📌در ستایش امام خمینی و آنچه از فلسطین به ما آموخت
 
(محمد اصغری)
 
آنچه نام امام خمینی و مساله فلسطین را به هم پیوند می‌زند، روز قدس است؛ روزی که البته در این سال‌ها بیشتر تبدیل به بهانه‌ای برای پر کردن غیاب اجتماعی مساله فلسطین در جامعه‌ی ایرانی شده و به باور این قلم، توقف در همین ماهیت فستیوالی و رسمی روز قدس، یکی از موانع جدی در مسیر فهم و تبیین خوانش متکامل امام خمینی از مساله فلسطین است. گویی امام جز تعیین یک روز و چند شعار هیجانی و خرده‌روایت شعاری، هیچ نداشته. حال آنکه امام خمینی چه در عصر خود و چه در امروز تاریخ، فهمی اصولی و البته رو به تکامل از مساله فلسطین داشت و چنین رهیافتی در بافتاری که امام از آن برخاسته بود، استثنایی و ممتاز است.
امام در همه‌ی سال‌هایی که از فلسطین گفت و نوشت، مدام در پی پیرایش و اعتلای نگاه و ایده‌های خود بود. امام در قامت مرجعی شیعی، توانست از رویکردهای یهودستیزانه عبور کند و خاصه پس از تجربه نوفل‌لوشاتو، تمایز میان یهودیت و صهیونیست را گفتار خویش پررنگ نماید. فهم امام از مسئولیت دولت‌ها و ملت‌ها در قبال مساله فلسطین نیز در طول سال‌های حیات سیاسی او دچار تحول شد و هرچه پیشتر آمد، به تبیینی مردم‌نهاد از راه‌حل مساله فلسطین نزدیک‌تر شد. همچنین گذار از گفتمان صرف اسلامیستی به سمت تبیینی جهان‌شمول از مساله فلسطین نیز از جمله پیشرفت‌های مهم نگاه امام خاصه در سال‌های نزدیک به پیروزی انقلاب بود.
شاهکار تبیینی امام از فلسطین نیز در توجه او به ریشه‌های مساله است؛ امام خمینی از همان اولین سال‌های پرداخت به مساله فلسطین، بر ماهیت استعماری رژیم صهیونیستی تکیه داشت و این مساله را امتداد حضور استعمار در منطقه می‌انگاشت. به بیانی دیگر امام آغاز مساله فلسطین را نه در پیچ و خم‌های اسرارآمیز تاریخی، که در بستر واقعیتی به نام استعمار جستجو می‌کرد و از همین روی وجود اسرائیل را وابسته به حمایت و همراهی ایده‌ی استعمار می‌دانست. امام در ادامه نیز صهیونیسم را نه یک ماهیت مستقل و خودبنیاد، که وابسته به آنچه استکبار جهانی نامید، معرفی و فلسطین را ذیل گفتمان ضداستعماری و ضداستکباری خود معنا کرد.
امام خمینی در تبیین سرنوشت مساله فلسطین نیز آن را در پیوند با سرنوشت کل منطقه می‌دانست و از این روی احیای هویتی مردم منطقه، نفی سلطه بیگانه و ظهور دولت‌های مردمی را به عنوان مقدمات رسیدن به راه‌حل مساله فلسطین مطرح نمود.  و این احیای هویتی را چه در سطح اسلامی و چه در دایره وسیع‌تر مستضعفین صورت‌بندی کرد. همین‌جا بود که امام از تجربه‌ی انقلاب 57 و تفسیر خویش از این اتفاق وام گرفت و سه‌گانه‌ی بیداری، وحدت کلمه و قیام را به عنوان آموزه انقلاب ایران به گروه‌های مبارز فلسطینی و همه‌ی فلسطینیان پیشنهاد داد و عملا فلسطینی‌ها را دعوت به قیام و مقاومت خودبنیاد در برابر اسرائیل کرد. این ویژگی ممتاز امام خمینی است که بر خلاف دیگر رهبران هم‌عصر و پیش از خود که داعیه‌ی حمایت از فلسطین داشتند، در پی آن نبود تا هویت مستقل فلسطینی را نفی و هواداران خود را در آن جغرافیا افزون کند، بلکه به دنبال احیای هویتی فلسطینی‌ها در برابر صهیونیسم بود. امام فلسطین را به مثابه نقطه کانونی اتحاد مسلمانان در گام اول و بعدها ایده‌ی مشترک آنچه مستضعفین جهان نامید، می‌دانست. از همین رهگذر نیز فلسطین را ابتدا و انتهای مسیر انقلاب جهانی مظلومین عالم می‌دید.
اما مهم‌ترین شاخصه سیاستی امام را باید در استعاره‌ی "مساله اول" جست. تکیه امام بر توجه به فلسطین به عنوان مساله اول و فارغ از همه‌ی اختلافات و عقاید ملون و مختلف، نشان از عمق فهم از جایگاه فلسطین داشت. دیدن مساله فلسطین با عینک فلسطین و نه از دریچه اختلافات و رویکردهای گوناگون، همان ادب گمشده در مواجهه با فلسطین است، چیزی که امام به آن التفات داشت و در عبور دادن مساله فلسطین از بحران جنگ ایران و عراق، شاهد تجلی همین نگاه امام بودیم.
امام همچنین در تبیین مختصات رفتاری رژیم صهیونیستی، بر ماهیت اقتدارگرا و سلطه‌جوی این رژیم تاکید می‌ورزید و اسرائیل را به مثابه قوه‌ی اخلال‌گر و ضدانقلابی در منطقه تشریح می‌کرد و خطر آن را حتی در ساحت امنیت منطقه‌ای نیز از این منظر می‌دید. البته امام در مقاطعی با این‌همانی رژیم صهیونیستی و رژیم پهلوی، مسئولیت سیاست‌ها و جنایت‌های دوران ستمشاهی را به اسرائیل نیز تعمیم داد و بعدها همین رویکرد را در قبال دیگر رژیم‌های هم‌پیمان اسرائیل در منطقه نیز در پیش گرفت. امام اسرائیل را ضدانسان، ضداسلام و ضد ایران معرفی و دشمنی با رژیم صهیونیستی را در سه ساحت انسانی، اسلامی و ملی تبیین نمود.
اما در نهایت تکیه بر مقاومت تمام‌عیار و با محوریت ایده مقاومت مسلحانه‌ی خودبنیاد فلسطینی از یک سو و اصل آزادی فلسطین به دست فلسطینیان از سویی دیگر...
(ادامه متن را از اینجا بخوانید)
@MuhammadAsghari

