Forwarded from Никита Ледоход
На апрельском выезде нашего Народного университета им. Дарьи Дугиной мы сыграли музыкальную программу под названием «Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм».
Дело в том, что Дарья Дугина должна была быть одним из лекторов Народного университета. Эсхатологический оптимизм — это философская идея, которую активно разрабатывала Даша в последние годы жизни. Наверняка она планировала поделиться своими мыслями на эту тему со студентами из ЛДНР.
Однако мало кто знает, что Дарья Дугина была не только глубоким мыслителем, но и проницательным музыкантом. Редкое явление в современном мире. DASEIN MAY REFUSE (название музыкального проекта) — послушайте, если не слышали.
———
Можно убить человека. Но невозможно убить его Мысль и его Музыку.
«Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм» — это дань памяти прекрасному философу и музыканту. И одновременно вопрос: смерть, где твое жало? ад, где твоя победа?
Дело в том, что Дарья Дугина должна была быть одним из лекторов Народного университета. Эсхатологический оптимизм — это философская идея, которую активно разрабатывала Даша в последние годы жизни. Наверняка она планировала поделиться своими мыслями на эту тему со студентами из ЛДНР.
Однако мало кто знает, что Дарья Дугина была не только глубоким мыслителем, но и проницательным музыкантом. Редкое явление в современном мире. DASEIN MAY REFUSE (название музыкального проекта) — послушайте, если не слышали.
———
Можно убить человека. Но невозможно убить его Мысль и его Музыку.
«Dj-лекция: Эсхатологический оптимизм» — это дань памяти прекрасному философу и музыканту. И одновременно вопрос: смерть, где твое жало? ад, где твоя победа?
Forwarded from Константин Малофеев
ВСЕРОССИЙСКИЙ МОЛЕБЕН О ПОБЕДЕ: УРАЛ ПОКЛОНИЛСЯ ГЕОРГИЮ ПОБЕДОНОСЦУ
Завершилась четвёртая неделя принесения святых мощей великомученика Георгия Победоносца в регионы России. Всё больше и больше русских городов принимают участие во Всероссийском молебне о Победе. В общей сложности великомученику Георгию смогли поклониться уже более 200 тысяч верующих.
Только за последнюю неделю о наших бойцах и их скорейшем возвращении с Победой помолились Киров (надеюсь, этот старинный русский город вернёт своё историческое название Вятка), Омутнинск, Пермь, Нижний Тагил, Екатеринбург, Челябинск и Троицк. Сегодня к ним присоединились Курган и Смолино, посёлок, практически полностью выгоревший во время недавнего пожара, а потому особенно нуждающийся в молитвах святого. И уже завтра Небесный покровитель Русского воинства покинет Урал и начнёт долгое путешествие по Сибири и Дальнему Востоку.
Общее настроение всех, кто уже смог поклониться святому, приносящему Победу, прекрасно сформулировал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Встречая Георгия Победоносца в Храме-Памятнике на Крови, возведённом на том самом страшном месте, где в июле 1918-го были зверски убиты Святые Царственные Страстотерпцы, владыка Евгений сказал:
"Мы сегодня понимаем, что Победа в руках Божиих, в руках тех, кто сегодня держит оружие. Мы просим, чтобы это оружие по возможности, как скальпель в руках умелого хирурга, сделало маленькую ранку, но даровало исцеление. Чтобы мы переболели и мир пришел на нашу землю и не было ни слёз, ни воздыханий, но было то, что пережили наши предки 9 мая 1945 года, – желание жить по-новому. С такими надеждами мы сегодня приходим в храм".
Присоединяюсь к этим словам. Молитвами Святого Великомученика и Победоносца Георгия Господь нам дарует Победу!
Завершилась четвёртая неделя принесения святых мощей великомученика Георгия Победоносца в регионы России. Всё больше и больше русских городов принимают участие во Всероссийском молебне о Победе. В общей сложности великомученику Георгию смогли поклониться уже более 200 тысяч верующих.
