Forwarded from Коробов-Латынцев | Автор жив
На днях известный публицист Алексей Чадаев в своем телеграм канале сделал попытку раскритиковать предновогодние тезисы Александра Гельевича Дугина. Не то чтобы эта попытка была серьезной и наметила какой-то большой спор (да и для такого спора фигуры все-таки слишком не равновесны), однако в посте Алексея обозначилась проблема с пониманием традиционализма у наших патриотически настроенных публицистов, которые берутся за философские темы, поэтому следует все-таки расставить точки над i.
Сделаю сперва оговорку. Я считаю, что неважно, где человек был все эти восемь лет до СВО, чем он занимался, работал ли он на либеральную партию «Новые люди» или на В.Ю.Суркова (такой пункт в послужном списке Алексея Чадаева тоже, кажется, есть) — главное, что сейчас он за нас и действует на благо общего дела. В условиях, когда союзников и так слишком мало, выбирать не приходится, надо соработничать со всеми, с кем у нас общий враг, а после Победы уже будем спорить друг с другом и выяснять отношения (этот принцип мы с моими товарищами прописали в документе под названием «Соглашения Дарьи Дугиной», который призываю Алексея Чадаева подписать).
Теперь же вернемся к разбору того недопонимания, которое обозначилось в посте Алексея. Главный тезис там звучит так: «Zeitgeist не победить путём «возврата в прошлое». И спорить тут не с чем. Но с чем же тогда спорит сам Алексей? Четвертая политическая теория (далее - 4ПТ) явно такого возврата не предлагает, да и в целом традиционализм — не про это. Можно и вперед идти с Традицией, можно и с Модерном катиться в бездну (что сейчас и происходит). Алексей, очевидно, понимает Модерн просто как прогресс, тогда как Модерн — философский концепт, это система образов, аксиологическая система координат, в которой намечен маршрут развития человека и всей человеческой цивилизации. И современные технологии в этой системе координат занимают далеко не главное место, хотя и достаточно важное. Когда в 4ПТ говорится о противостоянии Модерну (NB! не о бегстве от него, Алексей, а о противостоянии, не подменяйте смыслы), то речь, конечно же, не идет о свертывании промышленности. В предновогодних тезисах АГД не призывает отменять промышленность, речь там идет решительно об ином. Что случится с нашей промышленностью, если энное количество офисного планктона расселится из городов по деревням? Вот, допустим, сидел некий работник офиса за ненужными бесконечными бумажками, и сидел бы так всю свою жизнь, а теперь он вместо этого в деревне, у него дом, корова, жена и дети, рядом церковь, рядом речка, рядом сама Россия — красота! Он живет и смотрит на эту красоту, на землю, с которой у него теперь прямая связь, смотрит на эти свои просторы и проникается любовью к ним — так складываются экзистенциальные основания империи. И они никак, конечно, не задевают тяжелую промышленность, которая и при таком образе жизни народа останется у нас современной. И армия тоже будет оставаться современной. Только эта армия будет принципиально иной изнутри, и любой человек, который будет призван из народа, с земли, на войну, будет точно знать, за что он воюет — за эту самую землю, за весь этот наш бескрайний евразийский простор с его древними традициями, адатами, с его верой, с его людьми. Это уж никак нельзя назвать «бегством в прошлое», как Вы пишите, как раз наоборот — это горизонт для будущего человека, т.е. именно такого будущего, в котором есть место для человека и для всех тех вещей, благодаря которым человек остается человеком (земля, Родина, Бог и другие «универсалии»). Только так и можно победить тот самый Zeitgeist.
Если Вы действительно считаете, что семисотстраничный труд по 4ПТ можно опровергнуть одним постом в телеграме, то тут остается лишь пожать плечами.
И пойти дальше, вперед, в будущее, своим, русским, т.е. всечеловеческим, путем.
Пойдемте с нами. По праву организатора приглашаю Вас обсудить этот путь на философском соборе «Великое русское исправление имен», который мы с моими товарищами проводим с мая 2022 года и который является сейчас единственной площадкой, где осуществляется концептуальное осмысление смысла СВО.
Сделаю сперва оговорку. Я считаю, что неважно, где человек был все эти восемь лет до СВО, чем он занимался, работал ли он на либеральную партию «Новые люди» или на В.Ю.Суркова (такой пункт в послужном списке Алексея Чадаева тоже, кажется, есть) — главное, что сейчас он за нас и действует на благо общего дела. В условиях, когда союзников и так слишком мало, выбирать не приходится, надо соработничать со всеми, с кем у нас общий враг, а после Победы уже будем спорить друг с другом и выяснять отношения (этот принцип мы с моими товарищами прописали в документе под названием «Соглашения Дарьи Дугиной», который призываю Алексея Чадаева подписать).