💢 در غفلت و بی‌عملی نهادهای آکادمیک علوم اجتماعی و فعالین این عرصه، اعتراضات #هفت_تپه (و به طور کلی اعتراضات صنفی) دارد #بالغ می‌شود.

◀️ اینجا یک معلم از اهالی هفت‌تپه در جمع کارگران معترض سخنرانی می‌کند... یک فرهنگی به جمع کارگران آمده و از دردهای آن‌ها سخن می‌گوید و ریشه‌های مشکل را دردمندانه -و با علم به خطراتی که برایش در پی خواهد داشت- بیان می‌کند...

🔺 داستان هفت‌تپه، پُر آبِ چشم است، قبول؛ بی‌توجهی نهادهای مسئول (مستقیم و غیر مستقیم) و شخصیت‌های موثر و فعال، و گروه‌های سیاسی و اجتماعی، به قریب به ۲ ماه تجمع -در گرمای دهشتناک خوزستان- نشانه‌ی بی‌پناهی مردم است، قبول؛ اما در همین هنگامه‌ی مصائب و سختی‌هاست که #رشد اتفاق می‌افتد... با مترِ حرکت و تعالی اگر به این صحنه نگاه کنیم، این سخنرانی و این بلوغ را باید یک #خبر_خوب بفهمیم و گرامی‌اش بداریم...

📎 لینک خبر در خبرخوان

🎙 @Border_Logic

⭕️ اگر بر ظالم نشورید، آن دنیا هم‌نشینش می‌شوید!

◀️ یکی از مهم‌ترین تفاوت‌های اسلامِ #امام_خمینی نسبت به همه‌ی قرائت‌هایی که از اسلام و تشیع دیده و می‌بینیم، را می‌توان در این سخنان یافت. آنچه که امام #اسلام_ناب می‌نامدش ظاهرا از اساس هیچ ربطی به اسلام مناسکیِ دور و برمان ندارد...

🔸 ببینید که آن پیرِ فرزانه، چگونه بساطِ ظاهرگرایان را بر هم می‌زند و می‌گوید:

💬 کسی که همه کارهای واجب و مستحب را هم به جا بیاورد،
➖ آدمی باشد که سه وقت نماز می‌خواند،
➖ در مساجد می‌رود،
➖ آدمی باشد که احکام خدا را همه را ترویج می‌کند،
➖ موافق رضای خدا عمل می‌کند،
➖ همه کارهای خوب را می‌کند،
➖ از همه کارهای بد هم اجتناب می‌کند،
➖ [لکن این‌ها] برای بهشت رفتن کفایت نمی‌کند...

💬 این آدم اگر در مقابل سلطان جائر #ساکت باشد، جایش در همان طبقه‌ای از جهنم است که سلطان جائر هم آن‌جا است...

