Forwarded from Свободные женщины Востока
Как гласит марокканская поговорка: "Не можешь быть звездой на Млечном пути - будь домашней лампой".
В Эрмитаже открылась замечательная (правда замечательная) выставка "Светильники на мусульманском Востоке", где можно увидеть свадебный светильник mesbah из Кабилии, который по праву можно считать одной из жемчужин нашей африканской коллекции. Выставка будет стоять до ноября, не пропустите 😊
#рекомендации@freewomenoftheeast
#берберы@freewomenoftheeast
В Эрмитаже открылась замечательная (правда замечательная) выставка "Светильники на мусульманском Востоке", где можно увидеть свадебный светильник mesbah из Кабилии, который по праву можно считать одной из жемчужин нашей африканской коллекции. Выставка будет стоять до ноября, не пропустите 😊
#рекомендации@freewomenoftheeast
#берберы@freewomenoftheeast
❤24👍2🔥2
Где этничность, а где антропология?
Из высокого президиума Когресса в Перми прозвучал призыв к отечественным антропологам вернуться к изучению этнического, этноконфликтов и всего сопутствующего, назад, как говорится, к истокам, только без "этноса". Это навело меня на мысль посмотреть в базе Google.Scholar как сейчас соотносятся эти дисциплинарные направления в англоязычной науке. Результаты оказались интереснее, чем ожидалось:
1. Anthropology и Ethnic Studies не то что не идентичны, так ещё и лежат в совершенно разных категориях, ведь антропология - это Social science, а Ethnic studies — Humanities!
2. Больше того, исследования этничности прочно склеены с исследованиями миграции, и большинство статей в этой категории именно миграции и посвящено. Остальное — диаспоры, нации и национализм.
3. Главный сюрприз — статьи в журналах по исследованию этничности в среднем чаще цитируются, чем статьи из категории "антропология". Это вообще к проблеме сравнения "прикладных" тематик и тематик более абстрактных — во всех журналах на первом месте по цитированию обычно статьи о каком-нибудь аспекте ковид-19 в этническом или антропологическом контексте. В "антропологии" больше всего цитирований у статей физантропологов, связанных с биологией и статей медицинских антропологов — размеры соцгум научных областей несоизмеримы с областями естественных наук, и пограничность сразу поднимает такие статьи над общей массой.
—————
Короче, вывод, что исследования этничности — это большое поле, возможно большее, чем вся антропология вообще, куда приходят исследователи из разных дисциплин, и антропологов среди них, скорее всего, меньшинство. Российская же специфика такова, что в советской традиции монополию на исследования "национальностей" обеспечили себе этнографы, и именно эта картина сохраняется в головах чиновников, которые требуют от учёных "быть полезными", хотя сегодняшняя антропология значительно шире по тематике, а "национальностями", наоборот, занимается много кто из других дисциплин (что мы и увидели на секции конгресса о когнитивном повороте в исследованиях этничности).
Понятно, что из президиума призыв "назад к этническому" звучал в ответ на усиливающиеся требования учёным от чиновников "быть полезными"; но как бы этот настрой не обескровил и без того трудно развивающиеся новые направления в науке, которые не укладываются в парадигму прикладной сиюминутной полезности; ну и с другой стороны, как бы исследования этничности снова не стали монополией этнологии, защищаемой от непочтительного вмешательства извне, это их сильно и непоправимо обеднит...
Из высокого президиума Когресса в Перми прозвучал призыв к отечественным антропологам вернуться к изучению этнического, этноконфликтов и всего сопутствующего, назад, как говорится, к истокам, только без "этноса". Это навело меня на мысль посмотреть в базе Google.Scholar как сейчас соотносятся эти дисциплинарные направления в англоязычной науке. Результаты оказались интереснее, чем ожидалось:
1. Anthropology и Ethnic Studies не то что не идентичны, так ещё и лежат в совершенно разных категориях, ведь антропология - это Social science, а Ethnic studies — Humanities!
2. Больше того, исследования этничности прочно склеены с исследованиями миграции, и большинство статей в этой категории именно миграции и посвящено. Остальное — диаспоры, нации и национализм.
3. Главный сюрприз — статьи в журналах по исследованию этничности в среднем чаще цитируются, чем статьи из категории "антропология". Это вообще к проблеме сравнения "прикладных" тематик и тематик более абстрактных — во всех журналах на первом месте по цитированию обычно статьи о каком-нибудь аспекте ковид-19 в этническом или антропологическом контексте. В "антропологии" больше всего цитирований у статей физантропологов, связанных с биологией и статей медицинских антропологов — размеры соцгум научных областей несоизмеримы с областями естественных наук, и пограничность сразу поднимает такие статьи над общей массой.