Теперь же вернемся к разбору того недопонимания, которое обозначилось в посте Алексея. Главный тезис там звучит так: «Zeitgeist не победить путём «возврата в прошлое». И спорить тут не с чем. Но с чем же тогда спорит сам Алексей? Четвертая политическая теория (далее - 4ПТ) явно такого возврата не предлагает, да и в целом традиционализм — не про это. Можно и вперед идти с Традицией, можно и с Модерном катиться в бездну (что сейчас и происходит). Алексей, очевидно, понимает Модерн просто как прогресс, тогда как Модерн — философский концепт, это система образов, аксиологическая система координат, в которой намечен маршрут развития человека и всей человеческой цивилизации. И современные технологии в этой системе координат занимают далеко не главное место, хотя и достаточно важное. Когда в 4ПТ говорится о противостоянии Модерну (NB! не о бегстве от него, Алексей, а о противостоянии, не подменяйте смыслы), то речь, конечно же, не идет о свертывании промышленности. В предновогодних тезисах АГД не призывает отменять промышленность, речь там идет решительно об ином. Что случится с нашей промышленностью, если энное количество офисного планктона расселится из городов по деревням? Вот, допустим, сидел некий работник офиса за ненужными бесконечными бумажками, и сидел бы так всю свою жизнь, а теперь он вместо этого в деревне, у него дом, корова, жена и дети, рядом церковь, рядом речка, рядом сама Россия — красота! Он живет и смотрит на эту красоту, на землю, с которой у него теперь прямая связь, смотрит на эти свои просторы и проникается любовью к ним — так складываются экзистенциальные основания империи. И они никак, конечно, не задевают тяжелую промышленность, которая и при таком образе жизни народа останется у нас современной. И армия тоже будет оставаться современной. Только эта армия будет принципиально иной изнутри, и любой человек, который будет призван из народа, с земли, на войну, будет точно знать, за что он воюет — за эту самую землю, за весь этот наш бескрайний евразийский простор с его древними традициями, адатами, с его верой, с его людьми. Это уж никак нельзя назвать «бегством в прошлое», как Вы пишите, как раз наоборот — это горизонт для будущего человека, т.е. именно такого будущего, в котором есть место для человека и для всех тех вещей, благодаря которым человек остается человеком (земля, Родина, Бог и другие «универсалии»). Только так и можно победить тот самый Zeitgeist.
Если Вы действительно считаете, что семисотстраничный труд по 4ПТ можно опровергнуть одним постом в телеграме, то тут остается лишь пожать плечами.
И пойти дальше, вперед, в будущее, своим, русским, т.е. всечеловеческим, путем.
Пойдемте с нами. По праву организатора приглашаю Вас обсудить этот путь на философском соборе «Великое русское исправление имен», который мы с моими товарищами проводим с мая 2022 года и который является сейчас единственной площадкой, где осуществляется концептуальное осмысление смысла СВО.
Telegram
ЧАДАЕВ
Прочитал большое интервью Дугина Бизнес-Онлайну. И решился. Пора это написать.
Только вначале важная оговорка. Я не хотел бы, чтобы написанное мной воспринималось как какой-то наезд. Я отношусь к Дугину с большим уважением, а после случившегося с его дочерью…
Только вначале важная оговорка. Я не хотел бы, чтобы написанное мной воспринималось как какой-то наезд. Я отношусь к Дугину с большим уважением, а после случившегося с его дочерью…
Forwarded from Alexander Dugin
In Memory of Darya Platonova-Dugina
Bolotnaya Square, 1 May, 2005
Bolotnaya Square, 1 May, 2005
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
"Она была центром, я думаю, не в первую очередь потому, что выступавшие или просто беседующие так или иначе всегда говорили именно и только о ней, пусть не напрямую, а иносказательно, метафорически, поэтически, музыкально..."
#ЕСМ #ЕСМероприятие #ЕвразийскийПрорыв #Жигалкин
#ЕСМ #ЕСМероприятие #ЕвразийскийПрорыв #Жигалкин
Forwarded from Борис Корчевников
Какое мощное письмо написал скрипач "Аквариума", донбасский доброволец Андрей Решетин, Рюша, Борису Гребенщикову:
"Боб!
Услышал твоё интервью израильскому 9 каналу. Пришел в ужас. Как ты не прав! Хотя твои слова и созвучны многим!
Как знаешь, я по другую сторону окопов и я солдат. Я воюю. Смычком, но он стоит автомата. И я здесь, потому что так велит моя совесть.
Ни я, ни те, кто рядом со мною, не фашисты, как ты нас назвал.
Мы на родной земле. Мы освобождаем ее от тех, кто взялся уничтожить здесь все русское, нашу память, нашу культуру, нашу церковь, наши смыслы. Мы воюем с теми, кто выглядит как брат, но люто ненавидит нас. Это новые янычары...
Все города здесь основаны нами, выстроены нами, политы обильно нашей кровью...
Гнусные варвары чудовищно, непристойно стремятся стереть память русской истории! Снесли даже памятник Екатерины Великой в Одессе. Убогие не знают, что само имя Одесса, рождённое на её губах её дыханием, имя которым она нарекла свой город – это и есть её памятник. И мир повторяет за ней - «Одесса»!
Всё украдено, поругано, сожрано сынами ехидны. Уже второй раз за XX столетие, первый раз был в феврале 1917 года.