🔺 و خیال می‌کنیم که این‌ها حرف‌های جدیدی است و پیامبری ظهور کرده! امام صراحتاً متن خطبه‌های حضرت سیدالشهداء را به ما یادآوری می‌کنند و خدا می‌داند چقدر از این خطبه‌ها و چقدر از این مبانی هست که از خاطرمان پاک و یا کمرنگ شده...


🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ملت، #شخص_پرست نیست؛ ملت با اسلام است. نه با من است، نه با شما!


🎙 #امام_خمینی:

◀️ هی نگویید که «ملت با من است»! ملت با اسلام است. نه با من است و نه با شما و نه با دیگری. من اگر یک کلمه‌ای بر خلاف اسلام بگویم، همین ملت می‌ریزند و من را از بین می‌برند. ملت اسلام را می‌خواهد. ملت شخص نمی‌خواهد. شخص‌پرست‌ نیست. ملت می‌خواهد که قوانین اسلام در این مملکت پیاده بشود.

🔸 اگر روحانی هم بر خلاف اسلام بکند، آن هم یک ساواکی است. فرقی نمی‌کند. بدتر از ساواکی هم هست!

🔹 این مردم هم از مجلس، مادامی که مجلس بر #طریقه_اسلام باشد، و از دولت، مادامی که دولت بر طریقه اسلام باشد، و از رئیس‌جمهور، مادامی که رئیس جمهور در طریق اسلام باشد، طرفداری می‌کنند. هر کدامتان بلغزید، مردم دیگر از شما طرفداری نمی‌کنند.

💢 امر دایر می‌شود بین من، و پیغمبر اکرم؛ کدام مسلمان است که ترجیح بدهد من را؟ امر دایر می‌شود بین شما، و اسلام؛ کدام مسلمان است که شما را بر اسلام ترجیح بدهد؟ این خیالها را از کله‌هایتان بیرون کنید که الآن اگر وضعی بشود، مردم دیگر آن مردم نیستند. مردم اسلام را می‌خواهند. تا آخر هم می‌خواهند.


🎬 @Mostazafin_TV

◻️محمدسرور رجایی پژوهشگر و نویسنده افغانستانی، سحرگاه امروز بر اثر عوارض ناشی از ابتلا به کرونا درگذشت.

▫️رجایی بیست سال آخر عمر با برکتش را صرف جمع آوری اطلاعات و خاطرات مربوط به شهدای ایرانی جهاد افغانستان و شهدای افغانستانی دفاع مقدس کرد

▫️«از دشت لیلی تا جزیره مجنون» خاطرات رزمندگان افغانستانی دفاع مقدس، «ماموریت خدا» هفت روایت از احمدرضا سعیدی شهید ایرانی جهاد اسلامی افغانستان و
کتاب «در آغوش قلبها» اشعار و خاطرات مردم افغانستان از امام خمینی آثار منتشرشده از مرحوم رجایی‌ است.
کتاب خاطرات «شهید دکتر سیدعلی شاه موسوی گردیزی» از فرماندهان جهادی افغانستان که بدست داعش ترور شد دیگر محصول تلاشهای محمدسرور رجایی‌ است که بزودی منتشر می‌شود
دبیری چند دوره جشنواره «قند پارسی»، جشنواره خانه ادبیات افغانستان و انتشار مجله باغ ویژه کودکان افغانستانی نیز از دیگر فعالیتهای وی در این سالها بود.

▫️مرحوم رجایی از اعضای دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی و نیز عضو هیأت تحریریه مجله‌های سوره و راه بود و ده‌ها مقاله یادداشت و گزارش درباره روابط فرهنگی ایران و افغانستان از او به یادگار مانده است.

🌐 @Hhonar_com

⭕️در رثای قهرمان بگریید، تا شما هم عدالتخواه بشوید
⚠️ آدم نفله‌شده‌ی بیچاره‌ی بی‌‏دست و پای مظلوم، که دیگر گریه ندارد!

