Вторая часть. Решение политики как решение философии
Построение фундаменталь-онтологии не завершено. Это открытая задача. Это программа обоснования Логоса Диониса. Такой Логос, который основывался бы на сознании – экзистенции и Дазайне.
Это требует аутентичного экзистирования. В таком случае Selbst Dasein’а будет обнаружен. Для этого требуется демонтаж das Man’а. Снос (деструкция) прежнего отчужденного Логоса, онтологии.
Это и есть онтико-онтология.
Переносим это на область политического. Задача построить такую элиту, которая коренилась бы в народе, а не накладывалась бы извне. Элита соответствует искусственной онтологии. Народные массы, этнос как большинство – онтика, то есть экзистенциальный круг. Народ как интенциональность. Народ = Dasein.
Элита должна быть die Einigen. Некоторые. Но она должна соответствовать Selbst Dasein’а.
Главная проблема славянофилов. Иван Аксаков предлагает оставить Дазайн=этнос в покое.
Построение фундаменталь-онтологии не завершено. Это открытая задача. Это программа обоснования Логоса Диониса. Такой Логос, который основывался бы на сознании – экзистенции и Дазайне.
Это требует аутентичного экзистирования. В таком случае Selbst Dasein’а будет обнаружен. Для этого требуется демонтаж das Man’а. Снос (деструкция) прежнего отчужденного Логоса, онтологии.
Это и есть онтико-онтология.
Переносим это на область политического. Задача построить такую элиту, которая коренилась бы в народе, а не накладывалась бы извне. Элита соответствует искусственной онтологии. Народные массы, этнос как большинство – онтика, то есть экзистенциальный круг. Народ как интенциональность. Народ = Dasein.
Элита должна быть die Einigen. Некоторые. Но она должна соответствовать Selbst Dasein’а.
Главная проблема славянофилов. Иван Аксаков предлагает оставить Дазайн=этнос в покое.
Третья часть. Экзистенциальная Империя Диониса
Тогда это будет народно-экзистенциальное государство. Экзистенциальная Империя. А Император будет священной фигурой Selbst, Радикальный Субъект.
Бог – над. Император и над, и в центре. Это имманентная трансцендентность, то есть полюс фундаменталь-онтологии. Когда народ экзистирует аутентично ему дается Царь.
Империя -- дионисийское понятие. Это имманентное и трансцендентное одновременно. То есть Империя есть понятие фундаменталь-онтологии.
В мифах о Прометее идет речь о будущем Царе, который сменит Зевса. Вспомним, чем занимался Загрей, перед тем, как его разорвали титаны…
Он играл на троне Зевса с его молниями и его короной. Puer Ludens – это царь будущего века. Дионис – грядущий Царь.
Αἰὼν παῖς ἐστι παίζων, πεσσεύων• παιδὸς ἡ βασιληίη.
Экзистенциальная Империя – это царство масок, то есть личин, личностей. В ней все переливается – «это скрывает и открывает то».
По своей онтологической значимости Империя тесно связана с театром. Ричард II Шекспира: вопрос «о втором теле короля».
«Второе тело ослика».
Государство – это мистическое тело народа. Второе тело. Государство – это всегда Империя Духов, Царство Душ.
Тогда это будет народно-экзистенциальное государство. Экзистенциальная Империя. А Император будет священной фигурой Selbst, Радикальный Субъект.
Бог – над. Император и над, и в центре. Это имманентная трансцендентность, то есть полюс фундаменталь-онтологии. Когда народ экзистирует аутентично ему дается Царь.
Империя -- дионисийское понятие. Это имманентное и трансцендентное одновременно. То есть Империя есть понятие фундаменталь-онтологии.
В мифах о Прометее идет речь о будущем Царе, который сменит Зевса. Вспомним, чем занимался Загрей, перед тем, как его разорвали титаны…
Он играл на троне Зевса с его молниями и его короной. Puer Ludens – это царь будущего века. Дионис – грядущий Царь.
Αἰὼν παῖς ἐστι παίζων, πεσσεύων• παιδὸς ἡ βασιληίη.
Экзистенциальная Империя – это царство масок, то есть личин, личностей. В ней все переливается – «это скрывает и открывает то».
По своей онтологической значимости Империя тесно связана с театром. Ричард II Шекспира: вопрос «о втором теле короля».
«Второе тело ослика».
Государство – это мистическое тело народа. Второе тело. Государство – это всегда Империя Духов, Царство Душ.
Четвертая часть. Государство духов Гегеля
Конец “Феноменологии Духа”
Так как завершение духа состоит в том, чтобы в совершенстве знать то, что он есть, свою субстанцию, то это знание есть его уход внутрь себя, в котором он покидает свое наличное бытие и передает свое формообразование воспоминанию (die Er-Innerung).