У всех деяний есть свои последствия. Результатом того, что случилось тогда, та кровь, что льётся сегодня.
От огромной скалы, от России, откололи большие куски с одной лишь целью, расколоть ими скалу. Если замысел удастся и скала-Россия треснет, ехиднам еще раз будет чем поживиться. Разжиреют, разбогатеют. Мы же кровью захлебываться будем не одно столетие...
Не могут допустить европейские соседи этим новым государственным образованиям стать процветающей Украиной, цветущим Казахстаном, развивающейся Беларусью… Расчлененная Югославия показала, что сильные и успешные конкуренты не нужны никому.
Разговор о том, кто и на кого напал разделил нас на тех, кто хочет своей стране жизни, пусть даже и ценой своей собственной и тех, кто желает смерти России. У того, кто забыл свои корни, «душа - алтарь без божества», как говорил Александр Сергеевич.
Не ты ли пел: чтобы стоять, я должен держаться корней? А что теперь, любовь к чужому пепелищу, да страсть к придуманным гробам?
Ты уравнял в своём интервью фашизм и империю. Империя – это Санкт-Петербург, а фашизм пришёл к нам, что бы наш город уничтожить. Не уравнивается как-то, Боб.
Думаешь, ты борешься с русским фашизмом? Нет, ты встал в полки Мазепы. Этот изменник помер от того, что его вши сожрали, проклятие таким как он.
Зачем ты там? Тебе мил «батька Бандера»?
Зачем тебе Украйна над усим, если над нами Бог?! Христу мы Славу поём и Его святым! А Украине и её Хероям их богоборческая слава – анафема.
«Блаженны миротворцы, ибо сынами Божиими нарекутся», но ты не миротворец.
Иначе тебя бы видели с 2014 по 2020 не только в Самостийной, но и в Донецке, и в Луганске, и в Горловке. Там люди так же любили твои песни, так же ждали тебя.
Там, среди тех страданий, было бы честно говорить о мире! Горько от мысли, почему ты этого не сделал... А я бывал в тех городах в эти годы. Мы приезжали за свой счёт и давали концерты, следуя опыту наших блокадных семей, который учит, что в ситуации полной безнадёжности, человеческое в тебе не должно умирать, но должно развиваться.
После тех поездок я особенно не верю фальшивому миротворчеству. Этот вид лицемерия особенно гнусен.
Когда-то русское общество ужаснувшись миллиону погибших в первую мировую сделало всё, что бы остановить ту войну. Ты сам не раз пел Вертинского «Кто послал их на смерть не дрожащей рукой». Что чувствовал Вертинский, разъезжая со своими нежными песнями по советским колхозам? Чувствовал ли свою долю вины в той катастрофе, что случилась в феврале 1917 с нашей страной?
Не довоевав, остановив ту войну накануне неизбежной Великой победы, «миротворцы» обрушили страну в революции, погубив тьму народа в этих событиях... Дорого обошёлся нам этот пацифизм.
Боб! Ты собирал деньги для тех, кто стреляет в нас! Куда заводит пацифизм! Это ужасно, Боб! И эти твои отвратительные интервью!
Борька! Остановись! Пусть после тебя останется не этот позор, а твои волшебные, совершенные песни.
Рюша"
"Боб!
Услышал твоё интервью израильскому 9 каналу. Пришел в ужас. Как ты не прав! Хотя твои слова и созвучны многим!
Как знаешь, я по другую сторону окопов и я солдат. Я воюю. Смычком, но он стоит автомата. И я здесь, потому что так велит моя совесть.
Ни я, ни те, кто рядом со мною, не фашисты, как ты нас назвал.
Мы на родной земле. Мы освобождаем ее от тех, кто взялся уничтожить здесь все русское, нашу память, нашу культуру, нашу церковь, наши смыслы. Мы воюем с теми, кто выглядит как брат, но люто ненавидит нас. Это новые янычары...
Все города здесь основаны нами, выстроены нами, политы обильно нашей кровью...
Гнусные варвары чудовищно, непристойно стремятся стереть память русской истории! Снесли даже памятник Екатерины Великой в Одессе. Убогие не знают, что само имя Одесса, рождённое на её губах её дыханием, имя которым она нарекла свой город – это и есть её памятник. И мир повторяет за ней - «Одесса»!
Всё украдено, поругано, сожрано сынами ехидны. Уже второй раз за XX столетие, первый раз был в феврале 1917 года.
У всех деяний есть свои последствия. Результатом того, что случилось тогда, та кровь, что льётся сегодня.
От огромной скалы, от России, откололи большие куски с одной лишь целью, расколоть ими скалу. Если замысел удастся и скала-Россия треснет, ехиднам еще раз будет чем поживиться. Разжиреют, разбогатеют. Мы же кровью захлебываться будем не одно столетие...
Не могут допустить европейские соседи этим новым государственным образованиям стать процветающей Украиной, цветущим Казахстаном, развивающейся Беларусью… Расчлененная Югославия показала, что сильные и успешные конкуренты не нужны никому.
