У нас нет никакого консенсуса ни о Киевском государстве, ни о раздробленности, ни о монгольских завоеваниях и бытии Руси в составе Империи Чингисхана и золотой орды.

У нас нет никакого консенсуса относительно Ивана Грозного, земщины, опричнины и теории Москва-Третий Рим. Непонятно как надо толковать отношения нашей Церкви с Фанаром.

У нас нет никакого консенсуса о первых Романовых, и еще меньше мы понимаем что-то в русском расколе.

У нас полное расхождение во мнениях по поводу Петровского 18-го века.

Мы не имеем общей смысловой картины века 19 и его консервативного поворота. Спор славянофилов и западников, оборван, оставлен, но не завершен.

Теперь не удивительно, что никакого консенсуса у нас нет относительно событий 1917 года. Мы сегодня видимо не понимаем смысла этих событий, и склоняемся к тому, что их вообще не было.

Нет ни малейшего понимания почему СССР завершился и как случилось так, что начались 90-е, а страна рухнула и утратила суверенитет, превратившись в колонию Запада.

Мы вообще не понимаем, как и откуда взялся Путин как историческое явление. Мы на него очень рассчитываем, но вообще ни его, ни условий, которые привели к его правлению мы ни объяснить, ни интерпретировать не способны. Я имею в виду в историческом контексте, где работает философия.

Мы не понимаем, зачем был Медведев, и что он сейчас делает в своем телеграм канале.

Нам не до конца понятно, почему мы начали СВО в 2022 и почему не в 2014. Никакого консенсуса ни у кого. Каждый по-своему.

Совершенно никого не смущает, что за последние 40 лет почти одна и та же российская элита многократно поменяла свою идеологию на противоположную, но с умным и важны видом, теперь уже седые и дряхлые они продолжают поучать осоловелый народ чему-то своему и мало понятному. Не объясним никому и прежде всего самим себе, как комсомолец становится либералом, а либерал антилибералом и патриотом, а потом вполне возможно и снова либералом и антипатриотом. Единственное, что у нас есть как интерпретационный ключ, так это известная песня исполнительницы Инстасамки.

Но из всего этого сшить духовную ткань русской истории просто невозможно. А народ, не имеющий истории, не имеет будущего. Так как будущее — это тоже история, ее необходимое измерение.

В рассказе Юрия Мамлеева был персонаж, пострадавшая от насилия женщина, которая на вопрос судьи о том, так был сам факт насилия или нет, вдруг запнулась и отвечала только одну странную фразу "Само падало". Так выглядит наша история — что-то само падало. Не совсем понятно, что, когда, куда, кто толкнул, зачем... Но история не это. Совсем не это.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ТРЕТЬЕГО РИМА

В этот день 478 лет назад, 16 января 1547 года, молодая Россия, недавно освободившаяся от ордынской зависимости, стала Царством. Великий Князь Иоанн IV, двоюродный правнук последнего Ромейского (Византийского) Императора Константина XI Палеолога, венчался на Царство. То есть сам стал Кесарем, а наша страна уже не только де-факто, но и де-юре – Третьим Римом, Катехоном, Удерживающим весь мир от падения в бездну.

Сразу же после этого события Россия начала стремительно расширять свои владения во все стороны света, став государством-цивилизацией. И в этом был великий Промысл Божий о русском народе и многих других народах и племенах, сплотившихся вокруг Третьего Рима – Москвы.

Запад тут же осознал, что Царь Иоанн, прозванный Грозным, грозен и опасен для его экспансии. Но даже объединившись, не смог остановить Россию. Ни в Ливонской войне XVI столетия, ни в годы Смуты века XVII, ни в наполеоновском нашествии, ни в годы Второй мировой войны. Не сможет и сегодня, ведь как ровно 500 лет назад сказал псковский старец Филофей, предвидя скорое величие Русского Царства:

"Два убо Рима падоша, а Третий стоит, а четвертому не быти".

Умер Дэвид Линч. Режиссер он бы великолепный.

Мы с Дашей его очень любили. Особенно как он допрашивал обезьяну-преступника на железнодорожной станции.

(немного о Твин Пиксе / Линче и вообще) Линч искусно показывает мир пост-модерна таким, каков он есть: мир размытых контуров, отчаяния после урагана нигилизма, мир, в котором больше нет субъекта ( также как нет и объекта / S-O отношения приобретают совершенно новый характер / происходит их смешение ( "гибридизация" по Латуру) субъект становится объектом, неживое живым - часть тела - полноценным игроком событий (рука в красной комнате Твин Пикса диктует Куперу, что делать) + ее двойник), масштаб мира увеличивается и уменьшается как Алиса в стране чудес. И в этом мире, мире не только богооставленности, но и субъектооставленности - есть останки того, что раньше было человеком (могучим res cogens Декарта) - субъект модерна - агент Купер / Субъект среди руин современного мира / раздвоенный (затронут пост-модерном / двойник / симулякр), но пытающийся сохранить себя как льва в ницшеанской пустыне, он - некое волевое начало старой эпохи. Именно он свидетель истлевания смыслов, он, человек Нового времени, сталкивается с двойниками (втч и в себе), с ризомой, с бессознательным / две ключевые фразы нового сезона, их мотто = "Something is wrong" / "Something is missing here". Это глубинное описание сегодняшней эпохи / В этом новом мире постмодерна что-то принципиальное отсутствует. Купер - своего рода "заброшен" в Твин Пикс. Заброшен, чтобы свидетельствовать об отсутствии этого неопределенного, смутного something.

Завтра уже Крещенский сочельник, послезавтра праздник Богоявления (он же праздник Крещения Господня). Поэтому традиционный ликбез-напоминания (дополненная версия 2025 года).

1) «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а традиция, обычай. Он существовал и до революции, но получил широкое распространение в новейшее время. Если человек, отправляясь в день Богоявления купаться, совершает молитву, в молитве погружается в воду, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей материализованному, наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях. Является грехом.

2) Поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.

3) Окунуться дома в ванну всегда полезно для чистоты тела, а окатить себя из тазика холодной водой — для его закаливания. Первое нужно, а второе можно делать в любой день. Связи с праздником Крещения Господня совсем уж никакой тут нет.

4) Ошибочно мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня вся вода, во всех водоёмах и даже водопроводах (из под крана) освящается. Всякое благо, в том числе пища и вода, подаётся Богом. Но Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого, Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «днесь [сегодня] вод освящается естество», то есть природа воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой (для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми).

5) Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, — имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено историческим развитием богослужения (кому интересно, может посмотреть, например, здесь в популяризаторской форме).

6) Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питьё святой воды — все эти действия сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. Благочестивое совершение купания может способствовать правильному внутреннему настрою — настрою на раскаяние в своих грехах, желанию вести жизнь по заповедям Христа. Именно такой настрой готовит нас к исповеди в том числе в Сочельник и в сам день Богоявления, а главное — к причащению в эти дни Святых Христовых Таин. Которые и попаляют грехи.

7) Употребление с верой святой воды в виде пития укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение, пребывающее на этой воде, тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения может нанести вред.
Именно памятуя об этом мы молимся, чтобы Бог дал святой воде следующие свойства (и Он даёт их): «благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ее нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ее ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну».