🔰گفتگو های زنده مشروطه ایرانی

🔶 انقلاب مشروطه مسیر را برای تمرین دموکراسی و مردم سالاری بازکرد، انقلاب مشروطه یک قیام مردمی در مقابل استبداد و دیکتاتوری قاجار بود. در شکل گیری و پیروزی نهضت مشروطه زمینه‌های داخلی و خارجی نقش موثری داشتند، زمینه و ریشه نهضت مشروطه را از لحاظ داخلی باید در رفتار ظالمانه پادشاهان قاجار و حکمرانان ولایات و از لحاظ خارجی مداخله بی حد و حصر دولت‌های روس و انگلیس در امور ایران دید. نهضت مشروطیت از این جهت که باعث کاهش قدرت استبدادی پادشاه شد؛ جایگاه ویژه‌ای در تاریخ سیاسی معاصر ایران دارد؛ چرا که توانست پایه‌های این قدرت مطلق و بی‌پایان شاه را فرو ریخته و آن را به پادشاهی مشروطه تبدیل کند.

🔷 تندروی روشنفکران مشروطه‌خواهان باعث کدورت با پادشاه قاجار گردید که منتهی به، به توپ بسته‌شدن مجلس و دوران استبداد صغیر گردید. مقاومت تبریز و رشادت‌های دلاوران مردمی مانند ستارخان و باقرخان احیاگر دوباره مشروطه گردید اما باز تندروی و مرگ ستارخان و اعدام شیخ فضل‌الله نوری باعث منزوی شدن بسیاری از روحانیت نوعی بیزاری عمومی و ملی از انقلاب مشروطیت را در مردم دین‌دار بوجود آورد. از این رو حضور نیروهای بیگانه در بحران جنگ جهانی اول در ایران ضربه مهلکی بر پیکره مشروطیت وارد آورد که پایان آرزوهای جامعه ایرانی برای احیای قانون با روی کار آمدن سلسله پهلوی به بن بست گرائید.

🗓 در همین راستا قصد داریم در کانون اندیشه جوان در نشست‌هایی با عنوان «مشروطه ایرانی» پیرامون سه موضوع «ماهیت مشروطه: استعماری یا مردمی؟» ، «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی» و «آیا مشروطه به شکست منجر شد؟» با حضور محمدامیر احمدزاده، علیرضا صدرا و محمد محمودهاشمی در تاریخ یازدهم تا سیزدهم مرداد ماه در صفحه مجازی اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.




#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@alireza_sadra10
@ahmadzadeamir20
@mohammadhashemi918

🔰نشست اول : ماهیت مشروطه ؛ استعماری یا مردمی

🔷 درباره خاستگاه اندیشه مشروطیت و منشأ شکل‌گیری آن در ایران دو دیدگاه کلی وجود دارد. دیدگاه نخست معتقد است ایده مشروطه، عنصری وارداتی و بی‌ریشه بود که از زمان تحصن مردم تهران در سفارت انگلستان بر سر زبان‌ها افتاد. دیدگاه دوم کاملا در تقابل با دیدگاه نخست قرار دارد و معتقد است نهضت مشروطه در تداوم جریان عدالت‌خانه قرار دارد.

🔶 طبق این دیدگاه، مشروطه همان امری بود که علما می‌خواستند؛ بر این اساس، مشروطه نه عنصری وارداتی بلکه خواست ملت ایران بود. مدافعان این دیدگاه، حمایت برخی علما مانند نائینی و آخوند خراسانی از مشروطه را گواهی بر تأیید سخن خود می‌دانند. از این رو مسأله ما بررسی این دو دیدگاه درباره ماهیت مشروطه است.

🗓در همین راستا قصد داریم تا دوشنبه ۱۱ مردادماه ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای محمدامیر احمدزاده در نشستی مجازی تحت عنوان «ماهیت مشروطه: استعماری یا مردمی» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@ahmadzadeamir20

🔰نشست دوم : مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی

🔷 پس از تصویب قانون مشروطه، نمایندگان مجلس شروع به تدوین قانون اساسی کردند. در روند تدوین قانون اساسی، مشاجراتی بر سر جایگاه علما و روحانیت در امور سیاسی به وجود آمد. گروهی از علما به اغراض ضداسلامی و سکولار مشروطه‌خواهان اعتراض کرده و خواهان استقرار مشروطه مشروعه شدند.

🔶 شیخ فضل‌الله نوری در صدر علمای مشروعه‌خواه قرار گرفت و بدلیل تعارض آن با دخالت علما در امور سیاسی، به مخالفت با مشروطیت پرداخت. از سوی دیگر، نماینده برجسته علمای مشروطه‌خواه آیت‌الله نائینی بود که سعی داشت اندیشه‌های جناح مشروطه‌خواه را تئوریزه کند.