Разговор о том, кто и на кого напал разделил нас на тех, кто хочет своей стране жизни, пусть даже и ценой своей собственной и тех, кто желает смерти России. У того, кто забыл свои корни, «душа - алтарь без божества», как говорил Александр Сергеевич.
Не ты ли пел: чтобы стоять, я должен держаться корней? А что теперь, любовь к чужому пепелищу, да страсть к придуманным гробам?
Ты уравнял в своём интервью фашизм и империю. Империя – это Санкт-Петербург, а фашизм пришёл к нам, что бы наш город уничтожить. Не уравнивается как-то, Боб.
Думаешь, ты борешься с русским фашизмом? Нет, ты встал в полки Мазепы. Этот изменник помер от того, что его вши сожрали, проклятие таким как он.
Зачем ты там? Тебе мил «батька Бандера»?
Зачем тебе Украйна над усим, если над нами Бог?! Христу мы Славу поём и Его святым! А Украине и её Хероям их богоборческая слава – анафема.
«Блаженны миротворцы, ибо сынами Божиими нарекутся», но ты не миротворец.
Иначе тебя бы видели с 2014 по 2020 не только в Самостийной, но и в Донецке, и в Луганске, и в Горловке. Там люди так же любили твои песни, так же ждали тебя.
Там, среди тех страданий, было бы честно говорить о мире! Горько от мысли, почему ты этого не сделал... А я бывал в тех городах в эти годы. Мы приезжали за свой счёт и давали концерты, следуя опыту наших блокадных семей, который учит, что в ситуации полной безнадёжности, человеческое в тебе не должно умирать, но должно развиваться.
После тех поездок я особенно не верю фальшивому миротворчеству. Этот вид лицемерия особенно гнусен.
Когда-то русское общество ужаснувшись миллиону погибших в первую мировую сделало всё, что бы остановить ту войну. Ты сам не раз пел Вертинского «Кто послал их на смерть не дрожащей рукой». Что чувствовал Вертинский, разъезжая со своими нежными песнями по советским колхозам? Чувствовал ли свою долю вины в той катастрофе, что случилась в феврале 1917 с нашей страной?
Не довоевав, остановив ту войну накануне неизбежной Великой победы, «миротворцы» обрушили страну в революции, погубив тьму народа в этих событиях... Дорого обошёлся нам этот пацифизм.
Боб! Ты собирал деньги для тех, кто стреляет в нас! Куда заводит пацифизм! Это ужасно, Боб! И эти твои отвратительные интервью!
Борька! Остановись! Пусть после тебя останется не этот позор, а твои волшебные, совершенные песни.
Рюша"
Forwarded from Россия — это Идея
Читаем Русский Логос (1.13)
Если Англия и Франция несли в Россию идеологию модерна (индивидуализм, секуляризм, материализм), германские народы, которые были гораздо консервативнее (протестовали против модерна или пытались осознать его в героическом германском духе) влияли в первую очередь на русских консерваторов — славянофилов. Русские мыслители видели в Беме, Фихте, Шеллинге, Гегеле, Ницше и других образец для построения собственных философских и общественно-политических теорий. Германский дух способствовал усилению патриотизма русской аристократии и становлению народничества, например, через влияние Гердера и Гета, проявлявших серьезный интерес к своему народу и его традициям.
Католическая мысль, определяющая православие как ересь, препятствовала развитию народного православия (особенно в Западной Руси) и смущала элиты, однако не была полной оппозицией вертикальному апполоническому Логосу.
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 4)
Если Англия и Франция несли в Россию идеологию модерна (индивидуализм, секуляризм, материализм), германские народы, которые были гораздо консервативнее (протестовали против модерна или пытались осознать его в героическом германском духе) влияли в первую очередь на русских консерваторов — славянофилов. Русские мыслители видели в Беме, Фихте, Шеллинге, Гегеле, Ницше и других образец для построения собственных философских и общественно-политических теорий. Германский дух способствовал усилению патриотизма русской аристократии и становлению народничества, например, через влияние Гердера и Гета, проявлявших серьезный интерес к своему народу и его традициям.
Католическая мысль, определяющая православие как ересь, препятствовала развитию народного православия (особенно в Западной Руси) и смущала элиты, однако не была полной оппозицией вертикальному апполоническому Логосу.
#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 4)
Forwarded from Солнце Севера
В работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной примет участие доктор исторических наук Надежда Игоревна Платонова
❗15 января, в 15:30, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию её курса «От Древней Руси до интеграции в Империю: история Юга России в лицах и биографиях государственных деятелей»
Надежда Игоревна Платонова - ведущий научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии Института истории материальной культуры РАН, член редколлегии журналов «Археологические вести» (Санкт-Петербург), «Ученые записки Крымского Федерального университета им. В. И. Вернадского». Научные интересы: археология и история Северной Руси, история советской и российской археологии. Участник Костенковско-Борщевской археологической экспедиции.
