#پیشنهاد_کتاب به مناسبت ۲ اکتبر، روز جهانی بدونِ #خشونت
«خشونت»، نوشته حمیدرضا شاکرین
از مجموعه کتاب‌های #پرسمان_اندیشه انتشارات کانون اندیشه جوان
📚 @canoon_org
«خشونت»، نوشته حمیدرضا شاکرین
از مجموعه کتاب‌های #پرسمان_اندیشه انتشارات کانون اندیشه جوان
📚 @canoon_org
⭕️رابطه اسلام با خشونت چگونه است؟ آیا اسلام دینی خشونت‌گراست یا خشونت گریز؟؟
✅ اسلام آیین رحمت است و احکام آن هماهنگ با هدف خلقت آدمی، به گونه‌ای تنظیم شده است که انسان را به کمال نهایی و سادت جاودان برساند. مسأله خشونت و عدم خشونت نیز از این قائده مستثنی نیست.
بنابراین هرگاه به عللی تأمین سعادت و کمال انسان در گروی اجرای احکام خشونت آمیز باشد، اسلام آن را روا شمرده و در غیر این صورت، خشونت را ناروا دانسته است. این ملاک از نظر عقلی نیز توجیه‌پذیر است.
یکی از صاحب‌نظران در این باره می‌گوید:
«آنچه از ملاک عقلی در این جهت است، تأثیر خشونت‌ها و رواج حق و رسیدن به اهداف الاهی از آفرینش و زندگی انسان است که اگر چنین شد، برای رسیدن حق است و مطلوب و اگر بر عکس شد آن‌طور که از خدا دور شود و یا جامعه را از خدا دور کند، این منفی می‌شود.» (۱)
نکته حایز اهمیت دیگر آن است که اصالت رحمت در احکام اسلامی موجب شده تا اسلام تنها در حد ضرورت و لزوم، خشونت را تجویز کند و به عبارت دیگر راهبرد حداقل‌گرایی (Minimism) را دنبال نماید.
آیت‌الله مکارم شیرازی در این باره می‌گوید:
«در اینکه اسلام دین رأفت و محبت است، هیچ عاقلی نمی‌تواند تردید کند و اگر آیات و روایات مربوط به موضوع گردآوری شود، کتاب بزرگی خواهد شد. اسلام تا این اندازه در این مسأله سخت‌گیر است که در فقه اسلامی قانونی به نام «الاسهل فالاسهل» داریم که به ما می‌گوید در آن‌جا که شدت عمل ضروری است، تا وقتی که مراحل ساده‌تر کارساز است، نباید به سراغ مراحل شدیدتر رفت و این نشان می‌دهد که اسلام شدت عمل را فقط به مقدار ضرورت اجازه می‌دهد»
ایشان همچنین در جای دیگر بیان می‌دارد که:
«اساس اسلام بر محبت و مودت است و خشونت در اسلام تنها استثنا و مربوط به موارد خاصی است و در غیر آن جایز نیست که آن هم خشونت نیست و عین عدالت است.»
بنابر این می‌توان نتیجه گرفت که:
اولا؛ خشونت مجاز در اسلام خشونتی است که در جهت سعادت و کمال فرد یا جامعه بشری قرار داشته باشد.
ثانیاً: اعمال خشونت برای گشودن راه کمال و زدودن موانع آن،ضروری و تبدیل ناپذیر باشد.
ثالثاً: خشونت باید مطابق با عدالت باشد و از مرزهای آن تجاوز نکند. (Unalterable)
🔸آنچه گذشت، ملاک‌هایی کلّی و اساسی است که به نظر می‌رسد شارع اسلام در تشریع قوانین به ظاهر خشونت آمیز، رعایت کرده است، امّا ملاک عمل نهایی در جامعه اسلامی، حدود و احکام جزایی اسلام و تعزیرات حاکم شرعی است.
---
۱- مصباح یزدی: هفته نامه پرتو سخن، مناظره تلویزیونی با حجت‌الاسلام حجتی کرمانی، ص۴۵، ۱۸خرداد۷۹.
🔸 telegram.me/Canoon_org/380
✅ اسلام آیین رحمت است و احکام آن هماهنگ با هدف خلقت آدمی، به گونه‌ای تنظیم شده است که انسان را به کمال نهایی و سادت جاودان برساند. مسأله خشونت و عدم خشونت نیز از این قائده مستثنی نیست.
بنابراین هرگاه به عللی تأمین سعادت و کمال انسان در گروی اجرای احکام خشونت آمیز باشد، اسلام آن را روا شمرده و در غیر این صورت، خشونت را ناروا دانسته است. این ملاک از نظر عقلی نیز توجیه‌پذیر است.
یکی از صاحب‌نظران در این باره می‌گوید:
«آنچه از ملاک عقلی در این جهت است، تأثیر خشونت‌ها و رواج حق و رسیدن به اهداف الاهی از آفرینش و زندگی انسان است که اگر چنین شد، برای رسیدن حق است و مطلوب و اگر بر عکس شد آن‌طور که از خدا دور شود و یا جامعه را از خدا دور کند، این منفی می‌شود.» (۱)
نکته حایز اهمیت دیگر آن است که اصالت رحمت در احکام اسلامی موجب شده تا اسلام تنها در حد ضرورت و لزوم، خشونت را تجویز کند و به عبارت دیگر راهبرد حداقل‌گرایی (Minimism) را دنبال نماید.
