Forwarded from Geopolitika en español
🇪🇸 OPTIMISMO ESCATOLÓGICO: ORÍGENES, EVOLUCIÓN, PRINCIPALES ORIENTACIONES
El tema del optimismo escatológico es un tema bastante peligroso y complejo. Es peligroso porque nunca se ha desarrollado hasta ahora, está plagado de muchas trampas, de muchas inexactitudes. Cuando intentaba preparar la conferencia de hoy, me di cuenta de que, aunque esa hipótesis del optimismo escatológico puede explicar muchos procesos históricos y filosóficos, darles contenido y dimensiones adicionales, contexto y profundidad adicionales, todavía quedan muchas preguntas. Por eso, mientras me preparaba, me cuestionaba constantemente y buscaba contradicciones.
Por Daria Dugina
El tema del optimismo escatológico es un tema bastante peligroso y complejo. Es peligroso porque nunca se ha desarrollado hasta ahora, está plagado de muchas trampas, de muchas inexactitudes. Cuando intentaba preparar la conferencia de hoy, me di cuenta de que, aunque esa hipótesis del optimismo escatológico puede explicar muchos procesos históricos y filosóficos, darles contenido y dimensiones adicionales, contexto y profundidad adicionales, todavía quedan muchas preguntas. Por eso, mientras me preparaba, me cuestionaba constantemente y buscaba contradicciones.
Por Daria Dugina
Geopolitica.RU
OPTIMISMO ESCATOLÓGICO: ORÍGENES, EVOLUCIÓN, PRINCIPALES ORIENTACIONES
Le recordamos que puede apoyar el proyecto con un donativo. Se enviará al chat un enlace a nuestro grupo en VKontakte y a la página web. Si tiene problemas técnicos, puede visitar nuestro grupo en VKontakte o volver a entrar en la conferencia. Durante la…
Forwarded from Geopolitika en español
🇪🇸 METAFÍSICA DE LA GUERRA
Hoy me gustaría compartir mis puntos de vista sobre la metafísica de la guerra y la comprensión filosófica de lo que está ocurriendo. Sin esa comprensión, no podremos captar toda la profundidad de la confrontación actual. Huelga decir que sigo con atención el espacio informativo, comentándolo en directo. Sin embargo, hoy me gustaría echar un vistazo a los acontecimientos actuales desde una perspectiva filosófica.
Por Daria Dugina
Hoy me gustaría compartir mis puntos de vista sobre la metafísica de la guerra y la comprensión filosófica de lo que está ocurriendo. Sin esa comprensión, no podremos captar toda la profundidad de la confrontación actual. Huelga decir que sigo con atención el espacio informativo, comentándolo en directo. Sin embargo, hoy me gustaría echar un vistazo a los acontecimientos actuales desde una perspectiva filosófica.
Por Daria Dugina
Geopolitica.RU
METAFÍSICA DE LA GUERRA
Hoy me gustaría compartir mis puntos de vista sobre la metafísica de la guerra y la comprensión filosófica de lo que está ocurriendo. Sin esa comprensión, no podremos captar toda la profundidad de la
Forwarded from Geopolitika en español
🇪🇸 EN LA FRONTERA METAFÍSICA
La presente transcripción de la conferencia tuvo lugar en el campamento de verano de la Unión Euroasiática de la Juventud en el año 2022
Por Daria Dugina
La presente transcripción de la conferencia tuvo lugar en el campamento de verano de la Unión Euroasiática de la Juventud en el año 2022
Por Daria Dugina
Geopolitica.RU
EN LA FRONTERA METAFÍSICA
Queridos amigos, permítanme que me presente. Los que no me conozcáis en persona tenéis la oportunidad de conocerme. Me llamo Daria Platonova. Soy observadora política del Movimiento Euroasiático
Forwarded from Константин Малофеев
Вышла в свет новая книга моего друга и соратника, великого русского философа Александра Гельевича Дугина "Бытие и Империя".
Тем, кто уже знаком с моим трёхтомником "Империя", замечу, что наши работы дополняют друг друга. Александр Гельевич проработал поднятую мной тему на глубочайшем философском уровне. Показав историю всех мировых цивилизаций в контексте онтологической борьбы Империи и Анти-Империи. Катехона, удерживающего человечество от гибели, и тех, кто эту гибель приближает.
Русская Победа невозможна без чёткого понимания того, за что мы сражаемся. И "Бытие и Империя" максимально подробно разъясняет, почему именно от этой Победы зависит существование всего мироздания.
