Forwarded from РБК. Новости. Главное
Зампред комитета Госдумы по информполитике Андрей Свинцов рекомендовал россиянам воздержаться от любых платежей внутри экосистемы Telegram до получения официальных разъяснений от Роскомнадзора и ФСБ. Об этом депутат заявил в беседе с ТАСС.
Ранее ФСБ сообщила, что основателю Telegram Павлу Дурову предъявлено обвинение в содействии террористической деятельности и началась процедура объявления предпринимателя в международный розыск.
▪️ Канал РБК в «Максе»
▪️ Приложение РБК для iOS и Android
Ранее ФСБ сообщила, что основателю Telegram Павлу Дурову предъявлено обвинение в содействии террористической деятельности и началась процедура объявления предпринимателя в международный розыск.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😁3🤬1😢1
«Русская березка. Очерки культурной истории одного национального символа», И. Нарский, Н. Нарская
Еще на прошлой неделе дочитал сборник очерков по культурной истории березы как символа. Получились именно что очерки. Очень разные по объему и наполнению. С одной стороны, обращение к такой теме — это всегда интересно. Очень неплохо получилось рассмотреть присутствие «березовых» образов в журнале «Работница», в литературной среде, рассмотреть присутствие березки в культурных артефактах Великой Отечественной, позднего сталинизма, Перестройки и 1990-х. С другой, кажется, что авторы чрезмерно интернационально подходят к березке с позиции деконструкции. То есть в общем это уместная парадигма в этом случае, но в ряде мест складывается ощущение, что авторам как будто приятно доказывать, что уникальности в русском образе березы почти нет, да и появился он в известном нам виде довольно поздно. При этом сравнения с культурным образом березы в том же немецкоязычном поле такого критического анализа не получает.
Это в общем частая проблема отечественных исследований культурных образов и мифологем. Две крайности — умножение этих самых мифологем и их воспроизводство или же радикальное отрицание и полный разгром. Сбалансированных работ крайне мало, они встречаются скорее в статейном формате. Тут получилось впечатление очень неровное, хоть и заявка довольно солидная. Это точно не плохой пример, но он получился скорее сборником вторичных данных для исследователей. Несмотря на деконструкционный фокус, авторской аналитики не так много, имеет место скорее собирательство. Книга точно не для первого подхода к теме, но для очень внимательного и критичного читателя. Причем читателя скорее профессионального. Способного делать собственные выводы на основе материала.
Политический антрополог | @AnthroPolit
#PolitRead@AnthroPolit
Еще на прошлой неделе дочитал сборник очерков по культурной истории березы как символа. Получились именно что очерки. Очень разные по объему и наполнению. С одной стороны, обращение к такой теме — это всегда интересно. Очень неплохо получилось рассмотреть присутствие «березовых» образов в журнале «Работница», в литературной среде, рассмотреть присутствие березки в культурных артефактах Великой Отечественной, позднего сталинизма, Перестройки и 1990-х. С другой, кажется, что авторы чрезмерно интернационально подходят к березке с позиции деконструкции. То есть в общем это уместная парадигма в этом случае, но в ряде мест складывается ощущение, что авторам как будто приятно доказывать, что уникальности в русском образе березы почти нет, да и появился он в известном нам виде довольно поздно. При этом сравнения с культурным образом березы в том же немецкоязычном поле такого критического анализа не получает.
Это в общем частая проблема отечественных исследований культурных образов и мифологем. Две крайности — умножение этих самых мифологем и их воспроизводство или же радикальное отрицание и полный разгром. Сбалансированных работ крайне мало, они встречаются скорее в статейном формате. Тут получилось впечатление очень неровное, хоть и заявка довольно солидная. Это точно не плохой пример, но он получился скорее сборником вторичных данных для исследователей. Несмотря на деконструкционный фокус, авторской аналитики не так много, имеет место скорее собирательство. Книга точно не для первого подхода к теме, но для очень внимательного и критичного читателя. Причем читателя скорее профессионального. Способного делать собственные выводы на основе материала.
