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
مروری بر زندگی و مشی وی در شکل‌دهی #مکتب_تفکیک
در یادداشتی در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان🔻🔻
telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
💠 مروری بر زندگی «حاج شيخ مجتبی قزوينی» از مهم‌ترین شاگردان میرزا مهدی اصفهانی
🖋از کتاب تاریخ و نقد #مکتب_تفکیک، نوشته محمد حسن وکیلی
🔸آیت‌الله شیخ مجتبی قزوینی مراحل ابتدایی تحصیلات خود را در زادگاهش قزوین گذراند. در دوازده‌سالگی به نجف رفت و هفت سالگی در درس استادانی چون میرزا محمدتقی شیرازی و میرزای نائینی نیز حاضر شد.
وی در نوزده‌سالگی به قزوین بازمی‌گردد و نزد شوهرخواهر خویش سیدموسی زرآبادی (۱۲۹۴-۱۳۵۳ق) (۱) به مدت دو سال به کسب معارف الهی و اخلاقی و تحصیل علوم غریبه (۲) می‌پردازد و ریشه‌های مخالفت با حکمت در وجودش شکل می‌گیرد.
پس از آن، دو سال نیز به خدمت شیخ عبدالکریم حائری در قم می‌رسد و سر انجام در ۱۳۴۱ در سن ۲۳سالگی به مشهد مشرف می‌شود و به حلقه‌ی درس میرزا مهدی اصفهانی می‌پیوندد و از محضر آقا بزرگ حکیم و شیخ اسدالله یزدی نیز در حکمت و از میرزا محمد آقازاده و حاج‌آقا حسین قمی در فقه استفاده می‌کند.
وی بعدها فلسفه را همراه با نقدش تدریس می‌کرد و همچون دیگر شاگردان میرزا از آغاز فلسفه را به دیده‌ی نقد می‌خواند، درسش برای طلاب خوش‌استعداد و کوشا قانع‌کننده نبود.
مرحوم قزوینی از نظر فکری شخصیتی دورگه است و آثار وی از نظر محتوا تفاوت‌هایی بنیادین با آثار میرزای اصفهانی دارد و به تعبیری میتوان افکار وی را تلفیقی از آرای میرزا و مرحوم زرآبادی شمرد. گرایش‌های عرفانی در آرای وی بسیار کم‌رنگ است و تمایل به حکمت #مشا در آن دیده می‌شود و مواضع وی در قبال فلسفه و تعقل منعطف‌تر از میرزا است و این امر بر رویکرد طبقه‌ی بعدی مکتب تفکیک در خراسان اثری فراوان گذاشت.
او در نهضت انقلاب بسیار فعال بود و در جهت‌دهی نهضت به سوی رهبر نهضت اسلامی – اوجود اختلاف عمیق فکری – از خودگذشتگی بسیاری نشان داد. (۳)
سرانجام پس از چهل سال تدریس منقول و نقد فلسفه، در ۲۲ذی‌الحجه ۱۳۸۶ به دیار باقی شتافت.
مهم‌ترین اثر برجای‌مانده از وی «بیان الفرقان» است که به بررسی توحید و معاد و نبوت و امامت از منظر قرآن کریم می‌پردازد.
🔸پی‌نوشت:
۱- برخی از تفکیکیان در تأسیس این مکتب از کسانی چون سید موسی زرآبادی یادکرده‌اند (محمدرضا حکیمی؛ مکتب تفکیک؛ ص ۱۹۱ – ۲۰۵) اما این سخن پذیرفتنی نیست؛ زیرا گرچه او با فلسفه‌ی اسلامی به ویژه حکمت صدرایی مخالف بود و برخی از شاگردان میرزا مهدی اصفهانی، پیش از دیدار با میرزا، تحت تأثیر او بودند، ولی هیچ سندی، شباهت فکری وی با میرزا مهدی اصفهانی را اثبات نمی‌کند و تأثیری مهم از او را بر جریان‌های فکری شیعی گزارش نمی‌نماید.
همچنین از مخالفت با فلسفه‌ی صدرایی تا پذیرش یک رشته اصول و مبانی خاص که به تأسیس یک مکتب و جریان منجر می‌شود، راه بسیار است!
۲- مرحوم شیخ مجتبی با علوم غریبه آشنایی کامل داشت گواه بر این سخن تقریظی است که وی بر لوح محفوظ سید ابولحسن حافظیان نگاشته است (محمدرضا حکیمی؛ مکتب تفکیک؛ ص ۲۵۸– ۲۵۹/ ر.ک: محمد علی رحیمیان فردوسی؛ متأله قرآنی؛ ص ۵۶ و ۱۶۲)؛ عجیب است که تفکیکیان که بر خالص‌سازی معارف اصرار می‌ورزند و هر علمی را که مأثور از معصوم نباشد، غیر قابل اعتماد می‌دانند به علوم غریبه ارادت می‌ورزند!
۳- برای نمونه، ر.ک: محمد علی رحیمیان فردوسی؛ متأله قرآنی؛ ص ۲۴۳ – ۲۴۵/ غلامرضا جلالی؛ مشهد در بامداد نهضت امام خمینی؛ ص۲۱۷.
💠 با کانال تلگرام کانون اندیشه جوان همراه باشید... 🔻🔻🔻
telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
/l1l.ir/e4i
🖋از کتاب تاریخ و نقد #مکتب_تفکیک، نوشته محمد حسن وکیلی
🔸آیت‌الله شیخ مجتبی قزوینی مراحل ابتدایی تحصیلات خود را در زادگاهش قزوین گذراند. در دوازده‌سالگی به نجف رفت و هفت سالگی در درس استادانی چون میرزا محمدتقی شیرازی و میرزای نائینی نیز حاضر شد.
