Forwarded from Россия — это Идея
Читаем Русский Логос (1.1)
Славянские языки относятся к индоевропейской семье, более конкретно -- группе сатем. Индоевропейская цивилизация распространялась с востока на запад волнами, сталкиваясь с местными культурами.
Прародиной славян большинство историков считает территории Западной Украины, на которой до прихода индоевропейских кочевников жили оседлые земледельцы.
Славянская идентичность в своих глубинных и архаических слоях представляет собой результат синтеза индоевропейской элиты Турана (прародины индоевропейцев), давшей язык и патриархальное мировоззрение, и трипольской палеоевропейской (доиндоевропейской) цивилизации Великой Матери.
Славяне -- народ оседлый, аграрный, но при этом патриархальный, говорящий на индоевропейском языке. Восточные славяне характерны ярко проявленными оседлыми чертами.
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)
Славянские языки относятся к индоевропейской семье, более конкретно -- группе сатем. Индоевропейская цивилизация распространялась с востока на запад волнами, сталкиваясь с местными культурами.
Прародиной славян большинство историков считает территории Западной Украины, на которой до прихода индоевропейских кочевников жили оседлые земледельцы.
Славянская идентичность в своих глубинных и архаических слоях представляет собой результат синтеза индоевропейской элиты Турана (прародины индоевропейцев), давшей язык и патриархальное мировоззрение, и трипольской палеоевропейской (доиндоевропейской) цивилизации Великой Матери.
Славяне -- народ оседлый, аграрный, но при этом патриархальный, говорящий на индоевропейском языке. Восточные славяне характерны ярко проявленными оседлыми чертами.
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)
Forwarded from Россия — это Идея
Читаем Русский Логос (1.2)
Русские были окружены патриархальными, воинственными индоевропейскими племенами -- германцами, сарматами и скифами. Русский "матриархат" (термин стоит понимать широко -- в том числе в контексте мифологии, психологии и т.д.) сохранился в довольно чистом виде и представляет собой "исконный славянский матриархат", так как не получал влияние извне других культов "Великой Матери".
"Мать сыра земля", образ, связанный с темным болотом, в котором бурлит самостоятельная, независимая от неба-отца жизнь, восходит к древнейшим матриархальным архетипам. Под влиянием патриархальной культуры, этот образ был переосмыслен в духе плодородной Матери-земли (Деметры), возделанной мужским началом. Между Небом-отцом и Матерью-землей сформировался определенный "паритет".
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)
Русские были окружены патриархальными, воинственными индоевропейскими племенами -- германцами, сарматами и скифами. Русский "матриархат" (термин стоит понимать широко -- в том числе в контексте мифологии, психологии и т.д.) сохранился в довольно чистом виде и представляет собой "исконный славянский матриархат", так как не получал влияние извне других культов "Великой Матери".
"Мать сыра земля", образ, связанный с темным болотом, в котором бурлит самостоятельная, независимая от неба-отца жизнь, восходит к древнейшим матриархальным архетипам. Под влиянием патриархальной культуры, этот образ был переосмыслен в духе плодородной Матери-земли (Деметры), возделанной мужским началом. Между Небом-отцом и Матерью-землей сформировался определенный "паритет".
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)
Forwarded from Россия — это Идея
Читаем Русский Логос (1.3)
Индоевропейское общество патриархально и трехфункционально (разделение на жрецов, воинов и скотоводов / землепашцев), следовательно, таковы и общества славян: волхвы, воины и крестьяне, но с ярко выраженным преобладанием третьей "касты".
В былинах присутствует и князья, воины-колдуны (Волх Всеславович), но любимые в народе герои -- богатыри-землепашцы: Микула Селянинович способен поднять "суму", в которой содержится "вся сила земли" (с которой не могут совладать профессиональные воины), Илья Муромец -- "крестьянский сын" и т. д.
У русских (как и у других славян) функции первой и второй каст зачастую исполнялись представителями иных народов (по распространенной версии -- варягами, по версии Гумилева -- сарматами), которые приносили с собой солнечные, небесные и мужские принципы, свойственные индоевропейцам, и обновляли и усиливали их роль в обществе.
На картине Васнецова "Богатыри" изображены три русские касты: Добрыня Никитич (воин на белом коне), Илья Муромец ("мобилизованный" на подвиги крестьянин на черном коне впереди остальных) и Алеша Попович (сын попа-жреца на рыжем коне)
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)
Индоевропейское общество патриархально и трехфункционально (разделение на жрецов, воинов и скотоводов / землепашцев), следовательно, таковы и общества славян: волхвы, воины и крестьяне, но с ярко выраженным преобладанием третьей "касты".
В былинах присутствует и князья, воины-колдуны (Волх Всеславович), но любимые в народе герои -- богатыри-землепашцы: Микула Селянинович способен поднять "суму", в которой содержится "вся сила земли" (с которой не могут совладать профессиональные воины), Илья Муромец -- "крестьянский сын" и т. д.
У русских (как и у других славян) функции первой и второй каст зачастую исполнялись представителями иных народов (по распространенной версии -- варягами, по версии Гумилева -- сарматами), которые приносили с собой солнечные, небесные и мужские принципы, свойственные индоевропейцам, и обновляли и усиливали их роль в обществе.
На картине Васнецова "Богатыри" изображены три русские касты: Добрыня Никитич (воин на белом коне), Илья Муромец ("мобилизованный" на подвиги крестьянин на черном коне впереди остальных) и Алеша Попович (сын попа-жреца на рыжем коне)
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)