Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Неделей о самаряныне вас, братья и сестры!
Ныне мы стали свидетелями удивительного разговора, который по всем нашим представлениям не мог бы случиться. О чем Христу разговаривать с самарянкой? Это - женщина (на Востоке и сегодня к женщинам относятся пренебрежительно), какая-то язычница, ещё и, по-сути, блудница, у которой было 5 мужей, есть шестой. Причем, ни один не жил с ней законным браком.
Она и пришла к колодцу в полдень, во время дневного зноя потому, что в этот момент возле колодца не было людей, она не хотела ни с кем встречаться, видимо, ее упрекали и осуждали. Сколь же велик наш Господь, сколь любящий и кроткий, что сходит к каждому человеку не обращая внимания на лица.
Более того, этой грешной женщине, которую по церковному преданию звали Фотинией (т.е. Светланой) Христос обещает дать живую воду. Для нас сегодня не совсем понятно, что такое живая вода. Мы о живой воде, разве, в сказках слышим.
У евреев было верование, что мертвая вода это - стоячая, а живая - проточная. Поэтому Фотиния и удивилась спросив Христа неужели он больше патриарха Иакова. Для нее слова о живой воде прозвучали приблизительно так: Иаков дал вам колодец, а Я дам вам родник.
Конечно, вода живая - образ Божественной благодати. И если Христос употребляет этот образ, значит Божья благодать должна в нас циркулировать, протекать, иначе она застоится. Каким образом?
Во-первых мы должны ее вернуть Богу через молитву (свт. Григорий Палама считал, что лукавый отпал от Бога потому, что попытался задержать в себе нетварный свет, т.е. благодать и обнаружил, что он пустой) и доброделание. В тайносовершательных молитвах священник молится, чтобы Бог дал нам Свою благодать, чтобы мы могли принести Дары. Т.е. мы молимся, чтобы Он дал нам благодать, мы ее приняли и Ему же вернули потому, что циркулируя благодать умножается.
Во-вторых, получаемую от Бога благодать мы должны излить в мир, на каждого их наших ближних. Чтобы получить благодать, говорит Христос, надо поклоняться Богу в духе и истине. Что это за истина? Та, о которой Христос Сам ныне сказал, что Он - Мессия, Бог снисходящий к каждому человеку для того, чтобы дать ему пищу вечной жизни.
Эту истину Святая Церковь хранит неповрежденной уже около 2 000 лет. Итак, благодать можно получить только в Церкви, только тут истина!
И еще удивительный момент: вот если бы нам указали на наш самый сокровенный, потаенный грех, как мы бы себя повели? Наверное, убежали бы, или начали бы укорять говорящего, мол, кто он такой, чтобы нас честить? А Фотиния пришла в себя, пришла в чувство и уверовала!
Хотя, казалось бы, не произошло ничего удивительного: разве, Фотиния не знала как она живет, разве она не знала какая она грешница? Знала. А к нам когда мы читаем Евангелие не взывает ли Христос: посмотри как ты живешь, что ты делаешь со своей жизнью? Но часто у нас такое каменное сердце, что Его голоса мы не слышим.
Господи, даруй нам прийти в чувство!
#Руслан_Калинчук
Ныне мы стали свидетелями удивительного разговора, который по всем нашим представлениям не мог бы случиться. О чем Христу разговаривать с самарянкой? Это - женщина (на Востоке и сегодня к женщинам относятся пренебрежительно), какая-то язычница, ещё и, по-сути, блудница, у которой было 5 мужей, есть шестой. Причем, ни один не жил с ней законным браком.
Она и пришла к колодцу в полдень, во время дневного зноя потому, что в этот момент возле колодца не было людей, она не хотела ни с кем встречаться, видимо, ее упрекали и осуждали. Сколь же велик наш Господь, сколь любящий и кроткий, что сходит к каждому человеку не обращая внимания на лица.
Более того, этой грешной женщине, которую по церковному преданию звали Фотинией (т.е. Светланой) Христос обещает дать живую воду. Для нас сегодня не совсем понятно, что такое живая вода. Мы о живой воде, разве, в сказках слышим.
У евреев было верование, что мертвая вода это - стоячая, а живая - проточная. Поэтому Фотиния и удивилась спросив Христа неужели он больше патриарха Иакова. Для нее слова о живой воде прозвучали приблизительно так: Иаков дал вам колодец, а Я дам вам родник.
Конечно, вода живая - образ Божественной благодати. И если Христос употребляет этот образ, значит Божья благодать должна в нас циркулировать, протекать, иначе она застоится. Каким образом?
Во-первых мы должны ее вернуть Богу через молитву (свт. Григорий Палама считал, что лукавый отпал от Бога потому, что попытался задержать в себе нетварный свет, т.е. благодать и обнаружил, что он пустой) и доброделание. В тайносовершательных молитвах священник молится, чтобы Бог дал нам Свою благодать, чтобы мы могли принести Дары. Т.е. мы молимся, чтобы Он дал нам благодать, мы ее приняли и Ему же вернули потому, что циркулируя благодать умножается.
Во-вторых, получаемую от Бога благодать мы должны излить в мир, на каждого их наших ближних. Чтобы получить благодать, говорит Христос, надо поклоняться Богу в духе и истине. Что это за истина? Та, о которой Христос Сам ныне сказал, что Он - Мессия, Бог снисходящий к каждому человеку для того, чтобы дать ему пищу вечной жизни.
Эту истину Святая Церковь хранит неповрежденной уже около 2 000 лет. Итак, благодать можно получить только в Церкви, только тут истина!
И еще удивительный момент: вот если бы нам указали на наш самый сокровенный, потаенный грех, как мы бы себя повели? Наверное, убежали бы, или начали бы укорять говорящего, мол, кто он такой, чтобы нас честить? А Фотиния пришла в себя, пришла в чувство и уверовала!
Хотя, казалось бы, не произошло ничего удивительного: разве, Фотиния не знала как она живет, разве она не знала какая она грешница? Знала. А к нам когда мы читаем Евангелие не взывает ли Христос: посмотри как ты живешь, что ты делаешь со своей жизнью? Но часто у нас такое каменное сердце, что Его голоса мы не слышим.
Господи, даруй нам прийти в чувство!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Неделей Отцов Первого Вселенского Собора вас, братья и сестры!
Человеку, порой, очень сложно обьяснить почему он должен думать так, а не иначе, почему он должен верить так, как учит Церковь? Мы же - "свободные личности", кто нам указ?
Часто после занятий и проповедей о Троице даже от православных приходится слышать: это все очень сложно, надо просто молиться и поститься, зачем все усложнять? Как минимум, затем, что без понимания Бога как Троицы невозможно понять Священное Писание.
К примеру, в Ветхом Завете действует Ангел, который или Сам Себя называет Богом: "Ангел Божий сказал мне во сне...Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле" (Быт. 32:11-13), или к Нему обращаются как к Богу: "Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей... И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня" (Быт.16:9-13).
Потому, что иначе апостола Павла надо обвинить...в атеизме: "Я решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2:1-5).