Надежда Игоревна выступила с обоснованием
нашей идеи создания Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Дело в том, что в начале XX века народные университеты стали той интеллектуальной сила, которая была призвана восполнить пробелы и недостатки современной им системы и структуры образования. Поэтому наш народный университет – это продолжение отечественных образовательных традиций.
Надежда Игоревна прочитает в Народном Университете 8 лекций.
Ждем всех желающих 15 января, в 15:30, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")
Вход на лекцию "Славяне — загадка века: источники, свидетели, легенды"— за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту
Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Надежда Платонова, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
❗15 января, в 15:30, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию её курса «От Древней Руси до интеграции в Империю: история Юга России в лицах и биографиях государственных деятелей»
Надежда Игоревна Платонова - ведущий научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии Института истории материальной культуры РАН, член редколлегии журналов «Археологические вести» (Санкт-Петербург), «Ученые записки Крымского Федерального университета им. В. И. Вернадского». Научные интересы: археология и история Северной Руси, история советской и российской археологии. Участник Костенковско-Борщевской археологической экспедиции.
Надежда Игоревна выступила с обоснованием
нашей идеи создания Народного Университета им. Дарьи Дугиной. Дело в том, что в начале XX века народные университеты стали той интеллектуальной сила, которая была призвана восполнить пробелы и недостатки современной им системы и структуры образования. Поэтому наш народный университет – это продолжение отечественных образовательных традиций.
Надежда Игоревна прочитает в Народном Университете 8 лекций.
Ждем всех желающих 15 января, в 15:30, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")
Вход на лекцию "Славяне — загадка века: источники, свидетели, легенды"— за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту
Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Надежда Платонова, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
Forwarded from Alexander Dugin
🇬🇧 Alexander Dugin: Ukraine is ‘first multipolar’ conflict
🇪🇸 Aleksandr Duguin: Ucrania es el "primer conflicto multipolar"
🇫🇷 Alexandre Douguine: L’Ukraine est le premier «conflit multipolaire»
🇮🇹 Aleksandr Dugin: l'Ucraina è il "primo conflitto multipolare"
🇩🇪 Alexander Dugin: Ukraine ist "erster multipolarer" Konflikt
🇳🇱 Aleksandr Doegin: Oekraïne is 'eerste multipolair' conflict
🇧🇷 Aleksandr Dugin - A Ucrânia é o "primeiro conflito multipolar"
🇹🇷 UUKRAYNA "İLK ÇOK KUTUPLU ÇATIŞMA "
🇨🇳 亚历山大·杜金：乌克兰是“第一次多极”冲突！
🇸🇪 Aleksandr Dugin: Ukraina är den "första multipolära" konflikten
🇯🇵 アレクサンドル・ドゥーギン: ウクライナは「最初の多極」紛争である
🇰🇷 우크라이나는 '최초의 다극주의(multipolar)' 분쟁이다 – Dugin
🇭🇺 Alexander Dugin: Ukrajna az „első többpólusú” konfliktus
🇸🇰 Alexander Dugin: Ukrajina je "prvý multipolárny" konflikt
🇨🇿 Alexandr Dugin: Dugin: Ukrajina je "první multipolární" konflikt
🇵🇱 Aleksandr Dugin : Konflik Ukraina Perang Multipolar Pertama di Dunia
دوغين: روسيا تجدّد الخطاب الأيديولوجي - RT ARABIC
© Alexander Dugin
🇪🇸 Aleksandr Duguin: Ucrania es el "primer conflicto multipolar"
🇫🇷 Alexandre Douguine: L’Ukraine est le premier «conflit multipolaire»
🇮🇹 Aleksandr Dugin: l'Ucraina è il "primo conflitto multipolare"
🇩🇪 Alexander Dugin: Ukraine ist "erster multipolarer" Konflikt
🇳🇱 Aleksandr Doegin: Oekraïne is 'eerste multipolair' conflict
🇧🇷 Aleksandr Dugin - A Ucrânia é o "primeiro conflito multipolar"
🇹🇷 UUKRAYNA "İLK ÇOK KUTUPLU ÇATIŞMA "
🇨🇳 亚历山大·杜金：乌克兰是“第一次多极”冲突！
🇸🇪 Aleksandr Dugin: Ukraina är den "första multipolära" konflikten
🇯🇵 アレクサンドル・ドゥーギン: ウクライナは「最初の多極」紛争である
🇰🇷 우크라이나는 '최초의 다극주의(multipolar)' 분쟁이다 – Dugin
🇭🇺 Alexander Dugin: Ukrajna az „első többpólusú” konfliktus
🇸🇰 Alexander Dugin: Ukrajina je "prvý multipolárny" konflikt
🇨🇿 Alexandr Dugin: Dugin: Ukrajina je "první multipolární" konflikt
🇵🇱 Aleksandr Dugin : Konflik Ukraina Perang Multipolar Pertama di Dunia
دوغين: روسيا تجدّد الخطاب الأيديولوجي - RT ARABIC
© Alexander Dugin
Forwarded from Солнце Севера
В работе Народного Университета им. Дарьи Дугиной примет участие Денис Валерьевич Пежемский
15 января, в 19:00, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию его курса «Горизонты антропологии»
Денис Валерьевич Пежемский – российский антрополог и археолог, кандидат биологических наук, старший научный сотрудник НИИ и Музея антропологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, преподаватель Российского православного университета святого Иоанна Богослова.