—————
Короче, вывод, что исследования этничности — это большое поле, возможно большее, чем вся антропология вообще, куда приходят исследователи из разных дисциплин, и антропологов среди них, скорее всего, меньшинство. Российская же специфика такова, что в советской традиции монополию на исследования "национальностей" обеспечили себе этнографы, и именно эта картина сохраняется в головах чиновников, которые требуют от учёных "быть полезными", хотя сегодняшняя антропология значительно шире по тематике, а "национальностями", наоборот, занимается много кто из других дисциплин (что мы и увидели на секции конгресса о когнитивном повороте в исследованиях этничности).
Понятно, что из президиума призыв "назад к этническому" звучал в ответ на усиливающиеся требования учёным от чиновников "быть полезными"; но как бы этот настрой не обескровил и без того трудно развивающиеся новые направления в науке, которые не укладываются в парадигму прикладной сиюминутной полезности; ну и с другой стороны, как бы исследования этничности снова не стали монополией этнологии, защищаемой от непочтительного вмешательства извне, это их сильно и непоправимо обеднит...
❤26👍5😁3
Размышления о русской национальной идее обнаружил давеча в неожиданном месте — в свежем романе Пелевина (сейчас принято уточнять — "настоящего", потому что в зет-медиа есть какой-то ещё) "Путешествие в Элевсин" (2023). Там их изрекает некая рыба-литературоведка из будущего, которую В.О. не особенно скрываясь выписал с Галины Юзефович (а та вроде не обиделась и даже озвучила этого персонажа в аудиоварианте романа).
К сожалению, у В.О. уже давно все персонажи — лишь маски его самого, поэтому изреченные ими тексты легко склеиваются в единый авторский монолог. Его частью как раз и является рассуждения рыбы-литературоведки:
– Если вы читали «Преступление и Наказание», – начала рыба, – вы помните, что перед героем стоят две задачи – отмыть кровь и осчастливить человечество. Но дело не в этой двойственности per se. Такая же проблематика характерна для многих других европейских культур. Сложность в том, что в нашем случае это обратная двойственность.
– То есть?
– Русская душа сначала хочет сделать второе и только потом – первое.
– А! – сказал я.
– Да. Главная черта нашей психеи – закомплексованный максимализм. Русская душа провозглашает, что сначала отведет всех к недосягаемым вершинам счастья и лишь затем отмоет кровушку и все отмолит.
Я не смотрел на кусты по краям, но мои рыбьи глаза видели все. Мне показалось, что я различаю стоящего на коленях крепыша то ли с топором, то ли с балалайкой в руках.
– И даже не факт, что понадобится мыться и молиться, – продолжала рыба, – ибо наши дары человечеству будут столь велики, что на их фоне какие-то там брызги сделаются незаметными. Но проходит век за веком, накрывается проект за проектом, а даров не видать. Зато брызг все больше и больше, и это, между нами говоря, уже не брызги, а целые лужи.
– А почему накрываются проекты?
– Да именно из-за обратного целеполагания. Сначала в рай, а потом очищение. Но в рай, знаете ли, нельзя войти в кровавых калошах – он сразу станет адом. Рай начинается именно с душа. Об этом, кстати, и Гоголь – помните «Мертвые души»? Пока идет битва за урожай, или что там еще, проблема не слишком заметна. Но нормализация, либерализация и гуманизация для нашей парадигмы ужасны. Оттепель же вообще смертельна.
– Почему? – спросил я.
– Россия имеет такую фактуру, структуру, брахматуру, называйте как хотите, что может нормально существовать только в подмороженном виде. Как мамонтенок из прошлого. Когда холодно, лужи становятся льдом, кровавые калоши – коньками, вокруг возникает снежная сказка, а слова, вылетев изо рта, тут же замерзают и падают на мостовую, не долетев до городового. Благодать. Наши скрепы сделаны из льда. Пока холодно, жить и даже размножаться можно. Но как только случается оттепель, скрепы тают и начинается кровавый хаос. У некоторых народов избушка лубяная, а у нас ледяная. И лучше не уточнять, из чего этот лед. ...Пока Раскольников бегает по процентщицам, проблем нет. Но если он придет на концерт и сядет в первый ряд, то с топора натечет на пол, проступят бурые пятна на штанах, дамы вокруг станут падать в обморок и так далее. Культурно отдохнуть не удастся. Проблемы начнутся именно при нормализации.
