Пуритане с презрением относились к старым римско-католическим верованиям, согласно которым святость требует устраниться от финансовых забот. Напротив, они проповедовали, что предприимчивость — одновременно дар Божий и земной долг. То, что историк литературы Перри Миллер называет «парадоксом пуританско-го материализма и духовности», для самих пуритан парадоксом не являлось.

Зарабатывание денег было одним из способов восславить Бога. Коттон Мэзер сформулировал это в своей известной проповеди «Христианин и его призвание», прочитанной за пять лет до рождения Франклина. Эта проповедь очень важна, так как она помогала человеку обратить внимание на «некоторые повседневные дела, ведь христианин должен посвящать большую часть своего времени прославлению Бога, совершая благие деяния для других и извлекая пользу для себя».

Весьма удобно считать, что Бог благоволит людям, прилежным в своем земном призвании, и, как позже будет сказано в альманахе Бедного Ричарда, «помогает тем, кто помогает себе сам».
Таким образом, переселение пуритан (в Америку) создало предпосылки для формирования некоторых качеств Бенджамина Франклина, а также Америки как таковой: вера в то, что духовное спасение и мирской успех одинаково важны, в то, что предприимчивость тесно приближает человека к Богу и что свобода мысли и предпринимательства тесно связаны.

У.Айзексон. Бенджамин Франклин.

#книги

Если поручить управление пустыней Сахара федеральному правительству, через 5 лет возникнет нехватка песка.

Милтон Фридман

Айн Рэнд о настоящей любви через общие ценности и добродетели.

Социализм является альтернативой капитализму так же, как цианистый калий является альтернативой воде.

Людвиг фон Мизес

Атомная война XIX века

Блестящая статья, освещающая этапы становления атомной теории материи в зависимости от преобладающих философских идей конкретной эпохи.
О таком не рассказывают в школе, к сожалению.

Верховный лидер Рухолла Хомейни: «Я говорю, пусть эта земля (Иран) сгорит в дыму, при условии, что ислам победит в остальном мире».

Как это перекликается с коммунистами, готовых пожертвовать своими согражданами ради победы коммунистического мирового интернационала!
Коллективизм толпы различается в деталях, а сущность одна - зверская и античеловеческая.

Интересное наблюдение.

Айн Рэнд объясняет менее чем за 1 минуту краеугольную идею ее философской системы.
На такое не был и не способен сейчас в отношении своих идей ни один другой философ.

Громоотвод - оскорбление Господа

В некоторых кругах, особенно религиозных, догадки Франклина вызывали неоднозначные оценки. Аббат Ноллет, исполненный зависти, продолжал принижать его идеи, утверждая: громоотвод — оскорбление Господа. «Он говорит так, словно ему хватает самонадеянности полагать, будто человек может защитить себя от грома и молнии Небес!» Франклин писал своему другу: «Безусловно, гром и молния с Небес не более Божественны, чем дождь, туман или солнечный свет с Небес, беспокойство от которых мы без малейшего колебания устраняем с помощью крыш или укрытий».

Большая часть мира вскоре согласилась с ним, и громоотводы начали множиться по всей Европе и в колониях. Франклин внезапно стал знаменитым. Летом 1753 года Гарвард и Йель наградили его почетными степенями, а Лондонское королевское общество дало ему престижную медаль Копли — первому человеку, живущему вне Британии.

У. Айзексон. Бенджамин Франклин.

#книги

Права – это моральный принцип, определяющий и санкционирующий свободу действий человека в социальном контексте. Более конкретно, права определяют право индивида быть свободным от «физического принуждения или вмешательства», навязанного другими. Права защищают «свободу человека предпринимать все действия, требуемые природой разумного существа для поддержания, содействия, осуществления и наслаждения его собственной жизнью». Поскольку правительство является тем институтом в любом обществе, который обладает исключительной властью принуждать людей действовать определенным образом, единственной причиной существования такого принудительного института является защита прав личности.

Чтобы оценить решающее значение объективного права в ограничении правительства его надлежащей компетенцией, мы должны сначала понять необходимость уважения прав личности.
Человек выживает с помощью своего разума. В отличие от других организмов, мы не запрограммированы генетически и не «запрограммированы» инстинктивно действовать автоматически таким образом, чтобы сохранить наше существование. Разум является нашим единственным средством приобретения знаний и, таким образом, позволяет нам получать и создавать блага, необходимые для нашего выживания. Мы должны определить, «что есть что» и сделать логические выводы об этом, мы должны понять природу окружающих нас существ и причинно-следственных связей между ними, чтобы создавать ценности, те вещи, которые поддерживают и продвигают нашу жизнь. Однако, поскольку использование разума является волевым действием, человеческое существо «не может успешно функционировать под принуждением».