В своем уходе в себя он погружен в ночной мрак своего самосознания, но его исчезнувшее наличное бытие сохранено в этом мраке; и это снятое наличное бытие – прежнее, но вновь рожденное из знания – есть новое наличное бытие, некоторый новый мир и духовное формообразование. В нем дух должен столь же не предвзято начинать сызнова, придерживаясь его непосредственности, и заново вырастить себя из него, словно все предшествующее было потеряно для него и словно он ничему не научился из опыта предыдущих духов. Но воспоминание (die Er-Innerung) сохранило этот опыт и есть внутреннее (das Innere) и фактически более высокая форма субстанции. Если, таким образом, этот дух сызнова начинает свое образование, как будто исходя только из себя, то все же начинает он на ступени более высокой.
Конец “Феноменологии Духа”
Так как завершение духа состоит в том, чтобы в совершенстве знать то, что он есть, свою субстанцию, то это знание есть его уход внутрь себя, в котором он покидает свое наличное бытие и передает свое формообразование воспоминанию (die Er-Innerung).
В своем уходе в себя он погружен в ночной мрак своего самосознания, но его исчезнувшее наличное бытие сохранено в этом мраке; и это снятое наличное бытие – прежнее, но вновь рожденное из знания – есть новое наличное бытие, некоторый новый мир и духовное формообразование. В нем дух должен столь же не предвзято начинать сызнова, придерживаясь его непосредственности, и заново вырастить себя из него, словно все предшествующее было потеряно для него и словно он ничему не научился из опыта предыдущих духов. Но воспоминание (die Er-Innerung) сохранило этот опыт и есть внутреннее (das Innere) и фактически более высокая форма субстанции. Если, таким образом, этот дух сызнова начинает свое образование, как будто исходя только из себя, то все же начинает он на ступени более высокой.
Царство духов, образовавшееся таким образом в наличном бытии, составляет последовательный ряд, в котором один дух сменялся другим и каждый перенимал царство мира от предыдущего. Цель последовательного ряда – откровение глубины, а последнее есть абсолютное понятие; это откровение есть, следовательно, снятие глубины понятия или его протяжение, негативность этого внутри себя сущего "я", которая есть его отрешение или субстанция, – и его время, что это отрешение в самом себе есть отрешение от себя и есть для самости как в своем протяжении, так и в своей глубине.
Цель, абсолютное знание, или дух, знающий себя в качестве духа, должен пройти путь воспоминания о духах, как они существуют в нем самом и как они осуществляют организацию своего царства.
Сохранение их [в памяти], если рассматривать со стороны их свободного наличного бытия, являющегося в форме случайности, есть история, со стороны же их организации, постигнутой в понятии, – наука о являющемся знании; обе стороны вместе – история, постигнутая в понятии, – и составляют воспоминание абсолютного духа и его Голгофу, действительность, истину и достоверность его престола, без которого он был бы безжизненным и одиноким; лишь –
Из чаши этого царства духов
Пенится для него его бесконечность
Цель, абсолютное знание, или дух, знающий себя в качестве духа, должен пройти путь воспоминания о духах, как они существуют в нем самом и как они осуществляют организацию своего царства.
Сохранение их [в памяти], если рассматривать со стороны их свободного наличного бытия, являющегося в форме случайности, есть история, со стороны же их организации, постигнутой в понятии, – наука о являющемся знании; обе стороны вместе – история, постигнутая в понятии, – и составляют воспоминание абсолютного духа и его Голгофу, действительность, истину и достоверность его престола, без которого он был бы безжизненным и одиноким; лишь –
Из чаши этого царства духов
Пенится для него его бесконечность
. Ihr Ziel ist die Offenbarung der Tiefe, und diese ist der absolute Begriff, diese Offenbarung ist hiermit das Aufheben seiner Tiefe oder seine Ausdehnung, die Negativität dieses insichseienden Ich, welche seine Entäußerung oder Substanz ist, - und seine Zeit, daß diese Entäußerung sich an ihr selbst entäußert und so in ihrer Ausdehnung ebenso in ihrer Tiefe, dem Selbst ist. Das Ziel, das absolute Wissen, oder der sich als Geist wissende Geist hat zu seinem Wege die Erinnerung der Geister, wie sie an ihnen selbst sind und die Organisation ihres Reichs vollbringen.
Обратите внимание: die Offenbarung der Tiefe = der absolute Begriff, а der absolute Begriff это вообще высшая категория всей философии Гегеля.
Самое важное, чтобы Логос не застывал и не отрывался от живых корней народа, экзистирования.
Народная Империя.
Народная Империя.
Пятая часть. Аберрация Нового времени. Нация.
Снова к первой топологии. Мы рассматривали только этнос и лаос.
Этнос архаика, лаос – традиционное общество. В переделе Империя.
Так было всегда до начала европейского Нового времени. До этого и вне этого всегда только этнос и лаос, простое общество и стратифицированное в Политейю.
Но… В Новое время появляются нечто иное.
Появляется гибридный индивид. Не герой аристократ, воин-жрец, имеющий личные отношения со смертью. Ни хлебороб, земледелец, этнос – с коллективным Предком и общинной идентичностью.
Мутант – помесь трусливого воина, жадного рыцаря и ленивого наглого хлебопашца. Архетип холопа, холуя. Подай принеси. Индивидуум – это сволочь.
Снова к первой топологии. Мы рассматривали только этнос и лаос.