🔷 برخی صاحب‌نظران به اشتباه گمان کردند که نظریه سیاسی نائینی در رساله تنبیه الامه و تنزیه المله عیناً همان حکومت مشروطه است و از آنجا که مشروطه خاستگاهی غربی و سکولار دارد، در نتیجه نظریه نائینی در جهت اثبات حق حکومت برای مردم و نفی ولایت سیاسی فقهاست. برخی دیگر از اندیشمندان این‌گونه تفاسیر لیبرال از نائینی را نقد کرده و آن را تصویری ناقص از نائینی دانستند. مسأله ما بررسی این موضوع است که چرا چنین دیدگاهی درباره آرای نائینی پدید آمده است.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا سه ‌شنبه ۱۲ مردادماه ماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای علیرضا صدرا در نشستی مجازی تحت عنوان «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.



#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@alireza_sadra10

🔰نشست سوم : آیا مشروطه به شکست منجر شد؟

🔶 مجلس مشروطه در سال‌های نخست استقرارش با بحران‌ها و خطرات متعدد داخلی و خارجی مواجه شد. جنگ جهانی اول، شورش‌ها و طغیان‌های داخلی، دخالت‌های روسیه و انگلستان و ایجاد هرج‌ومرج گسترده در کشور از جمله چالش‌هایی بود که مشروطه ایرانی در سال‌های نخستین با آن روبرو شد.

🔷علاوه بر این، ظهور دیکتاتوری رضاخان تنها پانزده سال پس از مشروطه رخ داد و به عنوان مهر پایانی بر مشروطه، ایران را به دوره استبداد بازگرداند. به همین خاطر برخی صاحب‌نظران معتقدند فرایند مشروطه در ایران، فرایندی شکست‌خورده قلمداد می‌شود؛ زیرا نه تنها نتوانست سایه استبداد و هرج‌ومرج را از کشور دور کند، بلکه شرایط برآمدن استبدادی خشن‌تر از قاجاریه یعنی رضاشاه را فراهم کند.

🔶 بنابراین مورخان با ملاحظه نتایج مشروطه در ایران، بدین نتیجه رسیدند که استقرار نظام مشروطه در ایران زودهنگام بود؛ زیرا ایران هنوز مقدمات اجرایی و ساختاری لازم برای تثبیت را نداشت و اذهان مردم به درک و دریافت واقعی از مشروطه نرسیده بود. به عبارت دیگر مشروطیت در ایران جز افزایش آشوب، فروپاشی قدرت مرکزی و هموار شدن راه سلطه خارجی نتیجه‌ای نداشت.

🔷 بطور کلی استقرار مشروطه در ایران به دلیل وجود سه خصوصیت در ایران آن روزگار، بسیار زیان‌بخش بود: ضعف ارتش مرکزی، قدرت سیاسی و نظامی ایلات و عدم وجود ملاک‌های توسعه انسانی (آموزش عمومی و فقدان راه‌ها). در نتیجه مشروطیت بخاطر شتاب‌زدگی و عدم تطابق با شرایط کشور، مسیر طبیعی نهضت مردم ایران را منحرف کرد و اثرات منفی زیادی بر جامعه ایرانی گذارد. مسأله ما بررسی و صحت‌سنجی این ادعاست.

🗓 در همین راستا قصد داریم تا چهارشنبه ۱۳ مردادماه ساعت ۱۵ با حضور جناب آقای محمد محمودهاشمی در نشستی مجازی تحت عنوان «آیا مشروطه به شکست منجر شد» در صفحه مجازی کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org
@mohammadhashemi918

🔰 مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «مشروطه از دیدگاه میرزای نائینی»

👤 با حضور جناب آقای علیرضا صدرا



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.




#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org

🔰 آیا مشروطه به شکست منجر شد؟

🎥 فیلم کامل گفتگوی زنده تحت عنوان «آیا مشروطه به شکست منجر شد؟»

👤 با حضور جناب آقای محمد محمودهاشمی



🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.

📱در اینستاگرام کانون ببینید.


#مشروطه
#دموکراسی
#مردم_سالاری
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#مشروطه_ایرانی
#انقلاب_مشروطه
#ماهیت_مشروطه
#نهضت_مشروطیت
#شیخ_فضل‌_الله_نوری
#گفتگو_های_زنده_مشروطه_ایرانی
#مشروطه_از_دیدگاه_میرزای_نائینی




📌@canoon_org

🔶 به همین دلیل ، همواره در میدان نظریه های مختلف قرار داشته و تاکنون به توافق مشترک نرسیده است. البته این پیچیدگی بدان معنا نیست که انسانها به طور کلی از درک آن عاجز باشند؛ به تعبیر رابرت هیوم: دین به اندازه ای ساده است که هر بچه عاقل و بالغ و یا آدم بزرگ می تواند یک تجربه دینی حقیقی داشته باشد و به اندازه ای جامع و پیچیده است که برای فهم کامل و بهره گیری تام از آن، نیازمند تجربه و تحلیل می باشد.