– Но она рано или поздно происходит.
– Нет. Это не нормализация. Случается то, что я называю фазовым перегибом с защелкой.
– Это как?
– Сначала мы собираемся прийти в рай через кровь. А потом выясняется, что нужно постоянно проливать кровь, ссылаясь на грядущий рай, ибо только в этой точке ситуация обретает стабильность. И хоть такая стабильность инфернальна, зато само инферно весьма устойчиво и дает до девяноста процентов отката. Вот это и есть наша избушка.
Хоть Пелевин и слывёт затворником, однако, за "дискуссией" следит внимательно. Например, усилившиеся обсуждения литературного канона, олицетворяющего саму идентичность, мне кажется, как раз легли в основу этого фрагмента. Ну и идея о поддержании стабильности "системы РФ" через постоянную гальванизацию новых кризисов развивал покойный Глеб Павловский, правда, имея ввиду только 2010-е, без таких глубоких глубин.
#книги@AnthropoLOGS
К сожалению, у В.О. уже давно все персонажи — лишь маски его самого, поэтому изреченные ими тексты легко склеиваются в единый авторский монолог. Его частью как раз и является рассуждения рыбы-литературоведки:
– Если вы читали «Преступление и Наказание», – начала рыба, – вы помните, что перед героем стоят две задачи – отмыть кровь и осчастливить человечество. Но дело не в этой двойственности per se. Такая же проблематика характерна для многих других европейских культур. Сложность в том, что в нашем случае это обратная двойственность.
– То есть?
– Русская душа сначала хочет сделать второе и только потом – первое.
– А! – сказал я.
– Да. Главная черта нашей психеи – закомплексованный максимализм. Русская душа провозглашает, что сначала отведет всех к недосягаемым вершинам счастья и лишь затем отмоет кровушку и все отмолит.
Я не смотрел на кусты по краям, но мои рыбьи глаза видели все. Мне показалось, что я различаю стоящего на коленях крепыша то ли с топором, то ли с балалайкой в руках.
– И даже не факт, что понадобится мыться и молиться, – продолжала рыба, – ибо наши дары человечеству будут столь велики, что на их фоне какие-то там брызги сделаются незаметными. Но проходит век за веком, накрывается проект за проектом, а даров не видать. Зато брызг все больше и больше, и это, между нами говоря, уже не брызги, а целые лужи.
– А почему накрываются проекты?
– Да именно из-за обратного целеполагания. Сначала в рай, а потом очищение. Но в рай, знаете ли, нельзя войти в кровавых калошах – он сразу станет адом. Рай начинается именно с душа. Об этом, кстати, и Гоголь – помните «Мертвые души»? Пока идет битва за урожай, или что там еще, проблема не слишком заметна. Но нормализация, либерализация и гуманизация для нашей парадигмы ужасны. Оттепель же вообще смертельна.
– Почему? – спросил я.
– Россия имеет такую фактуру, структуру, брахматуру, называйте как хотите, что может нормально существовать только в подмороженном виде. Как мамонтенок из прошлого. Когда холодно, лужи становятся льдом, кровавые калоши – коньками, вокруг возникает снежная сказка, а слова, вылетев изо рта, тут же замерзают и падают на мостовую, не долетев до городового. Благодать. Наши скрепы сделаны из льда. Пока холодно, жить и даже размножаться можно. Но как только случается оттепель, скрепы тают и начинается кровавый хаос. У некоторых народов избушка лубяная, а у нас ледяная. И лучше не уточнять, из чего этот лед. ...Пока Раскольников бегает по процентщицам, проблем нет. Но если он придет на концерт и сядет в первый ряд, то с топора натечет на пол, проступят бурые пятна на штанах, дамы вокруг станут падать в обморок и так далее. Культурно отдохнуть не удастся. Проблемы начнутся именно при нормализации.
– Но она рано или поздно происходит.
– Нет. Это не нормализация. Случается то, что я называю фазовым перегибом с защелкой.
– Это как?
– Сначала мы собираемся прийти в рай через кровь. А потом выясняется, что нужно постоянно проливать кровь, ссылаясь на грядущий рай, ибо только в этой точке ситуация обретает стабильность. И хоть такая стабильность инфернальна, зато само инферно весьма устойчиво и дает до девяноста процентов отката. Вот это и есть наша избушка.