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤4❤🔥1
#PolitWatch@AnthroPolit
В этом году в Америке сняли два очень похожих фильма. Точнее, до кинотеатрального релиза они добрались в этом году. Это «Мортал Комбат 2» и «Властелины вселенной». Оба являются экранизациями – видеоигры и серии игрушек + сопутствующего сериала одновременно. Это 80-е и 90-е, одно из самых сытых американских времен. Более того, те, кто были детьми в это время, сейчас заходят в свои 40-50. То есть аудиторией являются люди, перешедшие черту среднего возраста (и сопутствующий ей кризис). Собственно, и главные герои обеих лент оказываются такими же. Видавший лучшие времена актер Джонни Кейдж и потерянный принц планеты Этерния Адам. Это потерянные личности, которые живут лучшую жизнь только в своих мечтаниях, вымышленных мирах прошлого. Нетрудно догадаться, что в них видится и метафора целевой аудитории. Люди, уверенные в том, что лучшие времена уже прошли (или вообще не наступали), а потому постоянно сбегающие в свое воображение. Какое развитие получают персонажи в своих сюжетах? Происходит некое чудо, которое разными способами доказывает им, что они еще ого-го, а главных злодеев в конце конечно же побеждают.
Почему я говорю о двух этих как будто бы разных фильмах в одном посте? Потому что это один и тот же продукт, но в разной обертке. Он продает зрителю воспоминания о воображаемом прошлом и как бы говорит: «Чувак, смотри, еще не все потеряно. Твои фантазии все еще с тобой спустя 30-40 лет. И ты все еще можешь в них убежать, прямо как герои на экране». Продавая ностальгический эскапизм, индустрия бьет в болезненную и оттого крайне доходную точку целевой аудитории. В настоящем и будущем светлое сейчас найти непросто, золотое начало XXI века в общем ушло. А в детстве, как известно, всегда все было лучше. Поэтому давайте возьмем мифологию вашего детства и упакуем ее в современную коробку, которую вы будете раскрывать за свои же деньги.
Кстати, назвать кассовыми хитами ни один из фильмов нельзя. «Властелины вселенной» провалились (но нашли вторую жизнь на стриминге), а «Мортал комбат 2» лишь чуть-чуть отбил стоимость производства (без учета рекламных расходов). Кажется, что красивая картинка обновленного прошлого из фабрики прошлого все хуже и хуже конкурирует с окружающей тревожной реальностью. Ведь целевая демографическая группа сначала задумается о ценах на бензин и продукты, а потом уже, может быть, пойдет реставрировать свои лучшие воспоминания перед голубым экраном. Холодильник все же вне конкуренцию. Телевизор его не перебьет. Интересно, станет ли это закатом ностальгических ремейков или же студии изменят свои подходы к ним, попробовав нацелиться на вымышленную ностальгию любителей поп-культуры прошлого. Это, впрочем, уже тема для другого разговора.
Политический антрополог | @AnthroPolit
В этом году в Америке сняли два очень похожих фильма. Точнее, до кинотеатрального релиза они добрались в этом году. Это «Мортал Комбат 2» и «Властелины вселенной». Оба являются экранизациями – видеоигры и серии игрушек + сопутствующего сериала одновременно. Это 80-е и 90-е, одно из самых сытых американских времен. Более того, те, кто были детьми в это время, сейчас заходят в свои 40-50. То есть аудиторией являются люди, перешедшие черту среднего возраста (и сопутствующий ей кризис). Собственно, и главные герои обеих лент оказываются такими же. Видавший лучшие времена актер Джонни Кейдж и потерянный принц планеты Этерния Адам. Это потерянные личности, которые живут лучшую жизнь только в своих мечтаниях, вымышленных мирах прошлого. Нетрудно догадаться, что в них видится и метафора целевой аудитории. Люди, уверенные в том, что лучшие времена уже прошли (или вообще не наступали), а потому постоянно сбегающие в свое воображение. Какое развитие получают персонажи в своих сюжетах? Происходит некое чудо, которое разными способами доказывает им, что они еще ого-го, а главных злодеев в конце конечно же побеждают.
Почему я говорю о двух этих как будто бы разных фильмах в одном посте? Потому что это один и тот же продукт, но в разной обертке. Он продает зрителю воспоминания о воображаемом прошлом и как бы говорит: «Чувак, смотри, еще не все потеряно. Твои фантазии все еще с тобой спустя 30-40 лет. И ты все еще можешь в них убежать, прямо как герои на экране». Продавая ностальгический эскапизм, индустрия бьет в болезненную и оттого крайне доходную точку целевой аудитории. В настоящем и будущем светлое сейчас найти непросто, золотое начало XXI века в общем ушло. А в детстве, как известно, всегда все было лучше. Поэтому давайте возьмем мифологию вашего детства и упакуем ее в современную коробку, которую вы будете раскрывать за свои же деньги.