Только за последнюю неделю о наших бойцах и их скорейшем возвращении с Победой помолились Киров (надеюсь, этот старинный русский город вернёт своё историческое название Вятка), Омутнинск, Пермь, Нижний Тагил, Екатеринбург, Челябинск и Троицк. Сегодня к ним присоединились Курган и Смолино, посёлок, практически полностью выгоревший во время недавнего пожара, а потому особенно нуждающийся в молитвах святого. И уже завтра Небесный покровитель Русского воинства покинет Урал и начнёт долгое путешествие по Сибири и Дальнему Востоку.
Общее настроение всех, кто уже смог поклониться святому, приносящему Победу, прекрасно сформулировал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Встречая Георгия Победоносца в Храме-Памятнике на Крови, возведённом на том самом страшном месте, где в июле 1918-го были зверски убиты Святые Царственные Страстотерпцы, владыка Евгений сказал:
"Мы сегодня понимаем, что Победа в руках Божиих, в руках тех, кто сегодня держит оружие. Мы просим, чтобы это оружие по возможности, как скальпель в руках умелого хирурга, сделало маленькую ранку, но даровало исцеление. Чтобы мы переболели и мир пришел на нашу землю и не было ни слёз, ни воздыханий, но было то, что пережили наши предки 9 мая 1945 года, – желание жить по-новому. С такими надеждами мы сегодня приходим в храм".
Присоединяюсь к этим словам. Молитвами Святого Великомученика и Победоносца Георгия Господь нам дарует Победу!
Forwarded from АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
В одной из епархий Грузинской Церкви, как местночтимый, канонизирован о. Серафим Роуз.
Природный американец, англиканин, кажется, по вероисповеданию с рождения. Обладатель очень пытливого ума и большой жажды в отношении к Истине.
Увлекался Рене Геноном, искал мудрости у индусов и китайцев. К поискам подходил как нельзя более тщетельно. Книгу Перемен читал на древне-китайском, ради Упанишад учил санскрит. Были наркотики и еещ всякое другое. Потому что была тоска по Абсолюту. Успокоился сердцем в Православии.
Большая благодарность его духовнику - Вл. Иоанну Шанхайскому, ибо реальная святость, очевидная во Владыке, и всех вокруг подстегивает к нелицемерному служению Богу.
О. Серафим на себе самом показывает, как тяжело доходит современный человек до Православия. Но все-таки доходит.
Его жизнь, это новый Кружной путь паломника (любимая книга-притча простестантов за авторством Джона Биньяна). И если кто-то "легко" и "просто" пришел в Православие и "пребывает" в нем, то это очень настораживает. Уж больно высоки сияющие вершины и банальный, казалось бы, Символ Веры, это подлинный горный пик, не всякому доступный по смыслу.
Правда в том, что пытливые души сегодня почти обречены на долгий и трудный поиск, и на временную духовную всеядность. Они успевают и помедитировать, и увлечься йогой, и покрутить по фен-шую медель, и в Тибет съездить... Они голодают, гостят у харизматов, отчаиваются, пускаются во все тяжкие, опять ищут молитвы и посещают различные собрания. Пока не приходят в один из дней в неказистую Православную церковь и чувствуют, что "они наконец Дома, и двери за спиной закрылись. Поиск окончен"
Но все это, повторю, не сразу, а долго, больно, тошно, и сопряжено с волнами отчаяния и усталости. Все пот дороге съденное потом будет (пардон) выблевано, и наступит время чистой Пищи. На Серафиме все это видно очень ярко и очерчено.
Простой Бог слишком сложен для измученного и запутанного человека. Прежде чем придет пора неслыханной легкости и кристальной ясности, нужно заплатить Господу преодолением тяжелого и извилистого пути. Редко бывает иначе. И поэтому странно бывает видеть тех, кто "просто верит", не измучившись предварительно в горниле сомнений и исканий.