Там, где человек не свободен в управлении своими действиями, он лишен способности рассуждать. Это такое же смертоносное нападение, как пуля в сердце. Ибо независимо от того, убивает ли человек одним смертельным ударом или длительным испытанием, он убивает. Поскольку разум является средством выживания человека, а осуществление разума требует свободы, лишение человека свободы убивает. Давайте разберемся в этом вопросе еще подробнее.
Свобода личности нарушается, когда другое лицо инициирует применение против него силы против его воли. Наиболее ярким примером является непосредственное физическое давление, например, избиение, нанесение ножевых ранений, отравление, заковывание в кандалы, расстрел или заключение в тюрьму. Далее, однако, «вы вынуждены что-то делать, если альтернативой является физический ущерб: вас схватят, посадят в тюрьму, лишат имущества или убьют».

Этот факт основан на очевидной разнице между тем, когда тебя уговаривают что-то сделать, и тем, когда тебя заставляют что-то делать. Если я хочу что-то от вас и пытаюсь убедить вас отдать это мне, то вы сами выбираете, отдавать это или нет. Это происходит независимо от того, использую ли я рациональные аргументы или нерациональные тактики, такие как лесть или заверения в славе. Ваш ум, вняв предложенному делу, может свободно прийти к заключению о целесообразности согласия на мою просьбу. Напротив, если я претендую на искомый предмет с помощью силы, например, обшаривая ваш карман или угрожая избить вас или повредить другое ваше имущество, если вы не отдадите его, я делаю ваши убеждения о мудрости передачи его мне неуместными. Применяя силу, я заявляю: «Я получаю эту цель, и вам остается только один выбор: подчиниться тихо или поднять шум, тем самым навлекая на себя еще худшее. Однако силой моего оружия (дубинки, ножи и т. д.) я получаю его; Это было решено мною в одностороннем порядке».
Человек, подвергшийся насилию, лишен возможности действовать так, как он хочет, ценой чего-то другого, что принадлежит ему. Например, он вынужден выбирать между своими деньгами и жизнью или между свободой вести свой бизнес так, как ему нравится, и возможностью избежать юридических наказаний. Таким образом, он оказывается в ситуации, когда «должен проиграть».

Целостный человек размышляет о своей жизни и своих ценностях. Он формирует свои убеждения посредством разума. Он организует свои ценности в соответствии с их относительной важностью для своей жизни и счастья и соответственно отстаивает и следует им.

Например, он думает о важности своей карьеры, здоровья, дружбы, романтики, развлечений и свободы — и он распределяет свое время, энергию и деньги соответствующим образом, чтобы жить полной жизнью и максимизировать свое счастье. Иными словами, он никогда не отказывается от больших ценностей ради меньших или не-ценностей (например, семидесяти двух девственниц в предполагаемой загробной жизни). Он может обменять ценность на что-то большее или более важное для своей жизни и счастья (например, обменять деньги на уроки танцев). Он может отказаться от определенной ценности ради более жизненно важной ценности (например, отказаться от Феррари, чтобы отправить своего ребенка в хорошую школу). Но он никогда намеренно не отказывается от чего-то более важного для своей жизни и счастья ради чего-то менее важного. Он никогда не совершает жертву.

Честный человек серьёзно относится к своим ценностям, отстаивает их и следует им. Он заботится о себе. Он помогает друзьям и близким, когда считает, что помощь необходима. Он стремится сделать свою жизнь максимально счастливой и лучшей, объединяя свои ценности в гармоничное целое.
И его ценности могут выходить за рамки его повседневной деятельности и круга знакомых. Если у него есть свободное время, деньги или силы, он может пожертвовать их благотворительной организации или стать волонтёром, чтобы поддержать конкретное дело, которое ему дорого. В таком случае оказание помощи гармонирует с его собственными интересами; таким образом, это добавляет духовную ценность его жизни.

Он получает удовлетворение от осознания того, что помог людям или делу, которому хотел помочь, и что он может себе это позволить благодаря своей продуктивности. Согласно концепции честности Рэнд, даже «взять на себя трудную работу по оказанию помощи другим — когда это совпадает с твоими собственными интересами — вполне допустимо. На самом деле, это героизм».

https://www.theobjectivestandard.com/p/ayn-rands-american-morality

Джавахарлал Неру: "Мы хотим пообещать предпринимателям, которые инвестируют в нашу страну, что мы не будем их экспроприировать или социализировать их в течение десяти лет"

По чисто политическим причинам французы вложили в Россию в течение двух десятилетий, предшествовавших Первой мировой войне, около двадцати миллиардов золотых франков, ссужая их главным образом российскому правительству. Все крупные предприятия российского правительства — например, железная дорога, соединяющая Россию от Уральских гор, через лед и снег Сибири, до Тихого океана — были построены в основном на иностранный капитал, предоставленный российскому правительству. 
Вы поймете, что французы не предполагали, что однажды появится коммунистическое российское правительство, которое просто объявит, что оно не будет выплачивать долги, понесенные его предшественником, царским правительством.