🔷 میرچا الیاده نیز بر این نکته مهم این چنین تصریح می کند: شاید هیچ کلمه ای غیر دین نباشد که همواره و آشکارا خیلی صاف و ساده به کار رود، ولی در واقع، نمایانگر نگرشهایی باشد که نه فقط بسیار متفاوت اند، بلکه گاه مانعة الجمع اند. ارائه فهرست ناقصی از تعریف های متفاوت و گوناگون از دین میسر نیست. نگرش های اخلاقی، تاریخی، روان شناختی، جامعه شناختی، فلسفی و زیباشناختی نمونه هایی از این رویکردهای مختلف اند.


📖 کتاب دین شناسی به کوشش عبدالحسین خسروپناه


#دین
#دین_شناسی
#ماهیت_دین
#آموزش_مفاهیم





📌@canoon_org

🔰کلمه فلسفه از نظر اصطلاحی، دست کم به دو معنای متفاوت به کار رفته است:

🔶نخست به معنای «همه دانش های عقلی» و دوم «علم به احوال موجود از آن جهت که موجود است». تفاوت هایی اساسی میان معنای نخست و معنای دوم وجود دارد. از جمله این تفاوت ها می توان به این نکته اشاره کرد که اصطلاح نخست همه انواع دانش های عقلی مانند ریاضیات، طبیعیات، اخلاق، تدبير منزل و سیاست مدن را شامل می شود، در حالی که اصطلاح دوم تنها بررسی عقلی احکام کلی وجود را شامل می شود.

🔷در مجموع، فلسفه دانشی است که با استفاده از روش عقلی، به بررسی احکام کلی موجود به ما هو موجود می پردازد. بیشتر علوم و دانش ها، موجودات را از جهتی خاص بررسی می کنند؛ اما در این میان فلسفه به روش کلی - از آن جهت که وجود دارند - به بررسی موجودات می پردازد و موجودات را از آن جهت که ویژگی خاصی مانند حیات، عدد، نفس و مانند اینها را دارد، مورد بحث قرار نمی دهد. در فلسفه تنها به آن دسته از احکام و ویژگی اشیا پرداخته می شود که ویژگی «وجود داشتن» در آنها است.



📖کتاب #کارکردهای_معرفتی_و_تمدنی_فلسفه_اسلامی به قلم #حسن_عبدی


#وجود
#فلسفه
#ماهیت
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔷هستی شناسی دربردارنده مسائل مختلفی چون: بداهت وجود، #اصالت_وجود، ترکیب انضمامی ماده و صورت، حدوث اسمی جهان، اثبات جهان مجرد، اولین مخلوق، عالم مثال و هدفمندی #جهان آفرینش می باشد. یک موجود، #احکام گوناگونی دارد. پاره ای از این احکام به شکل و قالب خاصی که آن موجود به خود گرفته مربوط می شود و بخش دیگر به شکل و قالب خاص آن موجود مربوط نیست بلکه در رابطه با اصل «موجودیت» آن است.

🔶یک شی از آن جهت که موجودی است در قالب و #ماهیت خاص و متمایز از دیگر موجودات، دارای احکام ویژه ای می باشد که همه به «شی بودن» آن مربوط می شود؛ اما همین شی دارای احکام دیگری نیز هست؛ مثلاً #معلول است، #حادث است، ممکن است، منشأ اثر است که این دسته از احکام به شی بودن این شیء مربوط نیست بلکه به موجودیت آن مربوط می شود.

💢#هستی_شناسی درباره دسته دوم از احکام یاد شده سخن میگوید؛ یعنی احکامی را بیان می کند که موجود از آن جهت که #موجود است، آنها را دارا می باشد نه احکامی که به تعین خاصی مربوط می گردد و طبعاً مخصوص بخش خاصی از #موجودات می باشد.


📖کتاب #افکار_اسرار به کوشش #عباس_بخشنده_بالی


#وجود
#فلسفه
#هستی
#آموزش_مفاهیم


📌@canoon_org

🔷انسان کامل انسانی است که «من» او از هر جبری آزاد باشد؛ آزاد مطلق در واقع ملاک اساسی انسانیت در این مکتب «آزادی» است و انسان هر چه ،آزادتر کاملتر است و هر چه مقیدتر یا ملزم تر باشد از انسانیتش کاسته شده است انسان حتی آزاد است ماهیت خودش را هم خود بسازد و از این منظر ایمان و اعتقاد به خدا و بندگی ،او ناقض انسانیت انسان است.

🔶اگزیستانسیالیسم - خصوصاً از منظر سارتر - مفهوم لیبرالی آزادی را به صورتی افراطی به عنوان «اختیار مطلق بشر در کائنات بسط میدهد و بشر را مظهر «اراده مطلق معطوف به هر آنچه میخواهد تعریف میکند؛ " آزادی ای که برخی آن را «آزادی ملحدانه» تعبیر کردند روشن است که این آزادی مطلق ،بشر امری غیر واقعی است که سارتر در اواخر عمر خود با ناامیدی، از آن تحت عنوان «سودای محال» نام برد.

📖کتاب #سیر_تطور_اکنون_و_آینده رمان به قلم حامد رشاد


#رمان
#وجود
#فردیت
#ماهیت
#اگزیستانسیالیسم




📌@canoon_org