🔰 عدالت پیشینی و پسینی

🔷 مفهوم سکولار عدالت یا عدالت عینی در زندگی فردی ، به رعایت حقوق و مقررات از سوی فرد مربوط می‌شود که از دو مرحله تکاملی عبور می‌کند: در مرحله ابتدایی تنها به خاطر ترس از مجازات و پرهیز از کیفربینی است که شخص به وظایف خود عمل می‌کند. در مرحله تکامل‌یافته بعدی است که انسان به رفتار عادلانه خو می‌گیرد و آن را نه از روی ترس، بلکه با درک و اعتقاد به درست بودن آن، انجام می‌دهد.

🔶 در این نگرش، ارزشمندترین چیزی که انسان کسب می‌کند، رهیافت فایده‌گرایانه آن است. در تفکر سکولار، عدالت در بالاترین مرتبه به این دلیل رعایت می‌شود که عادت انسان شده و انسان بدان خو گرفته است. در این دیدگاه، رفتار عادلانه امری پسینی است که در اثر فشارها و هنجارهای اولیه در مرحله ابتدایی به وجود می‌آید و انسان خود را با آن منطبق می‌کند.

♦️اما در منطق اسلامی، رفتار عادلانه از امری ذاتی و پیشینی منبعث است و کنش‌های فرد از درون‌مایه‌ای نشأت می‌گیرد که وی را با رغبت به سوی آن کنش‌ها کشانده است. این درون‌مایه نه بر اثر فشارهای ساختاری یا هنجارهای اجتماعی بلکه بر اثر آموزش‌های عقیدتی و اهتمام به بنیان‌های معرفتی باورها به وجود آمده است.

📖کتاب گفتمان عدالت در انقلاب اسلامی، نوشته سید حسین فخرزارع

#عدالت


📌@canoon_org


https://b2n.ir/edalat4

📚معرفی کتاب غار آبی

🔹رمان غار آبی حکایت دو جوان است که یکی از آن‌ها در غاری گم می‌شود. او در ابتدا همانند هر کسی که گم می‌شود، تلاش می‌کند تا از آن غار فرار کند اما در ادامه در موقعیتی قرار می‌گیرد که به هیچ عنوان دوست ندارد از آن غار و فضای ذهنی بیرون بیاید و ترجیح می‌دهد که در آن جا بماند. این داستان از این جهت با اغلب داستان‌های فولکوریک ما فرق دارد، چرا که در بیشتر این گونه داستان‌ها، شخصیت داستان به دنبال هزار و یک راه برای آزادی می‌گردد،‌ اما در این داستان نوجوان علاقه به ماندن در غار دارد.

♦️گزیده‌ای از متن کتاب :«مادربزرگ می‌گفت رد شدن از زیر رنگین‌کمان،‌ آرزوهای آدم را برآورده می‌کند. هیچ وقت رنگین‌کمانی به این نزدیکی ندیده‌ام. باید از زیرش رد شوم. باید به آرزوهام برسم. چه آرزوهایی دارم؟‌ مهم‌ترشان را اول نیت می‌کنم. راستی چند آرزو می‌شود نیت کرد؟ اگر فقط یک آرزو باشد چی؟ اول مهم‌ترین و بزرگ‌ترینشان را می‌گویم. می‌دوَم. به رنگین‌کمان نزدیک و نزدیک‌تر می‌شوم. اما انگار عقب می‌کشد. من خسته‌ام یا رنگین کمان عقب می‌کشد؟‌ تندتر می‌دوَم. به آن نزدیک‌تر می‌شوم اما واقعاً حرکت می‌کند. به چند قدمی‌اش می‌رسم اما به شیطنت پس می‌رود. باز می‌دوَم و به او می‌رسم اما به بازی‌ام گرفته است و دستم می‌اندازد...»

▪️رمان غار آبی، رمان فانتزی و تخیلی برای گروه سنی جوانان و به قلم قاسمعلی فراست و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان منتشر شده است.


#غار_آبی
#معرفی_کتاب
#قاسمعلی_فراست



📌@canoon_org


https://b2n.ir/moarefi20

🔰پارادایم اثبات‌گرایی


🔷 اثبات‌گرایی در علوم انسانی متعلق به تفکر فلسفی ابتدای قرن نوزدهم است که توسط آگوست کنت تأسیس شد و جامعه‌شناس کلاسیک فرانسوی، امیل دورکهایم آن را بسط و گسترش داد. نوعی از اثبات‌گرایی را در اثر خود تحت عنوان قواعد روش جامعه‌شناختی ارائه داده است که اثری کلیدی در تحقیقات اثبات‌گرایانه به شمار می‌آید.