وی در نوزده‌سالگی به قزوین بازمی‌گردد و نزد شوهرخواهر خویش سیدموسی زرآبادی (۱۲۹۴-۱۳۵۳ق) (۱) به مدت دو سال به کسب معارف الهی و اخلاقی و تحصیل علوم غریبه (۲) می‌پردازد و ریشه‌های مخالفت با حکمت در وجودش شکل می‌گیرد.
پس از آن، دو سال نیز به خدمت شیخ عبدالکریم حائری در قم می‌رسد و سر انجام در ۱۳۴۱ در سن ۲۳سالگی به مشهد مشرف می‌شود و به حلقه‌ی درس میرزا مهدی اصفهانی می‌پیوندد و از محضر آقا بزرگ حکیم و شیخ اسدالله یزدی نیز در حکمت و از میرزا محمد آقازاده و حاج‌آقا حسین قمی در فقه استفاده می‌کند.
وی بعدها فلسفه را همراه با نقدش تدریس می‌کرد و همچون دیگر شاگردان میرزا از آغاز فلسفه را به دیده‌ی نقد می‌خواند، درسش برای طلاب خوش‌استعداد و کوشا قانع‌کننده نبود.
مرحوم قزوینی از نظر فکری شخصیتی دورگه است و آثار وی از نظر محتوا تفاوت‌هایی بنیادین با آثار میرزای اصفهانی دارد و به تعبیری میتوان افکار وی را تلفیقی از آرای میرزا و مرحوم زرآبادی شمرد. گرایش‌های عرفانی در آرای وی بسیار کم‌رنگ است و تمایل به حکمت #مشا در آن دیده می‌شود و مواضع وی در قبال فلسفه و تعقل منعطف‌تر از میرزا است و این امر بر رویکرد طبقه‌ی بعدی مکتب تفکیک در خراسان اثری فراوان گذاشت.
او در نهضت انقلاب بسیار فعال بود و در جهت‌دهی نهضت به سوی رهبر نهضت اسلامی – اوجود اختلاف عمیق فکری – از خودگذشتگی بسیاری نشان داد. (۳)
سرانجام پس از چهل سال تدریس منقول و نقد فلسفه، در ۲۲ذی‌الحجه ۱۳۸۶ به دیار باقی شتافت.
مهم‌ترین اثر برجای‌مانده از وی «بیان الفرقان» است که به بررسی توحید و معاد و نبوت و امامت از منظر قرآن کریم می‌پردازد.
🔸پی‌نوشت:
۱- برخی از تفکیکیان در تأسیس این مکتب از کسانی چون سید موسی زرآبادی یادکرده‌اند (محمدرضا حکیمی؛ مکتب تفکیک؛ ص ۱۹۱ – ۲۰۵) اما این سخن پذیرفتنی نیست؛ زیرا گرچه او با فلسفه‌ی اسلامی به ویژه حکمت صدرایی مخالف بود و برخی از شاگردان میرزا مهدی اصفهانی، پیش از دیدار با میرزا، تحت تأثیر او بودند، ولی هیچ سندی، شباهت فکری وی با میرزا مهدی اصفهانی را اثبات نمی‌کند و تأثیری مهم از او را بر جریان‌های فکری شیعی گزارش نمی‌نماید.
همچنین از مخالفت با فلسفه‌ی صدرایی تا پذیرش یک رشته اصول و مبانی خاص که به تأسیس یک مکتب و جریان منجر می‌شود، راه بسیار است!
۲- مرحوم شیخ مجتبی با علوم غریبه آشنایی کامل داشت گواه بر این سخن تقریظی است که وی بر لوح محفوظ سید ابولحسن حافظیان نگاشته است (محمدرضا حکیمی؛ مکتب تفکیک؛ ص ۲۵۸– ۲۵۹/ ر.ک: محمد علی رحیمیان فردوسی؛ متأله قرآنی؛ ص ۵۶ و ۱۶۲)؛ عجیب است که تفکیکیان که بر خالص‌سازی معارف اصرار می‌ورزند و هر علمی را که مأثور از معصوم نباشد، غیر قابل اعتماد می‌دانند به علوم غریبه ارادت می‌ورزند!
۳- برای نمونه، ر.ک: محمد علی رحیمیان فردوسی؛ متأله قرآنی؛ ص ۲۴۳ – ۲۴۵/ غلامرضا جلالی؛ مشهد در بامداد نهضت امام خمینی؛ ص۲۱۷.
💠 با کانال تلگرام کانون اندیشه جوان همراه باشید... 🔻🔻🔻
telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
/l1l.ir/e4i
پرونده تلگرامی #شیخ_تفکیک
به مناسبت ۲۳آبان، سالروز درگذشت «ميرزا مهدی غروی اصفهانی»، موسس #مکتب_تفکیک (۱۳۲۵ش)
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان
🔻🔻🔻
telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
به مناسبت ۲۳آبان، سالروز درگذشت «ميرزا مهدی غروی اصفهانی»، موسس #مکتب_تفکیک (۱۳۲۵ش)
در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان
🔻🔻🔻
telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #شیخ_تفکیک به مناسبت ۲۳آبان، سالروز درگذشت «ميرزا مهدی غروی اصفهانی»، موسس #مکتب_تفکیک (۱۳۲۵ش) در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان 🔻🔻🔻 telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
⭕️پرونده تلگرامی #شیخ_تفکیک
💠 پیش‌گفتار: #مکتب_تفکیک چيست؟
مکتب تفکيک در اصطلاح «مکتبی فکری ـ رفتاری است که توسّط مرحوم آیت‌الله ميرزا مهدی اصفهانی در اواسط قرن چهاردهم هجری قمری در مشهد مقدّس تأسيس شد و پس از آن توسّط پيروان او در مشهد، تهران، قم و .... استمرار يافت و اساس آن مخالفت جدی با عرفان و حکمت صدرائی و بی‌اعتنائی به عقل و شهود عرفانی در کشف معارف اعتقادی و ضرورت بهره‌گيری از نقل» می‌باشد.