Если, как утверждали ариане и утверждают некоторые современные еретики, Христос не Бог, то выходит, что апостол не хочет знать Бога. В конце-концов ныне, на пути к Пятидесятнице, Христос Сам возвещает нам эту истину: "Я открыл имя Твое человекам" (Ин. 17:6).
Что это за имя? Святитель Николай Сербский, толкуя этот стих пишет, что это имя - Отец. Есть Он - Сын и есть пославший Его Отец. Если бы не эта истина, то надо было бы согласиться с Вольтером, который называл Бога "великим часовщиком". Мол, он создал мир и только, а в дальнейший ход истории мира не вмешивался.
Но, почему мы должны любить такого Бога, который создал и все? Это как в ситуации с нерадивым родителем, который только зачал ребенка и больше им не интересовался. А Христос нам говорит, что у нас есть Отец, котрому мы так дороги, что
Он послал Сына чтобы дать нам, как детям по усыновлению все, что у Него есть: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им", - говорит Христос. Это - очень радостно: представьте, мы можем быть участниками Божественной славы! Но и очень страшно.
Если у нас такой Бог, который Словом мир создал, какая должна быть наша верность Ему? Если наш Отец так любит нас, что отдал за нас Сына, то какая должна быть мера нашей любви к нашему Отцу?
Если ты услышал эту правду, можно ли продолжать жить по-прежнему? Наш пост, наша молитва напрямую зависит от того, как мы воспринимаем Бога! Если Он для нас любящий Отец, если Он Тот,
Кто умер за нас и даровал нам вечную жизнь, то уже одна только эта мысль требует от нас благодарности и любви к Нему! Потому для Церкви так важна эта истина, что 1699 лет назад был созван Первый Вселенский Собор осудивший еретиков-ариан утверждавших, что Бог не мог создать мир, иначе от прикосновения Божьей десницы миз сгорел бы, а потому Бог создал Христа как посредника для сотворения мира. Получался страшный вывод: Христос - творение, а не Бог и не было никакого воплощения, Бог от человека бесконечно далек.
Ариане не просто так пришли к такому выводу. Даже в наших семинариях редко упоминают о том, что арианство имело один оттенок: требование "бедной" Церкви.
В представлении ариан Церковь - это организация призванная все материальные блага справедливо поделить. Это были такие себе "большевики" IV-го века. В той среде, где главный человек и не просто человек, а его сытое брюхо - нет места для Бога.
Поэтому Церковь не согласилась с учением ариан. Вот и ныне мы слышим в молитве Христа: "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" - слова о нас.
Наш Спаситель молиться, чтобы Отец сохранил тех, кто верит, что Сын - посланный Отцом Христос. Даруй нам Господи, устоять в Православной вере!
#Руслан_Калинчук
Человеку, порой, очень сложно обьяснить почему он должен думать так, а не иначе, почему он должен верить так, как учит Церковь? Мы же - "свободные личности", кто нам указ?
Часто после занятий и проповедей о Троице даже от православных приходится слышать: это все очень сложно, надо просто молиться и поститься, зачем все усложнять? Как минимум, затем, что без понимания Бога как Троицы невозможно понять Священное Писание.
К примеру, в Ветхом Завете действует Ангел, который или Сам Себя называет Богом: "Ангел Божий сказал мне во сне...Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле" (Быт. 32:11-13), или к Нему обращаются как к Богу: "Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей... И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня" (Быт.16:9-13).
Потому, что иначе апостола Павла надо обвинить...в атеизме: "Я решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2:1-5).
Если, как утверждали ариане и утверждают некоторые современные еретики, Христос не Бог, то выходит, что апостол не хочет знать Бога. В конце-концов ныне, на пути к Пятидесятнице, Христос Сам возвещает нам эту истину: "Я открыл имя Твое человекам" (Ин. 17:6).
Что это за имя? Святитель Николай Сербский, толкуя этот стих пишет, что это имя - Отец. Есть Он - Сын и есть пославший Его Отец. Если бы не эта истина, то надо было бы согласиться с Вольтером, который называл Бога "великим часовщиком". Мол, он создал мир и только, а в дальнейший ход истории мира не вмешивался.
Но, почему мы должны любить такого Бога, который создал и все? Это как в ситуации с нерадивым родителем, который только зачал ребенка и больше им не интересовался. А Христос нам говорит, что у нас есть Отец, котрому мы так дороги, что
Он послал Сына чтобы дать нам, как детям по усыновлению все, что у Него есть: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им", - говорит Христос. Это - очень радостно: представьте, мы можем быть участниками Божественной славы! Но и очень страшно.
Если у нас такой Бог, который Словом мир создал, какая должна быть наша верность Ему? Если наш Отец так любит нас, что отдал за нас Сына, то какая должна быть мера нашей любви к нашему Отцу?
Если ты услышал эту правду, можно ли продолжать жить по-прежнему? Наш пост, наша молитва напрямую зависит от того, как мы воспринимаем Бога! Если Он для нас любящий Отец, если Он Тот,
Кто умер за нас и даровал нам вечную жизнь, то уже одна только эта мысль требует от нас благодарности и любви к Нему! Потому для Церкви так важна эта истина, что 1699 лет назад был созван Первый Вселенский Собор осудивший еретиков-ариан утверждавших, что Бог не мог создать мир, иначе от прикосновения Божьей десницы миз сгорел бы, а потому Бог создал Христа как посредника для сотворения мира. Получался страшный вывод: Христос - творение, а не Бог и не было никакого воплощения, Бог от человека бесконечно далек.
Ариане не просто так пришли к такому выводу. Даже в наших семинариях редко упоминают о том, что арианство имело один оттенок: требование "бедной" Церкви.
В представлении ариан Церковь - это организация призванная все материальные блага справедливо поделить. Это были такие себе "большевики" IV-го века. В той среде, где главный человек и не просто человек, а его сытое брюхо - нет места для Бога.
Поэтому Церковь не согласилась с учением ариан. Вот и ныне мы слышим в молитве Христа: "Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" - слова о нас.
Наш Спаситель молиться, чтобы Отец сохранил тех, кто верит, что Сын - посланный Отцом Христос. Даруй нам Господи, устоять в Православной вере!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
С Троицей Вас, братья и сестры!
Ныне Праздник приоткрывающий (насколько доступно нашему сердцу) самую великую, самую сокровенную правду. Эта правда, эта истина создала вселенную и каждый из нас, человеков, жив ею.
Это истина о том, что Бог есть любовь, открывается через другую истину: о том, что Он - Троица! Без этой истины не только нельзя понять Священное Писание (к примеру, те места где о Боге говорится одновременно и в единственном и в множественном числе), но и нельзя было бы заключить, что Бог есть любовь.
Сказано: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены." (Иакова 1:17). Но любовь это то, что требует наличия кого-то еще, по отношению к которому она может быть реализована, на кого может быть излита. И этот кто-то должен быть столь же изначальным, как и Сам Бог, а не появиться потом (как мир и мы, люди), иначе надо было бы сказать, что в Боге произошла перемена, что Он не был любовью и стал ею потом.
Кто может быть изначальным как Бог? Только Сам Бог! Поэтому и веруем, что Бог есть Троица - потому что Он любовь Сам в Себе!
Веруем в Единого Бога, но не веруем в одинокого Бога! Тайна сия невозможна для человеческого ума.