Хоть Пелевин и слывёт затворником, однако, за "дискуссией" следит внимательно. Например, усилившиеся обсуждения литературного канона, олицетворяющего саму идентичность, мне кажется, как раз легли в основу этого фрагмента. Ну и идея о поддержании стабильности "системы РФ" через постоянную гальванизацию новых кризисов развивал покойный Глеб Павловский, правда, имея ввиду только 2010-е, без таких глубоких глубин.
#книги@AnthropoLOGS
🔥16❤6👍2🤔2💩2😁1
Занятная карта, показывающая динамику рейтинга академической свободы в мире. Методика описана, но на немецком, так что просто вешаю поудивляться тому, что самая большая академическая свобода на просторах СНГ — в Грузии, Молдове, Армении и внезапно, Таджикистане Кыргызстане, что Новый Свет значительно свободнее чем старый, и что ось несвободы пересекает Евразию в широтном направлении чуть севернее экватора, начинаясь в Северной Африке и заканчиваясь Китаем.
#ялюблюкарты
#ялюблюкарты
❤23😁11👎8🤡3👍1💩1
Forwarded from Школа прикладной музеологии (Ivan Grinko)
Минкульт тоже решил отметить День этнографа, что нельзя не приветствовать, но осадочек остался. Оказывается Богораз и Штернберг просто "жили" и "отправились" в свои поля. Чисто чаю попить. Никто их не арестовывал и не ссылал. Ни-ни. А их сотоварища Иохельсона вообще не упомянули, ибо иноагент и уехал в Нью-Йорк.
#трудноенаследие
#трудноенаследие
😢56❤11
Интересные данные опроса 2020 года об ощущении близости у россиян — по сути, об идентичностях. На первом месте профессиональная идентичность, потом этническая, потом локальная. Гражданская идентичность на последнем месте, она наполовину менее популярна, чем этническая.
Канал Демография упала справедливо замечает, что низкая гражданская солидарность несёт в себе высокую опасность сепаратизма, и удивляется, что высокий процент предпочтений профессиональной солидарности не приводит в России к созданию мощных профессиональных объединений — независимых ассоциаций и профсоюзов. Последнее отнюдь не удивительно - "короткий XX век" показал, что классовая и профессиональная солидарность по эмоциональной нагруженности, а значит и по способности организовывать солидарные действия, проигрывает других идентичностям.
Но что касается гражданской идентичности, то это действительно тревожный симптом. Также как когда-то при позднем сталинизме делали основную ставку на руссоцентризм в СССР, который автоматически породил -центризм вокруг других национальностей в республиках и автономиях, сейчас также предпочитают работать с национальными идентичностями, прежде всего русской. Происходит это потому, что гражданские приверженности строить сложнее, нужны институты участия, такая идентичность должна возникать из политического действия, тогда как с примордиальными приверженностями всё проще, членство в категории само по себе сразу даёт пакетом мифологию происхождения, картину мира и как следствие — политические предпочтения. Но просто не значит надёжно, и опыт СССР кажется довольно ярко это показал.
Канал Демография упала справедливо замечает, что низкая гражданская солидарность несёт в себе высокую опасность сепаратизма, и удивляется, что высокий процент предпочтений профессиональной солидарности не приводит в России к созданию мощных профессиональных объединений — независимых ассоциаций и профсоюзов. Последнее отнюдь не удивительно - "короткий XX век" показал, что классовая и профессиональная солидарность по эмоциональной нагруженности, а значит и по способности организовывать солидарные действия, проигрывает других идентичностям.
Но что касается гражданской идентичности, то это действительно тревожный симптом. Также как когда-то при позднем сталинизме делали основную ставку на руссоцентризм в СССР, который автоматически породил -центризм вокруг других национальностей в республиках и автономиях, сейчас также предпочитают работать с национальными идентичностями, прежде всего русской. Происходит это потому, что гражданские приверженности строить сложнее, нужны институты участия, такая идентичность должна возникать из политического действия, тогда как с примордиальными приверженностями всё проще, членство в категории само по себе сразу даёт пакетом мифологию происхождения, картину мира и как следствие — политические предпочтения. Но просто не значит надёжно, и опыт СССР кажется довольно ярко это показал.
👍20🤔6🎉3🤡2❤1
Forwarded from Мусульманские миры в России
Прием заявок на нашу магистерскую программу «Мусульманские миры в России (История и культура)»!
Прием заявок продлится до 8 августа, 17:00 по московскому времени. Поступление проходит по конкурсу портфолио и состоит из двух частей: набора документов и устного онлайн-собеседования. К участию в собеседовании допускаются кандидаты, набравшие не менее 20 баллов по итогам оценки портфолио. На собеседовании обсуждаются мотивационное письмо и реферат, научные интересы, а также предлагается отрывок из научной статьи на английском языке, основные тезисы которого нужно сформулировать на русском.