🔶 اثبات‌گرایی فلسفه‌ای است که معتقد به کسب معرفت معتبر بر اساس تجربه حسی است. اثبات‌گرایان تنها روش علمی را «روش علوم طبیعی» می‌دانند. بر این اساس تمایز علوم طبیعی از علوم انسانی به جوانی علوم انسانی و موضوعات آن باز می‌گردد. مهم‌ترین خصیصه‌های اثبات‌گرایی عبارت‌اند از:

1️⃣دنیای اجتماعی شبیه دنیای طبیعی است. در نتیجه معرفت و شناخت از دنیای اجتماعی بر اساس اصول تجربی امکان‌پذیر است. مراد از تجربه، کسب اطلاعات یا دستیابی به مدارکی است که از طریق حواس پنجگانه انسان (بینایی، شنوایی، لامسه، بویایی و چشایی) به دست آمده باشند. تمام ادعاها باید قابل آزمون تجربی بوده و نشان داده شود که غلط نیستند.

2️⃣آگاهی فردی انسان‌ها عامل مهمی در توانایی آنان جهت فهم و درک رفتار اجتماعی نمی‌باشد و رفتار انسان تحت روابط نهادی در جامعه تعیین می‌شود.

3️⃣وظیفه علم نمایش روابط علی است که از طریق کمی‌سازی الگوها و نظم‌های موجود در رفتار انسان امکان‌پذیر باشد.

4️⃣هدف اصلی اثبات‌گرایی کشف روابط علی بین پدیده‌های قابل مشاهده است. هر چیزی که نتوان مستقیماً مشاهده نمود نمی‌توان به عنوان معرفت معتبر با جزئی از تبیین معتبر از پدیده‌های اجتماعی مورد ملاحظه قرار داد.

📖کتاب اومانیسم و غرب‌زدگی، به کوشش محمدمهدی حکمت‌مهر

#اثبات_گرایی
#علوم_انسانی
#آموزش_مفاهیم



📌@canoon_org


https://b2n.ir/esbat

🔰 نخبگان؛ حامی حکومت

🔷 ميان ثبات نظام و كاركرد بهينۀ روشنفكران، اپوزيسيون و كارگزاران حكومتی، ارتباط مستقيمی وجود دارد. هرچه اين كاركرد رو به رشد باشد، تداوم نظام حكومتی نيز تضمين می‌شود؛ زیرا نخبگان، با اجتماعی كردن مفاهيم جزئی حكومت، پشتوانه‌های سياسی حكومت را ــ كه همان آرا و مشاركت مردم است ــ تأمين می‌کنند.

♦️اين اجتماعی كردن فقط در سايۀ فرايند نهادينه‌سازی ارزش‌ها و جامعه‌پذيری سياسی به وسیلۀ نخبگان و ساختارها ممکن است. افراد به خواص اعتماد می‌كنند و آنها را مرجع قضاوت‌ها و داوری‌های خود دربارۀ مسائل داخلی و بين‌المللی قرار می‌دهند.

🔶 حال اگر خواص، بر اثر اشتباه‌های مداوم و فاحش، كاركردی را كه از آنها انتظار می‌رود، به منصۀ ظهور نرسانند، اعتماد جامعه به آنان سلب می‌شود و مرجع داوری‌ها و قضاوت‌ها از نخبگان به لايه‌های ديگر، چون نيروهای فرصت‌طلب و صاحبان صنايع و سرمايه‌داران جامعه منتقل می‌گردد، كه پيامدهای بدی را برای جامعه خواهد داشت.

📖ماهنامه زمانه، شماره 10 و 11، اسفند 1389

#نخبگان
#اپوزیسیون
#نهادینه_سازی_ارزش‌ها



📌@canoon_org

🔰 آیا فقه اسلامی می‌تواند موضوع تحلیل‌های معرفت‌شناسانه و قرائت‌های تعبیرگرایانه یا هرمنوتیک قرار گیرد؟

🔷 بر مبنای دانش مسلمین می‌توان گفت معرفت‌شناسی امری ممکن است اما معرفت‌شناس یا سوژه در مقام روایت و گزارش عینی از متعلق شناسایی باید کاملاً وفادار باقی بماند. فاعل شناسایی هرقدر هم به موضوع شناسایی خود انتقادی و پرسش‌گرایانه نگاه کند،‌ نباید در مقام روایت، تصرفی در معنا و مفهوم متعلق شناسایی خود انجام دهد. حال آن‌که در معرفت‌شناسی مدرن به هنگام روایت، در متعلق اندیشه تصرف می‌شود تا جایی‌که برداشت فاعل شناسایی جای متعلق شناسایی قرار می‌گیرد.