Тем, кто уже знаком с моим трёхтомником "Империя", замечу, что наши работы дополняют друг друга. Александр Гельевич проработал поднятую мной тему на глубочайшем философском уровне. Показав историю всех мировых цивилизаций в контексте онтологической борьбы Империи и Анти-Империи. Катехона, удерживающего человечество от гибели, и тех, кто эту гибель приближает.
Русская Победа невозможна без чёткого понимания того, за что мы сражаемся. И "Бытие и Империя" максимально подробно разъясняет, почему именно от этой Победы зависит существование всего мироздания.
Forwarded from Кибернет
На днях читал лекцию по геополитике для московских кадетов (их возраст сами видите на фото). Их родителям и преподавателям тоже понравилось, звали выступать еще. Думаю, что начальная школа для такой дисциплины вполне подходит, если объяснять все простыми словами, чтобы с детства погружались в мир стратегии, картографии, идеологии и патриотизма. И на основы потом нанизывать другие знания. #геополитика #образование @kyber_net
Forwarded from ЕСМ | АФИША
🎬Лекция о евразийском кино!
Напоминаем, что завтра к нам с лекцией приедет киновед Александр Кащенко. Его рассказы о кино уже покорили Петербруг, теперь он едет в Москву.
Этот разговор очень важен для нас, потому что он касается евразийской эстетики, которую мы упорно пытаемся найти в имманентном мире постмодерна. Александр Кащенко поможет нам в этом.
Помогите и вы нам, приходите на встречу! Ожидается очень инетерсная беседа.
📅 Дата: четверг, 22 декабря
⏰ Время: 19:00
📍 Место: Большая Ордынка, 33, стр. 2.
❗Внимание! Количество мест ограничено! Записаться на встречу: @alexeyryadinskii
#ЕСМ #ЕСМКинематограф #ЕСМероприятие #АлександрКащенко #ЕСМЛичность
Напоминаем, что завтра к нам с лекцией приедет киновед Александр Кащенко. Его рассказы о кино уже покорили Петербруг, теперь он едет в Москву.
Этот разговор очень важен для нас, потому что он касается евразийской эстетики, которую мы упорно пытаемся найти в имманентном мире постмодерна. Александр Кащенко поможет нам в этом.
Помогите и вы нам, приходите на встречу! Ожидается очень инетерсная беседа.
📅 Дата: четверг, 22 декабря
⏰ Время: 19:00
📍 Место: Большая Ордынка, 33, стр. 2.
❗Внимание! Количество мест ограничено! Записаться на встречу: @alexeyryadinskii
#ЕСМ #ЕСМКинематограф #ЕСМероприятие #АлександрКащенко #ЕСМЛичность
Вы заметили, как удивительно деликатно во всем этом (нашем) ужасе ведет себя Грузия? Я очень люблю эту страну и этот народ. И так радостно, что не смотря ни на что, Грузия держится… Не впадая в то, во что вполне могла бы впасть. Но особенно в современной Грузии (помимо моих ближайших и самых верных друзей) я люблю Уцноби… https://www.youtube.com/watch?v=f7v0F9bJJ8E
YouTube
#აკუსტიკა უცნობი - მატარებელი
ნიკა ბუზალაძე - გიტარა
გიორგი კობახიძე - გიტარა
ლევან ჯაფარიძე - ბას გიტარა
სანდრო ნიკოლაძე - პერკუსია
მეგი მუქერია - ბექ ვოკალი
ელენე ჯგუშია - ბექ ვოკალი
ავტორები - უცნობი და ზურა მახნიაშვილი
არანჟირება - ნიკა ბუზალაძე
ეწვიეთ ჩვენს საიტს - https://1tv.…
გიორგი კობახიძე - გიტარა
ლევან ჯაფარიძე - ბას გიტარა
სანდრო ნიკოლაძე - პერკუსია
მეგი მუქერია - ბექ ვოკალი
ელენე ჯგუშია - ბექ ვოკალი
ავტორები - უცნობი და ზურა მახნიაშვილი
არანჟირება - ნიკა ბუზალაძე
ეწვიეთ ჩვენს საიტს - https://1tv.…
Forwarded from Геополитика.ру_српски
YouTube
Сећање на Дарију Дугину
Forwarded from Idee&Azione
SOLSTIZIO D'INVERNO
In occasione del Solstizio d'Inverno dell'anno 2022, come ormai consueto le nostre Comunità celebreranno questo momento di passaggio cosmico con una conferenza in cui esploreremo Ordine e Caos alla luce del Sole di Mezzanotte.