Кстати, назвать кассовыми хитами ни один из фильмов нельзя. «Властелины вселенной» провалились (но нашли вторую жизнь на стриминге), а «Мортал комбат 2» лишь чуть-чуть отбил стоимость производства (без учета рекламных расходов). Кажется, что красивая картинка обновленного прошлого из фабрики прошлого все хуже и хуже конкурирует с окружающей тревожной реальностью. Ведь целевая демографическая группа сначала задумается о ценах на бензин и продукты, а потом уже, может быть, пойдет реставрировать свои лучшие воспоминания перед голубым экраном. Холодильник все же вне конкуренцию. Телевизор его не перебьет. Интересно, станет ли это закатом ностальгических ремейков или же студии изменят свои подходы к ним, попробовав нацелиться на вымышленную ностальгию любителей поп-культуры прошлого. Это, впрочем, уже тема для другого разговора.
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤2❤🔥2🔥2😁1
«Пост-Америка. Как и почему меняются США. Эволюция идей, истории людей и эскизы будущего», М. Сучков
Сразу нужно сказать, что это отличная работа, обязательная каждому, кто хочет включиться в дискуссии об актуальном состоянии и перспективах развития Штатов. Автор с многолетним опытом, один из главных в стране специалистов по американской политике. При этом талантливый публицист, умеющий интересно, живо и без потери содержания подавать сложные темы.
Книга действительно получилась об Америке как историческом, политическом, социальном, экономическом, даже культурном феномене. Читать ее стоит не только из-за содержания, но и как образец хороших текстов, сочетающих политическую экспертизу и авторскую стилистику. В тексте автор касается того, что американцы думает и говорят о своем прошлом, настоящем, как мечтают (или не мечтают) о будущем, какие возможности для самореализации есть у граждан, мигрантов, партнеров и противников США. К каждой из позиций представлен комплекс разных точек зрения. В этом смысле задача автора — не убедить в исключительности собственной позиции, а показать, чем обусловлены разные взгляды на одни и те же вещи.
А еще очень важно, что в «Пост-Америке» нет характерного для многих текстов о США фатализма двух крайностей: или якобы Америка вот-вот распадется, или якобы Америка будет вечным градом на холме. Эти позиции, к слову, тоже получают свою долю рассмотрения. У книги получился еще и очень достойный список литературы и примечаний. Автор приводит социологические данные, исторические труды, аналитические материалы, современные научные работы — как отечественные, так и зарубежные. В этом смысле текст очень понятно отвечает на вопрос о том, куда стоит дольше углубляться.
В общем, работу действительно можно назвать одной из самых важных политических книг 2026 года в России. Такие издания ценны как точки входа в американистику и путеводитель по политическому и социальному ландшафту страны для широкой аудитории. Однозначно рекомендуется к прочтению.
Политический антрополог | @AnthroPolit
#PolitRead@AnthroPolit
Сразу нужно сказать, что это отличная работа, обязательная каждому, кто хочет включиться в дискуссии об актуальном состоянии и перспективах развития Штатов. Автор с многолетним опытом, один из главных в стране специалистов по американской политике. При этом талантливый публицист, умеющий интересно, живо и без потери содержания подавать сложные темы.
Книга действительно получилась об Америке как историческом, политическом, социальном, экономическом, даже культурном феномене. Читать ее стоит не только из-за содержания, но и как образец хороших текстов, сочетающих политическую экспертизу и авторскую стилистику. В тексте автор касается того, что американцы думает и говорят о своем прошлом, настоящем, как мечтают (или не мечтают) о будущем, какие возможности для самореализации есть у граждан, мигрантов, партнеров и противников США. К каждой из позиций представлен комплекс разных точек зрения. В этом смысле задача автора — не убедить в исключительности собственной позиции, а показать, чем обусловлены разные взгляды на одни и те же вещи.
А еще очень важно, что в «Пост-Америке» нет характерного для многих текстов о США фатализма двух крайностей: или якобы Америка вот-вот распадется, или якобы Америка будет вечным градом на холме. Эти позиции, к слову, тоже получают свою долю рассмотрения. У книги получился еще и очень достойный список литературы и примечаний. Автор приводит социологические данные, исторические труды, аналитические материалы, современные научные работы — как отечественные, так и зарубежные. В этом смысле текст очень понятно отвечает на вопрос о том, куда стоит дольше углубляться.
В общем, работу действительно можно назвать одной из самых важных политических книг 2026 года в России. Такие издания ценны как точки входа в американистику и путеводитель по политическому и социальному ландшафту страны для широкой аудитории. Однозначно рекомендуется к прочтению.
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤🔥3👍3
В продолжение сегодняшней американской тематики. Сегодня (технически уже вчера) в Театре на Таганке премьера «Вестсайдской истории». Мюзикл классический и знаковый. Впервые поставлен в 1957 году. Пока американское государство начинает строить общество потребления, а главным «картиночным» образом становятся семьи американской мечты, живущие в частных пригородных домах, мюзикл показывает конфликты в рабочем классе крупных городов. Новые волны мигрантов, кризис идентичности и у приезжих, и у местных, отчуждение большой части людей от новой экономической жизни.