آیت‌الله مکارم شیرازی در این باره می‌گوید:
«در اینکه اسلام دین رأفت و محبت است، هیچ عاقلی نمی‌تواند تردید کند و اگر آیات و روایات مربوط به موضوع گردآوری شود، کتاب بزرگی خواهد شد. اسلام تا این اندازه در این مسأله سخت‌گیر است که در فقه اسلامی قانونی به نام «الاسهل فالاسهل» داریم که به ما می‌گوید در آن‌جا که شدت عمل ضروری است، تا وقتی که مراحل ساده‌تر کارساز است، نباید به سراغ مراحل شدیدتر رفت و این نشان می‌دهد که اسلام شدت عمل را فقط به مقدار ضرورت اجازه می‌دهد»
ایشان همچنین در جای دیگر بیان می‌دارد که:
«اساس اسلام بر محبت و مودت است و خشونت در اسلام تنها استثنا و مربوط به موارد خاصی است و در غیر آن جایز نیست که آن هم خشونت نیست و عین عدالت است.»
بنابر این می‌توان نتیجه گرفت که:
اولا؛ خشونت مجاز در اسلام خشونتی است که در جهت سعادت و کمال فرد یا جامعه بشری قرار داشته باشد.
ثانیاً: اعمال خشونت برای گشودن راه کمال و زدودن موانع آن،ضروری و تبدیل ناپذیر باشد.
ثالثاً: خشونت باید مطابق با عدالت باشد و از مرزهای آن تجاوز نکند. (Unalterable)
🔸آنچه گذشت، ملاک‌هایی کلّی و اساسی است که به نظر می‌رسد شارع اسلام در تشریع قوانین به ظاهر خشونت آمیز، رعایت کرده است، امّا ملاک عمل نهایی در جامعه اسلامی، حدود و احکام جزایی اسلام و تعزیرات حاکم شرعی است.
---
۱- مصباح یزدی: هفته نامه پرتو سخن، مناظره تلویزیونی با حجت‌الاسلام حجتی کرمانی، ص۴۵، ۱۸خرداد۷۹.
🔸 telegram.me/Canoon_org/380
Telegram
کانون اندیشه جوان
#پیشنهاد_کتاب به مناسبت ۲ اکتبر، روز جهانی بدونِ #خشونت
«خشونت»، نوشته حمیدرضا شاکرین
از مجموعه کتاب‌های #پرسمان_اندیشه انتشارات کانون اندیشه جوان
📚 @canoon_org
«خشونت»، نوشته حمیدرضا شاکرین
از مجموعه کتاب‌های #پرسمان_اندیشه انتشارات کانون اندیشه جوان
📚 @canoon_org
🔰تروریسم
🔸در لغت‌نامه روابط بين‌الملل ذيل كلمه Terrorism آمده است: ترور و تروريسم به فعاليت‌های بازيگران دولتی و غيردولتی اطلاق می‌شود كه شيوه و تمهيدات خشن را در اعمال خود برای رسيدن به اهداف سياسی به كار می‌برند.
🔹همه منابع بر اين مساله تاكيد می‌كنند كه ترور یک اقدام خشن سياسی برای نيل به اهداف سياسی است، اما در اين ميان نوع اين اقدام اهميت چندانی ندارد. ممكن است یک قهرمان حريف خود را يا یک سرمايه‌دار رقيب خويش را با كشتن از سر راه بردارد.
▫️معمولاً ترور دو حالت دارد: در حالت اول شخص يا اشخاصی با انگيزه سياسی فرد يا افرادی را می‌كشند تا مانع يا موانعی را از سر راه اهداف سياسی خود بردارند. حالت دوم عبارت است از احساسات و عكس‌العمل‌هايی كه اين ترور در جامعه به‌وجود می‌آورد؛ يعنی رعب و وحشت شهروندان را در برمی‌گيرد و دولت برای نمايش قدرت و مهار تهديد، خود نيز به رفتارهای رعب‌آور دست می‌زند.
🔻وزارت خارجه آمريكا از سال ۱۹۸۳ تعريف مندرج در سند ۲۲ از قانون ايالات‌متحده، ماده ۲۶۵۶، بند «د» را به كار می‌برد: «واژه تروريسم به معنای خشونت عمدی و با انگيزه سياسی است كه عليه اهداف عمومی نظامی، سياسی و اقتصادی توسط گروه‌های فراملی (Trans national) يا فروملی (Subnational) و يا عوامل پنهانی و معمولاً با قصد نفوذ در مخاطبان صورت می‌گيرد.»
📝ماهنامه زمانه، شماره ۵۱، آذرماه ۱۳۸۵
#ترور
#خشونت
#تروریسم
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔸در لغت‌نامه روابط بين‌الملل ذيل كلمه Terrorism آمده است: ترور و تروريسم به فعاليت‌های بازيگران دولتی و غيردولتی اطلاق می‌شود كه شيوه و تمهيدات خشن را در اعمال خود برای رسيدن به اهداف سياسی به كار می‌برند.
🔹همه منابع بر اين مساله تاكيد می‌كنند كه ترور یک اقدام خشن سياسی برای نيل به اهداف سياسی است، اما در اين ميان نوع اين اقدام اهميت چندانی ندارد. ممكن است یک قهرمان حريف خود را يا یک سرمايه‌دار رقيب خويش را با كشتن از سر راه بردارد.