Директор Научно-просветительского Центра палеоэтнологических исследований (с 2018 г.). Заместитель руководителя Крымской археологической экспедиции МГУ-ЦПИ (с 2015 г.), руководитель Индийской антропологической экспедиции ЦПИ-ГБМ (с 2018 г.), руководитель Южно-Американской экспедиции ЦПИ (с 2019 г.)
Денис Валерьевич проводил антропологическую экспертизу «екатеринбургских останков», он является членом соответствующей Патриаршей комиссии. Результатами своей работы он неодноркратно делился в СМИ, заявляя, что слишком многое указывает на то, что останки Царской семьи подлинные.
Его курс «Горизонты антропологии» будет состоять из восьми лекций:
1) «Буйство антропологий» и современные науки о человеке
2) Биологическая природа человека как объект познания
3) Дарвин и дарвинизм
4) Единство и многообразие человеческого рода
5) Расы и расизм
6) Этнос и «физис»
7) Биологическая природа человека как исторический источник
8) Пути и пространства ископаемого человека
Ждем всех желающих 15 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")
Вход на лекцию «Буйство антропологий» и современные науки о человеке» - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту
Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Надежда Платонова, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
15 января, в 19:00, в "Солнце Севера" можно будет посетить очно первую лекцию его курса «Горизонты антропологии»
Денис Валерьевич Пежемский – российский антрополог и археолог, кандидат биологических наук, старший научный сотрудник НИИ и Музея антропологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, преподаватель Российского православного университета святого Иоанна Богослова.
Директор Научно-просветительского Центра палеоэтнологических исследований (с 2018 г.). Заместитель руководителя Крымской археологической экспедиции МГУ-ЦПИ (с 2015 г.), руководитель Индийской антропологической экспедиции ЦПИ-ГБМ (с 2018 г.), руководитель Южно-Американской экспедиции ЦПИ (с 2019 г.)
Денис Валерьевич проводил антропологическую экспертизу «екатеринбургских останков», он является членом соответствующей Патриаршей комиссии. Результатами своей работы он неодноркратно делился в СМИ, заявляя, что слишком многое указывает на то, что останки Царской семьи подлинные.
Его курс «Горизонты антропологии» будет состоять из восьми лекций:
1) «Буйство антропологий» и современные науки о человеке
2) Биологическая природа человека как объект познания
3) Дарвин и дарвинизм
4) Единство и многообразие человеческого рода
5) Расы и расизм
6) Этнос и «физис»
7) Биологическая природа человека как исторический источник
8) Пути и пространства ископаемого человека
Ждем всех желающих 15 января, в 19:00, по адресу Невский проспект, 29 (кнопка домофона "Солнце Севера")
Вход на лекцию «Буйство антропологий» и современные науки о человеке» - за пожертвования на гуманитарный проект #МыФронту
Подробнее о проекте «ЛДНР и освобождаемые территории в едином российском культурно-цивилизационном поле», в котором примет участие Надежда Платонова, читай по ссылке. Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.
Forwarded from Robert Steuckers (Robert Steuckers)
https://kolozeg.org/explaining-multipolarity-decline-of-us-hegemony-michael-hudson/
Explaining Multipolarity, Decline Of US Hegemony - Michael Hudson
Explaining Multipolarity, Decline Of US Hegemony - Michael Hudson
Kolozeg.Org
Explaining Multipolarity, Decline Of US Hegemony – Michael Hudson
Transcript RADHIKA DESAI: Hi everyone, and welcome to this Geopolitical Economy Hour. I’m Radhika Desai. MICHAEL HUDSON: And I’m Michael Hudson. RADHIKA DESAI: Every fortnight we are going to meet for an hour to discuss major development in the fast-changing…
Forwarded from Bovdunov
🧍♂️Александр Гельевич видит выход в обращении к внутренней составляющей человека: "власть, институты, управление, внешняя политика и т.д. вторичны перед лицом зияющей тайны человека, которая стоит в центре всей системы". Этот подход можно критиковать на том основании, что так или иначе вопрос об институтах неизбежно возникнет, на него всё равно придётся отвечать, но это никак не возврат в прошлое, даже реконструированное. И если мы видим обращение к определенным институтам, которые у нас ассоциируются с прошлым, то это не прошлое ради прошлого. ЧПТ вообще про поиск, а не про формулировку окончательных ответов и универсальных предписаний "как жить".
сайт Института Царьграда
Христианство и стихия жизни (экклезиологический очерк)
Так в эпоху Модерна мы вступаем в следующий экклезиологический этап, где жизненность христианской веры еще более утрачивается. Это период превращения живого христианского опыта – в концепт. Само
Forwarded from Bovdunov
По поводу постоянно возникающего непонимания или нежелания понимать, что такое Четвертая политическая теория Александра Дугина.