Этнос архаика, лаос – традиционное общество. В переделе Империя.
Так было всегда до начала европейского Нового времени. До этого и вне этого всегда только этнос и лаос, простое общество и стратифицированное в Политейю.
Но… В Новое время появляются нечто иное.
Появляется гибридный индивид. Не герой аристократ, воин-жрец, имеющий личные отношения со смертью. Ни хлебороб, земледелец, этнос – с коллективным Предком и общинной идентичностью.
Мутант – помесь трусливого воина, жадного рыцаря и ленивого наглого хлебопашца. Архетип холопа, холуя. Подай принеси. Индивидуум – это сволочь.
Вначале эта сволочь разрушила Империю, Церковь и сельские общины и в виде Третьего сословия создала нацию. Нация это агломерат индивидуумов, буржуазных ублюдков, подлых торгашей. Поэтому национализм всегда мерзость. Воевать боюсь, работать не хочу. Буду спекулировать, торговать.
Нация не этнос, не народ, не архаика, не традиционное общество, не аристократия. Это Модерн.
Вот тут то и начинается самое отвратительное – явление das Man’а. Das Man был всегда, но он не доминировал. Всегда решился вопрос аутентично или неаутентично.
Буржуазное государство-нация это законодательное закрепление неаутентичности. Вместо живого языка – идиом, вместо общин – каждая разная! – стереотипные граждане, горожане, буржуа. Это и есть отчужденный Логос, пустой рационализм, политическая лже-онтология.
Нация не этнос, не народ, не архаика, не традиционное общество, не аристократия. Это Модерн.
Вот тут то и начинается самое отвратительное – явление das Man’а. Das Man был всегда, но он не доминировал. Всегда решился вопрос аутентично или неаутентично.
Буржуазное государство-нация это законодательное закрепление неаутентичности. Вместо живого языка – идиом, вместо общин – каждая разная! – стереотипные граждане, горожане, буржуа. Это и есть отчужденный Логос, пустой рационализм, политическая лже-онтология.
Шестая часть. Либерализм, глобализм и пост-люди
Нация совершила самое страшное преступление учредила индивидуума – не героического и не общинную личность.
Чтобы они не распались им придумали ложную идентичность – объявили потомками римлян, шумеров, древних германцев и т.д. Национализм изначально – это анти-Империя, анти-Церковь. Национализм – это das Man.
Но дальше нация была не нужна и индивидуумов стали освобождать от нации. Сила das Man’а нарастала. Пост-национальный буржуазный глобализм – это предел отчуждения. Современная культура – с идолами, модами, вопиющим идиотизмом – это прямая противоположность аутентичному экзистированию.
Все это заканчивается деструкцией человека – гендерной, а затем ИИ.
Нация совершила самое страшное преступление учредила индивидуума – не героического и не общинную личность.
Чтобы они не распались им придумали ложную идентичность – объявили потомками римлян, шумеров, древних германцев и т.д. Национализм изначально – это анти-Империя, анти-Церковь. Национализм – это das Man.
Но дальше нация была не нужна и индивидуумов стали освобождать от нации. Сила das Man’а нарастала. Пост-национальный буржуазный глобализм – это предел отчуждения. Современная культура – с идолами, модами, вопиющим идиотизмом – это прямая противоположность аутентичному экзистированию.
Все это заканчивается деструкцией человека – гендерной, а затем ИИ.
Вот ИИ и есть das Man. Если духовный Царь – глава иерархии духов – есть Selbst Dasein’а, то ИИ – это Selbst das Man’а, то есть сам das Man.
Это чистое отчуждение и экзистенция здесь вообще отсутствует. Умная машина отличается от человека только то отсутствием Dasein’а.
Это чистое отчуждение и экзистенция здесь вообще отсутствует. Умная машина отличается от человека только то отсутствием Dasein’а.
Вывод. Экзистенциальная политика как Консервативная Революция
Теперь сводим все воедино. Экзистенциальная политика возможна только в Империи и в традиционном обществе. При этом Логос элиты должен основываться на экзистенции народа, этноса.
Элита должна быть кульминацией аутентичного экзистирования. Во главе общества должны стоять те Einigen, которые воплощают в себе философский опыт Глубины. ТО есть быть тем, кого Гегль назвал die Offenbarung der Tiefe, Откровением Глубины.
О глубине подробнее поговорим на лагере.
Мы должны преодолеть всю современность от национализма до ИИ черед либерализм и глобализм. Вот почему так важны евразийство и традиционализм.
Теперь сводим все воедино. Экзистенциальная политика возможна только в Империи и в традиционном обществе. При этом Логос элиты должен основываться на экзистенции народа, этноса.
Элита должна быть кульминацией аутентичного экзистирования. Во главе общества должны стоять те Einigen, которые воплощают в себе философский опыт Глубины. ТО есть быть тем, кого Гегль назвал die Offenbarung der Tiefe, Откровением Глубины.
О глубине подробнее поговорим на лагере.
Мы должны преодолеть всю современность от национализма до ИИ черед либерализм и глобализм. Вот почему так важны евразийство и традиционализм.