Ещё к столетию Мишеля Фуко, про именинника на Горьком вышел отличный текст Александра Бикбова "Расколдовать эффект Фуко ". Он затрагивает многие аспекты жизни и творчества классика, но меня поразила часть, описывающая стиль его интеллектуальной работы:
Другой и менее заметной составляющей авторской формулы Фуко была его трудовая дисциплина. И это не мое ироническое подмигивание советскому стилю. Спутник Фуко Даниэль Дефер рассказывал, что Мишель с давних пор критиковал богемно-верхолетское отношение к знанию, которое увязывает письмо с одним только вдохновением. Он считал, что интеллектуальная работа нуждается в заводской дисциплине. Поэтому последовательно придерживался принципа восьмичасового рабочего дня, проводя эти часы в библиотеках, занимаясь конспектированием, составлением заметок и выписок. Он систематически перенастраивал себя как интеллектуальную машину — о чем свидетельствует плотность и объем архива, во многом состоящего из выверенных заготовок к выступлениям и публикациям.
...
Все свои книги Фуко писал по два раза. Первая версия в значительном объеме инкорпорировала выписки, цитаты, обобщения материала — результаты восьмичасовых библиотечных дней. Это был продукт «нормальной науки», тот, что видит свет у большинства ученых. Фуко же, закончив рукопись, откладывал стопку листов в сторону и, больше не заглядывая в них, начинал с чистого листа следующий текст — ту же книгу, которая имела мало общего с предыдущим вариантом. Именно эти, вторые версии (и только они) известны нам как образцы мысли и стиля, элегантно атакующие власть, сексуальность, субъективность Запада. После отправки финального текста в издательство все подготовительные записи и черновики он обычно уничтожал. Лишь случай и прозорливость Даниэля Дефера позволили сохранить дома рукопись «Признаний плоти», которую Фуко собирался уничтожить перед той самой поездкой в Польшу в 1982 году, опасаясь несчастного случая или ареста.
Всем бы так тщательно продумывать и писать книги, как это делала утопающая в слабостях и безволии парижская богема ))
Другой и менее заметной составляющей авторской формулы Фуко была его трудовая дисциплина. И это не мое ироническое подмигивание советскому стилю. Спутник Фуко Даниэль Дефер рассказывал, что Мишель с давних пор критиковал богемно-верхолетское отношение к знанию, которое увязывает письмо с одним только вдохновением. Он считал, что интеллектуальная работа нуждается в заводской дисциплине. Поэтому последовательно придерживался принципа восьмичасового рабочего дня, проводя эти часы в библиотеках, занимаясь конспектированием, составлением заметок и выписок. Он систематически перенастраивал себя как интеллектуальную машину — о чем свидетельствует плотность и объем архива, во многом состоящего из выверенных заготовок к выступлениям и публикациям.
...
Все свои книги Фуко писал по два раза. Первая версия в значительном объеме инкорпорировала выписки, цитаты, обобщения материала — результаты восьмичасовых библиотечных дней. Это был продукт «нормальной науки», тот, что видит свет у большинства ученых. Фуко же, закончив рукопись, откладывал стопку листов в сторону и, больше не заглядывая в них, начинал с чистого листа следующий текст — ту же книгу, которая имела мало общего с предыдущим вариантом. Именно эти, вторые версии (и только они) известны нам как образцы мысли и стиля, элегантно атакующие власть, сексуальность, субъективность Запада. После отправки финального текста в издательство все подготовительные записи и черновики он обычно уничтожал. Лишь случай и прозорливость Даниэля Дефера позволили сохранить дома рукопись «Признаний плоти», которую Фуко собирался уничтожить перед той самой поездкой в Польшу в 1982 году, опасаясь несчастного случая или ареста.
Всем бы так тщательно продумывать и писать книги, как это делала утопающая в слабостях и безволии парижская богема ))
❤55🔥16
Вышла новая книга известного финского исследователя степных империй Романа Хауталы с эффектным названием Хозяева земли. История Золотой орды 1219-1502. Содержание:
Introduction
1 Founding of the Golden Horde (1219–43)
2 Establishment of the Golden Horde (1243–59)
3 Golden Horde Gains Independence (1260–80)
4 Beginning of Internal Conflicts (1280–99)
5 Golden Age (1300–1341)
6 Eastern Part of the Golden Horde (1243–1379)
7 Beginning of the Decline (1342–59)
8 Time of Troubles (1360–80)
9 Last Period of Unity (1381–95)
10 Before Dissolution (1396–1436)
11 Kazan Khanate (1445–1502)
12 Eastern Part of the Golden Horde (1391–1500)
13 Crimean Khanate (1441–1512)
14 Khanates of Kichi Muhammad and Sayyid Ahmad (1437–59)
15 The Great Horde (1459–1502)
Conclusion
Выглядит основательно!