Saranno nostri ospiti l'antropologa Valentina Ferranti, l'esperto di mitologia Giacomo Maria Prati e il filosofo Aleksandr Dugin, assieme a Lorenzo Maria Pacini.
Ore 21:15, mercoledì 21 dicembre 2022.
In diretta sui nostri canali
Facebook👉🏻https://www.facebook.com/ideeazioneweb
YouTube 👉🏻https://www.youtube.com/channel/UCISNApO2DV85SxzUGfN-KSQ
Telegram 👉🏻 https://t.iss.one/ideeazione
... e su tutti i canali delle Comunità Organiche di Destino!
#ideeazione #comunitàorganichedidestino
In occasione del Solstizio d'Inverno dell'anno 2022, come ormai consueto le nostre Comunità celebreranno questo momento di passaggio cosmico con una conferenza in cui esploreremo Ordine e Caos alla luce del Sole di Mezzanotte.
Saranno nostri ospiti l'antropologa Valentina Ferranti, l'esperto di mitologia Giacomo Maria Prati e il filosofo Aleksandr Dugin, assieme a Lorenzo Maria Pacini.
Ore 21:15, mercoledì 21 dicembre 2022.
In diretta sui nostri canali
Facebook👉🏻https://www.facebook.com/ideeazioneweb
YouTube 👉🏻https://www.youtube.com/channel/UCISNApO2DV85SxzUGfN-KSQ
Telegram 👉🏻 https://t.iss.one/ideeazione
... e su tutti i canali delle Comunità Organiche di Destino!
#ideeazione #comunitàorganichedidestino
Хаос золотого века
В позднем диалоге Платона «Политик» дается описание фаз истории космоса, где мы можем распознать два типа хаоса – начальный и финальный.
Первая фаза описана у Платона как царство Кроноса. Ее особенностью является то, что Божество находится внутри мира, имманентно ему. В этом периоде все процессы развертываются в обратном по отношению к привычному направлении. Солнце восходит на западе и садится на востоке. Люди рождаются из земли уже взрослыми и со временем только молодеют, пока не превращаются в каплю семени и не исчезают в земле. Полов не существуют – все андрогинны.
Это состояние можно отчасти соотнести с хаосом, но только с изначальным, в котором порядок наличествует имплицитно в форме имманентного присутствия Божества. Это «хаос» золотого века. Некоторые детали такого рассказа Платона о царстве Кроноса можно соотнести с причудливым описанием Эмпедоклом космической эпохи раздора, но у Платона правление Кроноса представлено, напротив, как время мира и созерцаний – андрогины занимаются философией.
В позднем диалоге Платона «Политик» дается описание фаз истории космоса, где мы можем распознать два типа хаоса – начальный и финальный.
Первая фаза описана у Платона как царство Кроноса. Ее особенностью является то, что Божество находится внутри мира, имманентно ему. В этом периоде все процессы развертываются в обратном по отношению к привычному направлении. Солнце восходит на западе и садится на востоке. Люди рождаются из земли уже взрослыми и со временем только молодеют, пока не превращаются в каплю семени и не исчезают в земле. Полов не существуют – все андрогинны.
Это состояние можно отчасти соотнести с хаосом, но только с изначальным, в котором порядок наличествует имплицитно в форме имманентного присутствия Божества. Это «хаос» золотого века. Некоторые детали такого рассказа Платона о царстве Кроноса можно соотнести с причудливым описанием Эмпедоклом космической эпохи раздора, но у Платона правление Кроноса представлено, напротив, как время мира и созерцаний – андрогины занимаются философией.
Полная версия статьи (по сути небольшой книжки) про Хаос на сайте geopolitika.ru https://www.geopolitika.ru/article/voyna-i-haos-esse-po-metafizike-voyny-polnaya-versiya
Геополитика.RU
Война и хаос (эссе по метафизике войны) - полная версия
Россия, вступившая сегодня в финальную в битву с хаосом, оказалась в положении того, кто сражается с самим антихристом. Но как далеки мы от того высокого идеала, которого требует радикальность
Трансцендентный порядок
Вторая фаза – царство Зевса. Тут отношения между Богом (Кормчим) и космосом меняются. Зевс удаляется на «наблюдательный пункт» (περιωπή), на «сторожевую башню», расположенную по ту сторону космоса. Теперь Бог трансцендентен миру, а не имманентен ему как при Кроносе.