Но Бог и не обязан соответствовать человеческому уму: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:8-9).
И в это Божественное пакибытие Бог приглашает ныне всех нас изливая на нас Свою любовь - Святого Духа.
Были случаи, когда Святой Дух сходил на людей и в Ветхом Завете. К примеру, вчера в паримиях мы слышали как Дух сошел на 70 избранных Моисеем князей израильских. Дух сошел на Елисея и пророк разделил воды Иордана, Дух сошел на Иону и он отвратил от греха ниневитян.
Но великое и небывалое произошло ныне: Дух сошел на апостолов и всех, кому они передали Его для того, чтобы создать Едину, Соборную, Апостольскую Церковь. На земле появился источник живой воды - Церковь, и отныне Святой Дух дается только через тех, кто получил Его в Пятидесятницу.
Когда в Таинстве Крещения епископ - преемник апостолов, или священник помазал нас святым миром со словами"Печать дара Духа Святого", мы получили ту же благодать, Того же Духа, что и апостолы. В каком-то смысле можно сказать, что сегодня в Церкви "материализовалась" (стала хоть немного ощущаемой и видимой) тайна Пресвятой Троицы: Бог в Себе есть община и Церковь в Себе есть община.
Святой Дух сошел для того, чтобы уже тут на земле, при нашей жизни и в нас самих наступило Царствие Небесное!
Будем же думать о том, какое сокровище носим в себе и какая неимоверная беда будет, если мы ими принебрежим. Царю Небесній прийди и очисти нас от всякой скверны!
#Руслан_Калинчук
Ныне Праздник приоткрывающий (насколько доступно нашему сердцу) самую великую, самую сокровенную правду. Эта правда, эта истина создала вселенную и каждый из нас, человеков, жив ею.
Это истина о том, что Бог есть любовь, открывается через другую истину: о том, что Он - Троица! Без этой истины не только нельзя понять Священное Писание (к примеру, те места где о Боге говорится одновременно и в единственном и в множественном числе), но и нельзя было бы заключить, что Бог есть любовь.
Сказано: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены." (Иакова 1:17). Но любовь это то, что требует наличия кого-то еще, по отношению к которому она может быть реализована, на кого может быть излита. И этот кто-то должен быть столь же изначальным, как и Сам Бог, а не появиться потом (как мир и мы, люди), иначе надо было бы сказать, что в Боге произошла перемена, что Он не был любовью и стал ею потом.
Кто может быть изначальным как Бог? Только Сам Бог! Поэтому и веруем, что Бог есть Троица - потому что Он любовь Сам в Себе!
Веруем в Единого Бога, но не веруем в одинокого Бога! Тайна сия невозможна для человеческого ума.
Но Бог и не обязан соответствовать человеческому уму: "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55:8-9).
И в это Божественное пакибытие Бог приглашает ныне всех нас изливая на нас Свою любовь - Святого Духа.
Были случаи, когда Святой Дух сходил на людей и в Ветхом Завете. К примеру, вчера в паримиях мы слышали как Дух сошел на 70 избранных Моисеем князей израильских. Дух сошел на Елисея и пророк разделил воды Иордана, Дух сошел на Иону и он отвратил от греха ниневитян.
Но великое и небывалое произошло ныне: Дух сошел на апостолов и всех, кому они передали Его для того, чтобы создать Едину, Соборную, Апостольскую Церковь. На земле появился источник живой воды - Церковь, и отныне Святой Дух дается только через тех, кто получил Его в Пятидесятницу.
Когда в Таинстве Крещения епископ - преемник апостолов, или священник помазал нас святым миром со словами"Печать дара Духа Святого", мы получили ту же благодать, Того же Духа, что и апостолы. В каком-то смысле можно сказать, что сегодня в Церкви "материализовалась" (стала хоть немного ощущаемой и видимой) тайна Пресвятой Троицы: Бог в Себе есть община и Церковь в Себе есть община.
Святой Дух сошел для того, чтобы уже тут на земле, при нашей жизни и в нас самих наступило Царствие Небесное!
Будем же думать о том, какое сокровище носим в себе и какая неимоверная беда будет, если мы ими принебрежим. Царю Небесній прийди и очисти нас от всякой скверны!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С именинами вас, братья и сестры!
Порой бывает сложно обьяснить даже воцерковленным людям зачем почитать святых, неужели недостаточно поклонения только Богу? На самом деле тот, кто не почитает святых, не верит в Бога, не верит Его слову и не принимает того, что Он хочет нам дать.
В Священном писании много мест, когда Бог прямо указует просить молитв праведника. К примеру, друзьям Иова Бог сказал, чтобы они просили Иова помолиться о них. К народу Израильскому Бог сказал: не приму ваших молитв, пусть Моисей за вас помолится.
Но если мы можем в нашей земной жизни попросить кого-то помолиться за нас, то почему не можем просить молитв у человека, который уснул телом?
Только в том случае, если мы не веруем в вечную жизнь, только в том случае, если мы не верим, что Бог есть Богом живых, а не мертвых. Хорошо, ну а зачем нам чьи-то молитвы, неужели недостаточно нашей просьбы и желания Бога нас спасти?
Все дело в том, что спастись в одиночку невозможно. Наиболее страшное греха - самость, грешник хочет, чтобы был только он, чтобы не было других людей и, как следствие, не было Бога.
Адам захотел, чтобы в его жизни не было Бога, а его сын Каин захотел, чтобы не было Авеля. Гордыня замыкает человека в себе и он умирает.
Почему? Потому, что замкнутый на себе не может любить. Для того Бог и дал Адаму Еву, чтобы он не был замкнут на себе.
Любовь требует действия, она требует участия в жизни того, кого любишь. Если муж любит жену, то старается ей помогать, то есть участвовать в ее жизни. Если любим наших друзей - участвуем в их жизни. И так далее.
Тут и раскрывается тайна Царствия Небесного: там есть Бог и есть много людей, которые любят Бога и друг друга, которые участвуют в жизни Бога и в жизни друг друга и в нашей жизни, молясь за нас.
Если человек любил на земле, он не может не любить после успения. Вот и тайна Церкви как начала Царствия Небесного на земле: мы молимся, мы помогаем друг другу и преодолеваем нашу самость.
Вот почему Христос ныне говорит, что кто ради него откажется от братьев или сестер, тот найдет в Нем во сто крат больше братьев и сестер. Хотите понять Христовы ли Вы, находитесь ли Вы на пути к святости?
Если Вы причастились и в Вас, и в прихожанах Вашего храма течет одна Христова Кровь и Вы ощущаете себя родными с другими прихожанами, со всеми православными - да, Вы Христовы. А если нет - Вас держит грех.
Если бы не было святых, то это означало бы, что и Церкви нет, и небо пусто, и любовь только до гроба, и Кровь Христова, Церковь, не соединяет нас в одно.
Итак, нельзя полюбить Христа и не любить христовых. Кто однажды полюбил Христа тот в единстве с людьми, которые так же любят Христа. А кто любит, по настоящему любит - тот не предаст и не отречется.