В лице инспектора Крапке государство получает роль садовника — ему все равно, что думают люди и где причины проблемы, важно, чтобы не было видимых столкновений и лишнего шума. При этом в критические моменты государство предпочитает отдалиться, как бы закрывая все эти противоречия в параллельной реальности. Симптоматично, что у него единственного из главных персонажей нет ни одного песенного номера. В мюзикле это важный авторский акцент.
Как известно, американцы вообще все превращают в музыкальные спектакли.
Это уже часть национального культурного феномена. К слову, впервые в СССР его поставили еще в 1960х. Он в общем даже очень неплохо вписывается в создаваемый в то время образ врага — реальная Америка, в которой уличное насилие заменяет социальную иерархию. Эти контекстуальные моменты важно помнить при просмотре. Иначе есть риск проинтерпретировать это просто как заигрывание с «Ромео и Джульетой». Хотя и не без этого.
Политический антрополог | @AnthroPolit
В лице инспектора Крапке государство получает роль садовника — ему все равно, что думают люди и где причины проблемы, важно, чтобы не было видимых столкновений и лишнего шума. При этом в критические моменты государство предпочитает отдалиться, как бы закрывая все эти противоречия в параллельной реальности. Симптоматично, что у него единственного из главных персонажей нет ни одного песенного номера. В мюзикле это важный авторский акцент.
Как известно, американцы вообще все превращают в музыкальные спектакли.
Это уже часть национального культурного феномена. К слову, впервые в СССР его поставили еще в 1960х. Он в общем даже очень неплохо вписывается в создаваемый в то время образ врага — реальная Америка, в которой уличное насилие заменяет социальную иерархию. Эти контекстуальные моменты важно помнить при просмотре. Иначе есть риск проинтерпретировать это просто как заигрывание с «Ромео и Джульетой». Хотя и не без этого.
P.S. Супруга просила передать, что ей понравилось :)
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤🔥5🔥2
Когда-нибудь, прочесывая свое исследовательское поле, ты наткнешься на текст о том, что «Лего-фильм» 2014 года — это главный радикальный антикапиталистический кинотекст. Автор убедительно приведет параллели с «Птицами» Аристофана, показывая, как фильм дает руководство по субверсивному подрыву институционализированных систем. И все это в контексте критики поп-культуры как клетки для политического воображения, исключающей альтернативные образы мироустройства или обесценивающей их.
А вы говорите, наука — это скучно…
Политический антрополог | @AnthroPolit
А вы говорите, наука — это скучно…
Политический антрополог | @AnthroPolit
😁6❤🔥4
#PolitRead@AnthroPolit
Не забываем погружаться не только в исследовательскую повестку, но и в эмпирику. Организовал себе этим летом действительно важный эстетический опыт. Первые два тома нового «Абсолютного Бэтмена». Часть новой линейки комиксов DC, в которой авторы намеренно лишают классических персонажей фундаментальных элементов их мифологии, чтобы переизобрести и исследовать в новом мире.
Ну, какой мир — такой и Бэтмен. Не миллионер, а простой (ну не очень на самом деле) инженер. Родители не миллионеры, а учитель и общественница. Отец погиб, спасая группу школьников (куда входил и Брюс) от стрелка в зоопарке, который после этого снесли. Альфред не дворецкий, а солдат удачи, помогающий Бэтмену из интереса. Правило «никаких убийств» осталось, но не обязательно доводить до смерти, чтобы покалечить преступника на всю оставшуюся жизнь. Вместо элегантного бэтмобиля монструозный камаз.
«Абсолютный Бэтмен» — очень симптоматичная для своего времени графическая история. Мир устал от однообразных историй про героев, но как никогда хочет видеть настоящего героя. С одной стороны появляются кинематографические «Супермен» и «Фантастическая четверка», возвращающие мечту о «человечных сверхлюдях». А вот «Абсолютка» дает этому общественному вкусу пощечину. «Не видите, что «добротой» ситуацию не исправить? Жесткие дисфункциональные системы рождают не белых рыцарей, а готовых делать грязную работу решал». При этом такая версия Бэтмена (по крайней мере на моменте первых двух томов) фактически проигрывает более организованному «злу». При этом зло в этой конфигурации не стремится быть угрожающим. В том смысле, что это не самоцель. Конспирологический подход к злу как некой мощной скрытой силе, готовой к любому развороту ради поддержания своей безопасности, репрезентирует характерную для последних лет общую тревогу.