▫️معمولاً ترور دو حالت دارد: در حالت اول شخص يا اشخاصی با انگيزه سياسی فرد يا افرادی را می‌كشند تا مانع يا موانعی را از سر راه اهداف سياسی خود بردارند. حالت دوم عبارت است از احساسات و عكس‌العمل‌هايی كه اين ترور در جامعه به‌وجود می‌آورد؛ يعنی رعب و وحشت شهروندان را در برمی‌گيرد و دولت برای نمايش قدرت و مهار تهديد، خود نيز به رفتارهای رعب‌آور دست می‌زند.
🔻وزارت خارجه آمريكا از سال ۱۹۸۳ تعريف مندرج در سند ۲۲ از قانون ايالات‌متحده، ماده ۲۶۵۶، بند «د» را به كار می‌برد: «واژه تروريسم به معنای خشونت عمدی و با انگيزه سياسی است كه عليه اهداف عمومی نظامی، سياسی و اقتصادی توسط گروه‌های فراملی (Trans national) يا فروملی (Subnational) و يا عوامل پنهانی و معمولاً با قصد نفوذ در مخاطبان صورت می‌گيرد.»
📝ماهنامه زمانه، شماره ۵۱، آذرماه ۱۳۸۵
#ترور
#خشونت
#تروریسم
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔰نظریه آنومی
🔷تئوری آنومی از جانب امیل دورکیم جامعه‌شناس فرانسوی ارائه شده است. آنومی حالت بی‌هنجاری (Normlessness) است که در آن نظم‌های اجتماعی از هم گسیخته می‌گردند و نفوذ نظارت‌کننده جامعه بر گرایش‌های فردی، کارایی خود را از دست می‌دهد. در حقیقت آنومی به وضعیتی در جامعه اشاره دارد که با فقدان نظم و هماهنگی در روابط همراه است.
🔶از لحاظ دورکیم برخی از شرایط موجود آنومی عبارتند از: تغییرات جمعیتی و افزایش سریع شديد حجم و تراکم جمعیت، بی‌سازمانی اجتماعی حاصل از شهرنشینی افسارگسیخته شهرهای بزرگ، عدم تعادل در ساختار جمعیت از نظر سن و جنس به دلیل پدیده‌هایی مانند مهاجرت، توسعه سریع وسایل حمل‌ونقل و وسایل ارتباط جمعی و عدم همپایی و تغییر فرهنگ غیرمادی با تغییرات سریع فرهنگ مادی.
💠به نظر دورکیم این پدیده‌ها باعث بی‌سازمانی اجتماعی و بروز مشکلات در حیات جمعی و در نهایت منجر به پدیده آنومی و بروز ناهنجاری‌ها و خشونت می‌گردند. دورکیم آنومی را معادل آنارشی و شر می‌داند:«اگر آنومی را شر تلقی می‌کنیم، بیش از هر چیز به خاطر آن است که جامعه در رنج است و نمی‌تواند برای زنده‌ماندن از پیوستگی و انتظام چشم بپوشد».
📖کتاب امنیت در نظام سیاسی اسلام، نوشته بهرام اخوان کاظمی، ص ۴۷ و ۴۸
#آنومی
#امنیت
#دورکیم
#خشونت
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔷تئوری آنومی از جانب امیل دورکیم جامعه‌شناس فرانسوی ارائه شده است. آنومی حالت بی‌هنجاری (Normlessness) است که در آن نظم‌های اجتماعی از هم گسیخته می‌گردند و نفوذ نظارت‌کننده جامعه بر گرایش‌های فردی، کارایی خود را از دست می‌دهد. در حقیقت آنومی به وضعیتی در جامعه اشاره دارد که با فقدان نظم و هماهنگی در روابط همراه است.
🔶از لحاظ دورکیم برخی از شرایط موجود آنومی عبارتند از: تغییرات جمعیتی و افزایش سریع شديد حجم و تراکم جمعیت، بی‌سازمانی اجتماعی حاصل از شهرنشینی افسارگسیخته شهرهای بزرگ، عدم تعادل در ساختار جمعیت از نظر سن و جنس به دلیل پدیده‌هایی مانند مهاجرت، توسعه سریع وسایل حمل‌ونقل و وسایل ارتباط جمعی و عدم همپایی و تغییر فرهنگ غیرمادی با تغییرات سریع فرهنگ مادی.
💠به نظر دورکیم این پدیده‌ها باعث بی‌سازمانی اجتماعی و بروز مشکلات در حیات جمعی و در نهایت منجر به پدیده آنومی و بروز ناهنجاری‌ها و خشونت می‌گردند. دورکیم آنومی را معادل آنارشی و شر می‌داند:«اگر آنومی را شر تلقی می‌کنیم، بیش از هر چیز به خاطر آن است که جامعه در رنج است و نمی‌تواند برای زنده‌ماندن از پیوستگی و انتظام چشم بپوشد».
📖کتاب امنیت در نظام سیاسی اسلام، نوشته بهرام اخوان کاظمی، ص ۴۷ و ۴۸
#آنومی
#امنیت
#دورکیم
#خشونت
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔰زن قربانی گناه بزرگ غرب
🔷غرب درباره زن مرتکب گناه بزرگ شده که به این زودی قابل پاک شدن و جبران نخواهد بود !