🔶همین اشکال در باب هرمنوتیک مدرن نیز مطرح است. در تفسیر متن باید همواره تا انتهای تفسیر به متن وفادار بمانیم، نه آن‌که از یک جا به بعد مفسر به جای متن نشیند و اندیشه و برداشت خود را به جای متن تفسیر کند. عالمان اسلامی از این‌که فقه اسلامی متعلق معرفت‌شناسی و قرائت‌های هرمنوتیکی قرار گیرد، هیچ ابایی نداشته‌اند اما نکته مهم این است که در فرآیند معرفت‌شناسی‌ها و تفسیر هرمنوتیکی،‌ نباید متعلق شناسایی یا متن تفسیری شکل فرسایشی پیدا کند.


#فقه
#مشاوره
#هرمنوتیک


📌@canoon_org


https://b2n.ir/feghh1

🛠پرسش، در جهت اشتباه

🔁پرسش‌ها در مصاحبه نباید «جهت‌دار» باشند؛ زیرا در این صورت، پاسخ‌ها حاوی تأثیر مصاحبه‌کنننده روی مصاحبه‌شونده خواهد بود. هم‌چنین پرسش‌ها نباید القاکننده پاسخ به مصاحبه‌شونده باشد؛ در واقع، بیشتر افراد مصاحبه‌شونده ممکن است تحت تأثیر جو و موقعیت قرار گیرند و به موافقت با مصاحبه‌کننده روی آورند؛‌چون او را مرجع بالاتری می‌بینند.

❌نمونه نامناسب:
آیا به نظر شما بهتر نبود که دولت به جای دریافت مالیات از مصرف کنندگان، آن را از فروشندگان می‌گرفت و میزان آن را هم برای ثروتمندان افزایش می‌داد تا صرف هزینه‌های جاری کشور شود؟

✅نمونه مناسب:
شما با ادامه تولید خودروهای ساخت داخل که مدام در حال آتش گرفتن و انفجار هستند، موافقید؟

#مهارت
#مصاحبه


📌@canoon_org

🔘وسیله ارتباط با غیب

🔹محی الدین بن عربی در فصوص الحکم، خواب را حکمت نوری دانسته و آن را اولین مبدأ تلقی وحی الهی برای اهل عنایت شمرده است. شاید به همین دلیل باشد که در پاره‌ای از روایات، خواب یکی از اجزای نبوت تلقی گشته و طبق برخی روایات، در ابتدا از طریق خواب به رسول اکرم (ص) وحی می‌شده است.

🔸از این‌رو خواب یکی از راه‌های ارتباط انسان با عالم غیب به شمار آمده است چراکه انسان در عالم خواب به جهت اقتضای قوانین و سنن حاکم بر آن، از بدن مادی خود منصرف گشته و با توجه به عالم غیب، حقایقی را مشاهده می‌کند.

❗️البته در عالم خواب، انسان برخی اوقات صور و معانی را به شکل متمثّل می‌بیند و به همین خاطر برای فهم معانی و حقایقی که در خواب آمده، نیاز به معبّر می‌باشد تا انسان را از صورت به معنا عبور داده و راهمایی کند.

📖کتاب خواب و نشان‌های آن، نوشته استاد محمد شجاعی

#خواب
#نبوت


📌@canoon_org

🔰اولین همایش مجازی کانون اندیشه جوان با موضوع «جهان در دوران کرونا» برگزار می‌شود.

👤باحضور: آیت‌الله علی اکبر رشاد، حجت الاسلام عبدالحسین خسروپناه، حجت الاسلام محمد حاج ابوالقاسم ، دکتر محمدمهدی همایون و دکتر سید مهدی ناظمی قره باغ.

🗓از شنبه 6 اردیبهشت به مدت یک هفته
🕕ساعت ۱۸

📱پخش از صفحه اینستاگرامی کانون پلاس
📍canoon_plus

📎برای کسب اطلاعات بیشتر :
https://b2n.ir/cecorona


📌@canoon_org

🔰 اولین جلسه از همایش مجازی کرونا

💠فقه بحران، فقه مهندسی ژنتیک و جنگ بیولوژیک

❇️با حضور آیت الله علی اکبر رشاد

🗓شنبه 6 اردیبهشت
🕕ساعت ۱۸

📍در صفحه اینستاگرام کانون پلاس : canoon_plus

اطلاعات بیشتر پیرامون جلسات روزهای آینده همایش :
https://b2n.ir/cecorona



📌@canoon_org

📚معرفی کتاب همسران (روابط و ضوابط)

💠جامعه‌شناسان و روان‌شناسان معتقدند با توجه به ماهیت اجتماعی نیازهای انسانی، بشر ناچار است با «دیگری» ارتباط برقرار کند. در خلال چنین روابطی است که انسان‌ها شناخت مناسبی از خود و دیگران به دست می‌آورند و در واقع «هویت» منحصر بفردی از شخصیت خود می‌سازند. در میان اَشکال مختلف روابط اجتماعی، روابط زن و مرد به علت وجود عامل «جنسیت» که تعیین‌کننده شیوه ارتباط میان این دو است، از جمله مهم‌ترین آن‌هاست.