Introduction
1 Founding of the Golden Horde (1219–43)
2 Establishment of the Golden Horde (1243–59)
3 Golden Horde Gains Independence (1260–80)
4 Beginning of Internal Conflicts (1280–99)
5 Golden Age (1300–1341)
6 Eastern Part of the Golden Horde (1243–1379)
7 Beginning of the Decline (1342–59)
8 Time of Troubles (1360–80)
9 Last Period of Unity (1381–95)
10 Before Dissolution (1396–1436)
11 Kazan Khanate (1445–1502)
12 Eastern Part of the Golden Horde (1391–1500)
13 Crimean Khanate (1441–1512)
14 Khanates of Kichi Muhammad and Sayyid Ahmad (1437–59)
15 The Great Horde (1459–1502)
Conclusion
Выглядит основательно!
🔥23❤5👍1
Продолжаем с Историей безумия в классическую эпоху Мишеля Фуко. Тема колдовства как ещё одной девиации затрагивается в книге вскользь, но есть интересное указание на эдикт 1682 года, что после него колдовство — это не богохульство, а просто обман:
При таком понимании магии она лишается всякой кощунственной действенности; отныне она не святотатство — но обман. Власть ее — это власть заблуждения, в том смысле, что она, во-первых, не является властью реальной, а во-вторых, ослепляет тех, кто не обладает ясным умом и сильной волей. Магия принадлежит к сфере зла, но не потому, что в ней, в ее приемах, проявляют себя темные, трансцендентные силы, а постольку, поскольку она входит в единую систему обмана, в которой есть свои мастера и простофили, фокусники и одураченные зрители.
И тут я вспомнил книгу Татьяны Михайловой про колдовство в России, там описывается, что в наших карательных канцеляриях произошло то же самое, но где-то на 100 лет позже: если в первой половине XVIII века ещё сохранялось отношение к колдовству как к сакральному преступлению, с более тяжёлыми наказаниями, а к концу века — скорее как к мошенничеству.
Интересно, была ли тут какая-то прямая связь мысли, или просто конвергенция.
При таком понимании магии она лишается всякой кощунственной действенности; отныне она не святотатство — но обман. Власть ее — это власть заблуждения, в том смысле, что она, во-первых, не является властью реальной, а во-вторых, ослепляет тех, кто не обладает ясным умом и сильной волей. Магия принадлежит к сфере зла, но не потому, что в ней, в ее приемах, проявляют себя темные, трансцендентные силы, а постольку, поскольку она входит в единую систему обмана, в которой есть свои мастера и простофили, фокусники и одураченные зрители.
И тут я вспомнил книгу Татьяны Михайловой про колдовство в России, там описывается, что в наших карательных канцеляриях произошло то же самое, но где-то на 100 лет позже: если в первой половине XVIII века ещё сохранялось отношение к колдовству как к сакральному преступлению, с более тяжёлыми наказаниями, а к концу века — скорее как к мошенничеству.
Интересно, была ли тут какая-то прямая связь мысли, или просто конвергенция.
❤14🔥3🤔2
Forwarded from по краям
24 и 25 октября фестиваль «по краям» приезжает в Санкт-Петербург!
Петербург станет последним городом нашего тура, и закроем мы его торжественно: публичная программа развернется сразу на нескольких площадках — в баре Mishka, книжном «ДАЛЬ», Masters Bookstore и музее «Полторы комнаты» Иосифа Бродского. А в Mishka два дня будет идти большая книжная распродажа со скидками до 50%. Кроме наших книг на ней можно будет найти редкие издания и новинки Silene Noctiflora и Издательства Европейского университета.
Значительную часть программы мы посвятили столетию Мишеля Фуко — его юбилей станет отдельным праздником внутри фестиваля. Поговорим о том, как человека веками учили «быть собой» — от исповеди до советских книг по психологии 1960–70-х, обсудим отношения Фуко с психоанализом, а вместе с исследователями центра «Res Publica» Европейского университета попробуем понять, насколько он полезен сегодня. Вопросы о юбиляре будут и на философском квизе, а «ДАЛЬ» привезет на распродажу букинистику, собранную специально к столетию.