🏛Концепция основана на признании существования "парадигм", Премодерна, Модерна и Постмодерна (можно с прописных букв). Это именно философские парадигмы, а не исторические этапы. Т.е. в античности и средневековье мы можем обнаружить элементы "модерна", например, "античный капитализм", "феминизм" в виде культов Кибелы в Малой Азии, банки, атомизм Демокрита и Лукреция. История есть поле битвы парадигм мышления, логосов (ноомахия), и в этой битве побеждает то один то другой логос, пока в Европе с эпохи Ренессанса не торжествует полностью то, что назовут "модерном" - "отказ человечества от идеи священного мироустроения, опеки над миром божественных энергий, от осмысленной целенаправленной истории, ведомой божественным Замыслом, и от позиции Человека в мире, осмысленной как позиция Наследника, Агента божественного порядка, хранителя и сотворца мироздания, осуществляющего восхождение к высшим измерениям божественной иерархии".
🌿ЧПТ основана не на уходе от Модерна, а на принципиальном преодолении его, попытке понять откуда он взялся, где его корни, а значит в первую очередь на стремлении понять Модерн. Чадаев верно видит в модерне "идею насильственной перестройки человека по некоторому проекту" и предлагает "построить свою альтернативу доминирующему дискурсу Современности" произвести "ценностную ревизию Модерна". Но, именно этим ещё с 1990-х занимался АГД. Именно этим было обусловлено обращение к "национал-большевизму" в своё время, попытке реинтерпретации советского модернистского проекта, которое до сих пор не могут принять многие ортодоксальные традиционалисты, так и представители "консервативно-либерального" традиционализма, ярким представителем которого был Олаву ди Карвальо, например.
🏰Принципиально важна для понимания ЧПТ статья про "экзистенциальное Средневековье". Смысл её в том, что Модерн осмысляется как ответ на "вызов «средневекового порядка», воплощавшего в себе отчуждение". Это значит признание за Модерном, точнее тем, что стало импульсом к нему определенной правоты. Признание, что "утверждение полной свободы человека от каких бы то ни было внешних предписаний", лежащее в основе либеральной идеологии, стремление к справедливости, лежащее в основе социалистических идеологий и этнической солидарности, преодоления сословных, имперских перегородок, лежащее в основе национализма, не могут быть просто отвергнуты. Со Средневековьем, его экзистенциальным порядком было что-то не так. Но "не так" ответили на этот вызов и в самом истоке Модерна. "Модерн был прав в неприязни к отчуждению, но ответ на это дал принципиально неверный." Отсюда вывод: "возврат к Средневековью не только невозможен, но и просто нелеп, поскольку ближайшее к нам Средневековье также было отчужденным и более того, именно это средневековое отчуждение и спровоцировало катастрофу Модерна. Значит, целью Четвертой Политической Теории является не это". А что? Нахождение ответов на вопросы, которые были поставлены в самом истоке Модерна - как иначе можно ответить на вопросы о свободе, не подавляя субъектность человека (то к чему обращается либерализм), но так, чтобы это не привело к Джо Байдену и ЛГБТ+, а далее к расчеловечиванию "свободного " индивида. Как возможна справедливость в обществе, чтобы взыскание справедливости не привело нас в ГУЛАГ и к всеобщей ураниловке с тоталитарным государством, а стремление к этнической и культурной солидарности, чтобы все были "своими" - не привело в Освенцим?
🏛Концепция основана на признании существования "парадигм", Премодерна, Модерна и Постмодерна (можно с прописных букв). Это именно философские парадигмы, а не исторические этапы. Т.е. в античности и средневековье мы можем обнаружить элементы "модерна", например, "античный капитализм", "феминизм" в виде культов Кибелы в Малой Азии, банки, атомизм Демокрита и Лукреция. История есть поле битвы парадигм мышления, логосов (ноомахия), и в этой битве побеждает то один то другой логос, пока в Европе с эпохи Ренессанса не торжествует полностью то, что назовут "модерном" - "отказ человечества от идеи священного мироустроения, опеки над миром божественных энергий, от осмысленной целенаправленной истории, ведомой божественным Замыслом, и от позиции Человека в мире, осмысленной как позиция Наследника, Агента божественного порядка, хранителя и сотворца мироздания, осуществляющего восхождение к высшим измерениям божественной иерархии".
🌿ЧПТ основана не на уходе от Модерна, а на принципиальном преодолении его, попытке понять откуда он взялся, где его корни, а значит в первую очередь на стремлении понять Модерн. Чадаев верно видит в модерне "идею насильственной перестройки человека по некоторому проекту" и предлагает "построить свою альтернативу доминирующему дискурсу Современности" произвести "ценностную ревизию Модерна". Но, именно этим ещё с 1990-х занимался АГД. Именно этим было обусловлено обращение к "национал-большевизму" в своё время, попытке реинтерпретации советского модернистского проекта, которое до сих пор не могут принять многие ортодоксальные традиционалисты, так и представители "консервативно-либерального" традиционализма, ярким представителем которого был Олаву ди Карвальо, например.
