Особенности национального соцгума

Опять размышления над численными показателями в области развития социальных и гуманитарных наук в разных странах. Узнал тут в фб Григория Голосова, что на сайте Research.com кроме обычного рейтинга университетов есть ещё рейтинги учёных по дисциплинам, в основе которых пресловутый Хирш. В разных категориях россияне представлены неравномерно, где-то десятки, где-то единицы, но в Social science and humanities россиян нет, вообще. Понятно, что при советской власти соцгум был идеологизирован, и чаще всего говорил с заграницей на разных научных языках. Понятно, что именно в этих областях в большей степени сохраняется доминирование глобально Запада, который заказывает методологическую и тематическую музыку. Понятно, что можно долго перечислять все ограничения Хирша и говорить, что "темы которые интересуют их, не интересуют нас". НО! СССР нет 35 лет, а в Китае всё ещё коммунизм, но КНР по количеству лучших социальных учёных и гуманитариев входит в десятку с 32 представителями. Бразилия — 11, Тайвань — 10, Республика Корея — 8, хотя бы один топ-исследователь есть в Гане, микроскопической Исландии, Исламской республике Иран, даже в Палестинской автономии, а в России нет.

Выглядит как катастрофа, и крякает как катастрофа, но не будем забегать вперёд, скорее хочется подумать о причинах, почему именно в этой области наблюдается перекос. Социо-гуманитаристика — не Political Science, где можно списать "ноль" на разные политические системы, и где, всё-таки, один представитель РФ есть; это же в значительной степени нейтральное изучение общества, культуры, практик, а значит, именно тут кроется проблема сбоев коммуникации сложных смыслов России и мира. Нет общего языка, а механизмы, которые позволяют его находить таким незападным обществам как Китай, Япония, Тайвань, Бразилия, Корея, Иран — в России явно с каждым годом работают всё хуже. Отбор, очевидно, идёт в другую сторону, и абстрагируясь от оценки последствий подобной автаркии, поистине удивительно, как не самая отдалённая от Европы страна, и географически, и культурно, превосходит в социогуманитарной изоляции казалось бы образцовые кейсы "других" обществ.

Раз уж сегодня день наукометрии, продолжим с хорошими новостями, по данным SCImago Россия уже на третьем месте по количеству антропологических статей в базе Scopus. А вот по количеству цитирований на одну статью, увы, пока на двести третьем. Но тут никакой иронии, я настроен оптимистически, расширение аудитории российских журналов — вещь правильная, пусть пока их будут читать только русскоязычные и очень мотивированные иноязычные, но настаёт эпоха автоперевода, пребывание в Scopus в любом случае оздоравливающе влияет на редакционную политику журналов, а там глядишь и войдём хотя бы в первую сотню, что будет реально большим достижением. Так держать!

Вышла интересная книга Стефана Ридлисбахера "Границы в красном. Управление разнообразием в раннем СССР". Узнал я об этом, потому что книга получила премию журнала Ab Imperio, отличный выбор!

Стефан подробно рассматривает процессы, в результате которых сложилось национально-административное деление СССР, отталкиваясь от вброшенного президентом РФ мема про "бомбу, заложенную Лениным под Советский Союз". Там есть глава и про самого Ленина, и про роль Госплана, и про отдельные кейсы границ УССР-РСФСР, Армении и Азейрбайджана, республик Центральной Азии, и в качестве фансервиса — глава о том, как интерпретировать "подарок" Крыма Хрущевым.

Сейчас на Google.Books можно увидеть некоторые страницы и введение целиком.

Кажется, всё это очень интересно!

Конференция Кавказ в исследовательском поле: от истоков к перспективам кавказоведения состоится 4-5 июня 2026 года
в ИЭА РАН (Москва).

Для обсуждения предложены следующие темы:

Народы Кавказа в первой трети XXI в.: историческое наследие и культурная динамика;

меньшинства на Кавказе, языковая ревитализация и этнический активизм;

религиозный ландшафт Кавказа: традиции, трансформации и современные вызовы;

история кавказоведения: идеи, концепции, лица;

Кавказ вне Кавказа: история и социокультурные процессы в кавказских диаспорах;

семья, воспитание, социализация на Кавказе.

Заявки принимаются до 20 апреля!

Уважаемые ценители мордовских языков!

От всей души поздравляем вас с Всероссийским днем мордовских языков – праздником, который объединяет всех, кому дорого наше общее культурное наследие, наша история и самобытность. Мокшень кяль и эрзянь кель – это не просто средства общения, а живые нити, связывающие поколения, хранящие мудрость предков, их песни, сказания и обычаи.

Пусть родное слово всегда звучит в семьях, на улицах и в сердцах людей. Желаем вам бережно хранить это бесценное богатство, передавать его детям и внукам, гордиться своей уникальной культурой. Пусть мордовские языки живут, развиваются и радуют всех своей красотой и мелодичностью!

С праздником! Эрзянь келень чинть марто! Мокшень кялень шить мархта!