Начиная с Первой мировой войны, начался период всемирно открытой войны против иностранных инвестиций. Поскольку нет никакого средства правовой защиты, чтобы помешать правительству экспроприировать инвестированный капитал, сегодня в мире практически нет правовой защиты для иностранных инвестиций. Капиталисты этого не предвидели. Если бы капиталисты стран-экспортеров капитала осознали это, все иностранные инвестиции закончились бы сорок или пятьдесят лет назад. Но капиталисты не верили, что какая-либо страна будет настолько неэтичной, чтобы отказаться от долга, экспроприировать и конфисковать иностранный капитал. С этими актами началась новая глава в экономической истории мира.
***
Несколько лет назад известный государственный деятель Джавахарлал Неру опубликовал сборник своих выступлений. Книга была опубликована с намерением сделать иностранные инвестиции в Индию более привлекательными. Индийское правительство не возражает против иностранных инвестиций до того, как они будут инвестированы. Враждебность начинается только тогда, когда она уже вложена. В этой книге – я цитирую буквально из книги – г-н Неру сказал: «Конечно, мы хотим общаться. Но мы не против частного предпринимательства. Мы хотим всячески поощрять частное предпринимательство. Мы хотим пообещать предпринимателям, которые инвестируют в нашу страну, что мы не будем их экспроприировать или социализировать их в течение десяти лет, возможно, даже в течение более длительного времени». И он подумал, что это приглашение приехать в Индию!

Людвиг фон Мизез, 1959 г.

В мае 2025 года федеральный окружной суд Массачусетса временно заблокировал указ Трампа, обязав восстановить около 1400 уволенных сотрудников министерства и запретив передачу его функций другим агентствам. Однако Верховный суд отменил это ограничение, позволив администрации продолжить массовые сокращения (более трети из 4100 сотрудников) и перераспределение функций, таких как управление студенческими кредитами и обеспечение гражданских прав в школах.
Ликвидация министерства позволит штатам самостоятельно разрабатывать образовательные программы, снижая бюрократию и повышая эффективность.

https://kontinentusa.com/verhovnyj-sud-odobril-massovye-uvolneniya-tramp-nachinaet-likvidacziyu-ministerstva-obrazovaniya/

Я слишком взрослый, чтобы жить при социализме. Я привык к роскоши вроде туалетной бумаги, электричества, еды, чистой воды и обуви.

Противоположностью тирании является не демократия, а свобода и индивидуальные права

Демократия сама по себе не является гарантией благородного и справедливого общества. В хорошо функционирующей демократии, состоящей, скажем, из ста граждан, 51 могyт проголосовать за лишение собственности, свободы и даже жизни остальных 49. Если представитель меньшинства попадет в фактическое рабство к государству или будет приговорен им к смерти только потому, что так хочет большинство, он вряд ли будет петь дифирамбы демократии, в то время как на его шее будут затягивать петлю.

Принципы федерализма (когда юрисдикция суверенного правительства разделена между центральной властью и местными органами власти) и разделения властей (когда функции судебной, законодательной и исполнительной власти разделены между отдельными и независимыми ветвями власти) обеспечивают надежную защиту от концентрации слишком большой власти и злоупотребления ею.

Однако самой надежной защитой от несправедливой государственной власти (демократической или нет) является традиционная приверженность Запада естественным правам, которые существуют независимо от конституционной власти и стоят выше нее. Если естественные права рассматриваются как священные, как это записано в Декларации независимости США, свобода слова не может подвергаться цензуре только потому, что правительство с ней не согласно. Если понимать частную собственность как неотъемлемое право человека, то Джастин Трюдо не сможет так легко получить доступ к частным банковским счетам, когда захочет объявить «чрезвычайную ситуацию». Однако, если естественные права человека рассматриваются просто как «подарки» от правительства, они быстро исчезают, когда правительство считает это нужным.

Все чаще индивидуальные права подвергаются нападкам как «эгоистичные» и противоречащие «общему благу». Если власть имущие убедят граждан в том, что личные права не существуют или не должны существовать, в дверь вскоре постучатся авторитарные правительства с различными проявлениями коммунизма или фашизма.
Верховенство закона не оправдывает тиранию только потому, что какое-то несправедливое решение было принято демократическим путем. Если голосующее меньшинство находится во власти прихотей большинства, то даже демократическое правительство кажется этому меньшинству крайне авторитарным. И когда на карту поставлена ваша жизнь, свобода или собственность, вы вполне можете предпочесть приговор доброжелательного диктатора требованиям мстительной, но «демократической» толпы.

Противоположностью тирании является не демократия, а свобода и индивидуальные права. Не удивительно ли, что западные лидеры восхваляют демократию, но так мало уважают личные свободы? Конечно, западная цивилизация должна чтить с таким трудом завоеванные свободу слова, свободу религии и свободу волеизъявления. Конечно же, прогресс человеческой свободы должен праздноваться как триумф разума и рациональности над феодальными системами власти и их властными формами контроля. Конечно, любое «свободное» общество отличается от авторитарных режимов непоколебимой защитой нерушимых прав человека, которые применяются независимо от юридического права. Но о свободе, вольности и индивидуальных правах нынче говорят редко. Вместо этого политические лидеры восхваляют «достоинства» демократии и ничего больше. Словно лингвистическая хитрость лишила западных граждан их самого ценного наследия.

https://kontinentusa.com/protivoyadie/