Нкжно, поэтому, и терпеть временные "заплеты" и "заносы" современного ищущего человека. Бог влечет к Себе человека, и есть те, кто пока не с нами, но уже если потом придет, то будет и лучше нас, и навсегда с Богом+
Природный американец, англиканин, кажется, по вероисповеданию с рождения. Обладатель очень пытливого ума и большой жажды в отношении к Истине.
Увлекался Рене Геноном, искал мудрости у индусов и китайцев. К поискам подходил как нельзя более тщетельно. Книгу Перемен читал на древне-китайском, ради Упанишад учил санскрит. Были наркотики и еещ всякое другое. Потому что была тоска по Абсолюту. Успокоился сердцем в Православии.
Большая благодарность его духовнику - Вл. Иоанну Шанхайскому, ибо реальная святость, очевидная во Владыке, и всех вокруг подстегивает к нелицемерному служению Богу.
О. Серафим на себе самом показывает, как тяжело доходит современный человек до Православия. Но все-таки доходит.
Его жизнь, это новый Кружной путь паломника (любимая книга-притча простестантов за авторством Джона Биньяна). И если кто-то "легко" и "просто" пришел в Православие и "пребывает" в нем, то это очень настораживает. Уж больно высоки сияющие вершины и банальный, казалось бы, Символ Веры, это подлинный горный пик, не всякому доступный по смыслу.
Правда в том, что пытливые души сегодня почти обречены на долгий и трудный поиск, и на временную духовную всеядность. Они успевают и помедитировать, и увлечься йогой, и покрутить по фен-шую медель, и в Тибет съездить... Они голодают, гостят у харизматов, отчаиваются, пускаются во все тяжкие, опять ищут молитвы и посещают различные собрания. Пока не приходят в один из дней в неказистую Православную церковь и чувствуют, что "они наконец Дома, и двери за спиной закрылись. Поиск окончен"
Но все это, повторю, не сразу, а долго, больно, тошно, и сопряжено с волнами отчаяния и усталости. Все пот дороге съденное потом будет (пардон) выблевано, и наступит время чистой Пищи. На Серафиме все это видно очень ярко и очерчено.
Простой Бог слишком сложен для измученного и запутанного человека. Прежде чем придет пора неслыханной легкости и кристальной ясности, нужно заплатить Господу преодолением тяжелого и извилистого пути. Редко бывает иначе. И поэтому странно бывает видеть тех, кто "просто верит", не измучившись предварительно в горниле сомнений и исканий.
Нкжно, поэтому, и терпеть временные "заплеты" и "заносы" современного ищущего человека. Бог влечет к Себе человека, и есть те, кто пока не с нами, но уже если потом придет, то будет и лучше нас, и навсегда с Богом+
Forwarded from Александр Ходаковский
Очевидно, что затяжная война не входила в наши планы, и как следствие - нам приходится перегруппировываться на ходу. Удивляет наивность тех, кто думает, что сейчас можно какими-то административными решениями резко улучшить наше положение. Есть законы - они непреложны. Когда в ту тяжёлую войну двенадцатилетние дети становились к станку - они знали, что им у станка делать. Оканчивая школу, я уже имел профессию токаря (третьего разряда), и до сих пор помню, как работать на токарно-винторезных станках.
Чтобы сейчас увеличивать выпуск военной продукции - нужна другая страна. Нужны кадры, нужна наука, нужно производство, бездумно порезанное в постразвальные годы... Гайдаровская школа уверяет нас, что рынок всё сам отрегулирует. Но рынок оставляет жить только то, на чем можно зарабатывать. Дело защиты государства с точки зрения рынка - дело нерентабельное. Дальше ситуативной выгоды рынок не заглядывает и не понимает, что сила или слабость государства в конечном итоге и определяет, каким будет рынок и на чьих условиях он будет существовать.