#زن
#شابک
#تبعیض
#خشونت
#خشونت_علیه_زن
📌@canoon_org
🔷غرب درباره زن مرتکب گناه بزرگ شده که به این زودی قابل پاک شدن و جبران نخواهد بود !
#زن
#شابک
#تبعیض
#خشونت
#خشونت_علیه_زن
📌@canoon_org
🔰نظریه تغییر اجتماعی
🔸صاحب‌نظران این نظریه مانند مارتی اوپنهایمر معتقدند استفاده از خشونت می‌تواند یک محرک لازم برای تغییر باشد و یا در صورتی که خشونت از حمایت مردمی برخوردار باشد، می‌تواند به عنوان یک راهبرد موفق تغییر در درازمدت تلقی شود.
🔹این نظریه‌پردازان برای تأیید مدعای خویش جنبش‌های خشنی را در پاره‌ای کشورها مانند انگلستان و هندوستان ذکر می‌کنند که بعدها عامل ایجاد اصلاحات در این کشورها گشت.
🔻این دسته معتقدند کارگزار تغییر از مسیر خشونت می‌بایستی راهبردهای زیر را اتخاذ کند:
۱. تلاش در جهت افزایش آگاهی از محرومیت‌ها در میان گروه‌هایی که به صورت بالقوه دارای خشونت هستند.
۲. به حداکثر رساندن و افزایش شدت خشم گروه‌های مزبور
۳. تاکید بر امکانات اجتماعی و کاستن روزافزون کنترل اجتماعی در راستای تبدیل عصبانیت‌های فردی به خشونت.
📖 کتاب امنیت در نظام سیاسی اسلام، نوشته بهرام اخوان کاظمی، ص ۵۳
#امنیت
#خشونت
#تغییر_اجتماعی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔸صاحب‌نظران این نظریه مانند مارتی اوپنهایمر معتقدند استفاده از خشونت می‌تواند یک محرک لازم برای تغییر باشد و یا در صورتی که خشونت از حمایت مردمی برخوردار باشد، می‌تواند به عنوان یک راهبرد موفق تغییر در درازمدت تلقی شود.
🔹این نظریه‌پردازان برای تأیید مدعای خویش جنبش‌های خشنی را در پاره‌ای کشورها مانند انگلستان و هندوستان ذکر می‌کنند که بعدها عامل ایجاد اصلاحات در این کشورها گشت.
🔻این دسته معتقدند کارگزار تغییر از مسیر خشونت می‌بایستی راهبردهای زیر را اتخاذ کند:
۱. تلاش در جهت افزایش آگاهی از محرومیت‌ها در میان گروه‌هایی که به صورت بالقوه دارای خشونت هستند.
۲. به حداکثر رساندن و افزایش شدت خشم گروه‌های مزبور
۳. تاکید بر امکانات اجتماعی و کاستن روزافزون کنترل اجتماعی در راستای تبدیل عصبانیت‌های فردی به خشونت.
📖 کتاب امنیت در نظام سیاسی اسلام، نوشته بهرام اخوان کاظمی، ص ۵۳
#امنیت
#خشونت
#تغییر_اجتماعی
#آموزش_مفاهیم
📌@canoon_org
🔰نشست مجازی دین و سکولاریسم
🔷 سکولاریسم نوعى ایدئولوژى است که ریشه در اخلاق طبیعى دارد و مبتنى بر وحى و امور مافوق طبیعى نیست. تفکر سکولار به دنیوى و ناسوتى ساختن دین نظر دارد و منطق لاییک به جداانگارى دین از سیاست توجه دارد.
🔶 در نسبت دین با سکولاریسم می بایست به اهداف دین و نسبت دین با سیاست توجه نمود و بهترین منبع برای روشن کردن اهداف دین از منظر اسلام، قرآن و احادیث است. و در جامعه ایران پس از انقلاب اسلامی نیز یکی از موضوعات مهم کمیت و کیفیت دین‌داری در جامعه است که در این خصوص عملکرد جمهوری اسلامی در دهه‌های پیشین دیدگاه های مختلفی مطرح شده است که از آنجمله گروهی معتقدند باعث افزایش کمی و کیفی دین‌داری در میان مردم شده است و دیدگاه دوم معتقد است موجب کاهش کیفیت دین‌داری در میان افراد جامعه شده و به عرفی‌شدن بسیاری از امور دینی منجر شده است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روزهای یکشنبه تا چهارشنبه تاریخ های ۷ تا ۱۰ آذر ماه با حضور عبدالحسین خسروپناه، سجاد صفار هرندی، سیدسجاد ایزدهی، علیرضا شجاعی زند و بیژن عبدالکریمی در نشست‌های مجازی تحت عنوان «بنیان های الهیاتی سکولاریسم در غرب» ، «اسطوره خشونت مذهبی» ، «آیا اسلام می تواند سکولار باشد؟» و «انقلاب اسلامی و روند سکولاریسم» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#بیژن_عبدالکریمی
#سید_سجاد_ایزدهی
#علیرضا_شجاعی_زند
#کانون_اندیشه_جوان
#سجاد_صفار_هرندی
#عبدالحسین_خسرو_پناه
📌@canoon_org
🔷 سکولاریسم نوعى ایدئولوژى است که ریشه در اخلاق طبیعى دارد و مبتنى بر وحى و امور مافوق طبیعى نیست. تفکر سکولار به دنیوى و ناسوتى ساختن دین نظر دارد و منطق لاییک به جداانگارى دین از سیاست توجه دارد.