🔸اینکه گفته‏اند رثای #حسین_بن_علی باید همیشه زنده بماند، حقیقتی است و از خود پیغمبر گرفته‌اند و ائمه اطهار نیز به آن توصیه کرده‌اند. این رثاء و مصیبت نباید فراموش بشود، این ذکری‏، این یادآوری نباید فراموش بشود و باید اشک مردم را همیشه بگیرید، اما در رثای یک #قهرمان.
🔺 t.iss.one/HQSzbaan/42
🔸پس اول باید قهرمان بودنش برای شما مشخص بشود و بعد در رثای قهرمان بگریید، وگرنه رثای یک آدم نفله شده بیچاره بی‌دست و پایِ مظلوم که دیگر #گریه ندارد، و گریه ملتی برای او معنی ندارد. در رثای قهرمان بگریید برای اینکه احساسات قهرمانی پیدا کنید، برای اینکه پرتوی از روح قهرمان در روح شما پیدا شود و شما هم تا اندازه‏ای نسبت به حق و #حقیقت غیرت پیدا کنید، شما هم #عدالتخواه بشوید، شما هم با ظلم و ظالم نبرد کنید، شما هم #آزادیخواه باشید، برای‏ #آزادی احترام قائل باشید، شما هم سرتان بشود که عزت نفس یعنی چه، شرف و #انسانیت یعنی چه، کرامت یعنی چه.

🔸اگر ما صفحه نورانی تاریخ حسینی را خواندیم، آن وقت از جنبه رثائی‌اش می‌توانیم استفاده کنیم وگرنه #بیهوده است. خیال می‌کنیم حسین بن علی در آن دنیا منتظر است که مردم برایش دلسوزی کنند یا- العیاذباللَّه- حضرت زهرا علیه السلام بعد از هزار و سیصد سال، آنهم در جوار رحمت الهی منتظر است که چهار تا آدم فکسنی برای او گریه کنند تا تسلّی خاطر پیدا کند!


📚مجموعه آثار استاد شهید مطهری، جلد ‏۱۷، صفحات ۳۲ و ۳۳

📨 ارتباط با تیم سوزنبان، از طریق: @Adm_SzBaan

#سوزنبان قطار انقلاب، بر سر دوراهی
🚉 @SzBaan

💢 [قدیم‌ها برای دانش‌آموزان و نوجوان‌ها این‌طورْ کار فرهنگی می‌کردیم، اما امروز...]

اگر صفا بُود...
به دل وفا بود...
همیشه بر سرت لطف کبریا بود...

روا بود که #حق بر ملا شود...
اگر به راه حق #جان فدا شود...


🔺 تمرین شهید رجایی با گروه سرود دبیرستان کمال؛ تهران؛ نارمک؛ اوائل سال ۴۰... (+)

🎙 @Border_Logic

⁉ پروژه‌ای آمریکائی یا عملیاتی جهادی؟!
💡 بررسی دو رویکرد در مواجه با حادثه ۱۱ سپتامبر

۱۱ سپتامبر به تعبیری مهم‌ترین حادثه قرن ۲۱ تاکنون بوده؛ اتفاقی که انگشت اتهام را به سمت ۱/۵ میلیارد مسلمان نشانه گرفت و تحولات اساسی‌ای را در کل جهان رقم زد.
اما شوربختانه در فضای سیاسی-رسانه‌ای کشور، تصویری کاریکاتوری و مخدوش از آن ارائه و تثبیت شده و ظاهرا اراده‌ای هم برای تغییرش نیست. اصلا گویا اتفاق پیچیده‌ای در کار نبوده و ابهامی موجود نیست.

این در حالی‌ست که در دنیا درباره این حادثه‌، تحلیل‌های گوناگونی ابراز شده است که در دوسته کلی قابل بیان است:

1⃣ القاعده ساخته‌ی دست آمریکاست و برای بدنام کردن اسلام و به عنوان نسخه تقلبی نهضت اسلامی به وجود آمده؛ ۱۱ سپتامبر هم با برنامه‌ریزی خود آمریکایی‌ها و توسط گماشته‌های‌شان در القاعده اجرا شده تا بهانه‌ای باشد برای ایجاد اجماعی جهانی به‌منظور حضور نظامی گسترده‌تر در منطقه و حمله به کشورهای مسلمان، و به تبع آن تصاحب منابع و ثروت‌های ملل مسلمان.

2⃣ روایت دوم، مدعی‌ست القاعده جماعتی اسلام‌گرا، بریده از انفعال علما و فساد حکام مسلمان بودند که مهم‌ترین دشمن مسلمین و عامل تفرقه و تشتت امت اسلامی را طواغیت زمان (به ویژه ایالات متحده آمریکا و شوروی) می‌دانستند و در صدد ضربه زدن به منافع و سپس نابودی جبهه‌ی کفر و استکبار بودند.
اما، از یک طرف، در انتخاب مسیر مبارزه دچار اشتباهات و انحرافاتی شدند و از سوی دیگر مورد نفوذ سرویس های جاسوسی غرب قرار گرفتند و از طرف دیگر، با بی‌مهری سایر نهضت‌های اسلامی مواجه شدند.