Вот почему Церковь ныне полагает перед нами грозные слова Христа: кто отречется Меня, того и Я отрекусь. Эти слова - про святых, которые перед лицом мучений и смерти не отреклись.
Отречься от того, кого любишь означает сломать, потерять себя. Вот представьте, что от Вас потребовали отречься от жены, или от детей. Правда, от этой мысли веет холодом?
Так и со святостью. Кто любит - всецело мыслями погружен в то, как быть вместе с тем, кого любит, его не отвлекают мелочи. Вот почему преподобные уходили в пустыню: у них была такая любовь к Богу, что весь мир для них был мелочью.
Бога мы предаем не только тогда, когда отрекаемся от него, когда публично заявляем, что он нам больше не Отец, но и тогда, когда отвлекаемся на мелочи, когда, вдруг для нас важнее стали деньги, власть, слава, положение...
Дай Бог, чтобы в любви к Богу мы не отвлекались, чтобы любовь к Богу мы реализовали в наших семьях и в наших храмах!
#Руслан_Калинчук
Порой бывает сложно обьяснить даже воцерковленным людям зачем почитать святых, неужели недостаточно поклонения только Богу? На самом деле тот, кто не почитает святых, не верит в Бога, не верит Его слову и не принимает того, что Он хочет нам дать.
В Священном писании много мест, когда Бог прямо указует просить молитв праведника. К примеру, друзьям Иова Бог сказал, чтобы они просили Иова помолиться о них. К народу Израильскому Бог сказал: не приму ваших молитв, пусть Моисей за вас помолится.
Но если мы можем в нашей земной жизни попросить кого-то помолиться за нас, то почему не можем просить молитв у человека, который уснул телом?
Только в том случае, если мы не веруем в вечную жизнь, только в том случае, если мы не верим, что Бог есть Богом живых, а не мертвых. Хорошо, ну а зачем нам чьи-то молитвы, неужели недостаточно нашей просьбы и желания Бога нас спасти?
Все дело в том, что спастись в одиночку невозможно. Наиболее страшное греха - самость, грешник хочет, чтобы был только он, чтобы не было других людей и, как следствие, не было Бога.
Адам захотел, чтобы в его жизни не было Бога, а его сын Каин захотел, чтобы не было Авеля. Гордыня замыкает человека в себе и он умирает.
Почему? Потому, что замкнутый на себе не может любить. Для того Бог и дал Адаму Еву, чтобы он не был замкнут на себе.
Любовь требует действия, она требует участия в жизни того, кого любишь. Если муж любит жену, то старается ей помогать, то есть участвовать в ее жизни. Если любим наших друзей - участвуем в их жизни. И так далее.
Тут и раскрывается тайна Царствия Небесного: там есть Бог и есть много людей, которые любят Бога и друг друга, которые участвуют в жизни Бога и в жизни друг друга и в нашей жизни, молясь за нас.
Если человек любил на земле, он не может не любить после успения. Вот и тайна Церкви как начала Царствия Небесного на земле: мы молимся, мы помогаем друг другу и преодолеваем нашу самость.
Вот почему Христос ныне говорит, что кто ради него откажется от братьев или сестер, тот найдет в Нем во сто крат больше братьев и сестер. Хотите понять Христовы ли Вы, находитесь ли Вы на пути к святости?
Если Вы причастились и в Вас, и в прихожанах Вашего храма течет одна Христова Кровь и Вы ощущаете себя родными с другими прихожанами, со всеми православными - да, Вы Христовы. А если нет - Вас держит грех.
Если бы не было святых, то это означало бы, что и Церкви нет, и небо пусто, и любовь только до гроба, и Кровь Христова, Церковь, не соединяет нас в одно.
Итак, нельзя полюбить Христа и не любить христовых. Кто однажды полюбил Христа тот в единстве с людьми, которые так же любят Христа. А кто любит, по настоящему любит - тот не предаст и не отречется.
Вот почему Церковь ныне полагает перед нами грозные слова Христа: кто отречется Меня, того и Я отрекусь. Эти слова - про святых, которые перед лицом мучений и смерти не отреклись.
Отречься от того, кого любишь означает сломать, потерять себя. Вот представьте, что от Вас потребовали отречься от жены, или от детей. Правда, от этой мысли веет холодом?
Так и со святостью. Кто любит - всецело мыслями погружен в то, как быть вместе с тем, кого любит, его не отвлекают мелочи. Вот почему преподобные уходили в пустыню: у них была такая любовь к Богу, что весь мир для них был мелочью.
Бога мы предаем не только тогда, когда отрекаемся от него, когда публично заявляем, что он нам больше не Отец, но и тогда, когда отвлекаемся на мелочи, когда, вдруг для нас важнее стали деньги, власть, слава, положение...
Дай Бог, чтобы в любви к Богу мы не отвлекались, чтобы любовь к Богу мы реализовали в наших семьях и в наших храмах!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Рождеством Иоанна Предтечи вас, братья и сестры!
Как-то трепетно говорить о том, кто стоит между Ветхим и Новым Заветами, кто - друг Жениха и глас вопиющего, кто последний пророк, кто сам есть весть о пришествии Спасителя. Наверное, в день рождения надо сказать не только об имениннике, но и о родителях.
Даже начальные слова Евангелия, которые мы сегодня слышим, кажется, содержат противоречия: они были праведны и у них не было детей. С точки зрения людей того времени это - оксюморон. Дети считались благословением Божим.
Бог, благословляя Авраама, сказал, что потомство его будет как песок морской и звезды на небе. Бездетные же считались тайными грешниками, а Захария еще и священником был, и, наверное, не раз слышал обвинения в лицемерии.
Но Бог услышал их молитвы и дал им сына, чье имя, Йоханан, так и переводится - "Бог помиловал". И этого сына, которого так долго ждали, так долго вымаливали, этот дар, Захария и Елисавет вернули Богу.
Как часто проходя это земное поприще мы стараемся что-то в себе удержать: жизнь, деньги, близких... забывая, что все, что у нас есть, нам дано и должно нами быть возвращено.
Дал Бог тебе копеечку? Верни ее Богу, отдав положенное на храм, раздав милостыню, одолжив другу! Тогда слова Литургии: Твоя от Твоих, Тебе приносяще... станут словами твоего сердца.
Но многие ли задумываются, что Богу мы должны вернуть и наших детей? Они ведь не сами по себе у нас рождаются, и не от нашего хотения - это Божий дар.
К сожалению, мы очень редко думаем о ценности наших детей. Многие родители мечтают не о том, чтобы их ребенок Богу служил, а чтобы стал богатым и сделал карьеру. Так вот: ад переполнен юристами, менеджерами и моделями, а рай - жаждет предтечь.
Мы все призваны проповедовать Христа. Кто не может словом, значит, делом. И наш поступок, наша любовь, наша милостыня могут для кого-то стать поводом поверить и принять Христа.
Значит, каждый из нас, потенциально, предтеча. Но, при одном условии (и это - огромная пастырская проблема) - если не будет затмевать собой Христа. Если так же как Иоанн Предтеча отойдет в сторону, в тень.
Если единственное, что нам нужно - чтобы наши любимые, наши близкие нашли Бога, Живого Бога и спасение в Нем!