اين مکتب از آنجا که بر بی‌اعتباری براهین عقلی و شهود عرفانی اصرار داشته و مکاتب بشری بر يکی از اين دو اساس استوارند، تأکيد می‌کند که بايد ميان آموزه‌های وحيانی (کتاب و سنّت) و مکاتب بشری «تفکيک» نموده و تلاش کرد که يافته‌های بشری در کشف حقائق با آموزه‌های وحيانی آميخته نگردد و از اين رو در دوره‌ی اخير، استاد محمدرضا حکيمی اين جريان را با نام «مکتب تفکيک» معرّفی نموده و اين اسم بر زبان‌ها افتاد؛ گرچه برخی از پيروان اين جريان، این نام را مناسب ندانسته و معتقدند باید از عناوينی چون «مکتب وحی» يا «مکتب معارفی خراسان» بهره گرفت.
اين جريان در سير خود مراحل گوناگونی را از جهت علمی و عملی پشت سر گذاشته و رويکردهای مختلفی يافت که نمی‌توان ميان آنها نقطه‌ی مشترکی يافت مگر: «بی‌اعتنائی به عقل و افراط در استفاده از نقل و مبارزه با فلسفه و عرفان».
مکتب تفکيک اگرچه دارای پشتوانه قوی علمی نبود ولی از جريانات تأثيرگذار در جامعه معاصر ماست که در مبارزه با فلسفه و عرفان گوی سبقت از ديگر مخالفان برده و جمعی از محقّقين و اهل قلم را به خود مشغول نموده و در دو دهه اخير مقالات، مصاحبه‌ها و کتاب‌های متعدّدی پيرامون آن نگاشته شده و بازتاب آن به فضاهای عمومی جامعه نيز کشيده شده است و از اين رو بازخوانی و نقد تاريخ و اصول اين جريان ضروری می‌نمايد.
به همین جهت، به مناسبت سالروز درگذشت میرزا مهدی اصفهانی موسس مکتب تفکیک، در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان، به بخشی از زندگی و مشی میرزا مهدی و تاریخچه بوجود آمدن این مکتب و عقاید و رفتار شناسی آنها می‌پردازیم.
با کانال کانون اندیشه جوان همراه باشید.
🔻🔻🔻
@canoon_org
💠 پیش‌گفتار: #مکتب_تفکیک چيست؟
مکتب تفکيک در اصطلاح «مکتبی فکری ـ رفتاری است که توسّط مرحوم آیت‌الله ميرزا مهدی اصفهانی در اواسط قرن چهاردهم هجری قمری در مشهد مقدّس تأسيس شد و پس از آن توسّط پيروان او در مشهد، تهران، قم و .... استمرار يافت و اساس آن مخالفت جدی با عرفان و حکمت صدرائی و بی‌اعتنائی به عقل و شهود عرفانی در کشف معارف اعتقادی و ضرورت بهره‌گيری از نقل» می‌باشد.
اين مکتب از آنجا که بر بی‌اعتباری براهین عقلی و شهود عرفانی اصرار داشته و مکاتب بشری بر يکی از اين دو اساس استوارند، تأکيد می‌کند که بايد ميان آموزه‌های وحيانی (کتاب و سنّت) و مکاتب بشری «تفکيک» نموده و تلاش کرد که يافته‌های بشری در کشف حقائق با آموزه‌های وحيانی آميخته نگردد و از اين رو در دوره‌ی اخير، استاد محمدرضا حکيمی اين جريان را با نام «مکتب تفکيک» معرّفی نموده و اين اسم بر زبان‌ها افتاد؛ گرچه برخی از پيروان اين جريان، این نام را مناسب ندانسته و معتقدند باید از عناوينی چون «مکتب وحی» يا «مکتب معارفی خراسان» بهره گرفت.
اين جريان در سير خود مراحل گوناگونی را از جهت علمی و عملی پشت سر گذاشته و رويکردهای مختلفی يافت که نمی‌توان ميان آنها نقطه‌ی مشترکی يافت مگر: «بی‌اعتنائی به عقل و افراط در استفاده از نقل و مبارزه با فلسفه و عرفان».
مکتب تفکيک اگرچه دارای پشتوانه قوی علمی نبود ولی از جريانات تأثيرگذار در جامعه معاصر ماست که در مبارزه با فلسفه و عرفان گوی سبقت از ديگر مخالفان برده و جمعی از محقّقين و اهل قلم را به خود مشغول نموده و در دو دهه اخير مقالات، مصاحبه‌ها و کتاب‌های متعدّدی پيرامون آن نگاشته شده و بازتاب آن به فضاهای عمومی جامعه نيز کشيده شده است و از اين رو بازخوانی و نقد تاريخ و اصول اين جريان ضروری می‌نمايد.
به همین جهت، به مناسبت سالروز درگذشت میرزا مهدی اصفهانی موسس مکتب تفکیک، در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان، به بخشی از زندگی و مشی میرزا مهدی و تاریخچه بوجود آمدن این مکتب و عقاید و رفتار شناسی آنها می‌پردازیم.
با کانال کانون اندیشه جوان همراه باشید.
🔻🔻🔻
@canoon_org
کانون اندیشه جوان
پرونده تلگرامی #شیخ_تفکیک به مناسبت ۲۳آبان، سالروز درگذشت «ميرزا مهدی غروی اصفهانی»، موسس #مکتب_تفکیک (۱۳۲۵ش) در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان 🔻🔻🔻 telegram.me/joinchat/BDptIDvMZtlYqqUPUU-5ag
📄 یادداشت «مکتب تفکیک به روایت علامه حکیمی»
نقدی بر پرونده تلگرامی #شیخ_تفکیک
🔸پس از انتشار پرونده «شیخ تفکیک» که به مناسبت سالروز درگذشت «ميرزا مهدی غروی اصفهانی» از علمای بنام حوزه علمیه مشهد و موسس جریان فکری #مکتب_تفکیک در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان انجام شد، بازتاب‌های متعددی در فضای مجازی بوجود آمد، که یکی از آن؛ یادداشتی در نقد بعضی مطالب پرونده بود که ذیل ۸ نکته کلی به قلم جناب امیرحسین شجاعی نوشته و برای ما فرستاده شد.