🔶 در نسبت دین با سکولاریسم می بایست به اهداف دین و نسبت دین با سیاست توجه نمود و بهترین منبع برای روشن کردن اهداف دین از منظر اسلام، قرآن و احادیث است. و در جامعه ایران پس از انقلاب اسلامی نیز یکی از موضوعات مهم کمیت و کیفیت دین‌داری در جامعه است که در این خصوص عملکرد جمهوری اسلامی در دهه‌های پیشین دیدگاه های مختلفی مطرح شده است که از آنجمله گروهی معتقدند باعث افزایش کمی و کیفی دین‌داری در میان مردم شده است و دیدگاه دوم معتقد است موجب کاهش کیفیت دین‌داری در میان افراد جامعه شده و به عرفی‌شدن بسیاری از امور دینی منجر شده است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روزهای یکشنبه تا چهارشنبه تاریخ های ۷ تا ۱۰ آذر ماه با حضور عبدالحسین خسروپناه، سجاد صفار هرندی، سیدسجاد ایزدهی، علیرضا شجاعی زند و بیژن عبدالکریمی در نشست‌های مجازی تحت عنوان «بنیان های الهیاتی سکولاریسم در غرب» ، «اسطوره خشونت مذهبی» ، «آیا اسلام می تواند سکولار باشد؟» و «انقلاب اسلامی و روند سکولاریسم» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#بیژن_عبدالکریمی
#سید_سجاد_ایزدهی
#علیرضا_شجاعی_زند
#کانون_اندیشه_جوان
#سجاد_صفار_هرندی
#عبدالحسین_خسرو_پناه
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی دین و سکولاریسم 🔷 سکولاریسم نوعى ایدئولوژى است که ریشه در اخلاق طبیعى دارد و مبتنى بر وحى و امور مافوق طبیعى نیست. تفکر سکولار به دنیوى و ناسوتى ساختن دین نظر دارد و منطق لاییک به جداانگارى دین از سیاست توجه دارد. 🔶 در نسبت دین با سکولاریسم می…
🔰 نشست اول: بنیان های الهیاتی سکولاریسم در غرب
🔷 سکولاریسم، نوعی طرز تفکر و رویکرد نسبت به جهان، انسان و طبیعت است. سکولاریسم دارای معانی متعددی است. دو معنای اصلی سکولاریسم، «جدانگاری دین و دنیا» و «جدایی دین از صحنه سیاست» است. سکولاریسم یکی از مبانی اساسی اندیشه مدرن است که بر پایه اومانیسم و لیبرالیسم شکل گرفته است.
🔶 ایده اصلی سکولاریسم، جدا کردن مفاهیم و آموزه‌های دینی از ساحت اجتماع و سیاست بطور عام است. بر این اساس، جامعه بر اساس عقل و تجربه عرفی بشر اداره شده و شریعت و آموزه‌های دینی به حوزه فردی رانده می‌شود. متفکران و اندیشمندان درباره علل و دلایل ظهور پدیده سکولاریسم در اروپای مدرن نظریات مختلفی ابراز کردند. بر همین اساس تلاش خواهد شد تا به بررسی خاستگاه تاریخی و ریشه کلامی و الهیاتی آموزه سکولاریسم در اروپای مدرن پرداخته شود.
🗓 در همین راستا درکانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز یکشنبه ۷ آذر ماه ساعت ۲۱ با حضور عبدالحسین خسروپناه در نشستی مجازی تحت عنوان «بنیان های الهیاتی سکولاریسم در غرب» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#کانون_اندیشه_جوان
#عبدالحسین_خسرو_پناه
📌@canoon_org
🔷 سکولاریسم، نوعی طرز تفکر و رویکرد نسبت به جهان، انسان و طبیعت است. سکولاریسم دارای معانی متعددی است. دو معنای اصلی سکولاریسم، «جدانگاری دین و دنیا» و «جدایی دین از صحنه سیاست» است. سکولاریسم یکی از مبانی اساسی اندیشه مدرن است که بر پایه اومانیسم و لیبرالیسم شکل گرفته است.
🔶 ایده اصلی سکولاریسم، جدا کردن مفاهیم و آموزه‌های دینی از ساحت اجتماع و سیاست بطور عام است. بر این اساس، جامعه بر اساس عقل و تجربه عرفی بشر اداره شده و شریعت و آموزه‌های دینی به حوزه فردی رانده می‌شود. متفکران و اندیشمندان درباره علل و دلایل ظهور پدیده سکولاریسم در اروپای مدرن نظریات مختلفی ابراز کردند. بر همین اساس تلاش خواهد شد تا به بررسی خاستگاه تاریخی و ریشه کلامی و الهیاتی آموزه سکولاریسم در اروپای مدرن پرداخته شود.