#Руслан_Калинчук
Как-то трепетно говорить о том, кто стоит между Ветхим и Новым Заветами, кто - друг Жениха и глас вопиющего, кто последний пророк, кто сам есть весть о пришествии Спасителя. Наверное, в день рождения надо сказать не только об имениннике, но и о родителях.
Даже начальные слова Евангелия, которые мы сегодня слышим, кажется, содержат противоречия: они были праведны и у них не было детей. С точки зрения людей того времени это - оксюморон. Дети считались благословением Божим.
Бог, благословляя Авраама, сказал, что потомство его будет как песок морской и звезды на небе. Бездетные же считались тайными грешниками, а Захария еще и священником был, и, наверное, не раз слышал обвинения в лицемерии.
Но Бог услышал их молитвы и дал им сына, чье имя, Йоханан, так и переводится - "Бог помиловал". И этого сына, которого так долго ждали, так долго вымаливали, этот дар, Захария и Елисавет вернули Богу.
Как часто проходя это земное поприще мы стараемся что-то в себе удержать: жизнь, деньги, близких... забывая, что все, что у нас есть, нам дано и должно нами быть возвращено.
Дал Бог тебе копеечку? Верни ее Богу, отдав положенное на храм, раздав милостыню, одолжив другу! Тогда слова Литургии: Твоя от Твоих, Тебе приносяще... станут словами твоего сердца.
Но многие ли задумываются, что Богу мы должны вернуть и наших детей? Они ведь не сами по себе у нас рождаются, и не от нашего хотения - это Божий дар.
К сожалению, мы очень редко думаем о ценности наших детей. Многие родители мечтают не о том, чтобы их ребенок Богу служил, а чтобы стал богатым и сделал карьеру. Так вот: ад переполнен юристами, менеджерами и моделями, а рай - жаждет предтечь.
Мы все призваны проповедовать Христа. Кто не может словом, значит, делом. И наш поступок, наша любовь, наша милостыня могут для кого-то стать поводом поверить и принять Христа.
Значит, каждый из нас, потенциально, предтеча. Но, при одном условии (и это - огромная пастырская проблема) - если не будет затмевать собой Христа. Если так же как Иоанн Предтеча отойдет в сторону, в тень.
Если единственное, что нам нужно - чтобы наши любимые, наши близкие нашли Бога, Живого Бога и спасение в Нем!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, братья и сестры!
Услышав ныне от Спасителя слова: "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?", наверное, каждый из нас подумает: как же было бы хорошо вот так жить, так просто, как в детстве, когда все эти заботы окружающего нас материального мира не беспокоили нас.
Мы твердо знали, что родители оденут и накормят. Но, выйдя из храма, многие вздохнут и про себя скажут: да, хорошо было бы так жить, но то - идеал для монахов, а мы - простые "смертные", для нас так жить невозможно.
Знаете ли о чем Христос сказал эти слова? О том, что происходит у каждого между двух ушей - в уме.
Главный вопрос всей нашей жизни в том, что мы полюбили. И беда не в самом богатстве, не в мирских благах, а в любви к ним.
Об отце верующих, Аврааме, Писание говорит, что он был был богат, но Богу он был так предан, что как только Бог сказал ему отдать сына - даже не задумался.
Попробуйте спросить себя: как бы вы повели себя, если бы Господь не то, что сына попросил, а сказал бы 1000 рублей ближнему отдать? Я бы нашел все ту же 1000, но причин отказать.
А ведь тайна Царствия Божьего состоит в любви к Богу и ближнему. Все, чем я себя утешаю, принадлежит Богу и ближнему. И, значит, все, что у меня есть сверх меры, больше необходимого - это я украл у Бога и у ближнего.
Как же исполнить слова Христа? Все дело в том оке, о котором сегодня сказал Спаситель, что оно - светильник телу. Это око - наш ум.
По мысли Святых Отцов ум - это то же самое, что сердце и дух, то есть то, что отвечает за любовь. Есть рассудок - то что отвечает за память, первичные реакции, знания, а есть что-то такое потаенное, сокровенное, то, что мы любим. К сожалению, мы редко туда, в этот наш ум, заглядываем и спрашиваем себя: а что же я думаю?
Вот слушая какую-то песню (часто дурную), или смотря какой-то фильм, или новости..., часто ли мы ловим себя на мысли: а что если сейчас в моем уме поселится дурная мысль?
Вот почему апостол Павел пишет, чтобы мы непрестанно молились! Потому, что иначе есть риск, что вместо Бога в сердце поселится дурное желание и, овладев нашим умом, станет страстью. И тогда будет самая страшная для нас ситуация - ситуация выбора, когда понимаю правоту Божьего слова, а желаю другого.
Это та ситуация, о которой ныне сказал спаситель: нельзя служить Богу и мамоне. Мы должны всегда контролировать то, чего хочет наше сердце.
Ради этого наши великие преподобные уходили в пустыню: для того, чтобы контролировать мысли, чтобы быть целостной, целомудренной личностью. Иначе наше сердце будет похоже на корабль, к которому поприлипали какие-то мелкие рыбки, рачки, медузы...
Так и с нашим умом: если в нем нет Бога, то прилипнут к нему страхи. Вообще, в этом нашем мире есть только любовь, а все, что не любовь - то страх.
И вот, посмотрев рекламу, человеку покажется, что если у него нет шикарной машины, или дома, то его нельзя любить. Вдруг ему покажется, что ценен не он сам, не его любовь, а его богатство. И он начнет стяжать, добиваться славы и положения и вместо сердца придет к Богу с пустыми руками.
Будем же внимать себе!
#Руслан_Калинчук
Услышав ныне от Спасителя слова: "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?", наверное, каждый из нас подумает: как же было бы хорошо вот так жить, так просто, как в детстве, когда все эти заботы окружающего нас материального мира не беспокоили нас.
Мы твердо знали, что родители оденут и накормят. Но, выйдя из храма, многие вздохнут и про себя скажут: да, хорошо было бы так жить, но то - идеал для монахов, а мы - простые "смертные", для нас так жить невозможно.
Знаете ли о чем Христос сказал эти слова? О том, что происходит у каждого между двух ушей - в уме.
Главный вопрос всей нашей жизни в том, что мы полюбили. И беда не в самом богатстве, не в мирских благах, а в любви к ним.
Об отце верующих, Аврааме, Писание говорит, что он был был богат, но Богу он был так предан, что как только Бог сказал ему отдать сына - даже не задумался.
Попробуйте спросить себя: как бы вы повели себя, если бы Господь не то, что сына попросил, а сказал бы 1000 рублей ближнему отдать? Я бы нашел все ту же 1000, но причин отказать.
А ведь тайна Царствия Божьего состоит в любви к Богу и ближнему. Все, чем я себя утешаю, принадлежит Богу и ближнему. И, значит, все, что у меня есть сверх меры, больше необходимого - это я украл у Бога и у ближнего.
Как же исполнить слова Христа? Все дело в том оке, о котором сегодня сказал Спаситель, что оно - светильник телу. Это око - наш ум.