Оказалось, что зря я так долго не читал Эру Меркурия. Евреи в современном мире Юрия Слезкина. Пару раз скачивал, в виде аудиокниги и электронки, но откладывал, потому что казалось что «книга про евреев» вроде бы не очень близко к текущим интересам. Но тут взялся наконец, и оказалось, это книга про модерность и век национализма:

Основной религией современного мира является национализм: вера, которая отождествляет новое общество со старой общиной и позволяет недавно урбанизированными князьям и крестьянам чувствовать себя на чужбине как дома. Каждое государство должно быть племенем, каждое племя — государством. Каждая земля обетованна,
каждый язык — адамов, каждая столица — Иерусалим, и каждый народ избран (и древен). Век национализма — это когда каждая нация становится еврейской.

От первой главы про "меркурианские группы" в истории я пока в восторге, хотя иногда кажется, что обобщения слишком поверхностные. Тем не менее, это очень крутое дополнение к литературе о национализме в части "исключений", нетипичных случаев, не укладывающихся в классические схемы.

#книги@AnthropoLOGs

PS. Занятно, что в английском оригинале книга называлась The Jewish Century, но в России этот этноним вызывает слишком эмоциональные реакции, даже Солженицын не решился, назвал свою книгу про евреев не помещая их имя в название

Электронка "Эры Меркурия" в первом комменте

Реальность национальностей — как она воспроизводится?

Национальности — это такой навязчивый фантом различия людей между собой. То есть, люди конечно различаются (строго говоря — каждый от каждого), но на одних различиях мы заостряем внимание, другими — пренебрегаем. И в этот момент "на теоретическую арену" выходит уже когнитивная социология со своим фокусом на спонтанных категоризациях, "естественной" (а вернее — воспринимаемой таковой) реальности и теоретических интерфейсах "когнитивные схемы - социальные институты и обратно". Проще говоря, то, что следует считать различиями, нам в значительной степени сообщается обществом, но не только — и есть еще и пласт спонтанного восприятия различий, вещей, на которые нам проще обращать внимание для того, чтобы различать. Спонтанное, впрочем, это совсем не обязательно природное и врожденное.

Почему мы со студентами так много ездили в Дагестан — потому что именно конструируемых различий там гораздо больше, чем тех, которые бы заметил внешний наблюдатель. При этом идея, что "в Дагестане живет [все время разные цифры — от 8 до 50] народов" — это широко распространенный способ "самоописания" в республике. Как, однако, это представление сначала вмонтируется в людей, а затем и поддерживается? Мы решили "распаковать" этот вопрос до элементарных актов коммуникации и восприятия, через которые информация о различиях сообщалась дагестанцам на разных этапах их жизни. Всего таких "перцептивно-коммуникативных фактов" мы дистиллировали 1104 из 100 интервью по всей республике. В результате получилось наиболее подробное в литературе по этничности когнитивно-социологическое (или микросоциологическое) описание поддержания конструкции этничности на некоторой территории. Enjoy!


https://jfs.today/index.php/jfs/article/view/685/529

В некоторой особой прослойке телеги сейчас сильная тряска, что в одной российской школе дети примерили народные таджикские костюмы. А я сразу вспомнил, как я и партнёрша в советском детском саду танцевали в грузинских народных костюмах что-то универсально-кавказское, вроде лезгинки. Было весело, и Ильич одобрительно смотрел с портрета на стене.

Эх, хорошо было в свободном либеральном СССР 😄

Вспомнил вчера про портрет Владимира Ленина в детском саду, а сегодня и ДР его подоспело. По сему поводу решил утвердиться в тезисе, что Ленин — первый "модернист", т.е. первый, кто сформулировал представление о нациях как о порождениях модерна и капитализма. Вот, собственно, отличная ёмкая цитата на эту тему нашлась в его статье «Право наций на самоопределение»:

Во всём мире эпоха окончательной победы капитализма над феодализмом была связана с национальными движениями. Экономическая основа этих движений состоит в том, что для полной победы товарного производства необходимо завоевание внутреннего рынка буржуазией, необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке, при устранении всяких препятствий развитию этого языка и закреплению его в литературе. Язык есть важнейшее средство человеческого общения; единство языка и беспрепятственное развитие есть одно из важнейших условий действительно свободного и широкого, соответствующего современному капитализму, торгового оборота, свободной и широкой группировки населения по всём отдельным классам, наконец — условие тесной связи рынка со всяким и каждым хозяином или хозяйчиком, продавцом и покупателем.

Почему именно Ленину удалось преодолеть морок национал-романтизма, и без пиетета посмотреть на национальные мифы европейских государств, ищущих свои корни в глубинах истории? Думаю, дело тут в запредельном консерватизме и реакционизме царского режима, который апроприировал национальную идеологию так безоговорочно и всецело, что у русских марксистов не осталось никаких романтических иллюзий в этом отношении, в отличие от германских и австро-венгерских товарищей по борьбе. Так что спасибо тиранам, радикализировавшим русскую марксистскую (и анархистскую) мысль, и заставившим мыслить на переднем крае, не цепляясь за прошлое.

Картинка по теме, мне кажется, ии превзошёл сам себя)