В общем, «Абсолютный Бэтмен» ценен не только переосмыслением мифологии комиксов (хотя и им тоже), но в первую очередь своим диагностическим тоном. Да, это Бэтмен в стиле «жесть». Но посмотрите, мир стал таким, что этой жести нужно быть совсем хтонической, чтобы хоть немного удивлять читателя. За чудовищами уже не надо идти в вымышленные миры. Как говорит слоган: «Без особняка. Без денег. Абсолютный воин».
Политический антрополог | @AnthroPolit
Не забываем погружаться не только в исследовательскую повестку, но и в эмпирику. Организовал себе этим летом действительно важный эстетический опыт. Первые два тома нового «Абсолютного Бэтмена». Часть новой линейки комиксов DC, в которой авторы намеренно лишают классических персонажей фундаментальных элементов их мифологии, чтобы переизобрести и исследовать в новом мире.
Ну, какой мир — такой и Бэтмен. Не миллионер, а простой (ну не очень на самом деле) инженер. Родители не миллионеры, а учитель и общественница. Отец погиб, спасая группу школьников (куда входил и Брюс) от стрелка в зоопарке, который после этого снесли. Альфред не дворецкий, а солдат удачи, помогающий Бэтмену из интереса. Правило «никаких убийств» осталось, но не обязательно доводить до смерти, чтобы покалечить преступника на всю оставшуюся жизнь. Вместо элегантного бэтмобиля монструозный камаз.
«Абсолютный Бэтмен» — очень симптоматичная для своего времени графическая история. Мир устал от однообразных историй про героев, но как никогда хочет видеть настоящего героя. С одной стороны появляются кинематографические «Супермен» и «Фантастическая четверка», возвращающие мечту о «человечных сверхлюдях». А вот «Абсолютка» дает этому общественному вкусу пощечину. «Не видите, что «добротой» ситуацию не исправить? Жесткие дисфункциональные системы рождают не белых рыцарей, а готовых делать грязную работу решал». При этом такая версия Бэтмена (по крайней мере на моменте первых двух томов) фактически проигрывает более организованному «злу». При этом зло в этой конфигурации не стремится быть угрожающим. В том смысле, что это не самоцель. Конспирологический подход к злу как некой мощной скрытой силе, готовой к любому развороту ради поддержания своей безопасности, репрезентирует характерную для последних лет общую тревогу.
В общем, «Абсолютный Бэтмен» ценен не только переосмыслением мифологии комиксов (хотя и им тоже), но в первую очередь своим диагностическим тоном. Да, это Бэтмен в стиле «жесть». Но посмотрите, мир стал таким, что этой жести нужно быть совсем хтонической, чтобы хоть немного удивлять читателя. За чудовищами уже не надо идти в вымышленные миры. Как говорит слоган: «Без особняка. Без денег. Абсолютный воин».
P.S. Третий том уже предзаказан ;)
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤🔥5🔥1
#КолобокГейт — уже да или еще нет? От бабушки ушел, от дедушки ушел, а от отмены?
😁14⚡3
Политический антрополог | Артемий Атаманенко
#КолобокГейт — уже да или еще нет? От бабушки ушел, от дедушки ушел, а от отмены?
А если быть совсем серьезным, то с «Колобком» происходит очень показательная ситуация. Российский кинопрокат находится далеко не в лучшем положении. Формально есть практически бесконкурентная среда – западные мейждоры свои релизы не возят. Но есть параллельный импорт кино, который просто увел все данные по посещаемости и сборам зарубежных фильмов в серую зону. То есть она просто не учитывается регулятором. Вот и получается, что по официальным данным (которые и сами кинотеатры публикуют) в топе всегда российские ленты. Да и формально зарубежное санкционное кино никто не показывает – оно идет бонусом за предсеансное обслуживание. То есть его сборы – 0 у.е. Две параллельные реальности. Буквально ситуация: «Мы делаем вид, что смотрим российское кино, а вы делаете вид, что оно с каждым годом все лучше». И вот что важно – в нашем кинопроизводстве много хороших и интересных проектов, особенно на стримингах. А вот большой экран находится в состоянии логичной стагнации – сказки, ремейки, ремейки сказок, сказочные ремейки... Когда можно делать однообразный контент, играя на ностальгии и попадая в правила игры сверху, коммерческая логика делает свое дело.