По мысли Святых Отцов ум - это то же самое, что сердце и дух, то есть то, что отвечает за любовь. Есть рассудок - то что отвечает за память, первичные реакции, знания, а есть что-то такое потаенное, сокровенное, то, что мы любим. К сожалению, мы редко туда, в этот наш ум, заглядываем и спрашиваем себя: а что же я думаю?
Вот слушая какую-то песню (часто дурную), или смотря какой-то фильм, или новости..., часто ли мы ловим себя на мысли: а что если сейчас в моем уме поселится дурная мысль?
Вот почему апостол Павел пишет, чтобы мы непрестанно молились! Потому, что иначе есть риск, что вместо Бога в сердце поселится дурное желание и, овладев нашим умом, станет страстью. И тогда будет самая страшная для нас ситуация - ситуация выбора, когда понимаю правоту Божьего слова, а желаю другого.
Это та ситуация, о которой ныне сказал спаситель: нельзя служить Богу и мамоне. Мы должны всегда контролировать то, чего хочет наше сердце.
Ради этого наши великие преподобные уходили в пустыню: для того, чтобы контролировать мысли, чтобы быть целостной, целомудренной личностью. Иначе наше сердце будет похоже на корабль, к которому поприлипали какие-то мелкие рыбки, рачки, медузы...
Так и с нашим умом: если в нем нет Бога, то прилипнут к нему страхи. Вообще, в этом нашем мире есть только любовь, а все, что не любовь - то страх.
И вот, посмотрев рекламу, человеку покажется, что если у него нет шикарной машины, или дома, то его нельзя любить. Вдруг ему покажется, что ценен не он сам, не его любовь, а его богатство. И он начнет стяжать, добиваться славы и положения и вместо сердца придет к Богу с пустыми руками.
Будем же внимать себе!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Милосердствуя над идущей за Ним толпой Спаситель сегодня накормил 5000 человек.
Евангелист отмечает, что Христос взяв пять хлебов и две рыбы воззрел на небо, то есть, помолился давая и нам тем самым пример, что перед вкушением пищи надо помолиться. Ведь действительно, в том, как человек ест, открывается его натура.
Хочешь понять, что за человек перед тобой? На что способен? Сядь с ним за стол и увидишь!
Молитва же учит нас быть благодарными Богу за хлеб насущный, благодарными тем, кто потрудился ради нас на кухне, в конце-концов, уважению к тем, кто с нами за одним столом. Это кажется мелочью, поэтому мы часто пренебрегаем молитвой перед выходом из дома, утренним и вечерним правилом, или все теми же молитвами перед и после вкушения пищи.
Но наша христианская жизнь и состоит из таких "мелочей", мы должны освятить Божьим присутствием каждый миг нашей жизни.
Удивляет то, что Христос сказал апостолам накормить толпу. Конечно, это заповедь апостолам и их приемникам - епископам и священникам - проповедовать.
Ведь: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4). Наверное, самое странное, что только может быть в мире, это не проповедующий священник. Это даже звучит как сухая вода.
Но через апостолов Христос обращается к нам. В мире не было бы голодных и бедных, если бы каждый поделился хоть маленьким куском хлеба. Тот, кто стремится к богатству на самом деле хочет умножить бедность. Каждый, у кого есть больше, чем ему нужно для пропитания - вор. Богатство не что иное, как труд бедняков!
Потому сегодня и всегда к каждому человеку Христос говорит: дай есть бедному! В этом и должна состоять миссия Церкви.
Ведь Хлеб, который пришел дать Христос это Его Тело и Кровь. Как когда-то в пустыне Моисей накормил народ манной, так и Тот о котором сказано: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18), пришел дать нам Хлеб жизни вечной.
Да, мы редко именно этого Хлеба вечной жизни ищем. И те, кого накормил ныне Христос тоже не Его искали. Дальше в Евангелии сказано что Христос вынужден был уйти с того места потому, что люди хотели провозгласить Его царем.
Нам всегда нужен именно такой царь: который создаст рабочие места, повысит пенсии, зарплаты, накормит. Но таким будет антихрист. Он придет дать хлеба, но потребует взамен поклонения себе.
Будем же искать прежде всего Царствия Небесного!
#Руслан_Калинчук
Милосердствуя над идущей за Ним толпой Спаситель сегодня накормил 5000 человек.
Евангелист отмечает, что Христос взяв пять хлебов и две рыбы воззрел на небо, то есть, помолился давая и нам тем самым пример, что перед вкушением пищи надо помолиться. Ведь действительно, в том, как человек ест, открывается его натура.
Хочешь понять, что за человек перед тобой? На что способен? Сядь с ним за стол и увидишь!
Молитва же учит нас быть благодарными Богу за хлеб насущный, благодарными тем, кто потрудился ради нас на кухне, в конце-концов, уважению к тем, кто с нами за одним столом. Это кажется мелочью, поэтому мы часто пренебрегаем молитвой перед выходом из дома, утренним и вечерним правилом, или все теми же молитвами перед и после вкушения пищи.
Но наша христианская жизнь и состоит из таких "мелочей", мы должны освятить Божьим присутствием каждый миг нашей жизни.
Удивляет то, что Христос сказал апостолам накормить толпу. Конечно, это заповедь апостолам и их приемникам - епископам и священникам - проповедовать.
Ведь: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4). Наверное, самое странное, что только может быть в мире, это не проповедующий священник. Это даже звучит как сухая вода.
Но через апостолов Христос обращается к нам. В мире не было бы голодных и бедных, если бы каждый поделился хоть маленьким куском хлеба. Тот, кто стремится к богатству на самом деле хочет умножить бедность. Каждый, у кого есть больше, чем ему нужно для пропитания - вор. Богатство не что иное, как труд бедняков!
Потому сегодня и всегда к каждому человеку Христос говорит: дай есть бедному! В этом и должна состоять миссия Церкви.
Ведь Хлеб, который пришел дать Христос это Его Тело и Кровь. Как когда-то в пустыне Моисей накормил народ манной, так и Тот о котором сказано: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18), пришел дать нам Хлеб жизни вечной.
Да, мы редко именно этого Хлеба вечной жизни ищем. И те, кого накормил ныне Христос тоже не Его искали. Дальше в Евангелии сказано что Христос вынужден был уйти с того места потому, что люди хотели провозгласить Его царем.
Нам всегда нужен именно такой царь: который создаст рабочие места, повысит пенсии, зарплаты, накормит. Но таким будет антихрист. Он придет дать хлеба, но потребует взамен поклонения себе.
Будем же искать прежде всего Царствия Небесного!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, братья и сестры!
Сколь чудесный, сколь богатый смыслами случай мы ныне видим. Накормив 5000 людей Христос отсылает апостолов на другой берег Геннисаретского озера и с учениками случается трагедия: их лодка попала в бурю. Конечно, буря - образ всей нашей жизни. Но главная для нас трагедия - богооставленность. И в эту трагедию, в эту бурю искать человека приходит Христос. Приходит как Мессия, как Бог.
Собственно, насыщение народа и хождение по водам должны были уверить учеников, что Он - новый Моисей. Как однажды Моисей провел народ через море, а потом накормил манной - так и Христос. Более того, не только новый Моисей, но и сам Бог, поскольку Христос обращается к апостолам словами: "Это - Я". По-арамейски словосочетание "это - Я" переводится как "Сущий", "Яхве". Апостолы должны были поверить Ему как Богу, узнать в Нём Бога, Того, Кому покорны стихии. И это очень важный смысл.