در این روایت خروج شوروی از افغانستان به واسطه مقاومت نیروهای جهادی، و به تبع آن فروپاشی شوروی، این ایده را در ذهن فرماندهان القاعده پروراند که باید منافع آمریکا را در سراسر دنیا به خطر انداخت تا پای‌شان به مبارزه نظامی در منطقه باز شود و با گرفتار شدن در باتلاقی که برایشان طراحی شده،از درون متلاشی شود.

در راستای همین تحلیل و از سال ۱۹۹۱ میلادی، القاعده حمله‌های منظمی را به مواضع آمریکا تدارک دید. حمله به سفارت آمریکا در کنیا، حمله به سفارت آمریکا در تانزانیا، حمله به ناو آمریکایی «یو.اس.اس کول» در خلیج عدن، نمونه‌هایی از عملیات سازمان القاعده در این سال هاست.

اما، ربایش هواپیمای مسافربری آمریکایی توسط یک خلبان مصری و انهدام آن در دریا، جرقه‌ی کشاندن حملات به خاک آمریکا را در ذهن سران القاعده ایجاد کرد.
به این ترتیب ایده‌ی حملات ۱۱ سپتامبر شکل گرفته، تکمیل شد و نهایتا توسط ۱۹ نفر از اعضای القاعده با موفقیت انجام شد.
🔺 ⁣t.iss.one/HQSzbaan/32

هر دو روایت، به گواهی اسناد و مدارک، قابل تامل‌ و توجه‌اند و در عین حال کامل و قطعی نیستند!
در نقش‌آفرینی سرویس‌های جاسوسی غربی، و تاثیرشان بر روند کلی گروه‌های جهادی، تردیدی نیست اما، در مقابل نمی‌توان خیزش عظیم جمعی از جوانان اهل سنت برای مبارزه با استکبار و رهاندن منطقه از شر اجانب را نیز نادیده گرفت؛ خیزشی که منبعث از آراءِ سید قطب و البته متاثر از انقلاب اسلامی و آموزه‌های امام خمینی، و در تقابل با جریانات متحجر و متجدد و منفعل درون جهان اسلام، شکل گرفت.

بنابراین واکاوی دقیق ابعاد حادثه ۱۱ سپتامبر، نیازمند پژوهش‌های مستقل و مفصل در باب گروه‌های جهادی و همچنین بررسی موشکافانه‌ی خود حادثه‌ حمله به برج‌های دو قلوست و خلاف آنچه غالبا توسط رسانه‌های رسمی بیان می‌شود، واضح و روشن نیست.
در این بین، به یک نکته‌ی مهم می‌توان اشاره کرد:

🔹 آمریکا و القاعده، با دو رویکرد متفاوت و دو افق مختلف، به یک هدف مشترک رسیدند: تهاجم نظامی آمریکا به بخشی از منطقه!
ایالات متحده به منظور تداوم و گسترش سلطه‌اش نیازمند حضوری این چنین در منطقه بود و به دنبال بهانه‌‌ای مناسب بود؛ القاعده هم قصد داشت آمریکا را به باتلاقی ابدی بکشاند و با فرسایشی کردن جنگ، فروپاشی ایالات متحده را رقم بزند.

❗ گمانه‌های بسیاری وجود دارد مبنی بر اینکه آمریکا از احتمال انجام چنین حمله‌ای آگاه بوده، اما اینکه تنها «جلوی این اتفاق را نگرفته» یا «اساسا خودش برنامه‌ریزی و اجرایش کرده» محل بحث و بررسی پژوهشگران و اندیشمندان است.

🔸 در سالروز حادثه ۱۱ سپتامبر، #سوزنبان، بدون تایید و یا تکذیب هر یک از دو رویکرد بیان شده، ضمن دعوت از مخاطبان گرامی برای تحقیق و تامل مستقل پیرامون این موضوع و صرفا به عنوان مقدمه، سه ویدئوی زیر را به خوانندگان کانال تقدیم می‌کند:

سوالات بی‌پاسخ احمدی‌نژاد درباره حادثه
گزیده گفت‌وگو با مجتبی احمدی درباره گروه‌های جهادی
مستند فارنهایت اثری از مایکل مور

به #سوزنبان بپیوندید
🚉 @SzBaan

🎙 @Border_Logic

💢 در همین راستا:

پسااسلامیسم معتقد است باید این بردگی را پذیرفت و برای وابسته کردن امریکا به خود با ساخت کشور قدم برداشت و این جز با تنظیمات ممکن نیست. (اینجا)


🎙 @Border_Logic

⭕️ تا مردم طاغوت پرور نباشند علما طاغوتی نمی شوند.
▫️ تا شما مردمی نشوید که مراقبْ به اصلاح رهبران و راهنمایانتان باشید، همین آش است و همین کاسه...