🗓 در همین راستا درکانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز یکشنبه ۷ آذر ماه ساعت ۲۱ با حضور عبدالحسین خسروپناه در نشستی مجازی تحت عنوان «بنیان های الهیاتی سکولاریسم در غرب» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#کانون_اندیشه_جوان
#عبدالحسین_خسرو_پناه
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی دین و سکولاریسم 🔷 سکولاریسم نوعى ایدئولوژى است که ریشه در اخلاق طبیعى دارد و مبتنى بر وحى و امور مافوق طبیعى نیست. تفکر سکولار به دنیوى و ناسوتى ساختن دین نظر دارد و منطق لاییک به جداانگارى دین از سیاست توجه دارد. 🔶 در نسبت دین با سکولاریسم می…
🔰اسطوره خشونت مذهبی
🔷 جامعه سکولار را جامعه‌ای تلقی می‌کنند که کسی به عقاید و رفتارهای کس دیگر کاری ندارد و همه افراد جامعه به دور از تعصب مذهبی و اختلافات فرهنگی و با آزادی کامل در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند. طبق این تصور، مفهوم سکولاریسم صرفا دارای وجه سلبی و منفی است و وجه ایجابی ندارد؛ یعنی فقط تعصبات و عقاید دینی قرون وسطایی را نفی می‌کند و هیچ ایدئولوژی دیگری را جایگزین آن نمی‌کند.
🔶 این تصویر از سکولاریسم با حقیقت فاصله دارد. سکولاریسم علاوه بر اینکه وجه سلبی دارد، دارای وجه ایجابی قدرتمندی است. سکولاریسم علاوه بر اینکه دین را از عرصه عمومی و به خصوص سیاست بیرون می‌برد؛ ایدئولوژی دیگری بر مبنای اومانیسم و لیبرالیسم را جایگزین دین می‌کند. سکولاریسم در عین اینکه دین الهی را از جامعه حذف می‌کند، دین دیگری را جایگزین آن می‌کند و آن حاکمیت عقل بشری است. به عبارت دیگر، سکولاریسم یک مفهوم خنثی نیست؛ بلکه این مفهوم با خود بار ارزشی و ایدئولوژیک به همراه دارد.
🔷جامعه سکولار، از یک سو دخالت دین در عرصه اجتماعی حیات انسان را نفی کرده و از سوی دیگر، تفکر حاکمیت مطلق مردم بر مبنای انسان‌محوری و آزادی از قیود دینی را حاکم می‌گرداند. از همین روی سکولاریسم یک مفهوم خنثی و بی‌طرف نیست؛ بلکه مفهومی کاملا ایدئولوژیک است که بر مبنای پیش‌فرض‌های بنیادی‌تری مانند اومانیست، لیبرالیسم و راسیونالیسم بنا شده است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز دو‌شنبه 8 آذر ماه ساعت 21 با حضور سجاد صفار هرندی در نشستی مجازی تحت عنوان «اسطوره خشونت مذهبی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#سجاد_صفار_هرندی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🔷 جامعه سکولار را جامعه‌ای تلقی می‌کنند که کسی به عقاید و رفتارهای کس دیگر کاری ندارد و همه افراد جامعه به دور از تعصب مذهبی و اختلافات فرهنگی و با آزادی کامل در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند. طبق این تصور، مفهوم سکولاریسم صرفا دارای وجه سلبی و منفی است و وجه ایجابی ندارد؛ یعنی فقط تعصبات و عقاید دینی قرون وسطایی را نفی می‌کند و هیچ ایدئولوژی دیگری را جایگزین آن نمی‌کند.
🔶 این تصویر از سکولاریسم با حقیقت فاصله دارد. سکولاریسم علاوه بر اینکه وجه سلبی دارد، دارای وجه ایجابی قدرتمندی است. سکولاریسم علاوه بر اینکه دین را از عرصه عمومی و به خصوص سیاست بیرون می‌برد؛ ایدئولوژی دیگری بر مبنای اومانیسم و لیبرالیسم را جایگزین دین می‌کند. سکولاریسم در عین اینکه دین الهی را از جامعه حذف می‌کند، دین دیگری را جایگزین آن می‌کند و آن حاکمیت عقل بشری است. به عبارت دیگر، سکولاریسم یک مفهوم خنثی نیست؛ بلکه این مفهوم با خود بار ارزشی و ایدئولوژیک به همراه دارد.
🔷جامعه سکولار، از یک سو دخالت دین در عرصه اجتماعی حیات انسان را نفی کرده و از سوی دیگر، تفکر حاکمیت مطلق مردم بر مبنای انسان‌محوری و آزادی از قیود دینی را حاکم می‌گرداند. از همین روی سکولاریسم یک مفهوم خنثی و بی‌طرف نیست؛ بلکه مفهومی کاملا ایدئولوژیک است که بر مبنای پیش‌فرض‌های بنیادی‌تری مانند اومانیست، لیبرالیسم و راسیونالیسم بنا شده است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز دو‌شنبه 8 آذر ماه ساعت 21 با حضور سجاد صفار هرندی در نشستی مجازی تحت عنوان «اسطوره خشونت مذهبی» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#سجاد_صفار_هرندی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی دین و سکولاریسم 🔷 سکولاریسم نوعى ایدئولوژى است که ریشه در اخلاق طبیعى دارد و مبتنى بر وحى و امور مافوق طبیعى نیست. تفکر سکولار به دنیوى و ناسوتى ساختن دین نظر دارد و منطق لاییک به جداانگارى دین از سیاست توجه دارد. 🔶 در نسبت دین با سکولاریسم می…
🔰 نشست سوم: آیا اسلام می تواند سکولار باشد؟
🔷 سکولاریسم به معنای خارج کردن تعالیم دینی از ساحت مدیریت حیات اجتماعی است. یکی از ادعاهای مطرح‌شده از سوی مسلمانان سکولار این است که دین و سیاست اهداف جداگانه‌ای دارند. دین وجهه توجه خود را به عالم آخرت معطوف کرده و آموزه‌های خود را در نسبت با عالم آخرت تنظیم کرده است؛ در حالی که سیاست، بر محور قدرت شکل گرفته و توان خود را صرف خوشبختی و موفقیت در دنیای کنونی کرده است. برای بررسی نسبت اسلام با سکولاریسم باید اهداف دین و نسبت دین با سیاست را مورد توجه قرار داد. بهترین منبع برای روشن کردن اهداف دین، قرآن و احادیث است.
