Тезисы на семинаре Экзистенциальная политика. Введение
1. Обычно экзистенция противопоставляется политике. Политика видится как отчуждение.
2. Собственно в политике преобладает das Man.
3. Необходимо переосмыслить это в контексте 4ПТ, поскольку 4ПТ и есть экзистенциальная политике – в центре нее стоит Dasein.
4. Отложим платонизм, Логос Аполлона. Сосредоточимся на Хайдеггере, феноменологии.
1. Обычно экзистенция противопоставляется политике. Политика видится как отчуждение.
2. Собственно в политике преобладает das Man.
3. Необходимо переосмыслить это в контексте 4ПТ, поскольку 4ПТ и есть экзистенциальная политике – в центре нее стоит Dasein.
4. Отложим платонизм, Логос Аполлона. Сосредоточимся на Хайдеггере, феноменологии.
Первая часть. Объединение двух топологий
Первая топология этносоциологическая.
Этнос – лаос (народ) – нация – гражданское общество – пост-общество.
Этнос – архаическое общество. Folk-society. В этносе чисто коллективная идентичность. Мы, we-group. Отношения со смертью коллективны – на миру и смерть красна. Бессмертный предок. Бытие-к-свадьбе. Мигрирующий предок. Слабая индивидуация. Большая семья. Искренние.
Народ как два этноса. Гумплович Rassenkampf. Аллогенная элита. Социальная стратификация.
В элите появляется особая индивидуальная идентичность. Герой. Носитель Логоса. Его отношения со смертью персональны. Сильная индивидуация. Это полубог – жрец и воин.
Народ творит государство (цивилизацию, религию).
То есть политика связана с лаосом. Она начинается в условиях стратификации. В народе есть два полюса – элиты (воины) и мирные труженики (крестьяне).
Первая топология этносоциологическая.
Этнос – лаос (народ) – нация – гражданское общество – пост-общество.
Этнос – архаическое общество. Folk-society. В этносе чисто коллективная идентичность. Мы, we-group. Отношения со смертью коллективны – на миру и смерть красна. Бессмертный предок. Бытие-к-свадьбе. Мигрирующий предок. Слабая индивидуация. Большая семья. Искренние.
Народ как два этноса. Гумплович Rassenkampf. Аллогенная элита. Социальная стратификация.
В элите появляется особая индивидуальная идентичность. Герой. Носитель Логоса. Его отношения со смертью персональны. Сильная индивидуация. Это полубог – жрец и воин.
Народ творит государство (цивилизацию, религию).
То есть политика связана с лаосом. Она начинается в условиях стратификации. В народе есть два полюса – элиты (воины) и мирные труженики (крестьяне).
Вторая топология экзистенциальная.
Этнос или труженики – Dasein. Это этнофеноменология. Rede – экзистенциал Dasein’а. Dasein existiert sprächlich. Sprache. Здесь интенциональность. Народ это структура сознания.
Это область онтического.
Элита власть – это онтологического. Это Логос, философия, надстройка. Вторая топика Платона – идеи. Отсюда религия. Отсюда государство. Государство неразрывно связано с идеями. Политейя.
Таким образом экзистенциальная политика сводится к хайдеггеровской задачи построить фундаменталь-онтологию или онтико-онтологию. Такой Логос, который коренился бы в Dasein’е.
Этнос или труженики – Dasein. Это этнофеноменология. Rede – экзистенциал Dasein’а. Dasein existiert sprächlich. Sprache. Здесь интенциональность. Народ это структура сознания.
Это область онтического.
Элита власть – это онтологического. Это Логос, философия, надстройка. Вторая топика Платона – идеи. Отсюда религия. Отсюда государство. Государство неразрывно связано с идеями. Политейя.
Таким образом экзистенциальная политика сводится к хайдеггеровской задачи построить фундаменталь-онтологию или онтико-онтологию. Такой Логос, который коренился бы в Dasein’е.
Вторая часть. Решение политики как решение философии
Построение фундаменталь-онтологии не завершено. Это открытая задача. Это программа обоснования Логоса Диониса. Такой Логос, который основывался бы на сознании – экзистенции и Дазайне.