◀️ در جامعه‌ی ما رابطه‌ی بین عالم و مردم تا چه حد رابطه‌ی صحیح اسلامی است؟ خودتان بنگرید. من مکرر و با صراحت خواسته‌ام ...که همه‌ی شما بیاید همکاری کنید تا رابطه‌ی بین عالم دینی و مردم از رابطه‌ی منحرفِ منحط ذلّت‌آور مرید و مرادی خارج و تبدیل شود به رابطه‌ی عالم و متعلم. باید همت کنید و موضع‌گیریتان در برابر کسانی که آن‌ها را عالم دین می‌شناسید، از صدر تا ذیل، کوچک یا بزرگ، رابطه‌ی متعلم و معلم شود. احترام و محبت بین متعلم و معلم طبیعی است؛ اما احترام و محبت، غیر از مرید و مراد بازی است.

🔸 آنچه ما الآن داریم چیز عجیبی است. همان چیزی است که قرآن با آن مبارزه کرده است. من مکرر گفته‌ام باید میان معلم و متعلم رابطه‌ی #نقادانه برقرار باشد. معلم و متعلمی که در نظام‌های پیشرفته‌ی تعلیم و تربیت زندگی می‌کنند، چه نوع رابطه‌ای دارند؟ حضرت استاد در کلاس همچون بُتی است که نمی‌شود گفت بالای چشمش ابروست. خیال نکنید این انحراف در جامعه‌ی ما فقط در رابطه‌ی بین مردم با عالمان دین به وجود آمده رابطه‌ی بین محصل و معلم در دبستان و دبیرستان و دانشگاه هم چیزی از همین قبیل است استادهای دانشگاه به #طاغوت‌ها خیلی بیشتر شبیه‌اند تا به معلم‌ها، #عالمان_دین هم به طاغوت‌ها خیلی نزدیک‌ترند تا به انسان‌های نمونه‌ی روشنگر سازنده. چرا؟ چون مردم ما طاغوت پرور هستند ما باید مردم را بیدار کنیم. مردم را از طاغوت پروری بر حذر بداریم.


🔹 تا شما مردمی نشوید که مراقب به اصلاح رهبران و راهنمایانتان باشید، تا شما در مورد مراقبت از گفتار و رفتار کسانی که بر کرسی هدایت و رهبری جامعه نشسته‌اند احساس وظیفه نکنید، تا شما با چشم باز به همه چیز ننگرید و با انصاف به هر کار چشم ندوزید و با فکر باز هر کار و هر گفتار را ارزیابی نکنید، همین آش است و همین کاسه. تا خر هست، یک خرسوار را پايين بياورید، ديگری سوارش می‌شود.

🔸 کاری کنید که رابطه‌ی جامعه‌ی ما با کسانی که اداره کننده‌ی آن جامعه در سطح‌های مختلف هستند رابطه‌ای #انسانی شود و این رابطه‌ی انسانی تنها وقتی میسر است که همه‌ی ما در حد خودمان هوشیاری به خرج دهیم. من نمی‌دانم این چه انحرافی در مزاج جامعه‌ی ما است که اصلاً مثل این که خوشش می‌آید مرادی داشته باشد که به او ارادت بورزد؟ و خیلی خوشش نمی‌آید که معلم و مربی سازنده‌ای داشته باشد که روی او اثر سازندگی داشته باشد؟

🔹 چون ساخته شدن هم کار مشکلی است. برای این که اگر بخواهند چیزی را بسازند، بالاخره اگر آهن هم باشد، گاهی به آن چکش می‌زنند، گاهی آن را در کوره می‌گذارند تا گرم و نرم شود، بعد رویش پتک می‌زنند تا ساخته شود. اما اگر بخواهند با آهن تعارف کنند، دیگر این زحمت‌ها را ندارد. مثل اینکه مردم ما هم عالمِ تعارف‌کن می‌خواهند. او دروغی بگوید، این‌ها را خوش آید؛ این‌ها هم دروغی بگویند، او را خوش آید و عمری چنین به سر آید. آن‌ها مسئول #ساختن شما هستند؛ رابطه‌ی #عبودیت نباشد.

✍🏻 #شهید_بهشتی
📚 پیامبری از نگاه دیگر؛ صفحات ۲۶۹ الی ۲۷۴

🚉 @SzBaan

🎙 @Border_Logic

🔺 روز دختر؟
نع! حتماً اشتباه می‌کنید.
دیروز روز پدر بود...

من خودم دیدم که «فرشته» -دانش‌آموزِ هم‌وطنِ افغانستانیِ پایه‌ی ششم- یک ساعتی دیرتر از همیشه آمد مدرسه...
و مشاور، به معلم‌ها حالی کرد که «بابای فرشته، از داربست افتاده و در جا...»