И вот с «Колобком» случилось очередное нарушение хрупкой неформальной конвенции. Зрителю теперь нужно не просто сделать вид, что он идет на отечественный релиз (как от него часто требовалось), а по факту предсеансно обслужиться санкционочной. Теперь ему просто некуда идти. И это вызывает понятную психологическую реакцию. На «Колобка» начинают не идти в знак протеста. Даже те, кто в иной ситуации скорее всего сходил бы на него по собственному желанию. Причем виноват не сам фильм, а окружающий его контекст. Да еще и все стали вспоминать, что в 2000-е «Ночной дозор» конкурировал с тем же «Человеком-Пауком 2», обойдя по кассовым сборам почти вдвое (446 против 253 миллионов рублей в пользу «Дозора»).
Дадут ли все эти решения основания для формальной отчетности о победе российского кино над предсеансным обслуживанием? Возможно. Укрепит ли это скепсис к системе кинобизнеса и предвзятое отношение к нашему кино? Однозначно. О чем будут помнить зритель и участники рынка в долгосрочной перспективе как прецеденте? Пытаясь зайти на поле вненаходимого досуга (сам факт поиска которого – важный социокультурный и политический маркер), регулятор только политизирует вопрос. А где политизация – там тревожность. Чем больше сужается пространство без тревожности (а оно, как мы видим, объективно и субъективно находится в этой стадии), тем более непредсказуемы реакции. Понятно, что не в одном «Колобке» дело. Но «Колобок» – как будто несерьезная по сравнению со всем остальным, но именно оттого по чувствительности очень важная часть общей картины. Мудрецы, как известно, щупают слона по частям. Пока не поздно.
Политический антрополог | @AnthroPolit
И вот с «Колобком» случилось очередное нарушение хрупкой неформальной конвенции. Зрителю теперь нужно не просто сделать вид, что он идет на отечественный релиз (как от него часто требовалось), а по факту предсеансно обслужиться санкционочной. Теперь ему просто некуда идти. И это вызывает понятную психологическую реакцию. На «Колобка» начинают не идти в знак протеста. Даже те, кто в иной ситуации скорее всего сходил бы на него по собственному желанию. Причем виноват не сам фильм, а окружающий его контекст. Да еще и все стали вспоминать, что в 2000-е «Ночной дозор» конкурировал с тем же «Человеком-Пауком 2», обойдя по кассовым сборам почти вдвое (446 против 253 миллионов рублей в пользу «Дозора»).
Дадут ли все эти решения основания для формальной отчетности о победе российского кино над предсеансным обслуживанием? Возможно. Укрепит ли это скепсис к системе кинобизнеса и предвзятое отношение к нашему кино? Однозначно. О чем будут помнить зритель и участники рынка в долгосрочной перспективе как прецеденте? Пытаясь зайти на поле вненаходимого досуга (сам факт поиска которого – важный социокультурный и политический маркер), регулятор только политизирует вопрос. А где политизация – там тревожность. Чем больше сужается пространство без тревожности (а оно, как мы видим, объективно и субъективно находится в этой стадии), тем более непредсказуемы реакции. Понятно, что не в одном «Колобке» дело. Но «Колобок» – как будто несерьезная по сравнению со всем остальным, но именно оттого по чувствительности очень важная часть общей картины. Мудрецы, как известно, щупают слона по частям. Пока не поздно.
А про один очень достойный и здорово работающий с литературным и кинематографическим наследием сериал напишу на днях. Чтобы был хоть немного позитивный контраст :)
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤10❤🔥6👍5
«How Popular Culture Destroys Our Political Imagination. Capitalism and Its Alternatives in Film and Television», E. Nulman / «Как популярная культура уничтожает наше политическое воображение. Капитализм и его альтернативы в кино и на телевидении», Ю. Нулман
Та самая книга, в которой автор возлагает на «Лего-фильм» практически мессианскую роль. В общем это очень яркое полемическое издание, в котором Нулман задается вопросом: как нам вообразить альтернативный политический порядок, если образы, которые мы усваиваем через поп-культуру сплошь созданы капиталистическим Голливудом, который «с большей вероятностью нарисует нам конец света, чем конец капитализма». Анализируя более 400 фильмов-текстов (не без вопросов к интерпретациям), автор утверждает, что альтернативный порядок возможно вообразить, но кинопроизводство часто не пользуется своими возможностями.