Еще поговорим о японцах в Сибири, «рефеодализации» и власти платформ, опыте материнства, Эрнсте Юнгере и семействе Манн в Санари. Кирилл Маевский расскажет о запуске издательской школы, Михаил Котомин представит новый каталог Ad Marginem на осень и зиму 2026/27, а Издательство Европейского университета поговорит о своих планах и новых книгах серии Modernite. В Masters Bookstore пройдут дни Адорно, в «Полутора комнатах» — презентация книги Евгения Асса «9П» и выставка Александры Паперно, в «Аудио клубе» — отдельная музыкальная программа, а в F5 — субботний книжный рейв.
Подробнее о событиях — в карточках и на сайте фестиваля.
→ 24–25 октября, 12:00–20:00, бар Mishka (Конногвардейский бульвар, 4, подъезд 3а). Вход свободный, на некоторые события нужна регистрация на сайте.
Петербург станет последним городом нашего тура, и закроем мы его торжественно: публичная программа развернется сразу на нескольких площадках — в баре Mishka, книжном «ДАЛЬ», Masters Bookstore и музее «Полторы комнаты» Иосифа Бродского. А в Mishka два дня будет идти большая книжная распродажа со скидками до 50%. Кроме наших книг на ней можно будет найти редкие издания и новинки Silene Noctiflora и Издательства Европейского университета.
Значительную часть программы мы посвятили столетию Мишеля Фуко — его юбилей станет отдельным праздником внутри фестиваля. Поговорим о том, как человека веками учили «быть собой» — от исповеди до советских книг по психологии 1960–70-х, обсудим отношения Фуко с психоанализом, а вместе с исследователями центра «Res Publica» Европейского университета попробуем понять, насколько он полезен сегодня. Вопросы о юбиляре будут и на философском квизе, а «ДАЛЬ» привезет на распродажу букинистику, собранную специально к столетию.
Еще поговорим о японцах в Сибири, «рефеодализации» и власти платформ, опыте материнства, Эрнсте Юнгере и семействе Манн в Санари. Кирилл Маевский расскажет о запуске издательской школы, Михаил Котомин представит новый каталог Ad Marginem на осень и зиму 2026/27, а Издательство Европейского университета поговорит о своих планах и новых книгах серии Modernite. В Masters Bookstore пройдут дни Адорно, в «Полутора комнатах» — презентация книги Евгения Асса «9П» и выставка Александры Паперно, в «Аудио клубе» — отдельная музыкальная программа, а в F5 — субботний книжный рейв.
Подробнее о событиях — в карточках и на сайте фестиваля.
→ 24–25 октября, 12:00–20:00, бар Mishka (Конногвардейский бульвар, 4, подъезд 3а). Вход свободный, на некоторые события нужна регистрация на сайте.
👍4🔥3❤1
Николай Петров, 1983. Гагарин на Кубе.
Сейчас отнюдь не кажется, что влажный взгляд Фиделя на молодого Гагарина означает восхищение успехами социализма, но тогда, кажется казалось.
Впрочем, сейчас есть модная линия криптокультурологов, которые видят соответствующее лобби во множестве советских фильмов, романов и т.п., мол, свои всё понимали!
Сейчас отнюдь не кажется, что влажный взгляд Фиделя на молодого Гагарина означает восхищение успехами социализма, но тогда, кажется казалось.
Впрочем, сейчас есть модная линия криптокультурологов, которые видят соответствующее лобби во множестве советских фильмов, романов и т.п., мол, свои всё понимали!
😁18❤5🔥1🦄1
Шведская Ингрия как дикий Восток Европы. Романтика!
Очевидно, что значительное число мигрантов незаконно перебрались в Ингрию, пытаясь избежать уплаты налогов или задолженности перед короной, а также избежать призыва в армию или каких-либо местных конфликтов. Чиновники короны в Ингрии не питали иллюзий относительно жителей провинции. Генерал-губернатор Йоран Сперлинг отмечал, что с этими людьми трудно справиться, и поэтому их необходимо дисциплинировать. Он также охарактеризовал их как хитрых и свирепых. Действительно, ингерманские крестьяне использовали границу в тактических целях, чтобы избежать различных обязательств как перед короной, так и перед различными поместьями. Они часто переезжали в новые владения и пользовались системой, которая обещала освобождение от налогов в течение первых трех лет на новом владении. Дезертирство также было распространенным явлением. Если налоговое бремя становилось слишком тяжелым, легко было перебраться через границу в Россию. Шведско-российская граница была очень проницаемой, как и многие границы между государствами раннего Нового времени. Жители Ингрии, Карелии и восточной Финляндии также привыкли к перемещениям, в основном потому, что привыкли к поджогам и избиениям. В целом, мобильность населения Ингрии очень затрудняла властям контроль над регионом.
Kasper Kepsu. The unruly buffer zone // Scandinavian journal of history, 2017. Vol 42, № 4.