Платон описывает это так:
Когда всему этому исполнился срок, и должна была наступить перемена, и все земнорожденное племя потерпело уничтожение, после
того как каждая душа проделала все назначенные ей порождения и все они семенами упали на землю, кормчий Вселенной, словно бы отпустив кормило, отошел на
свой наблюдательный пост, космос же продолжал вращаться под воздействием судьбы и врожденного ему вожделения.
ἐπειδὴ γὰρ πάντων τούτων χρόνος ἐτελεώθη καὶ μεταβολὴν ἔδει γίγνεσθαι καὶ δὴ καὶ τὸ γήινον ἤδη πᾶν ἀνήλωτο γένος, πάσας ἑκάστης τῆς ψυχῆς τὰς γενέσεις ἀποδεδωκυίας, ὅσα ἦν ἑκάστῃ προσταχθὲν τοσαῦτα εἰς γῆν σπέρματα πεσούσης, τότε δὴ τοῦ παντὸς ὁ μὲν κυβερνήτης, οἷον πηδαλίων οἴακος ἀφέμενος, εἰς τὴν αὑτοῦ περιωπὴν ἀπέστη, τὸν δὲ δὴ κόσμον πάλιν ἀνέστρεφεν εἱμαρμένη τε καὶ σύμφυτος ἐπιθυμία.
Порядок отныне перестает быть имплицитным, растворенным в самой космической среде, и становится эксплицитным. Зевс – судья. Он в силу своей дистанции от космоса различает то, когда космос и человечество ведут себя гармонично и по закону, а когда уклоняются от него.
Правление Зевса в свою очередь делится на два периода. В первом из них космос ориентируется на Зевса, подражает ему, следует его указаниям и заветам. Это образует порядок – тот, который нам известен. Солнце встает на востоке и садится на западе. Люди отныне делятся на два пола – на мужчин и женщин. Здесь можно в вспомнить рассказ Аристофана из другого диалога «Пир», где речь идет о рассечении андрогинов, поднявшихся на восстание против богов. Зачатие, созревание плода, рождение и взросление происходят в привычном для нас порядке. Обессилившие старики умирают и погребаются в земле.
Вторая фаза – царство Зевса. Тут отношения между Богом (Кормчим) и космосом меняются. Зевс удаляется на «наблюдательный пункт» (περιωπή), на «сторожевую башню», расположенную по ту сторону космоса. Теперь Бог трансцендентен миру, а не имманентен ему как при Кроносе.
Платон описывает это так:
Когда всему этому исполнился срок, и должна была наступить перемена, и все земнорожденное племя потерпело уничтожение, после
того как каждая душа проделала все назначенные ей порождения и все они семенами упали на землю, кормчий Вселенной, словно бы отпустив кормило, отошел на
свой наблюдательный пост, космос же продолжал вращаться под воздействием судьбы и врожденного ему вожделения.
ἐπειδὴ γὰρ πάντων τούτων χρόνος ἐτελεώθη καὶ μεταβολὴν ἔδει γίγνεσθαι καὶ δὴ καὶ τὸ γήινον ἤδη πᾶν ἀνήλωτο γένος, πάσας ἑκάστης τῆς ψυχῆς τὰς γενέσεις ἀποδεδωκυίας, ὅσα ἦν ἑκάστῃ προσταχθὲν τοσαῦτα εἰς γῆν σπέρματα πεσούσης, τότε δὴ τοῦ παντὸς ὁ μὲν κυβερνήτης, οἷον πηδαλίων οἴακος ἀφέμενος, εἰς τὴν αὑτοῦ περιωπὴν ἀπέστη, τὸν δὲ δὴ κόσμον πάλιν ἀνέστρεφεν εἱμαρμένη τε καὶ σύμφυτος ἐπιθυμία.
Порядок отныне перестает быть имплицитным, растворенным в самой космической среде, и становится эксплицитным. Зевс – судья. Он в силу своей дистанции от космоса различает то, когда космос и человечество ведут себя гармонично и по закону, а когда уклоняются от него.