و دختر، بدون بابا، دختر که نیست دیگر...

ـــــ

دیروز، گفتم که، روزِ بابا بود...
مادرِ فرشته، دیروز، بی‌هوا پدرِ فرشته هم شد... و وارث همه‌ی دردها و غم‌ها و نداری‌های شوهرش، به علاوه‌ی چیزهای دیگر...

ـــــ

من ولی، ندیدم که کسی از فعالین حقوق زنان، (پوزیسیون یا اُپوزوسیون)، سراغی از فرشته و مادرش بگیرد...
اما شنیدم که عده‌ای بالا و پایین پریدند در یک جشنی یا مراسمی... و جمعی خرده گرفتند و دیگرانی حمایت...

قبل‌تر هم شنیده بودم که چندنفری باسن‌هایشان تکان داده‌اند و نقل محافل شده‌اند...

فرشته اما، بی‌صدا گریه می‌کرد؛ هیچ هم از جایش تکان نمی‌خورد...

ـــــ

روز پدر بود یا دختر؟
دیگر اهمیتی ندارد...

--------

پی‌نوشت ۱:
عکس از صفحه آقای حمیدرضا بوالی

پی‌نوشت ۲:
شمشیر روی نقشه جغرافیا دوید
این‌سان میان ما و تو میهن درست شد
(بیت از آقای محمدکاظم کاظمی)


🎙 @Border_Logic

⁠⁣​​ما پرچمِ خونینِ حق‌طلبیِ مولایمان علی را به دوش می‌کشیم، بی آنکه او را دیده باشیم. ما سلمانِ پارسی و بلالِ حبشی را از اعماقِ قلبمان می‌ستاییم، گرچه هرگز ایشان را ندیده‌ایم.
شرطِ اعتقاد به رهبری، دیدنِ شخصِ رهبر نیست، بلکه دیدنِ نتایجِ اعمال اوست؛ شرطِ پیوستن به یک نهضت، ملاقات با سرانِ آن نهضت نیست، بل برداشتنِ محصولِ مبارزه‌ی افرادِ آن نهضت است.
آقای ما #حسین برای این حسین نشده است که ما او را دیده‌ایم، دستش را بوسیده‌ایم، در آغوشش گرفته‌ایم، خاک پایش را سرمه‌ی چشمانمان کرده‌ایم، یا او از نقشه‌هایی که برای رهایی فرزندانش دارد، چیزهایی به ما گفته ... نه ... ما حسین را دوست داریم به خاطرِ آنکه با نامِ او، عِطرِ نجابت در فضا پراکنده می‌شود؛ عِطرِ ایمان، عطرِ مقاومت در برابرِ ظلم - از این سو تا آن سویِ جهان، از زمین تا ستارگان ....

حتی اگر حسینی هم وجود نداشت، این عطرِ حسینیِ پیچیده در فضا کافی بود تا ما را به ارادتِ حسین و مرکزِ شهادت بکشاند.
این که دستِ من - دست هایِ من - هرگز به قبای حسین نمی رسد [و] به خاطرِ او شمشیر می‌زنم و به هوای وصلِ او با کرور کرور اجنبی می‌جنگم، حسین را حسین نگه می‌دارد. حسین، حسین نشد برایِ آنکه آفتابِ حضورش، سرمازدگانِ بی پناه را گرم کند، داغ کند و بسوزاند؛ بل حسین شد به خاطرِ حضور ازلی‌اش در ذهنِ هرکس که می‌خواهد در راه #عدالت شمشیر بزند.

📚 ⁣برشی از کتاب خواندنی «بر جاده‌هایِ آبیِ سرخ»
✍🏻 #نادر_ابراهیمی
انتشارات روزبهان؛ چاپ ششم، تابستان ۹۰، جلد اول، کتاب سوم، صفحه‌ی ۳۱۳ و ۳۱۴

--------------
📪 برای خرید کتاب از طریق سایت bookroom.ir روی لینک زیر ضربه بزنید:
بر جاده‌هایِ آبیِ سرخ | نادر ابراهیمی

به #سوزنبان بپیوندید:
🚉 @SzBaan

@ebteda_ir
🔺

-خواهر! این کتابها چیست که می‌فروشید؟

_برادر! من دیگر مارکسی نیستم اما این کتابها را نباید سوزاند و تبر زد. به درد محققان و دانشجویان می‌خورد.