Тут сразу стоит сказать, что Нулман попадает в ловушку, которую сам же и обличает. Как говорится, главное в ходе расследования не выйти на самого себя. Будучи левым активистом, он представляет коммунизм и его вариации единственной альтернативой капитализму. И вот получается, что в его прочтении любой фильм или сериал без заряженного левого месседжа уже прокапиталистический. Ну и про репрезентацию иных альтернатив он тоже не говорит ничего. То есть сам автор тоже не мыслит альтернативы за пределами собственного идеологического поля. Что тоже показательно. Можно поругать автора за то, что его вывод на основе анализа кинотекстов несколько выходит за пределы предмета. Например, в видеоиграх, особенно с элементом социального взаимодействия, возможности к активации политического воображения будут более разнообразными, хоть и тоже ограничеными заложенными разработчикам правилами. Тем не менее, это стоящий для интересующихся областью политического воображения текст, в котором довольно элегантно сочетаются активистская и исследовательская часть. К слову, во введении (написана книга в 2023) Нулман отмечает, что одна из причин экзальтированной реакции Запада на эскалацию боевых действий на украинском театре — следствие атрофии политического воображения, которое было неспособно представить «несистемный» сценарий. О как.
В итоге Нулман считает, что для ревитализации политического воображения нам нужно перейти к сотворчеству в области экранной культуры. То есть не смотреть блокбастеры мейджоров, а создавать собственные локальные кинотексты, способные к радикальным манифестам. Вот тут автор не докручивает, кажется, что прямо просится к рассмотрению феномен визуальной коммуникации в соцсетях — отдельные короткие видео, скетчи, целые сериалы (даже про бананы и клубники). В общем, хорошая сторона работы — много интересных зачинов, но не все из них получают свою раскрутку. Можно сказать даже, что автор побуждает читателя самостоятельно домышлять через активацию собственного политического воображения. Интересно, но нишево. Прямо как сам феномен политического воображения в актуальном научном поле.
Политический антрополог | @AnthroPolit
#PolitRead@AnthroPolit
Та самая книга, в которой автор возлагает на «Лего-фильм» практически мессианскую роль. В общем это очень яркое полемическое издание, в котором Нулман задается вопросом: как нам вообразить альтернативный политический порядок, если образы, которые мы усваиваем через поп-культуру сплошь созданы капиталистическим Голливудом, который «с большей вероятностью нарисует нам конец света, чем конец капитализма». Анализируя более 400 фильмов-текстов (не без вопросов к интерпретациям), автор утверждает, что альтернативный порядок возможно вообразить, но кинопроизводство часто не пользуется своими возможностями.
Тут сразу стоит сказать, что Нулман попадает в ловушку, которую сам же и обличает. Как говорится, главное в ходе расследования не выйти на самого себя. Будучи левым активистом, он представляет коммунизм и его вариации единственной альтернативой капитализму. И вот получается, что в его прочтении любой фильм или сериал без заряженного левого месседжа уже прокапиталистический. Ну и про репрезентацию иных альтернатив он тоже не говорит ничего. То есть сам автор тоже не мыслит альтернативы за пределами собственного идеологического поля. Что тоже показательно. Можно поругать автора за то, что его вывод на основе анализа кинотекстов несколько выходит за пределы предмета. Например, в видеоиграх, особенно с элементом социального взаимодействия, возможности к активации политического воображения будут более разнообразными, хоть и тоже ограничеными заложенными разработчикам правилами. Тем не менее, это стоящий для интересующихся областью политического воображения текст, в котором довольно элегантно сочетаются активистская и исследовательская часть. К слову, во введении (написана книга в 2023) Нулман отмечает, что одна из причин экзальтированной реакции Запада на эскалацию боевых действий на украинском театре — следствие атрофии политического воображения, которое было неспособно представить «несистемный» сценарий. О как.
В итоге Нулман считает, что для ревитализации политического воображения нам нужно перейти к сотворчеству в области экранной культуры. То есть не смотреть блокбастеры мейджоров, а создавать собственные локальные кинотексты, способные к радикальным манифестам. Вот тут автор не докручивает, кажется, что прямо просится к рассмотрению феномен визуальной коммуникации в соцсетях — отдельные короткие видео, скетчи, целые сериалы (даже про бананы и клубники). В общем, хорошая сторона работы — много интересных зачинов, но не все из них получают свою раскрутку. Можно сказать даже, что автор побуждает читателя самостоятельно домышлять через активацию собственного политического воображения. Интересно, но нишево. Прямо как сам феномен политического воображения в актуальном научном поле.
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤🔥5🔥5🕊2
Кстати, вот писал недавно про чудеса регулятора и кинобизнес. Как оказалось, с некоторым резонансом. А еще в середине недели для «Актуальных комментариев» порассуждал о новой возможной (и вероятной) волне мер контроля за индустрией видеоигр и игроками. Выводы, на самом деле, аналогичные. Просто со своей спецификой и еще более специфичными практиками обхода ограничений. Так сказать, что продолжить и закрыть главную тему недели на канале.