Правление Зевса в свою очередь делится на два периода. В первом из них космос ориентируется на Зевса, подражает ему, следует его указаниям и заветам. Это образует порядок – тот, который нам известен. Солнце встает на востоке и садится на западе. Люди отныне делятся на два пола – на мужчин и женщин. Здесь можно в вспомнить рассказ Аристофана из другого диалога «Пир», где речь идет о рассечении андрогинов, поднявшихся на восстание против богов. Зачатие, созревание плода, рождение и взросление происходят в привычном для нас порядке. Обессилившие старики умирают и погребаются в земле.
Финальный хаос: новейшая древность
Однако постепенно космос, предоставленный самому себе, утрачивает сходство с Божеством, забывает о его наставлениях и начинает двигаться по собственной воле в неопределенном направлении.
Платон описывает это так:
Когда же космос отделился от Кормчего, то в ближайшее время после этого отделения он все совершал прекрасно; по истечении же времени и приходе забвения им овладевает состояние древнего беспорядка, так что в конце концов он вырождается, в нем остается
немного добра, смешанного с многочисленными противоположными свойствами, он подвергается опасности собственного разрушения и гибели всего, что в нем есть.
χωριζόμενος δὲ ἐκείνου τὸν ἐγγύτατα χρόνον ἀεὶ τῆς ἀφέσεως κάλλιστα πάντα διάγει, προϊόντος δὲ τοῦ χρόνου καὶ λήθης ἐγγιγνομένης ἐν αὐτῷ μᾶλλον καὶ δυναστεύει τὸ τῆς παλαιᾶς ἀναρμοστίας πάθος, τελευτῶντος δὲ ἐξανθεῖ τοῦ χρόνου καὶ σμικρὰ μὲν τἀγαθά, πολλὴν δὲ τὴν τῶν ἐναντίων κρᾶσιν ἐπεγκεραννύμενος ἐπὶ διαφθορᾶς κίνδυνον αὑτοῦ τε ἀφικνεῖται καὶ τῶν ἐν αὑτῷ.
Важно, что Платон здесь использует выражение «древний беспорядок» (παλαιά ἀναρμοστία), хотя в самом этом мифе никакого беспорядка в начале космического развертывания (царство Кроноса) не было. «Древность» здесь помещается не на шкале времени, а в логическую топологию и указывает изначальность пустоты, «предшествующей» возникновению мира. При этом впадение в «пафос древней дисгармонии» (τὸ τῆς παλαιᾶς ἀναρμοστίας πάθος) происходит из-за забвения (λήθη). Но забвение, противопоставляется памяти, которая и есть обращение к чему-то содержательному в прошлом. Память – это память о Зевсе и даже о еще более древних периодах правления Кроноса, где и зародилась изначальная философия -- Prisca theologia флорентйиских неоплатоников. Хаос древний не потому, что он представляет собой нечто наиболее раннее. Напротив, он возникает именно тогда, когда память укорачивается, а то и совсем стирается. В некоторым смысле такой хаос является чем-то новым и даже самым новым. Он появляется именно в конце мира. Это конечный хаос. Он торжествует именно тогда, когда содержание истории бытия меркнет.
После того, как космос, предоставленный самому себе, окончательно рушится (а это значит, что порядок существует только тогда, когда он ориентирован на нечто более высокое, чем он сам, на Божество, а сам по себе, взятый чисто имманентно, он рано или поздно обречен на неминуемое падение), Кормчий, смилостившись, снова его воспроизводит. И все повторяется сначала – опять солнце восходит на западе, люди рождаются из земли бесполыми и т.д.
Для нас важно, что «древний хаос» в этой картине наступает в конце правления Зевса, то есть после того, как порядок рухнет. Поэтому такой хаос является финальным. Он проистекает как раз из-за утраты памяти о вечном, то есть о еще более древнем, чем сам хаос. В финальном хаосе древность стирается. Поэтому он становится чистым становлением, эфемерностью настоящего, готового обрушиться в уже совершенно бессмысленное будущее. Такое будущее никогда не наступает, постоянно ускользая и остается только многократно воспроизводящий себя рекурсивно абсурд.
Истинно начальный хаос противостоит этому конечному хаосу. Начальный хаос ближе к самой первой версии его греческого толкования – пустота, еще не заполненная порядком, иерархией, вертикальной структурой. В нем нет материальности, плотности, смешения и сопротивления. Он прозрачен и проницаем как чистый воздух.
Конечный же хаос напоминает хаос Овидия. В нем перемешены останки порядка, такой хаос резидуален. Он следует за порядком, когда порядка уже больше нет. Финальный хаос мутен, наполнен бессмысленной толкотней тел (которую так ненавидел Плотин). Он сопротивляется любому созидательному импульсу.