🔺این کتاب سومین دفتر از مجموعه زن و خانواده است و از دو فصل تشکیل می‌شود. فصل نخست این کتاب با الهام از متن اولیه دکتر علی اصغر احمدی ضمن تبیین تفاوت‌های فیزیولوژیکی و رفتاری زن و مرد، نحوه تعامل آن دو را در قالب زناشویی بررسی کرده و پس از پرداختن به شیوه‌های روابط زن و مرد و تبیین جایگاه زن به عنوان همسر در خانواده، ارتباط زن و مرد را در عرصه‌های مختلف با رویکرد اجتماعی مورد بررسی قرار می‌دهد و به مسائلی مانند تعدد زوجات و دیدگاه عرفان اسلامی به زن پرداخته است.

▪️فصل دوم نیز با الهام از متن اولیه مقاله دکتر علی محمدی جورکویه ضمن تبیین رویکرد اسلام به روابط زن و مرد،‌ ضوابط ارتباط آن دو مانند ضوابط الزامی و ضوابط ارشادی را بررسی کرده و با پرداختن به احکام روابط نامشروع میان زن و مرد از جمله انواع زنا، نحوه تعامل آنها را با رویکرد فقهی - حقوقی مورد بررسی قرار می‌دهد.

🔸کتاب حاضر به کوشش حسام رضایی و به همت انتشارات کانون اندیشه جوان به چاپ رسیده است.


#همسران
#معرفی_کتاب
#حسام_رضایی


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moarefi19

🔰 دومین جلسه از همایش مجازی کرونا

💠جلوه های هنر در بحران های بشری

❇️با حضور دکتر سید مهدی ناظمی قره باغ

🗓یکشنبه 7 اردیبهشت
🕕ساعت ۱۸

📍در صفحه اینستاگرام کانون پلاس : canoon_plus

اطلاعات بیشتر پیرامون جلسات روزهای آینده همایش :
https://b2n.ir/cecorona



📌@canoon_org

کمتر از 15 دقیقه تا شروع همایش مجازی جهان در دوران کرونا

🔰 سومین جلسه از همایش مجازی کرونا

💠بازگشت انسان ها به فطرت اولیه در بحران ها

❇️با حضور حجت الاسلام محمد حاج ابوالقاسم

🗓دوشنبه 8 اردیبهشت
🕕ساعت ۱۸

📍در صفحه اینستاگرام کانون پلاس : canoon_plus

اطلاعات بیشتر پیرامون جلسات روزهای آینده همایش :
https://b2n.ir/cecorona



📌@canoon_org

🔰آزادی از منظر شیخ شهید


💠شیخ فضل الله نوری با ادبیات دوران مشروطه موضوع آزادی را تشریح می‌کند. شیخ فضل‌الله در تبیین آزادی از منظر مشروطه‌خواهان غرب‌زده می‌گوید: «این آزادی که این‌ها تصور کرده‌اند، کفر در کفر است. آیا گفته‌اند کسی که دارای این آزادی است، باید توهین از مردمان محترم بکند؟ آیا گفته‌اند فحش باید بگوید و بنویسید؟ آیا گفته‌اند آشوب و فتنه در مملکت حادث كند؟ از همه این مراتب گذشته، آزادی قلم و زبان برای این است که جراید آزاد، نسبت به ائمه اطهار هر چه می‌خواهند بنویسند؟» از این نوشته بر می‌آید که شیخ فضل‌الله با آزادی به معنای حلال شمردن محرمات الهی و مخالفت با دین و مذهب مخالف است نه با آزادی از ظلم و ستم.