Политический антрополог | @AnthroPolit
https://actualcomment.ru/gosuslugi-v-igrakh-zashchita-polzovateley-ili-novyy-barer-2608061003.html
Политический антрополог | @AnthroPolit
Актуальные комментарии
Госуслуги в играх: защита пользователей или новый барьер
🔥5❤🔥2
Сны при 39,5 или статья в The Economist? Тут главное не перепутать.
Да, культурные дебаты вокруг «Щенячьего патруля». Нет, я не буду смотреть его, чтобы погрузиться в контекст. Других новостей этим утром у меня для вас нет.
Политический антрополог | @AnthroPolit
На первый взгляд они могут показаться всего лишь стайкой умилительных антропоморфных щенков. «Нам любое дело по плечу, и ни один щенок не бывает слишком мал!» — гласит их трогательный девиз. Но не спешите умиляться: по мнению некоторых критиков, мультяшные герои «Щенячьего патруля» — не что иное, как скрытые проводники авторитарного капитализма.
Да, культурные дебаты вокруг «Щенячьего патруля». Нет, я не буду смотреть его, чтобы погрузиться в контекст. Других новостей этим утром у меня для вас нет.
Политический антрополог | @AnthroPolit
😁28⚡9❤1🤔1
Политический антрополог | Артемий Атаманенко
Сны при 39,5 или статья в The Economist? Тут главное не перепутать. На первый взгляд они могут показаться всего лишь стайкой умилительных антропоморфных щенков. «Нам любое дело по плечу, и ни один щенок не бывает слишком мал!» — гласит их трогательный девиз.…
Судя по количеству реакций, придется все-таки смотреть?
💯12🙏10🔥6😁1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вернемся к более субстантивным вещам. Исследовать – здорово. Но еще здоровее – когда исследуют тебя. Вот и «Полилог» в очередной раз изучил экспертное телеграм-поле. И «Политический антрополог» в этом поле тоже был найден.
Есть три части исследования. В первой части – количественный анализ публикаций, во второй – общая тематическая карту экспертного сообщества и оценка тональности публикаций. В третьей части отдельно проанализировали тематическую структуру каждого канала.
Ну и в завершение сделали красивый график, в котором в динамике показаны посты, их динамика и объем. В общем, моя первичная специализация на исторической памяти дает о себе знать до сих пор. Что в общем неплохо. Но будем постепенно заполнять пространство политическим воображением и культурными исследованиями. Ну и островок американской экспертизы тоже будем расширять. Как-то так. Спасибо коллегам за такой почти парадный портрет :)
Политический антрополог | @AnthroPolit
Есть три части исследования. В первой части – количественный анализ публикаций, во второй – общая тематическая карту экспертного сообщества и оценка тональности публикаций. В третьей части отдельно проанализировали тематическую структуру каждого канала.
Что получается? Дрейфуем в сторону культуры, но по старой памяти много постов по теме исторического сознания и исторической политики. Тональность сдержанная, где-то у золотой середины. К слову, если будете искать канал, то вышли посты буквально за пару дней до обновления аватарки канала, так что там еще старая цветовая гамма. Вот и проверка на преданных читателей. Даже какая-то небольшая загадка.
Ну и в завершение сделали красивый график, в котором в динамике показаны посты, их динамика и объем. В общем, моя первичная специализация на исторической памяти дает о себе знать до сих пор. Что в общем неплохо. Но будем постепенно заполнять пространство политическим воображением и культурными исследованиями. Ну и островок американской экспертизы тоже будем расширять. Как-то так. Спасибо коллегам за такой почти парадный портрет :)
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤🔥8👍3
Коллеги пригласили поучаствовать в папке каналов о коммуникациях и информационной работе. Мы тут в основном исследуем, но и общаемся тоже, пожалуй, неплохо. Так что можно считать профильной темой.
В общем, приглашаю ознакомиться. Много знакомых лиц, есть и интересные открытия. Так что смотрите, читайте, погружайтесь.
Проверяйте ;)
Политический антрополог | @AnthroPolit
В общем, приглашаю ознакомиться. Много знакомых лиц, есть и интересные открытия. Так что смотрите, читайте, погружайтесь.
Обещают вот что:
🔹 Анализ современных трендов в области PR и политической коммуникации.
🔹 Кейс-стадии успешных кампаний, которые изменили общественное мнение.
🔹 Инструменты и стратегии, которые помогут вам наладить эффективное взаимодействие с аудиторией.
🔹 Советы экспертов по кризисному управлению и репутационному менеджменту.
Проверяйте ;)
https://t.iss.one/addlist/cywY6QSPTLowZGVi
Политический антрополог | @AnthroPolit
❤🔥1👍1