Это требует аутентичного экзистирования. В таком случае Selbst Dasein’а будет обнаружен. Для этого требуется демонтаж das Man’а. Снос (деструкция) прежнего отчужденного Логоса, онтологии.
Это и есть онтико-онтология.
Переносим это на область политического. Задача построить такую элиту, которая коренилась бы в народе, а не накладывалась бы извне. Элита соответствует искусственной онтологии. Народные массы, этнос как большинство – онтика, то есть экзистенциальный круг. Народ как интенциональность. Народ = Dasein.
Элита должна быть die Einigen. Некоторые. Но она должна соответствовать Selbst Dasein’а.
Главная проблема славянофилов. Иван Аксаков предлагает оставить Дазайн=этнос в покое.
Построение фундаменталь-онтологии не завершено. Это открытая задача. Это программа обоснования Логоса Диониса. Такой Логос, который основывался бы на сознании – экзистенции и Дазайне.
Это требует аутентичного экзистирования. В таком случае Selbst Dasein’а будет обнаружен. Для этого требуется демонтаж das Man’а. Снос (деструкция) прежнего отчужденного Логоса, онтологии.
Это и есть онтико-онтология.
Переносим это на область политического. Задача построить такую элиту, которая коренилась бы в народе, а не накладывалась бы извне. Элита соответствует искусственной онтологии. Народные массы, этнос как большинство – онтика, то есть экзистенциальный круг. Народ как интенциональность. Народ = Dasein.
Элита должна быть die Einigen. Некоторые. Но она должна соответствовать Selbst Dasein’а.
Главная проблема славянофилов. Иван Аксаков предлагает оставить Дазайн=этнос в покое.
Третья часть. Экзистенциальная Империя Диониса
Тогда это будет народно-экзистенциальное государство. Экзистенциальная Империя. А Император будет священной фигурой Selbst, Радикальный Субъект.
Бог – над. Император и над, и в центре. Это имманентная трансцендентность, то есть полюс фундаменталь-онтологии. Когда народ экзистирует аутентично ему дается Царь.
Империя -- дионисийское понятие. Это имманентное и трансцендентное одновременно. То есть Империя есть понятие фундаменталь-онтологии.
В мифах о Прометее идет речь о будущем Царе, который сменит Зевса. Вспомним, чем занимался Загрей, перед тем, как его разорвали титаны…
Он играл на троне Зевса с его молниями и его короной. Puer Ludens – это царь будущего века. Дионис – грядущий Царь.
Αἰὼν παῖς ἐστι παίζων, πεσσεύων• παιδὸς ἡ βασιληίη.
Экзистенциальная Империя – это царство масок, то есть личин, личностей. В ней все переливается – «это скрывает и открывает то».
По своей онтологической значимости Империя тесно связана с театром. Ричард II Шекспира: вопрос «о втором теле короля».
«Второе тело ослика».
Государство – это мистическое тело народа. Второе тело. Государство – это всегда Империя Духов, Царство Душ.
Тогда это будет народно-экзистенциальное государство. Экзистенциальная Империя. А Император будет священной фигурой Selbst, Радикальный Субъект.
Бог – над. Император и над, и в центре. Это имманентная трансцендентность, то есть полюс фундаменталь-онтологии. Когда народ экзистирует аутентично ему дается Царь.
Империя -- дионисийское понятие. Это имманентное и трансцендентное одновременно. То есть Империя есть понятие фундаменталь-онтологии.
В мифах о Прометее идет речь о будущем Царе, который сменит Зевса. Вспомним, чем занимался Загрей, перед тем, как его разорвали титаны…
Он играл на троне Зевса с его молниями и его короной. Puer Ludens – это царь будущего века. Дионис – грядущий Царь.
Αἰὼν παῖς ἐστι παίζων, πεσσεύων• παιδὸς ἡ βασιληίη.
Экзистенциальная Империя – это царство масок, то есть личин, личностей. В ней все переливается – «это скрывает и открывает то».
По своей онтологической значимости Империя тесно связана с театром. Ричард II Шекспира: вопрос «о втором теле короля».
«Второе тело ослика».
Государство – это мистическое тело народа. Второе тело. Государство – это всегда Империя Духов, Царство Душ.