در این یادداشت پس از بیان هر جمله یا بخش از مطالب پرونده، دلیل‌های نویسنده و شرح انتقاد آمده است، که سعی شده همه‌ی آنها از نگاه استاد #محمدرضا_حکیمی انتخاب شود و به نوعی بتواند ردّ این مطالب را در نگاه ایشان دنبال کند.
کانون اندیشه جوان در راستای رسالت آزاداندیشی و احترام به مخاطبین و همراهان خود، این یادداشت را بدون هیچ دخل و تصرفی، عینا منتشر می‌کند و از طرفی ضمن استقبال از چنین رخدادی، اعلام می کند دیگر مخاطبین کانون نیز، می‌توانند در مورد موضوعات مطرح شده در سایت و کانال ما، نظرات، پیشنهادات و انتقادات خود را با ادمین کانال در میان گذاشته و مباحث متقن و علمی خود را برای ما ارسال نمایند.
🔻🔻🔻
telegram.me/Canoon_org/466
نقدی بر پرونده تلگرامی #شیخ_تفکیک
🔸پس از انتشار پرونده «شیخ تفکیک» که به مناسبت سالروز درگذشت «ميرزا مهدی غروی اصفهانی» از علمای بنام حوزه علمیه مشهد و موسس جریان فکری #مکتب_تفکیک در کانال تلگرام کانون اندیشه جوان انجام شد، بازتاب‌های متعددی در فضای مجازی بوجود آمد، که یکی از آن؛ یادداشتی در نقد بعضی مطالب پرونده بود که ذیل ۸ نکته کلی به قلم جناب امیرحسین شجاعی نوشته و برای ما فرستاده شد.
در این یادداشت پس از بیان هر جمله یا بخش از مطالب پرونده، دلیل‌های نویسنده و شرح انتقاد آمده است، که سعی شده همه‌ی آنها از نگاه استاد #محمدرضا_حکیمی انتخاب شود و به نوعی بتواند ردّ این مطالب را در نگاه ایشان دنبال کند.
کانون اندیشه جوان در راستای رسالت آزاداندیشی و احترام به مخاطبین و همراهان خود، این یادداشت را بدون هیچ دخل و تصرفی، عینا منتشر می‌کند و از طرفی ضمن استقبال از چنین رخدادی، اعلام می کند دیگر مخاطبین کانون نیز، می‌توانند در مورد موضوعات مطرح شده در سایت و کانال ما، نظرات، پیشنهادات و انتقادات خود را با ادمین کانال در میان گذاشته و مباحث متقن و علمی خود را برای ما ارسال نمایند.
🔻🔻🔻
telegram.me/Canoon_org/466
Telegram
کانون اندیشه جوان
🔶مکتب تفکیک و تأویل متون
🔹تفکیکیان مدعی‌اند عقاید حکما و عرفا با آیات و روایات سازگار نیست و ایشان گاهی به دلیل عِرق مذهبی و محبت به دین و گاه از ترس دین‌داران و آشکار شدن کفر باطنی‌شان به تأویل متون دینی دست می‌یازند و برای این متون معانی جدیدی می‌سازند.
▪️مکتب تفکیک تأویل را یکی از مهم‌ترین آفات حکمت و عرفان دانسته و وظیفه خود را پیراستن متون وحیانی از آفت تأویل و نگهداری خلوص آن می‌شمارد. به اعتقاد تفکیکیان، «پدیده تأویل بی‌قرینه» برخلاف سیره عقلاست.
♦️عقلا در سخن گفتن با یکدیگر همواره ظاهر جملات خود را قصد می‌کنند و اگر چیزی خلاف ظاهر مورد نظرشان باشد، با آوردن قرینه آن را می‌فهمانند. اگر کسی ادعا کند قرآن و روایات معنایی غیر از ظاهر آن دارد و قرینه‌ای برای آن آورده نشده، در واقع سخن خداوند و معصومین را از مجرای عقلانی خارج شمرده و کاری غیرعقلانی به آنان نسبت داده است.
📖کتاب مکتب تفکیک (تاریخ و نقد)، نوشته محمدحسن وکیلی
#مکتب_تفکیک
#تاویل
#حکمت_و_عرفان
@canoon_org
https://b2n.ir/04172
🔹تفکیکیان مدعی‌اند عقاید حکما و عرفا با آیات و روایات سازگار نیست و ایشان گاهی به دلیل عِرق مذهبی و محبت به دین و گاه از ترس دین‌داران و آشکار شدن کفر باطنی‌شان به تأویل متون دینی دست می‌یازند و برای این متون معانی جدیدی می‌سازند.
▪️مکتب تفکیک تأویل را یکی از مهم‌ترین آفات حکمت و عرفان دانسته و وظیفه خود را پیراستن متون وحیانی از آفت تأویل و نگهداری خلوص آن می‌شمارد. به اعتقاد تفکیکیان، «پدیده تأویل بی‌قرینه» برخلاف سیره عقلاست.
♦️عقلا در سخن گفتن با یکدیگر همواره ظاهر جملات خود را قصد می‌کنند و اگر چیزی خلاف ظاهر مورد نظرشان باشد، با آوردن قرینه آن را می‌فهمانند. اگر کسی ادعا کند قرآن و روایات معنایی غیر از ظاهر آن دارد و قرینه‌ای برای آن آورده نشده، در واقع سخن خداوند و معصومین را از مجرای عقلانی خارج شمرده و کاری غیرعقلانی به آنان نسبت داده است.
