Лекцию о том, как изучают историю антропологии, и в том числе о том, как он сам её изучает, прочитал Сергей Алымов. Понравилась озвученная исследовательская программа, с опорой на классика жанра Джорджа Стокинга и его представление о презентистском и историцистском типе исследования, а также обзор собственных исследований Сергея. Здорово, что непозитивистких работ по истории нашей антропологии становится больше, и надеюсь, что станет ещё больше, если больше исследователей посмотрят эту лекцию 😉
#лекция

Цифровая тикток этнография 👍

В четверг отдел Южной и Юго-Западной Азии Кунсткамеры проводит конференцию "Азиатский бестиарий".
Конференция предсказуемо пройдет в ZOOM, поэтому все любители джиннов и котиков, желающие послушать доклады этнографов-антропологов, напишите свою почту мне - https://t.iss.one/olgaslepukhina, пришлю ссылку.

А вот и программа (если ее увеличить, то становится видно лучше):

Пандемия очерчивает новые границы третьего мира. Когда вакцина от короновируса окажется в широком доступе в разных странах
#ялюблюкарты

Интересную конференцию придумали в Тюмени: Шестьдесят лет шестидесятым, ценности, практики, акторы, и пройдёт она 25-26 сентября 2021 года.

Планируется обсудить следующие вопросы:
· Антропология шестидесятых;
· Шестидесятые в городе и в деревне;
· Наука и (не)научные утопии шестидесятых;
· Экономика шестидесятых;
· Шестидесятые за пределами РСФСР;
· Социалистический блок в глобальных шестидесятых;
· Визуальность шестидесятых;
· Память и мифы о шестидесятых.

Заявки до 1 июня!

Крутой текст про образ комара в мифологии и искусстве тлинкитов, с изображениями комариных артефактов из музеев мира. Образ получился злым, да и какой он ещё может быть у комаров? Даже на Аляске.

Кстати, к предыдущему посту. Что Богораз, что Широкогоровы по символике своих поз на фото ничем не отличаются от окружающих их индигенных жителей, разве что одежда и антропологический тип выдаёт, кто здесь колониальный этнограф. Зато на знаменитом фото с Эванс-Причардом и нуэрами (тоже из поста Дмитрия), там-то сразу понято, кто уехал из метрополии, но метрополия из него не уехала. И вот я думаю: это российская особенность, или частная особенность этнографии Севера и Сибири, или вообще ничего не значит? 🤔

Ещё хорошая публикация на EastEast, Коля Стеблин-Каменский написал про книгу Йоханнеса Фабиана Не в своем уме: рассудок и безумие в исследовании Центральной Африки.

Безумен ли белый путешественник, принявший участие в «диком» танце? Рационален ли он, когда посмеивается над африканцем, перенявшим европейский стиль одежды и поведения? В своем ли уме был Фробениус, когда, прощаясь с жителями очередной африканской деревни, зажег фейерверк и включил на фонографе оперу Вагнера?

Списывать ссылки это, конечно, зашквар, но вот моральная проблема: ссылаться или нет, когда видишь нужную цитату в Google.Books, но ни до, ни после прочитать не можешь, потому что доступен только ознакомительный фрагмент...

Это, кстати, канал Анны Кулешовой, неутомимого борца за публикационную этику.

HAU: Journal of Ethnographic Theory публикует перевод на английский работы Пауля Кирхгоффа «Номенклатуры родства и родственные браки»* (1923).

https://doi.org/10.1086/712306

* Verwandtschaftsbezeichnungen und Verwandtenheirat

Отличная статья Андрея Курилкина про российскую политику памяти в области монументальной скульптуры. Почему в России не падают Ленины, почему больше всего любят ставить памятники "народным" актерам, и почему общий идеологический рисунок в репрезентации истории мало поменялся с позднесоветского времени.

Боязнь будущего, в котором тебя могут разоблачить и отменить, проецируется и в прошлое. Отсюда идея единого учебника, кампания по борьбе с так называемыми фальсификациями истории: если историю пересматривают сегодня, ее могут пересмотреть и завтра. Поэтому оценка начальственных подвигов должна быть неизменной — неизменно хорошей. Церетелевская аллея правителей России в Петроверигском переулке соединяет и уравнивает Петра I и Константина Черненко, Николая II и Владимира Ленина. Их историческая роль и личные качества не имеют никакого значения, главное и единственное — это их формальный статус.

Книгу Мадины Тлостановой о деколонизации издал Центр современной культуры "Целинный". Или это откровенная ирония, или издевательство, или подлинная деколонизация самой деколонизации.

Вот тут известный фейсбук-деятель, социолог и методолог полевой работы Иван Низгораев, пока ещё подписывающий свои научные работы мирским именем Дмитрий Рогозин, решил перебраться в телеграм, и напопоминает в своём новом канале, что издательство НЛО объявило распродажу новых тиражей. Помимо перечисленных у него книг, на сайте НЛО ещё много интересного по очень низким ценам, например Жить в двух мирах. Переосмысляя транснационализм и транслокальность или Смолкин Виктория. Свято место пусто не бывает. История советского атеизма, и даже Деннет Дэниэл
. Опасная идея Дарвина. Эволюция и смысл жизни. Самое время для подарков на НГ, в первую очередь себе )

Интересная статья об интересном исследовании деревянных колыбелей и практик пеленания в Центральной Азии Ланой Карасик и её коллег. Тема-то совершенно классическая, и практики жёсткой фиксации при пеленании в 20 веке считались нецивилизованными, что использовалось для стигматизации геополитических противников Запада - прежде всего СССР и Японии. В статье обзор исследований пеленания и использования люльки у таджиков дается очень осторожно, я бы даже сказал - антиколониально, и деревянная колыбель гахвора не только не объявлена "нецивилизованной", но и рассматривается как полезная практика. И вот тут, я считаю, с антиколониальностью даже перегнули, получив обратный результат: плюсы традиционных способов пеленании ощущаются только при низком уровне жизни и материального достатка. Экономия на подгузниках и ограждение детей от опасностей, когда родители не могут обеспечить присмотр продолжительное время, только в этом случае могут считаться полезными. Но если не делать оговорки, получается, авторы статьи плохое финансовое положение таджикских семей нормализуют, рассматривают как местную примордиальную особенность. Не знаю как правильно, но вот так мне тоже не нравится, надеюсь это проблема статьи, а не обозреваемого исследования )

Давно я не репостил лекции курса о (Пост)колониализме университета Neon, хотя уже посмотрел всё что пропустил. Несколько исправляюсь, тем более - когда ещё посмотреть хорошую лекцию, как ни в пятницу вечером? ) Так вот, лекция Постколониализм на Кавказе Владимира Бобровникова, очень насыщенная, и раскрывающая сразу много ракурсов темы. Пересказывать не буду, но расскажу интересный сюжет, который подсказал список литературы. Книга Russia's Steppe Frontier Майкла Ходорковского, которая, как рассказывал лектор, обосновывает колониальный статус Кавказа и Средней Азии, на-русски переведена как Степные рубежи России, что, как мне кажется, сильно сбивает антиколониальный пафос автора. Ведь фронтир это движущаяся, наступательная граница, а рубежи это уже что-то про стационарную оборону... Видно запроса на деколонизацию в России нет)