🔸در جایی دیگر شیخ شهید تبیین خود را از آزادی این گونه بیان می‌کند: «مراد از حریت، حریت در حقوق مشروعه و آزادی بیان در مصالح عامه است تا اهالی این مملکت مثل سوابق ایام، گرفتار ظلم و استبداد نباشند و بتوانند حقوقی که از جانب خداوند برای آنها مقدر است مطالبه و اخذ نمایند، نه حریت ارباب ادیان باطله و آزادی در اشاعه منکرات شرعیه که هر کس آنچه بخواهد بگوید و به موقع اجرا بگذارد. »

📝ماهنامه زمانه، شماره ۵۹، مرداد ۱۳۸۶، ص ۱۶ و ۱۷

#آزادی
#آموزش_مفاهیم
#شیخ_فضل‌الله_نوری


📌@canoon_org


https://b2n.ir/azadii1

🔰 یک حقیقت، با دو صورت

🔷 در کلام هایدگر نسبتی جدی میان شعر و تفکر وجود دارد. در مسیر تفکر این فیلسوف آلمانی، هم‌دوشی و هم‌عرضی هنر و فلسفه اثبات می‌شود که این مسئله مانند مسائل دیگر در مقابل تفکر متافیزیکی قرار دارد.

🔶 از زمان افلاطون تا هگل، همۀ فیلسوف‌ها می‌کوشیدند هنر را امری پایین‌تر از فلسفه به‌شمار آورند و بدین وسیله آن را به مراتب پایین انسانی متعلق بدانند، اما در اندیشۀ هایدگر، شعر و تفکر دو صورت از یک حقیقت تلقی شده‌اند؛ هر دو، سخن وجود را بازگو می‌کنند و وجود را به ظهور می‌رسانند. با شعر و تفکر بنیان عالمی جدید شکل می‌گیرد و مردم در سایۀ این بنیان زیست می‌کنند، معامله می‌نمایند و با یکدیگر تعامل برقرار می‌سازند.

📝ماهنامه زمانه، شماره 15 و 16، مرداد و شهریور 1390

#هنر
#هایدگر
#فلسفه



📌@canoon_org

🔰 چهارمین جلسه از همایش مجازی کرونا

💠عقلانیت شیعی در مواجهه با بحران اجتماعی

❇با حضور دکتر عبد الحسین خسرو پناه

🗓سه شنبه 9 اردیبهشت
🕕ساعت ۱۸

📍در صفحه اینستاگرام کانون پلاس : canoon_plus

اطلاعات بیشتر پیرامون جلسات روزهای آینده همایش :
https://b2n.ir/cecorona



📌@canoon_org

🔰 آیا کارآمدی یک نظام سیاسی بر مشروعیت آن تاثیرگذار است؟ چه رابطه‌ای بین کارآمدی و مشروعیت وجود دارد؟

🔸ارائه پاسخ برای این پرسش را که آیا کارآمدی بر مشروعیت تأثیر می‌گذارد یا خیر، باید در ملاک و خاستگاه مشروعیت جستجو کرد. به طور کلی می‌توان دو نوع خاستگاه برای مشروعیت قائل شد:

1️⃣مشروعیت مردمی: مراد از مشروعیت مردمی این است که مبنای مشروعیت را اموری چون قرارداد اجتماعی، خواست و رضایت و پذیرش مردم بدانیم. در این صورت می‌توان گفت که مقدار کارآمدی می‌تواند بر مشروعیت تأثیرگذار باشد. حتی می‌تواند به دسته‌ای از نظام‌های فاقد مشروعیت اولیه، مانند نظام‌های کودتایی، مشروعیت ثانویه ببخشد. بنابراین ملاک، ناکارآمدی نظام باعث کاهش مشروعیت، و کارآمدی آن، موجب افزایش مشروعیت می‌شود.

2️⃣مشروعیت الهی: مراد از مشروعیت الهی این است که ملاک مشروعیت را مستقل از نظر مردم و اموری چون قرارداد اجتماعی، خواست و رضایت و پذیرش مردم، و وابسته به اذن و خواست الهی بدانیم. در این صورت کارآمدی یا ناکارآمدی هیچ تأثیری بر مشروعیت نمی‌گذارد؛ چنان که خواست و رضایت مردم نسبت به فردی نالایق برای حکومت ذره‌ای به او مشروعیت نمی‌بخشد و نارضایتی مردم نسبت به فرد صالح و لایق، اندکی از مشروعیت او نمی‌کاهد. البته بدیهی است که صالح‌ترین فرد نیز بدون حمایت و اقبال مردم نمی‌تواند حکومت کند و نظامی که از مقبولیت مردم برخوردار نیست، کارآمدی لازم را ندارد و نظامی که کارآمد نباشد، مقبول واقع نمی‌شود. اما کارآمدی بر مشروعیت الهی تأثیر نمی‌گذارد.



#مشاوره
#کارآمدی
#مشروعیت


📌@canoon_org


https://b2n.ir/moshaver2