Но не менее важно, чем наращивать темпы военного производства, - формировать сознание людей. Мы успешно взрастили поколения потребителей и сейчас столкнулись с тем, что сознание обывателя просто отторгает мысль, что нужно жертвовать. Конституция потребителя не содержит те нормы, которые регламентируют жертвенность. Зачем? Для чего? Ради кого?... Сам способ существования потребителя из рыночной эпохи построен на законах выгоды, а жертвовать - это тоже нерентабельно.
Пока не изменится смысловая основа нашего существования - у России не будет шансов. Любые поверхностные меры - это только примочки. Сейчас нужно выиграть время, чтобы не просто перезагрузиться - "перепрограммироваться". Не сделаем этого - только отсрочим итог. Нужно другое образование и воспитание, нужен человек труда на пьедестале, а не успешный менеджер или торгаш, нужно прекратить поощрять аборты, нужно рожать детей и учить их быть людьми, а не потребителями... Много чего нужно - для этого это непростое испытание. Мы хотели, как привыкли, проскочить на халяву и насобирать бонусов по-легкому, - а нам сверху: да хрен вам. Богу мы такими, как есть, очевидно не нужны - он хочет видеть нас другими.
Чтобы сейчас увеличивать выпуск военной продукции - нужна другая страна. Нужны кадры, нужна наука, нужно производство, бездумно порезанное в постразвальные годы... Гайдаровская школа уверяет нас, что рынок всё сам отрегулирует. Но рынок оставляет жить только то, на чем можно зарабатывать. Дело защиты государства с точки зрения рынка - дело нерентабельное. Дальше ситуативной выгоды рынок не заглядывает и не понимает, что сила или слабость государства в конечном итоге и определяет, каким будет рынок и на чьих условиях он будет существовать.
Но не менее важно, чем наращивать темпы военного производства, - формировать сознание людей. Мы успешно взрастили поколения потребителей и сейчас столкнулись с тем, что сознание обывателя просто отторгает мысль, что нужно жертвовать. Конституция потребителя не содержит те нормы, которые регламентируют жертвенность. Зачем? Для чего? Ради кого?... Сам способ существования потребителя из рыночной эпохи построен на законах выгоды, а жертвовать - это тоже нерентабельно.
Пока не изменится смысловая основа нашего существования - у России не будет шансов. Любые поверхностные меры - это только примочки. Сейчас нужно выиграть время, чтобы не просто перезагрузиться - "перепрограммироваться". Не сделаем этого - только отсрочим итог. Нужно другое образование и воспитание, нужен человек труда на пьедестале, а не успешный менеджер или торгаш, нужно прекратить поощрять аборты, нужно рожать детей и учить их быть людьми, а не потребителями... Много чего нужно - для этого это непростое испытание. Мы хотели, как привыкли, проскочить на халяву и насобирать бонусов по-легкому, - а нам сверху: да хрен вам. Богу мы такими, как есть, очевидно не нужны - он хочет видеть нас другими.
И все же… Когда читаешь наши (нефэйковые) реляции с фронта, складывается впечатление, что с нашими что-то не так. Там без успеха, там не удержали, там не смогли, там упустили. Контрнаступа ждали давно. Его толком еще и не началось, а уже такие мало воодушевляющие сообщения. Нельзя же все сваливать на ЦИПСО и (быть может чрезмерную, готов признать) дерзость героев Вагнера, прямо называющих все вещи своими именами. Это коней на переправе не меняют, но есть и иные животные, о которых ничего подобного не сказано.
За подвиг надо награждать, за провалы карать. Вроде все просто. Но именно такой подход почему-то у нас вызывает ступор и резкое отторжение. А вот наоборот идет как по накатанному.
https://www.youtube.com/watch?v=EnmetgyiMic
Капитализм и технологии Нового времени ведут прямо к уничтожению человечества. Здесь один из создателей ИИ объясняет нам, как это происходит и почему этого нельзя уже остановить.