Очевидно, что значительное число мигрантов незаконно перебрались в Ингрию, пытаясь избежать уплаты налогов или задолженности перед короной, а также избежать призыва в армию или каких-либо местных конфликтов. Чиновники короны в Ингрии не питали иллюзий относительно жителей провинции. Генерал-губернатор Йоран Сперлинг отмечал, что с этими людьми трудно справиться, и поэтому их необходимо дисциплинировать. Он также охарактеризовал их как хитрых и свирепых. Действительно, ингерманские крестьяне использовали границу в тактических целях, чтобы избежать различных обязательств как перед короной, так и перед различными поместьями. Они часто переезжали в новые владения и пользовались системой, которая обещала освобождение от налогов в течение первых трех лет на новом владении. Дезертирство также было распространенным явлением. Если налоговое бремя становилось слишком тяжелым, легко было перебраться через границу в Россию. Шведско-российская граница была очень проницаемой, как и многие границы между государствами раннего Нового времени. Жители Ингрии, Карелии и восточной Финляндии также привыкли к перемещениям, в основном потому, что привыкли к поджогам и избиениям. В целом, мобильность населения Ингрии очень затрудняла властям контроль над регионом.
Kasper Kepsu. The unruly buffer zone // Scandinavian journal of history, 2017. Vol 42, № 4.
🔥12❤8🎉3👎1
Вычитал тут у Дэвида-Фокса про двухтомную биографию Гитлера Яна Кершоу и концепцию "Работы для фюрера", которая там сформулирована. Собственно Кершоу не примыкает ни к интенционалистам, которые считали, что феномен нацизма базируется на решениях одного лишь фюрера, ни к функционалистам, которые считали, что фюрер был лишь результатом естественных процессов развития немецкого общества. Он обращает внимание на то, что хотя взгляды, желания и решения Гитлера прямо формировали политику возглавляемых им партии и государства, тем не менее, радикализация политики довольно часто происходила помимо его прямых указаний. Соратники и подчинённые старались заслужить одобрение вождя, и поэтому на своем участке работы действовали в русле представлений о мировоззрении начальника, а уже в общей конкуренции деятелей и ведомств худшие черты идеологии достигали критической эскалации.
По-моему этот механизм очень хорошо описывает значительную часть того, что происходит в диктатурах, и прекрасно дополняет тезис Дэвида-Фокса, что они развиваются во многом по сценариям своих внутренних закономерностей и непредвиденных последствий, которые часто оказываются неожиданными в том числе для самого диктатора.
По-моему этот механизм очень хорошо описывает значительную часть того, что происходит в диктатурах, и прекрасно дополняет тезис Дэвида-Фокса, что они развиваются во многом по сценариям своих внутренних закономерностей и непредвиденных последствий, которые часто оказываются неожиданными в том числе для самого диктатора.
👍15🔥2😢1
Отличное литературное воплощение принципа "работы для фюрера" подсказал Solomon Luty: у Гарсиа Маркеса полковник Буэндия ощущает это отчуждение власти от своей собственной воли как потерю контроля и внутренний ледяной холод, но не все властители, вероятно, действительно замечали, как запущенная их волей машина диктатуры перестаёт быть продолжением этой воли и обретает собственную неотвратимую и независимую внутреннюю логику:
Приказы его исполнялись раньше, чем он успевал их отдать, раньше даже, чем он успевал их задумать, и всегда шли дальше тех границ, до которых он сам осмелился бы их довести. Заплутавшись в пустыне одиночества своей необъятной власти, он почувствовал, что теряет почву под ногами.
Сто лет одиночества
Приказы его исполнялись раньше, чем он успевал их отдать, раньше даже, чем он успевал их задумать, и всегда шли дальше тех границ, до которых он сам осмелился бы их довести. Заплутавшись в пустыне одиночества своей необъятной власти, он почувствовал, что теряет почву под ногами.
Сто лет одиночества
👍10🔥6❤2
Посмотрели с детьми в кинотеатре документальный фильм Лес. Хранитель жизни, по призыву Ильи Абрамова. Это был совсем не рядовой опыт просмотра документального фильма на большом экране, но только так и нужно его смотреть — тайга северной Евразии прекрасна независимо от ракурса и увеличения, поэтому именно в кино стоит наблюдать что море лиственниц и сибирских кедров, что вылет спор трутовика или работу насекомых, перерабатывающих древесину. Два параллельных сюжета — сезонные циклы леса, и роль леса в мировой экологии, показаны очень красочно, и можно сказать захватывающе. Лесфильм молодцы!