В момент космической полночи происходит пресуществление хаоса – финальный хаос превращается в начальный.
Однако постепенно космос, предоставленный самому себе, утрачивает сходство с Божеством, забывает о его наставлениях и начинает двигаться по собственной воле в неопределенном направлении.
Платон описывает это так:
Когда же космос отделился от Кормчего, то в ближайшее время после этого отделения он все совершал прекрасно; по истечении же времени и приходе забвения им овладевает состояние древнего беспорядка, так что в конце концов он вырождается, в нем остается
немного добра, смешанного с многочисленными противоположными свойствами, он подвергается опасности собственного разрушения и гибели всего, что в нем есть.
χωριζόμενος δὲ ἐκείνου τὸν ἐγγύτατα χρόνον ἀεὶ τῆς ἀφέσεως κάλλιστα πάντα διάγει, προϊόντος δὲ τοῦ χρόνου καὶ λήθης ἐγγιγνομένης ἐν αὐτῷ μᾶλλον καὶ δυναστεύει τὸ τῆς παλαιᾶς ἀναρμοστίας πάθος, τελευτῶντος δὲ ἐξανθεῖ τοῦ χρόνου καὶ σμικρὰ μὲν τἀγαθά, πολλὴν δὲ τὴν τῶν ἐναντίων κρᾶσιν ἐπεγκεραννύμενος ἐπὶ διαφθορᾶς κίνδυνον αὑτοῦ τε ἀφικνεῖται καὶ τῶν ἐν αὑτῷ.
Важно, что Платон здесь использует выражение «древний беспорядок» (παλαιά ἀναρμοστία), хотя в самом этом мифе никакого беспорядка в начале космического развертывания (царство Кроноса) не было. «Древность» здесь помещается не на шкале времени, а в логическую топологию и указывает изначальность пустоты, «предшествующей» возникновению мира. При этом впадение в «пафос древней дисгармонии» (τὸ τῆς παλαιᾶς ἀναρμοστίας πάθος) происходит из-за забвения (λήθη). Но забвение, противопоставляется памяти, которая и есть обращение к чему-то содержательному в прошлом. Память – это память о Зевсе и даже о еще более древних периодах правления Кроноса, где и зародилась изначальная философия -- Prisca theologia флорентйиских неоплатоников. Хаос древний не потому, что он представляет собой нечто наиболее раннее. Напротив, он возникает именно тогда, когда память укорачивается, а то и совсем стирается. В некоторым смысле такой хаос является чем-то новым и даже самым новым. Он появляется именно в конце мира. Это конечный хаос. Он торжествует именно тогда, когда содержание истории бытия меркнет.
После того, как космос, предоставленный самому себе, окончательно рушится (а это значит, что порядок существует только тогда, когда он ориентирован на нечто более высокое, чем он сам, на Божество, а сам по себе, взятый чисто имманентно, он рано или поздно обречен на неминуемое падение), Кормчий, смилостившись, снова его воспроизводит. И все повторяется сначала – опять солнце восходит на западе, люди рождаются из земли бесполыми и т.д.
Для нас важно, что «древний хаос» в этой картине наступает в конце правления Зевса, то есть после того, как порядок рухнет. Поэтому такой хаос является финальным. Он проистекает как раз из-за утраты памяти о вечном, то есть о еще более древнем, чем сам хаос. В финальном хаосе древность стирается. Поэтому он становится чистым становлением, эфемерностью настоящего, готового обрушиться в уже совершенно бессмысленное будущее. Такое будущее никогда не наступает, постоянно ускользая и остается только многократно воспроизводящий себя рекурсивно абсурд.
Истинно начальный хаос противостоит этому конечному хаосу. Начальный хаос ближе к самой первой версии его греческого толкования – пустота, еще не заполненная порядком, иерархией, вертикальной структурой. В нем нет материальности, плотности, смешения и сопротивления. Он прозрачен и проницаем как чистый воздух.
Конечный же хаос напоминает хаос Овидия. В нем перемешены останки порядка, такой хаос резидуален. Он следует за порядком, когда порядка уже больше нет. Финальный хаос мутен, наполнен бессмысленной толкотней тел (которую так ненавидел Плотин). Он сопротивляется любому созидательному импульсу.
В момент космической полночи происходит пресуществление хаоса – финальный хаос превращается в начальный.