Капитализм и технологии Нового времени ведут прямо к уничтожению человечества. Здесь один из создателей ИИ объясняет нам, как это происходит и почему этого нельзя уже остановить.
YouTube
"Крестный отец ИИ" о том, что нас ждет | Выступление Джеффри Хинтона для MIT
Поддержать канал: https://boosty.to/turingtestrus
В этом глубоком и потрясающем выступлении на конференции MIT EmTech, Джеффри Хинтон, профессор Университета Торонто и бывший руководитель AI в Google, дает свою взгляд на будущее искусственного интеллекта.…
В этом глубоком и потрясающем выступлении на конференции MIT EmTech, Джеффри Хинтон, профессор Университета Торонто и бывший руководитель AI в Google, дает свою взгляд на будущее искусственного интеллекта.…
Forwarded from Константин Малофеев
СТРАТЕГИЯ РУССКОГО ВЫЖИВАНИЯ РОЖДАЕТСЯ В КУЗБАССЕ
В Кемерове начал работу Общероссийский Кузбасский форум Всемирного Русского Народного Собора. На жизненно важную тему: "Институт семьи как основа современного общества и залог успешной государственной политики России в XXI веке". Уже в ноябре результаты его работы мы представим на юбилейном XXV Всемирном Русском Народном Соборе, который состоится в Московском Кремле с участием высшего руководства страны.
Вместе с митрополитом Кемеровским и Прокопьевским Аристархом и депутатом Госдумы, членом межфракционной группы по защите христианских ценностей Вероникой Власовой выступил на секции "Законотворческие аспекты просемейной и пронаталистской политики государства". Подчеркнул: остановить русское вымирание можно, только обязав законотворцев всех уровней любой нормативный акт сопровождать не только финансовым, но и демографическим обоснованием.
Особенно хочу поблагодарить за глубокий доклад Веронику Власову. Заслуженный врач России, Вероника Валериевна детально рассказала о факторах, негативно влияющих на рождаемость. Один из ключевых – огромный разрыв между началом половой жизни и заключением брака.
И неслучайно в наших выступлениях один тезис прозвучал идентично. Беби-бум в послевоенной Америке и высокая рождаемость в Израиле связаны не с пресловутым "уровнем жизни населения", "комфортом" в городских человейниках, а со степенью религиозности общества. С сохранением традиционных семейных ценностей, без возрождения которых остановить вымирание народа невозможно.
В Кемерове начал работу Общероссийский Кузбасский форум Всемирного Русского Народного Собора. На жизненно важную тему: "Институт семьи как основа современного общества и залог успешной государственной политики России в XXI веке". Уже в ноябре результаты его работы мы представим на юбилейном XXV Всемирном Русском Народном Соборе, который состоится в Московском Кремле с участием высшего руководства страны.
Вместе с митрополитом Кемеровским и Прокопьевским Аристархом и депутатом Госдумы, членом межфракционной группы по защите христианских ценностей Вероникой Власовой выступил на секции "Законотворческие аспекты просемейной и пронаталистской политики государства". Подчеркнул: остановить русское вымирание можно, только обязав законотворцев всех уровней любой нормативный акт сопровождать не только финансовым, но и демографическим обоснованием.
Особенно хочу поблагодарить за глубокий доклад Веронику Власову. Заслуженный врач России, Вероника Валериевна детально рассказала о факторах, негативно влияющих на рождаемость. Один из ключевых – огромный разрыв между началом половой жизни и заключением брака.
И неслучайно в наших выступлениях один тезис прозвучал идентично. Беби-бум в послевоенной Америке и высокая рождаемость в Израиле связаны не с пресловутым "уровнем жизни населения", "комфортом" в городских человейниках, а со степенью религиозности общества. С сохранением традиционных семейных ценностей, без возрождения которых остановить вымирание народа невозможно.