📖کتاب مکتب تفکیک (تاریخ و نقد)، نوشته محمدحسن وکیلی
#مکتب_تفکیک
#تاویل
#حکمت_و_عرفان
@canoon_org
https://b2n.ir/04172
❓آیا شکوفایی علم و تکنولوژی در جهان مدرن، توانسته انسان را از دنیای اسطوره‌ای رها کرده و وارد زندگی عقلانی کند؟
🔷هوركهايمر در مقالۀ مشهورش با عنوان«نظریۀ سنتى و انتقادى»، كه بعدها به مانيفست ۱۹۳۷.م يا مانيفست مكتب فرانكفورت مشهور شد، وضعيت فلسفه و علوم اجتماعى در جامعۀ علمى و دانشگاهى آلمان آن زمان را بررسی کرد و با تأكيد بر سيطرۀ نگرش علوم طبيعى، به‌ويژه سيطرۀ روش‌شناسى پوزيتيويستى (تحصلى) بر عرصۀ علوم و سیر تسرى اين جريان‌ها، جامعه‌شناسى و علوم اجتماعى و فلسفۀ اجتماعى را ابزارى در خدمت وضع موجود و نيروهاى حاكم بر جامعه دانست و آنها را نقد کرد و ضمن تفكيک ميان دو نوع نظريۀ سنتى و نظريۀ انتقادى، اظهار نمود كه نظريۀ سنتى درواقع همان نگرش علوم طبيعى مدرن است كه در فلسفۀ مدرن، در قالب پوزيتيويسم و تجربى‌گرايى (امپرسيسم) سربرآورده است و اعتقاد دارد كه اين نظريه در حال تسرى به علوم انسانى و علوم اجتماعى است.
🔶از سوى ديگر، نظريۀ سنتى تحت سيطرۀ پوزيتيويسم و رويكرد علم‌گرايانۀ محض آن، سرانجام سبب تعهدزدايى، سلب جهت‌گيرى‌هاى سياسى و اجتماعى و بالاخره انتقال و تسليم مى‌شود. پس مكتب فرانكفورت در تحليل اجتماعى و انسانى با رويكرد پوزيتيويستى و تجربى محض مخالف است.
♦️سرآغاز تحليل آنان به رابطۀ انسان و طبيعت و نيز انسان و انسان بازمى‌گردد و اندیشمندان آن پس از اثبات سلطۀ علم و تكنولوژى بر انسان معاصر و ازخودبيگانگى انسان و شىء‌شدگى او، نظريات خود را دربارۀ فرهنگ و هنر بیان می‌کنند و دراين‌باره مى‌گويند: «سلطه و خشونت تنها منحصر به جهان اسطوره‌اى نبود؛ در جهان مدرن نيز ما شاهد سلطۀ علم و تكنولوژى بر انسان هستيم و خردباورى سرچشمۀ بحران حاضر است».
🔻اين خردباورى نتايج پيش‌بينى‌نشده‌اى را به بار مى‌آورد كه به جنبۀ عقل يا خرد ابزارى مربوط است. آدورنو و هوركهايمر معتقدند كه خردباوران می‌کوشیدند انسان را از انديشۀ اسطوره‌اى ــ دينى رها كنند، اما ازآنجاكه خردباورى نه به اخلاق و عقل عملى، بلكه به عقل ابزارى رسيد، نتوانست خود را از بند اسطوره رها كند؛ ازاين‌رو، خود از عقل، اسطوره‌اى ساخت كه بر آن حاكم شد. آنها معتقدند كه مدرنيته و جهان مدرن نيز به نوعى اسطوره است و معتقدند كه جهان مدرن به سوی اسطوره بازمی‌گردد نه تاراندن جهان مدرن از اسطوره.
🗞ماهنامه زمانه شماره ۹۱ و ۹۲، شهريور و مهر ۱۳۸۹ ، ص ۴
#مشاوره
#مدرنیته
#تکنولوژی
#هورکهایمر
#پوزیتیویسم
#مکتب_فرانکفورت
📌@canoon_org
🔷هوركهايمر در مقالۀ مشهورش با عنوان«نظریۀ سنتى و انتقادى»، كه بعدها به مانيفست ۱۹۳۷.م يا مانيفست مكتب فرانكفورت مشهور شد، وضعيت فلسفه و علوم اجتماعى در جامعۀ علمى و دانشگاهى آلمان آن زمان را بررسی کرد و با تأكيد بر سيطرۀ نگرش علوم طبيعى، به‌ويژه سيطرۀ روش‌شناسى پوزيتيويستى (تحصلى) بر عرصۀ علوم و سیر تسرى اين جريان‌ها، جامعه‌شناسى و علوم اجتماعى و فلسفۀ اجتماعى را ابزارى در خدمت وضع موجود و نيروهاى حاكم بر جامعه دانست و آنها را نقد کرد و ضمن تفكيک ميان دو نوع نظريۀ سنتى و نظريۀ انتقادى، اظهار نمود كه نظريۀ سنتى درواقع همان نگرش علوم طبيعى مدرن است كه در فلسفۀ مدرن، در قالب پوزيتيويسم و تجربى‌گرايى (امپرسيسم) سربرآورده است و اعتقاد دارد كه اين نظريه در حال تسرى به علوم انسانى و علوم اجتماعى است.
🔶از سوى ديگر، نظريۀ سنتى تحت سيطرۀ پوزيتيويسم و رويكرد علم‌گرايانۀ محض آن، سرانجام سبب تعهدزدايى، سلب جهت‌گيرى‌هاى سياسى و اجتماعى و بالاخره انتقال و تسليم مى‌شود. پس مكتب فرانكفورت در تحليل اجتماعى و انسانى با رويكرد پوزيتيويستى و تجربى محض مخالف است.