Евангелист указует нам, что Спаситель явился апостолам в 4 стражу. То есть, между 3 и 6 часом ночи. Святитель Иларий Пиктавийский писал, что в это время случится Второе Пришествие. Хождение по водам и слова Христа "это - Я" имеют апокалиптическое значение. Перед Вторым Пришествием будет много лжемессий, много лжепророков которые к нам скажут "это - я". Но только те, кто будет ждать Христа не как подателя мирских благ, те, кто были настоящими его учениками, кто радость находил только в Нём не соблазнятся. Кто как Петр, по словам святителя Иоанна Златоуста, будет радоваться не тому, что идёт по волнам, а тому, что идёт ко Христу.
Апостол Пётр, как мы знаем, человек очень вспыльчивый, порывистый. Увидев Христа, он загорелся желанием пойти к Нему. Тоска по Богу в человеке неистребима. И какую же красоту являет нам ныне Спаситель: человек задуман как властелин мира, Бог в раю привёл к Адаму всё сотворённое и повелел дать всем имена, чтобы показать всей твари, кто поставлен над ней. Вместе с Богом человек - повелитель стихий, властелин вселенной, а без Бога - утопающее в хаосе собственных сомнений и жизненных обстоятельств существо.
Так же, как и Пётр, мы пугаемся житейского моря, теряем Христа и начинаем надеяться на собственные силы. И в этом смысле Пётр - образ человека, который пытается переустроить мир вокруг себя без Бога, но по собственному уму. Такой себе Чацкий из "Горе от ума" Грибоедова. Чацкий, без сомнения, талантливый человек, остро чувствующий несправедливость мира. Но мнящий перестроить мир по своему уму, своими усилиями. Такова мечта и коммунистов и либералов... Всех, кто думает, что возможен лучший мир без Бога.
Стремление, отчасти понятно: желание устроения справедливого мира есть отголосок тоски по Богу, тоски о том потерянном рае, отдалённого, но неправильно реализованного желания идти навстречу Христу. Но такие люди "утонут" - каждый, кто хочет устроить свою жизнь без Бога, утонет в хаосе.
Да подаст Христос каждому из нас Свою спасающую руку!
#Руслан_Калинчук
Сколь чудесный, сколь богатый смыслами случай мы ныне видим. Накормив 5000 людей Христос отсылает апостолов на другой берег Геннисаретского озера и с учениками случается трагедия: их лодка попала в бурю. Конечно, буря - образ всей нашей жизни. Но главная для нас трагедия - богооставленность. И в эту трагедию, в эту бурю искать человека приходит Христос. Приходит как Мессия, как Бог.
Собственно, насыщение народа и хождение по водам должны были уверить учеников, что Он - новый Моисей. Как однажды Моисей провел народ через море, а потом накормил манной - так и Христос. Более того, не только новый Моисей, но и сам Бог, поскольку Христос обращается к апостолам словами: "Это - Я". По-арамейски словосочетание "это - Я" переводится как "Сущий", "Яхве". Апостолы должны были поверить Ему как Богу, узнать в Нём Бога, Того, Кому покорны стихии. И это очень важный смысл.
Евангелист указует нам, что Спаситель явился апостолам в 4 стражу. То есть, между 3 и 6 часом ночи. Святитель Иларий Пиктавийский писал, что в это время случится Второе Пришествие. Хождение по водам и слова Христа "это - Я" имеют апокалиптическое значение. Перед Вторым Пришествием будет много лжемессий, много лжепророков которые к нам скажут "это - я". Но только те, кто будет ждать Христа не как подателя мирских благ, те, кто были настоящими его учениками, кто радость находил только в Нём не соблазнятся. Кто как Петр, по словам святителя Иоанна Златоуста, будет радоваться не тому, что идёт по волнам, а тому, что идёт ко Христу.
Апостол Пётр, как мы знаем, человек очень вспыльчивый, порывистый. Увидев Христа, он загорелся желанием пойти к Нему. Тоска по Богу в человеке неистребима. И какую же красоту являет нам ныне Спаситель: человек задуман как властелин мира, Бог в раю привёл к Адаму всё сотворённое и повелел дать всем имена, чтобы показать всей твари, кто поставлен над ней. Вместе с Богом человек - повелитель стихий, властелин вселенной, а без Бога - утопающее в хаосе собственных сомнений и жизненных обстоятельств существо.
Так же, как и Пётр, мы пугаемся житейского моря, теряем Христа и начинаем надеяться на собственные силы. И в этом смысле Пётр - образ человека, который пытается переустроить мир вокруг себя без Бога, но по собственному уму. Такой себе Чацкий из "Горе от ума" Грибоедова. Чацкий, без сомнения, талантливый человек, остро чувствующий несправедливость мира. Но мнящий перестроить мир по своему уму, своими усилиями. Такова мечта и коммунистов и либералов... Всех, кто думает, что возможен лучший мир без Бога.
Стремление, отчасти понятно: желание устроения справедливого мира есть отголосок тоски по Богу, тоски о том потерянном рае, отдалённого, но неправильно реализованного желания идти навстречу Христу. Но такие люди "утонут" - каждый, кто хочет устроить свою жизнь без Бога, утонет в хаосе.
Да подаст Христос каждому из нас Свою спасающую руку!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Сегодняшнее евангельское зачало переполнено многими смыслами. Ученики только-только видели на Фаворе вечную, победоносную красоту, видели то, каким мог бы быть Адам, если б не согрешил, видели то, к какой славе они призваны... Им было так хорошо, что уходить с Фавора они не хотели.
И вот после Преображения сразу такой контраст: толпа зевак требующая чудес, страждущий подросток, его прибитый горем отец, бесы мучающие человека. Адская пучина!
Но для Спасителя Воплощение значило то же самое: сойти с Небес, с Престола славы в пучину человеческого горя и страдания, чтобы избавить человека от власти бесов.
Сколь же хитер, искусный во лжи дьявол: он специально мучил этого мальчика, чтобы внушить ужас перед природным явлением, ужас перед луной и заставить поклоняться ей вместо живого Бога.
Конечная цель сатаны - подменить глубокую, внутреннюю связь человека и Бога. Для этого он и мучает отрока, его отца, пытается внушить недоверие к Христу собравшейся толпе.
К слову, отец повел себя очень достойно. Сколь часто люди отпадают от Церкви, а потому и от Бога, видя какие-то пороки духовенства. Но вот отец ныне не отчаялся из-за бессилия апостолов, а все-таки пришел ко Христу. Хоть со скандалом, с претензией, но пришел.
Да, вера отца была слаба, но он просил Спасителя помочь его неверию. Слабость веры стала причиной немощи апостолов. В чем была эта слабость мы можем только догадываться: может, они унывали после слов Христа о предстоящей Ему смерти, может, хотели показать Христа не как Спасителя и победителя ада, а как политического царя...
Но потом Христос апостолам говорит, что их вера меньше горчичного зерна. Как часто нецерковные люди упрекают христиан ссылаясь на эти слова Писания, мол, все мы - лицемеры, ведь горы никто из православных не передвигает.