🔶 بر خلاف دیدگاه سکولارها، از دیدگاه قرآن هدف دین منحصر به امور روحانی و اخروی نیست؛ بلکه بر اساس آیات قرآن، بسیاری از اهداف دین اهدافی اجتماعی و مربوط به مناسبات این جهانی است. برای مثال بر اساس آیه ۲۵ سوره حدید، یکی از اهداف مهم بعثت پیامبران و نزول آموزه‌های الهی، برقراری عدالت اجتماعی در میان مردمان جامعه است. برقراری عدالت اجتماعی یک امر اخروی نیست؛ بلکه بطور مستقیم به امر سیاست مربوط می‌شود. بر همین اساس تلاش خواهد شد تا به بررسی نسبت اسلام و سکولاریسم بر مبنای منابع اصلی دین اسلام پرداخته شود.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز سه‌شنبه ۹ آذر ماه ساعت ۲۱ با حضور سیدسجاد ایزدهی در نشستی مجازی تحت عنوان «آیا اسلام می تواند سکولار باشد؟» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#سید_سجاد_ایزدهی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🔷 سکولاریسم به معنای خارج کردن تعالیم دینی از ساحت مدیریت حیات اجتماعی است. یکی از ادعاهای مطرح‌شده از سوی مسلمانان سکولار این است که دین و سیاست اهداف جداگانه‌ای دارند. دین وجهه توجه خود را به عالم آخرت معطوف کرده و آموزه‌های خود را در نسبت با عالم آخرت تنظیم کرده است؛ در حالی که سیاست، بر محور قدرت شکل گرفته و توان خود را صرف خوشبختی و موفقیت در دنیای کنونی کرده است. برای بررسی نسبت اسلام با سکولاریسم باید اهداف دین و نسبت دین با سیاست را مورد توجه قرار داد. بهترین منبع برای روشن کردن اهداف دین، قرآن و احادیث است.
🔶 بر خلاف دیدگاه سکولارها، از دیدگاه قرآن هدف دین منحصر به امور روحانی و اخروی نیست؛ بلکه بر اساس آیات قرآن، بسیاری از اهداف دین اهدافی اجتماعی و مربوط به مناسبات این جهانی است. برای مثال بر اساس آیه ۲۵ سوره حدید، یکی از اهداف مهم بعثت پیامبران و نزول آموزه‌های الهی، برقراری عدالت اجتماعی در میان مردمان جامعه است. برقراری عدالت اجتماعی یک امر اخروی نیست؛ بلکه بطور مستقیم به امر سیاست مربوط می‌شود. بر همین اساس تلاش خواهد شد تا به بررسی نسبت اسلام و سکولاریسم بر مبنای منابع اصلی دین اسلام پرداخته شود.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز سه‌شنبه ۹ آذر ماه ساعت ۲۱ با حضور سیدسجاد ایزدهی در نشستی مجازی تحت عنوان «آیا اسلام می تواند سکولار باشد؟» در صفحه اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#سید_سجاد_ایزدهی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
🔰اسطوره خشونت مذهبی 🔷 جامعه سکولار را جامعه‌ای تلقی می‌کنند که کسی به عقاید و رفتارهای کس دیگر کاری ندارد و همه افراد جامعه به دور از تعصب مذهبی و اختلافات فرهنگی و با آزادی کامل در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند. طبق این تصور، مفهوم سکولاریسم صرفا دارای وجه سلبی…
🔰اسطوره خشونت مذهبی
🎥 فیلم کامل نشست مجازی دین و سکولاریسم با موضوع «اسطوره خشونت مذهبی»
👤 با حضور جناب آقای سجاد صفار هرندی
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#سجاد_صفار_هرندی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🎥 فیلم کامل نشست مجازی دین و سکولاریسم با موضوع «اسطوره خشونت مذهبی»
👤 با حضور جناب آقای سجاد صفار هرندی
🌐 در سایت کانون ببینید.
📽 در آپارات کانون ببینید.