♦️سرآغاز تحليل آنان به رابطۀ انسان و طبيعت و نيز انسان و انسان بازمى‌گردد و اندیشمندان آن پس از اثبات سلطۀ علم و تكنولوژى بر انسان معاصر و ازخودبيگانگى انسان و شىء‌شدگى او، نظريات خود را دربارۀ فرهنگ و هنر بیان می‌کنند و دراين‌باره مى‌گويند: «سلطه و خشونت تنها منحصر به جهان اسطوره‌اى نبود؛ در جهان مدرن نيز ما شاهد سلطۀ علم و تكنولوژى بر انسان هستيم و خردباورى سرچشمۀ بحران حاضر است».
🔻اين خردباورى نتايج پيش‌بينى‌نشده‌اى را به بار مى‌آورد كه به جنبۀ عقل يا خرد ابزارى مربوط است. آدورنو و هوركهايمر معتقدند كه خردباوران می‌کوشیدند انسان را از انديشۀ اسطوره‌اى ــ دينى رها كنند، اما ازآنجاكه خردباورى نه به اخلاق و عقل عملى، بلكه به عقل ابزارى رسيد، نتوانست خود را از بند اسطوره رها كند؛ ازاين‌رو، خود از عقل، اسطوره‌اى ساخت كه بر آن حاكم شد. آنها معتقدند كه مدرنيته و جهان مدرن نيز به نوعى اسطوره است و معتقدند كه جهان مدرن به سوی اسطوره بازمی‌گردد نه تاراندن جهان مدرن از اسطوره.
🗞ماهنامه زمانه شماره ۹۱ و ۹۲، شهريور و مهر ۱۳۸۹ ، ص ۴
#مشاوره
#مدرنیته
#تکنولوژی
#هورکهایمر
#پوزیتیویسم
#مکتب_فرانکفورت
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰 خرد پیشه ی پارسا
🔶 در روزگاری که اسلام بیش از هر زمانی نیاز به دفاع علمی دقیق و عمیق فلسفی داشت، علامه طباطبایی نخستین فیلسوف مسلمان شیعه بود که با بصیرت به این ضعف در پایگاه معرفتی اسلام با نقد مبانی معرفت شناسی فلسفه های غربی و اندیشه های چپ از منظر معارف عقلی اسلامی علم دفاع از اسلام را به سهم خویش به دوش کشید.
#شابک
#غزالی
#الحیاة
#المیزان
#حکمت
#شریعتی
#معاصرت
#علوم_نقلی
#علوم_عقلی
#اخباری_گری
#مکتب_تفکیک
#مقاله_تصویری
#علامه_طباطبائی
#حکمت_متعالیه
📌@canoon_org
🔶 در روزگاری که اسلام بیش از هر زمانی نیاز به دفاع علمی دقیق و عمیق فلسفی داشت، علامه طباطبایی نخستین فیلسوف مسلمان شیعه بود که با بصیرت به این ضعف در پایگاه معرفتی اسلام با نقد مبانی معرفت شناسی فلسفه های غربی و اندیشه های چپ از منظر معارف عقلی اسلامی علم دفاع از اسلام را به سهم خویش به دوش کشید.
#شابک
#غزالی
#الحیاة
#المیزان
#حکمت
#شریعتی
#معاصرت
#علوم_نقلی
#علوم_عقلی
#اخباری_گری
#مکتب_تفکیک
#مقاله_تصویری
#علامه_طباطبائی
#حکمت_متعالیه
📌@canoon_org
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰متفکر مؤسس
🔶طرح امام خمینی(ره) از فقه و نقش ایشان در شکل گیری روحانیت جدید چه بود؟
🔷آیا امام(ره) دارای مکتب فقهی می باشد؟
⁉️امروزه در ایران، چه موانعی در فهم و بسط مکتب حضرت امام(ره)، بر سر راه وجود دارد؟
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔶طرح امام خمینی(ره) از فقه و نقش ایشان در شکل گیری روحانیت جدید چه بود؟
🔷آیا امام(ره) دارای مکتب فقهی می باشد؟
⁉️امروزه در ایران، چه موانعی در فهم و بسط مکتب حضرت امام(ره)، بر سر راه وجود دارد؟
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰متفکر مؤسس 🔶طرح امام خمینی(ره) از فقه و نقش ایشان در شکل گیری روحانیت جدید چه بود؟ 🔷آیا امام(ره) دارای مکتب فقهی می باشد؟ ⁉️امروزه در ایران، چه موانعی در فهم و بسط مکتب حضرت امام(ره)، بر سر راه وجود دارد؟ #فقه #تفکر #کالک #سیاست #روحانیت #امام_خمینی…
🔰بررسی مکتب فکری و فقهی حضرت امام (ره)
🎞فیلم کامل نود و دومین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی
🔷این نشست با حضور محسن جوهری (جانشین سابق بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق و پژوهشگر مرکز رشد) و حمیدرضا میررکنی (معاون علمی سابق بسیج دانشجویی دانشگاه علامه طباطبایی) برگزار شد.
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🎞فیلم کامل نود و دومین نشست از سلسله نشست های گفتگوهای تشکل های دانشجویی
🔷این نشست با حضور محسن جوهری (جانشین سابق بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق و پژوهشگر مرکز رشد) و حمیدرضا میررکنی (معاون علمی سابق بسیج دانشجویی دانشگاه علامه طباطبایی) برگزار شد.