Хотя обещали, что прокат будет очень коротким, но в Питере фильм всё ещё идёт, и будет идти минимум неделю, не упустите шанс увидеть его своими глазами! Прокат возможно продлили, потому что на сеансе я не видел столько зрителей уже очень давно. Да, учителя со школьниками, но не только, и в конце реально аплодировали, так же как по словам Федора Корандея и в Тюмени, это вообще что-то из другой вселенной. 10 из 10.
#фильм@AnthropoLOGS
Хотя обещали, что прокат будет очень коротким, но в Питере фильм всё ещё идёт, и будет идти минимум неделю, не упустите шанс увидеть его своими глазами! Прокат возможно продлили, потому что на сеансе я не видел столько зрителей уже очень давно. Да, учителя со школьниками, но не только, и в конце реально аплодировали, так же как по словам Федора Корандея и в Тюмени, это вообще что-то из другой вселенной. 10 из 10.
#фильм@AnthropoLOGS
❤15🔥5👍3
Forwarded from Демография упала
Обеспеченность россиян северными оленями.
Число северных оленей на 1 тыс. жителей по регионам России, 2025 г.
В целом по России =10,1 (т.е. примерно по одной штуке на сотню россиян).
В трех регионах северных оленей больше, чем людей (Ненецкий, Ямало-Ненецкий и Чукотский автономные округа).
Благодаря полярному сельскому хозяйству Ямала сегодня чуть ли не в каждом обычном супермаркете России можно купить тушенку из оленины
Число северных оленей на 1 тыс. жителей по регионам России, 2025 г.
В целом по России =10,1 (т.е. примерно по одной штуке на сотню россиян).
В трех регионах северных оленей больше, чем людей (Ненецкий, Ямало-Ненецкий и Чукотский автономные округа).
Благодаря полярному сельскому хозяйству Ямала сегодня чуть ли не в каждом обычном супермаркете России можно купить тушенку из оленины
🔥16❤6😁2
Майкл Дэвид-Фокс продолжает давать базу, устойчивый этатизм российской модерности, действительно базируется на манипулятивном представлении главных полюсов политики в виде "запада" и "народа", при исключении на самом деле самого важного актора "государство", которое в таких раскладах занимает притворно миротворческую позицию медиатора:
Можно с уверенностью сказать, что многие интеллектуалы и специалисты двигающихся по дороге модернизации, но не относящихся к Западу стран, таких как Япония, Османская империя, Иран и Мексика, разделяли с русской интеллигенцией убежденную веру в науку и культуру, в уклонение от зол буржуазного капитализма и сильное, контролирующее обстановку государство. Однако то, каким образом правительство Российской империи, а затем и Советского Союза расчетливо раздувало среди интеллигенции разногласия на почве «вестернизации», привело к постоянным переходам от одной крайности — замыкающейся в себе ксенофобии, к другой - восторгу перед всем западным. Эту черту следует назвать одной из важнейших констант российского / советского пути к модерности.
Пересекая границы
При этом, я не склонен демонизировать этатизм, кажется, догоняющая форсированная модернизация невозможна без сильной роли государства, но дело в том, что после решения основных задач государство редко отдаёт обратно свои чрезвычайные полномочия, лишая общество возможностей к разнообразию и изменению в новых условиях, не требующих тотальной мобилизации. Собственно, большинство известных ярких случаев отхода от этатизма были связаны обычно с катастрофами и/или внешним вмешательством, а вовсе не потребностями общества.
Можно с уверенностью сказать, что многие интеллектуалы и специалисты двигающихся по дороге модернизации, но не относящихся к Западу стран, таких как Япония, Османская империя, Иран и Мексика, разделяли с русской интеллигенцией убежденную веру в науку и культуру, в уклонение от зол буржуазного капитализма и сильное, контролирующее обстановку государство. Однако то, каким образом правительство Российской империи, а затем и Советского Союза расчетливо раздувало среди интеллигенции разногласия на почве «вестернизации», привело к постоянным переходам от одной крайности — замыкающейся в себе ксенофобии, к другой - восторгу перед всем западным. Эту черту следует назвать одной из важнейших констант российского / советского пути к модерности.
Пересекая границы
При этом, я не склонен демонизировать этатизм, кажется, догоняющая форсированная модернизация невозможна без сильной роли государства, но дело в том, что после решения основных задач государство редко отдаёт обратно свои чрезвычайные полномочия, лишая общество возможностей к разнообразию и изменению в новых условиях, не требующих тотальной мобилизации. Собственно, большинство известных ярких случаев отхода от этатизма были связаны обычно с катастрофами и/или внешним вмешательством, а вовсе не потребностями общества.
❤5👍5🔥2😢1🤡1