Портфолио включает в себя:
• Диплом о высшем образовании;
• Мотивационное письмо (объемом от 5000 до 9000 знаков);
• Рекомендации;
• Сведения о научной деятельности (участие в конференциях, публикации, стажировки);
• Реферат квалификационной или другой академической работы (6–9 страниц);
• Резюме.
Подробнее о конкурсе портфолио можно узнать здесь, а подробнее о процессе поступления можно узнать на сайте ВШЭ. Кроме того, с вопросами всегда можно обратиться к менеджеру программы Марии Денисовой ([email protected]) или к академическому руководителю — Ольге Юрьевне Бессмертной ([email protected]). В скором времени будут объявлены даты проведения консультаций с абитуриентами, так что следите за обновлениями!
Ждем ваши заявки!
Прием заявок продлится до 8 августа, 17:00 по московскому времени. Поступление проходит по конкурсу портфолио и состоит из двух частей: набора документов и устного онлайн-собеседования. К участию в собеседовании допускаются кандидаты, набравшие не менее 20 баллов по итогам оценки портфолио. На собеседовании обсуждаются мотивационное письмо и реферат, научные интересы, а также предлагается отрывок из научной статьи на английском языке, основные тезисы которого нужно сформулировать на русском.
Портфолио включает в себя:
• Диплом о высшем образовании;
• Мотивационное письмо (объемом от 5000 до 9000 знаков);
• Рекомендации;
• Сведения о научной деятельности (участие в конференциях, публикации, стажировки);
• Реферат квалификационной или другой академической работы (6–9 страниц);
• Резюме.
Подробнее о конкурсе портфолио можно узнать здесь, а подробнее о процессе поступления можно узнать на сайте ВШЭ. Кроме того, с вопросами всегда можно обратиться к менеджеру программы Марии Денисовой ([email protected]) или к академическому руководителю — Ольге Юрьевне Бессмертной ([email protected]). В скором времени будут объявлены даты проведения консультаций с абитуриентами, так что следите за обновлениями!
Ждем ваши заявки!
❤10👍5🔥4💩3🤡2
Интересно, что карикатуры, представляющие как хорош "наш" колониализм мало поменялись за 50 лет, прошедших между публикацией первой (1904) и второй (1956). Художники обычно представляют, что их страна экспортирует в колонии свои лучшие достижения, а соперники - худшие.
Про первую писал уже аж два раза, а вот на второй в Антарктиде американцы учат пингвинов бейсболу и американскому образу жизни (правда, один пингвин уже напился виски), англичане — английской литературе через Британский совет, недавно объявленный у нас нежелательной организацией, а СССР строит для них ГУЛАГ.
В общем, вполне могу представить, как выглядела бы такая карикатура в журнале Крокодил: СССР строят пингвинам фабрики и заводы, американцы военные базы, а англичане заставляют птиц работать на плантациях... 🐧🐧🐧
Про первую писал уже аж два раза, а вот на второй в Антарктиде американцы учат пингвинов бейсболу и американскому образу жизни (правда, один пингвин уже напился виски), англичане — английской литературе через Британский совет, недавно объявленный у нас нежелательной организацией, а СССР строит для них ГУЛАГ.
В общем, вполне могу представить, как выглядела бы такая карикатура в журнале Крокодил: СССР строят пингвинам фабрики и заводы, американцы военные базы, а англичане заставляют птиц работать на плантациях... 🐧🐧🐧
😁38❤4
Вроде бы поток колонизации пока прекратился, расскажу о двух раритетных сборниках, которые прежде никогда в сети не видел, но тут внезапно нашёл в продаже, оба 1994 года и изданы Институтом этнологии РАН: "Конфликтная этничность и этнические конфликты" и "Человек в многонациональном обществе: этничность и право". Кажется, эти сборники олицетворяют тот весьма романтический и увлекательный период отечественной антропологии (тогда чаще этнологии) когда она, после критики советских подходов, попыталась остаться на стезе изучения этничности и этнических аспектов общества, но в русле более современных теорий и концепций. Вполне ожидаю, что в этот период было создано много заслуживающего внимания, но незаслуженно забытого после отхода от этнической тематики. Будем читать!
#книги@AnthropoLOGS
#книги@AnthropoLOGS
❤12🦄3🔥2😱2