🔶فیلم کامل این نشست را در سایت و شبکه های کانون اندیشه جوان ببینید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰اصلی ترین چالش برای فهم اندیشه امام و رهبری
🔶از نظر روش شناسی در مطالعه و پژوهش در اندیشه رهبران انقلاب اسلامی خط مشی کمی راهگشا تر است یا خط مشی کیفی؟ یا راه دیگری برای فهم و به کارگیری این اندیشه ها وجود دارد؟
📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت نود و دو برنامه کالک مراجعه فرمایید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔶از نظر روش شناسی در مطالعه و پژوهش در اندیشه رهبران انقلاب اسلامی خط مشی کمی راهگشا تر است یا خط مشی کیفی؟ یا راه دیگری برای فهم و به کارگیری این اندیشه ها وجود دارد؟
📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت نود و دو برنامه کالک مراجعه فرمایید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰تفاوت اندیشه امام خمینی به فقیه
🔷اندیشه امام خمینی پیرامون جایگاه فقه و عالم دارای تفاوت نسبت به گذشتگان است، تفاوتی که ماحصل آن اسلام پویا و ناب را به همراه داشت و جایگاه اسلام را در تعاملات سیاسی اجتماعی جهان تغییر داد.
📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت نود و دو برنامه کالک مراجعه فرمایید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔷اندیشه امام خمینی پیرامون جایگاه فقه و عالم دارای تفاوت نسبت به گذشتگان است، تفاوتی که ماحصل آن اسلام پویا و ناب را به همراه داشت و جایگاه اسلام را در تعاملات سیاسی اجتماعی جهان تغییر داد.
📽 برای مشاهده کامل گفتگو به قسمت نود و دو برنامه کالک مراجعه فرمایید.
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#فقه
#تفکر
#کالک
#سیاست
#روحانیت
#امام_خمینی
#مکتب_فکری
#علوم_انسانی
#محسن_جوهری
#حمیدرضا_میررکنی
#تشکل_های_دانشجویی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی
📌@canoon_org
🔶اقتصاددانان درباره دانش اقتصاد و نظام و یا مکتب اقتصادی به سبک واحدی سخن نگفته اند. برخی #مکتب_اقتصادی را نیز از مقوله دانش اقتصاد دانسته و گروهی آنها را تفکیک کرده اند. علم اقتصاد، علم به قوانین طبیعت است آنچنان که هست، و مکتب اقتصادی بیان روابط اقتصادی است آنچنان که باید باشد.
🔷در نگاه اول، اقتصاد، یک علم نظری است و اختلاف نظر در آن از قبیل اختلاف نظر در #علوم_تجربی است و البته کمتر مورد اختلاف خواهد بود. در حالیکه از نگاه دوم، اقتصاد یک مکتب و نظام بوده و از این نظر است که مسئله های عدالت و ظلم و خوب و بد و شایسته و ناشایسته در آن، راه پیدا می کند.
💢برخی اقتصاددانان چون #جورج_ساول، قلمرو علم اقتصاد را توسعه داده و مکتب را هم از مقوله های علم اقتصاد برشمرده اند. ساول می گوید: علم اقتصاد توصیف واقعی و بدون منظور قضایای اقتصادی نیست زیرا کلیه عقاید اقتصادی برای منظورهای خاصی غیر از تجزیه و تحلیل واقعی قضایا از قبیل منظور اخلاقی و منظور مدنی یا دفاع از نظام گذشته یا موجود و یا حتی برای آینده، بیان و ساخته شده است.
📖کتاب #اقتصاد_اسلامی به کوشش #سعید_فراهانی_فرد
#علم
#نظام
#مکتب
#اقتصاد
📌@canoon_org
🔷در نگاه اول، اقتصاد، یک علم نظری است و اختلاف نظر در آن از قبیل اختلاف نظر در #علوم_تجربی است و البته کمتر مورد اختلاف خواهد بود. در حالیکه از نگاه دوم، اقتصاد یک مکتب و نظام بوده و از این نظر است که مسئله های عدالت و ظلم و خوب و بد و شایسته و ناشایسته در آن، راه پیدا می کند.
💢برخی اقتصاددانان چون #جورج_ساول، قلمرو علم اقتصاد را توسعه داده و مکتب را هم از مقوله های علم اقتصاد برشمرده اند. ساول می گوید: علم اقتصاد توصیف واقعی و بدون منظور قضایای اقتصادی نیست زیرا کلیه عقاید اقتصادی برای منظورهای خاصی غیر از تجزیه و تحلیل واقعی قضایا از قبیل منظور اخلاقی و منظور مدنی یا دفاع از نظام گذشته یا موجود و یا حتی برای آینده، بیان و ساخته شده است.
📖کتاب #اقتصاد_اسلامی به کوشش #سعید_فراهانی_فرد
#علم
#نظام
#مکتب
#اقتصاد
📌@canoon_org
🔶اعضای مكتب فرانکفورت را گروهی از نویسندگان و پژوهشگران علوم اجتماعی تشکیل میدادند که علی رغم تنوع دیدگاه ها و برخی اختلافات در چند محور اصلی با هم اشتراک نظر یا همسویی تقریبی داشتند. نام آورترین شخصیتهای مکتب فرانکفورت ماکس هورکهایمر» (م ۱۹۷۳)، «تئودور آدورنو (م ۱۹۶۹)، «والتر بنيامين (م (۱۹۴۱) و «هربرت مارکوزه» (م ۱۹۷۹) میباشند.
🔷آرای مشترک مکتب فرانکفورتيها عمدتاً حول نحوی تفسیر همگی از مارکسیسم و ارائه انتقاداتی پست مدرنیستی نسبت به تکنولوژی و نظام تکنوکراسی، ساختار وهم آلود علوم مدرن سیطره تحمیق آور رسانه ها در جوامع غربی و ماهیت توتالیتاریستی رژیم های لیبرال سرمایه داری و سوسیالیسمهای بوروکراتیک قرار گرفته است.
📖کتاب #چند یادداشت تئوریک به قلم شهریار زرشناس
#حلقه_انتقادی
#پسا_مدرنیسم
#مکتب_فرانکفورت
📌@canoon_org
🔷آرای مشترک مکتب فرانکفورتيها عمدتاً حول نحوی تفسیر همگی از مارکسیسم و ارائه انتقاداتی پست مدرنیستی نسبت به تکنولوژی و نظام تکنوکراسی، ساختار وهم آلود علوم مدرن سیطره تحمیق آور رسانه ها در جوامع غربی و ماهیت توتالیتاریستی رژیم های لیبرال سرمایه داری و سوسیالیسمهای بوروکراتیک قرار گرفته است.
📖کتاب #چند یادداشت تئوریک به قلم شهریار زرشناس
#حلقه_انتقادی
#پسا_مدرنیسم
#مکتب_فرانکفورت
📌@canoon_org
🔶 #مکتب_آنال به عنوان انقلابی در شیوه تاریخ نگاری با انتشار مجله «#آنال_اقتصادی_اجتماعی» در سال . ۱۹۲۹م به جامعه روشنفکری فرانسه معرفی شد و طی زمانی نه چندان طولانی با توجه به انتقادات بنیادینش به فضای رشته تاریخ در دپارتمان ها و دبیرستان های فرانسوی توانست به قول مؤسسانش تاریخ بی روح رایج در این کشور را به تاریخی «انی» و «جامع» تبدیل کند. #هانری_بر، را می باید پیشگام مکتب آنال در توجه به ضرورت نگاه ترکیبی به علوم گوناگون انسانی در تاریخ نگاری دانست.
🔷 اما مؤسسان آنال دو تن از صاحب نظران جوان علوم انسانی فرانسه به نام های#لوسین_فور و #مارک_بلوخ بودند که اولین شماره مجله آنال را در ژانویه ۱۹۲۹ منتشر کردند و نگاه جدید خود را با انتشار مقالات گوناگون برای قضاوت و داوری در معرض دید همگان قرار دادند یک روانشناس یک اقتصاددان یک جامعه شناس یک متخصص علوم سیاسی و چهار مورخ، بلوخ و فور را در این امر یاری
می کردند.
📖مجله #زمانه شماره ۱۲۰ و ۱۲۱
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🔷 اما مؤسسان آنال دو تن از صاحب نظران جوان علوم انسانی فرانسه به نام های#لوسین_فور و #مارک_بلوخ بودند که اولین شماره مجله آنال را در ژانویه ۱۹۲۹ منتشر کردند و نگاه جدید خود را با انتشار مقالات گوناگون برای قضاوت و داوری در معرض دید همگان قرار دادند یک روانشناس یک اقتصاددان یک جامعه شناس یک متخصص علوم سیاسی و چهار مورخ، بلوخ و فور را در این امر یاری
می کردند.
📖مجله #زمانه شماره ۱۲۰ و ۱۲۱
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
Photo
🔶 اندیشه #پسامدرن اگرچه با نوع نگرش نقادانه نیچه نسبت به تاریخ غرب آغاز گردید، اما امروزه طیف گسترده ای از آرا را دربر می گیرد که در یک طرف آن گرایش های منتقد #مدرنیته آمیخته با برخی تعبیر ها و میراث به جامانده از تعالیم اسطوره ای و رازآمیز - که البته صورت ممسوخ یک معنویت نسبی انگار و پلورالیستیک مورد پذیرش تمدن غرب را یافته اند - قرار دارند و در سوی دیگر طیف گرایش های #نوسوفسطایی لفاظ و نیست انگاری که با هر رکن و باور ثابت و روشن اعتقادی به عنوان یک «جزم اندیشی» مخالفت می کنند و در عین حال خود به صورتی جزم اندیشانه به ترویج نسبی گرایی بی بنیاد خود می پردازند؛ و با اینکه مثل #لیوتار و #دریدا دعوی پرهیز از سیستم سازی دارند دستگاه پیچیده و بی معنا و به شدت #فرمالیستی ای از بازیهای زبانی پدید آورده اند.
💢پرداختن به همه این رویکردها فرصت و مجالی مبسوط می طلبد. در این مقال در خصوص چهار گرایش در #پسامدرنیسم معاصر غربی، که البته به لحاظ تقدم زمانی و نفوذ و میزان تأثیر گذاری در شکل گیری اندیشه پسامدرن نقش محوری داشته اند و دارند و هنوز هم در تفکر غربی تأثیر گذار و تعیین کننده اند به اختصار بسیار سخن خواهیم گفت. این چهار رویکرد را میتوان اصلی ترین گرایش ها در اندیشه پست مدرن دانست:
۱. رویکرد #هایدگری؛
۲. رویکرد «#مکتب_فرانکفورت»؛
۳. آرای #میشل_فوکو؛
۴. گرایش نیرومند نوسوفسطایی نسبی اندیشی در فلسفه معاصر غربی
📖 کتاب #چند_یادداشت_تئوریک به قلم #شهریار_زرشناس
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
💢پرداختن به همه این رویکردها فرصت و مجالی مبسوط می طلبد. در این مقال در خصوص چهار گرایش در #پسامدرنیسم معاصر غربی، که البته به لحاظ تقدم زمانی و نفوذ و میزان تأثیر گذاری در شکل گیری اندیشه پسامدرن نقش محوری داشته اند و دارند و هنوز هم در تفکر غربی تأثیر گذار و تعیین کننده اند به اختصار بسیار سخن خواهیم گفت. این چهار رویکرد را میتوان اصلی ترین گرایش ها در اندیشه پست مدرن دانست:
۱. رویکرد #هایدگری؛
۲. رویکرد «#مکتب_فرانکفورت»؛
۳. آرای #میشل_فوکو؛
۴. گرایش نیرومند نوسوفسطایی نسبی اندیشی در فلسفه معاصر غربی
📖 کتاب #چند_یادداشت_تئوریک به قلم #شهریار_زرشناس
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org