📱در اینستاگرام کانون ببینید.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#سجاد_صفار_هرندی
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
کانون اندیشه جوان
اسطوره خشونت مذهبی - کانون اندیشه جوان فیلم کامل نشست مجازی دین و سکولاریسم با موضوع
اسطوره خشونت مذهبی کانون اندیشه جوان - فیلم کامل نشست مجازی دین و سکولاریسم با موضوع «اسطوره خشونت مذهبی» با حضور جناب آقای سجاد صفار هرندی
کانون اندیشه جوان
🔰نشست مجازی دین و سکولاریسم 🔷 سکولاریسم نوعى ایدئولوژى است که ریشه در اخلاق طبیعى دارد و مبتنى بر وحى و امور مافوق طبیعى نیست. تفکر سکولار به دنیوى و ناسوتى ساختن دین نظر دارد و منطق لاییک به جداانگارى دین از سیاست توجه دارد. 🔶 در نسبت دین با سکولاریسم می…
🔰 نشست چهارم: انقلاب اسلامی و روند سکولاریسم
🔶 در سال‌های اخیر، بحث از کارنامه حکمرانی جمهوری اسلامی به یکی از مسائل مهم در آرا و نظرات متفکران تبدیل شده است. یکی از شاخه‌های این بحث، موضوع کمیت و کیفیت دین‌داری در جامعه ایران پس از انقلاب اسلامی است. در این زمینه دو دیدگاه وجود دارد. عملکرد جمهوری اسلامی در دهه‌های پیشین باعث افزایش کمی و کیفی دین‌داری در میان مردم شده است و دیدگاه دوم معتقد است برقراری حکومت دینی پس از انقلاب اسلامی، موجب کاهش کیفیت دین‌داری در میان افراد جامعه شده و به عرفی‌شدن بسیاری از امور دینی منجر شده است.
🔷 طرفداران دیدگاه دوم معتقدند که از نظر عقلی و کلامی نمی‌توان انتظار زیادی از حکومت اسلامی برای تحقق دین‌داری در جامعه داشت و این امر دو عامل مهم دارد. عامل نخست، غیبت امام عصر (عج) و عدم حضور معصوم مبسوط الید در جامعه است. بر این اساس ضرورت اصلی دین‌داری، هدایت است و عامل اصلی در هدایت جامعه، امام معصوم مبسوط الید است. عامل دوم، ظهور و بسط مدرنیته است. بر این اساس در دو قرن پیشین جریان مدرنیته به عنوان یک رقیب قدرتمند برای تمدن اسلامی ظهور کرده و روز به روز گسترش پیدا می‌کند. سایه مدرنیته بر جهان آنقدر سنگین است که امکان عبور از مدرنیته در عصر غیبت امام عصر (عج) تقریبا ناممکن است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهارشنبه ۱۰ آذر ماه ساعت ۱۸ با حضور علیرضا شجاعی زند و بیژن عبدالکریمی در نشستی مجازی تحت عنوان «انقلاب اسلامی و روند سکولاریسم» در صفحه دوم اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#بیژن_عبدالکریمی
#علیرضا_شجاعی_زند
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
🔶 در سال‌های اخیر، بحث از کارنامه حکمرانی جمهوری اسلامی به یکی از مسائل مهم در آرا و نظرات متفکران تبدیل شده است. یکی از شاخه‌های این بحث، موضوع کمیت و کیفیت دین‌داری در جامعه ایران پس از انقلاب اسلامی است. در این زمینه دو دیدگاه وجود دارد. عملکرد جمهوری اسلامی در دهه‌های پیشین باعث افزایش کمی و کیفی دین‌داری در میان مردم شده است و دیدگاه دوم معتقد است برقراری حکومت دینی پس از انقلاب اسلامی، موجب کاهش کیفیت دین‌داری در میان افراد جامعه شده و به عرفی‌شدن بسیاری از امور دینی منجر شده است.
🔷 طرفداران دیدگاه دوم معتقدند که از نظر عقلی و کلامی نمی‌توان انتظار زیادی از حکومت اسلامی برای تحقق دین‌داری در جامعه داشت و این امر دو عامل مهم دارد. عامل نخست، غیبت امام عصر (عج) و عدم حضور معصوم مبسوط الید در جامعه است. بر این اساس ضرورت اصلی دین‌داری، هدایت است و عامل اصلی در هدایت جامعه، امام معصوم مبسوط الید است. عامل دوم، ظهور و بسط مدرنیته است. بر این اساس در دو قرن پیشین جریان مدرنیته به عنوان یک رقیب قدرتمند برای تمدن اسلامی ظهور کرده و روز به روز گسترش پیدا می‌کند. سایه مدرنیته بر جهان آنقدر سنگین است که امکان عبور از مدرنیته در عصر غیبت امام عصر (عج) تقریبا ناممکن است.
🗓 در همین راستا در کانون اندیشه جوان قصد داریم تا در روز چهارشنبه ۱۰ آذر ماه ساعت ۱۸ با حضور علیرضا شجاعی زند و بیژن عبدالکریمی در نشستی مجازی تحت عنوان «انقلاب اسلامی و روند سکولاریسم» در صفحه دوم اینستاگرام کانون اندیشه جوان به نشانی _canoon_org@ به گفتگو بپردازیم.
#دین
#غرب
#اسلام
#الهیات
#سکولاریسم
#گفتگوی_زنده
#نشست_علمی
#انقلاب_اسلامی
#نشست_مجازی
#خشونت_مذهبی
#بیژن_عبدالکریمی
#علیرضا_شجاعی_زند
#کانون_اندیشه_جوان
📌@canoon_org
