Метафизика Войны. Философия Войны. Разговор 1

🎙️ Аудиоверсия

📚 Цикл «Философия Войны»

⏩ Следующий выпуск: Война образов. К тотальной войне
⭐ Все выпуски цикла

#беседы #Дугин #Война #философия #СергейЖигалкин #метафизика #СВО

@DuginLectures

Александр Бовдунов процитировал размышления Владимира Карпца о типологии войн, а у меня несколько дней назад в Тегеране состоялась закрытая дискуссия с представителями Басидж и местной профессуры на подобную тему. Я им постарался объяснить подоплеку войны на Украине с историческим и метафизическим контекстом. И когда был уточняющий вопрос, почему же эта война для русских не только справедливая, но и священная, ведь Россия не обороняется, как в 1812 и 1941 гг., то пришлось сделать еще дополнительный экскурс, за что мои собеседники выразили благодарность. Дело в том, что священная война переводится как джихад, и в этом контексте для мусульман сразу же возникает собственное понимание. Во-первых, между шиитским и суннитским фикхом (религиозным правом) существуют отличия, во-вторых, между классическим и современным шиитском фикхом, также существуют отличия. Но есть и общие места, например, у шиитов и суннитов джихад также является религиозной обязанностью (вместе с молитвой, постом, хаджем и благотворительностью). Однако у шиитов есть важная оговорка, что имам должен быть с хорошими моральными качествами, без этого джихад будет нелегитимным. При этом, как у суннитов, так и шиитов джихад имеет как оборонительный, так и наступательный характер. Однако современные шиитские богословы, такие как аятолла Мортада Мотаххари и аятолла Салехи Наджафабади дают интерпретацию аятов в таком смысле, что джихад может быть только оборонительным по своему характеру, поскольку сейчас мы находимся в эре скрытого имама. Но и здесь есть оговорки. Так, Хомейни указывал, что помимо прерогативы вилайяти фатих (суверенитета опекунского типа, которым на время скрытого имама обладает верховный лидер Ирана), давать право на ведение наступательного джихада могут и другие богословы. Но аятолла Гольпайгани из семинарии Кума утверждал, что наступательный джихад является исключительной прерогативой безупречного имама и его полномочного представителя. Если современные шииты по разному толкуют наступательный джихад, то насчет оборонительного мнение едино. Здесь разрешение безупречного имама не нужно, и он представляет собой ответ на вражескую атаку против мусульман с намерением захватить их имущество и подчинить их жизни. В таком случае обязанность вести оборонительный джихад падает на всех, кто может сражаться, независимо от пола и возраста.
Именно в этом контексте иранцы трактуют специальную военную операцию на Украине. Именно так они понимали свои обязанности во время ирано-иракской войны. Не зная причин и подоплек, многие в Иране думают, что Россия не ведет оборонительную войну (хотя об угрозах и сфере геополитических интересов мы говорили), а толкования наступательного джихада для не-мусульман у них попросту нет. В регионах вне контекста шиитского права условная священная война может быть только оборонительной. Нужно больше разъяснительной работы в этом направлении. Наши дипломаты занимаются там другими, не менее важными вопросами, но вот этот фактор тоже нельзя упускать из виду. #геополитика #иран #метафизика #война #шиизм @kyber_net