-هیچ کتاب دیگری به درد محققان نمی‌خورد خواهر؟

_خوب نگاه نکردید. من مجموعه آثار استاد مطهری را هم می‌فروشم برادر. از این گذشته؛ من و شوهرم به قدر کافی در نظام قبلی سین‌جیم شده‌ایم. دیگر دوست نداریم که سین‌جیم بشویم. شما فقط اجازه دارید اعداممان بکنید. ما کتباً و در نهایتِ رضایت، این اجازه را به شما می‌دهیم.

-ولی ما چنین قصدی نداریم خواهر! قصد بی‌احترامی به شما و همسرتان را هم نداریم. ما فقط وظیفه‌مان را انجام می‌دهیم.

_احتیاط کنید برادرها، احتیاط کنید. این نوع وظایف معمولاً از نقطه‌ی خیر آغاز می‌شود، به شر شیطانی ختم. از آغازش بترسید تا به ختمش نرسید. از کناره بروید تا فرونروید برادرها.

-تا جایی‌که بتوانیم همین کار را می‌کنیم خواهر، خدانگهدار!

_صبر کنید مطلبی را به عرضتان برسانم و بعد خدانگهداری کنید؛ سازمان امنیت را مصدق بنیان نهاد. ماده‌ی پنج حکومت نظامی هم در دوره‌ی او تثبیت شد و مصدق یک آزادی‌خواهِ به‌تمام‌معنا بود. این تنها، «زمان» بود که آن سازمان و ماده را به چیزی یکپارچه جهنمی تبدیل کرد و مردم را به قیام علیه ابلیس برانگیخت. حالا شما! مردان جوان با ایمان، مراقب باشید در ساقط کردن حکومتی که به راستی مردمی است یا ما اینطور اعتقاد داریم، سهیم نشوید برادرها.
- سعی می‌کنیم خواهر! خدانگهدار.

#نادر_ابراهیمی در
#یک_عاشقانه_آرام
👆👆👆👆
برای شبه‌انقلابیونِ همیشه‌خسارت‌زا...

✳️ اگر بخاطر دلخوری از ج. اسلامی نمی خواهید از فلسطین حمایت کنید، حداقل طرف اسرائیل قرار نگیرید.

رژیمی که مجسمه‌ هرچه خباثت و جنایت و نژادپرستی در تاریخ معاصر است و ورق ورق حیاتش با جنایت و مرگ و اشغال و کودک کشی و غارت ساخته است. نه بخاطر سیاست و قدرت، که برای روح انسانی و ارزشی که عدالت و ظلم ستیزی در نهاد و شرافت ما ودیعه گذاشته شده است.

می شود حتی مخالف اساسی ج. اسلامی بود اما به صورت صهیونیسم سیلی زد.
حداقل جنایتش را توجیه نکرد.
کینه ج. اسلامی نباید عقل و عاطفه ما را تعطیل کند.
نباید مبنای قضاوت ما پیرامون تمام کائنات، زاویه نگاه نظام سیاسی باشد.
انسانی که احساس می کند در ج. اسلامی به او ظلم شده، اتفاقا باید با هر مظلومی در جهان احساس همدردی و اتحاد کند.
کسی که معتقد است ج. اسلامی حقوقش را ادا نکرده، اتفاقا باید با هر کسی که در جهان از حقش بازداشته شده است همذات پنداری کند.

...
...
@Falaakhon

⭕️ خون‌های جوانان ما ریخته شد، برای اینکه #آزادی می‌خواهیم...

◀️ اگر از سخنرانی امام در بهشت زهرا فقط همان دو سه جمله‌ی کلیشه‌ای را شنیده‌اید، پیشنهاد می‌کنیم این گزیده‌ی مختصر از سخنرانی طوفانی و پرنکته‌ی امام در بدو ورود به کشور را حتما ببینید.

🔸 امام رژیم شاه را به این خاطر نامشروع می‌داند که هم غیر قانونی‌ست و هم غیر منطقی و هم در حال چپاول ملت است؛ آخرِ سر هم عبارت کلیدی زیر را برایمان بر جای می‌گذارد:

💭 ما نمی‌خواهیم نظام را به هم بزنیم، ما می‌خواهیم نظام محفوظ باشد لکن نظام «ناشی از ملت در خدمت ملت»...

🎬 @Mostazafin_TV

🎥 #فیلم کامل سخنرانی #امام_خمینی امام در بهشت‌زهرا، ۱۲ بهمن ۵۷

🎬 @Mostazafin_TV

💢 اگر از آخرین سخنرانی محمدرضا شاه، فقط این جمله را شنیده‌اید که «صدای انقلاب شما را شنیدم»، پیشنهاد می‌کنم این چند دقیقه را هم ببینید و بشنوید...

🖇 منبع

🎙 @Border_Logic