🏰Принципиально важна для понимания ЧПТ статья про "экзистенциальное Средневековье". Смысл её в том, что Модерн осмысляется как ответ на "вызов «средневекового порядка», воплощавшего в себе отчуждение". Это значит признание за Модерном, точнее тем, что стало импульсом к нему определенной правоты. Признание, что "утверждение полной свободы человека от каких бы то ни было внешних предписаний", лежащее в основе либеральной идеологии, стремление к справедливости, лежащее в основе социалистических идеологий и этнической солидарности, преодоления сословных, имперских перегородок, лежащее в основе национализма, не могут быть просто отвергнуты. Со Средневековьем, его экзистенциальным порядком было что-то не так. Но "не так" ответили на этот вызов и в самом истоке Модерна. "Модерн был прав в неприязни к отчуждению, но ответ на это дал принципиально неверный." Отсюда вывод: "возврат к Средневековью не только невозможен, но и просто нелеп, поскольку ближайшее к нам Средневековье также было отчужденным и более того, именно это средневековое отчуждение и спровоцировало катастрофу Модерна. Значит, целью Четвертой Политической Теории является не это". А что? Нахождение ответов на вопросы, которые были поставлены в самом истоке Модерна - как иначе можно ответить на вопросы о свободе, не подавляя субъектность человека (то к чему обращается либерализм), но так, чтобы это не привело к Джо Байдену и ЛГБТ+, а далее к расчеловечиванию "свободного " индивида. Как возможна справедливость в обществе, чтобы взыскание справедливости не привело нас в ГУЛАГ и к всеобщей ураниловке с тоталитарным государством, а стремление к этнической и культурной солидарности, чтобы все были "своими" - не привело в Освенцим?
Telegram
ЭКСПЛИКАЦИЯ
ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ (4ПТ): МЫСЛИТЬ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИ
Сегодня 4ПТ исходит из нескольких традиционалистских тезисов, которые, сопрягаясь друг с другом, открывают смысл современного момента истории. Традиционализм говорит нам о неизменной деградации…
Сегодня 4ПТ исходит из нескольких традиционалистских тезисов, которые, сопрягаясь друг с другом, открывают смысл современного момента истории. Традиционализм говорит нам о неизменной деградации…
Forwarded from Константин Малофеев
СЧАСТЛИВОЕ ДЕТСТВО
В Рождество все дети ждут подарков. Для одних – это очередная игрушка. А для других – нормальная жизнь без бомбёжек и не в подвале. Детям Донбасса за 8 лет войны досталось. Наконец Россия пришла на помощь этим русским детям. Пока наши славные воины на фронте куют будущее мирное небо для этих ребят, мы, в тылу, можем сделать их жизнь счастливее. Для этого просто надо помочь.
В день Святителя Василия Великого Царьград показал полутора тысячам детей и их родителям, в том числе приехавшим из многострадального Донбасса, дивную сказку "В поисках Рождества". А наш Фонд имени этого святого и Уполномоченный при Президенте России по правам ребёнка Мария Львова-Белова представили новый совместный проект "Счастливое детство".
Его первая задача – адресная помощь двум детским домам и школе-интернату народных республик Донбасса и Запорожья с их 600 воспитанниками. Сегодня этим землям и их детям особенно тяжело. Но уже сейчас каждый может присоединиться к "Счастливому детству" и в меру своих сил и возможностей поддержать их.
Впереди у нас много задач. Не только в Новороссии, но во всей большой исторической России, у которой "нет никаких границ". В число первых участников нашего проекта уже вошли Пётр Толстой и Дмитрий Певцов. Уверен, с Божией помощью и общими, соборными силами, как это всегда было принято у русских, мы сможем сделать наших детей счастливыми.
В Рождество все дети ждут подарков. Для одних – это очередная игрушка. А для других – нормальная жизнь без бомбёжек и не в подвале. Детям Донбасса за 8 лет войны досталось. Наконец Россия пришла на помощь этим русским детям. Пока наши славные воины на фронте куют будущее мирное небо для этих ребят, мы, в тылу, можем сделать их жизнь счастливее. Для этого просто надо помочь.
В день Святителя Василия Великого Царьград показал полутора тысячам детей и их родителям, в том числе приехавшим из многострадального Донбасса, дивную сказку "В поисках Рождества". А наш Фонд имени этого святого и Уполномоченный при Президенте России по правам ребёнка Мария Львова-Белова представили новый совместный проект "Счастливое детство".
Его первая задача – адресная помощь двум детским домам и школе-интернату народных республик Донбасса и Запорожья с их 600 воспитанниками. Сегодня этим землям и их детям особенно тяжело. Но уже сейчас каждый может присоединиться к "Счастливому детству" и в меру своих сил и возможностей поддержать их.
Впереди у нас много задач. Не только в Новороссии, но во всей большой исторической России, у которой "нет никаких границ". В число первых участников нашего проекта уже вошли Пётр Толстой и Дмитрий Певцов. Уверен, с Божией помощью и общими, соборными силами, как это всегда было принято у русских, мы сможем сделать наших детей счастливыми.