А дело в том, что вера с горчичное зерно не маленька, наоборот, очень большая. Это означает, что она - полноценная, здоровая. Не может с гнилого зерна вырасти что-то полноценное.
Что же нужно для того, чтобы вера была с горчичное зерно, способной передвигать горы? Указание есть в сегодняшнем Евангелии: отрока бросало то в огонь, то в холод.
Это - состояние непостоянства. Мы все такие: то усложняем пост до угрозы язвы, то ищем причины его не соблюдать, то загораемся читать акафисты и Псалтирь, то перекреститься перед едой забываем.
А в любом деле важно постоянство, упорство. Тот, кто не бросит дела, действительно, передвинет горы. Даже если горы будет копать ложкой, но методично и долго.
Так вот и наша вера, так вот и наша борьба со страстями. Ничего в духовной жизни не дается легко и сразу. Только тот передвинет горы своих страстей, кто борется с ними долгой и постоянно.
Дай Бог всем нам постоянства в вере и деле!
#Руслан_Калинчук
Сегодняшнее евангельское зачало переполнено многими смыслами. Ученики только-только видели на Фаворе вечную, победоносную красоту, видели то, каким мог бы быть Адам, если б не согрешил, видели то, к какой славе они призваны... Им было так хорошо, что уходить с Фавора они не хотели.
И вот после Преображения сразу такой контраст: толпа зевак требующая чудес, страждущий подросток, его прибитый горем отец, бесы мучающие человека. Адская пучина!
Но для Спасителя Воплощение значило то же самое: сойти с Небес, с Престола славы в пучину человеческого горя и страдания, чтобы избавить человека от власти бесов.
Сколь же хитер, искусный во лжи дьявол: он специально мучил этого мальчика, чтобы внушить ужас перед природным явлением, ужас перед луной и заставить поклоняться ей вместо живого Бога.
Конечная цель сатаны - подменить глубокую, внутреннюю связь человека и Бога. Для этого он и мучает отрока, его отца, пытается внушить недоверие к Христу собравшейся толпе.
К слову, отец повел себя очень достойно. Сколь часто люди отпадают от Церкви, а потому и от Бога, видя какие-то пороки духовенства. Но вот отец ныне не отчаялся из-за бессилия апостолов, а все-таки пришел ко Христу. Хоть со скандалом, с претензией, но пришел.
Да, вера отца была слаба, но он просил Спасителя помочь его неверию. Слабость веры стала причиной немощи апостолов. В чем была эта слабость мы можем только догадываться: может, они унывали после слов Христа о предстоящей Ему смерти, может, хотели показать Христа не как Спасителя и победителя ада, а как политического царя...
Но потом Христос апостолам говорит, что их вера меньше горчичного зерна. Как часто нецерковные люди упрекают христиан ссылаясь на эти слова Писания, мол, все мы - лицемеры, ведь горы никто из православных не передвигает.
А дело в том, что вера с горчичное зерно не маленька, наоборот, очень большая. Это означает, что она - полноценная, здоровая. Не может с гнилого зерна вырасти что-то полноценное.
Что же нужно для того, чтобы вера была с горчичное зерно, способной передвигать горы? Указание есть в сегодняшнем Евангелии: отрока бросало то в огонь, то в холод.
Это - состояние непостоянства. Мы все такие: то усложняем пост до угрозы язвы, то ищем причины его не соблюдать, то загораемся читать акафисты и Псалтирь, то перекреститься перед едой забываем.
А в любом деле важно постоянство, упорство. Тот, кто не бросит дела, действительно, передвинет горы. Даже если горы будет копать ложкой, но методично и долго.
Так вот и наша вера, так вот и наша борьба со страстями. Ничего в духовной жизни не дается легко и сразу. Только тот передвинет горы своих страстей, кто борется с ними долгой и постоянно.
Дай Бог всем нам постоянства в вере и деле!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем Вас, братья и сестры!
Очень сложные для исполнения слова сказал нам сегодня Спаситель. Вроде, кажется, что все понимаешь, вроде, заставляешь себя простить и не обижаться, страшишся слов Христа, что если не простим мы, то не простят и нам.
Вот он - самый "простой" путь в Царствие небесное: ни тебе поклонов, ни тебе постов, всего-то прости и не обижайся. Да еще и какой выгодный "обменный курс" - условно, ты кому-то простил десятку, а Бог простил тебе миллиард. Вот бы и в жизни так)).
Простить настолько важно, что слова об этом Господь вложил в молитву, которую мы повторяем каждый день. И вот все это понимаешь, а обид все больше.
Такой вот очень сложный вопрос: как научиться прощать? Ответ дал Христос: требовать возврата долга - справедливо, получить от Бога прощение - радостно. Так вот: хочешь пребывать в радости - перестань требовать справедливости. На первый взгляд, очень странный тезис.
Но не требование ли справедливости стало причиной самых жестоких войн и революций? Один картавый деятель нашей истории однажды убеждал, что убить эксплуататора и отобрать у него то, что "по-справедливости" тебе принадлежит - справедливо. И пролились реки крови.
Мы хотим справедливости, хотим, чтобы с нами поступали справедливо, но не всегда осознаем, что бы это могло означать.
Однажды, великого Отца Церкви, удивительного подвижника Ефрема Сирина посадили в тюрьму за кражу овец. Конечно, Ефрем был невиновен. Но в тюрьме Господь ему сказал, что это произошло с ним за другой проступок о котором он уже забыл.
А ведь у каждого из нас есть такое же тайное. Мы тоже кого-то обидели, кому-то недодали, повели себя с кем-то несправедливо. А что, если нам воздадут по заслугам?
И кто сказал, что справедливо - это именно так как мы хотим? К сожалению, мы живем в мире "розовых пони", которых убедили, что они рождены для счастья. А счастье показали в виде картинок на экране.
В нашем мире поэтому так много людей страдающих от депрессии, что они убеждены в том, что жизнь, мир к ним не справедлив, поскольку не реализовались их фантазии.
Требование справедливости есть в конечном счете обида на Бога, это то, что крадет любовь. Почему мы прощаем детям, почему более легко прощаем друзьям? Потому, что любим.
Если бы мы любили Бога, то никогда не обижались бы. Ведь жизнь нам дал Он, людей окружающих нас дал нам Он.
Поэтому в словах Христа, которые мы ныне слышим, и звучит предостережение, что Богу мы должны намного больше. Ведь когда мы поступаем против Его заповеди, то оскверняем в душе Его образ, мы поступаем против той красоты, той надежды которые Он вложил в наше сердце. И только Бог может заново воссождать наше сердце после греха.
Второе слово Библии "создал" - бара. И вот когда мы читаем 50 псалом и просим: "Сердце чисто созижди во мне Боже", то слово "созижди" в оригинале звучит "бара". То есть, для Бога воссоздать наше сердце от греха - это такое же усилие как создание всей вселенной, всего космоса.
Вся жизнь Христа, Его Воплощение, страдания, смерть, воскресение...это и есть цена восстановления того, что мы разрушили и обезобразили. Это должно нас страшить каждый раз, когда мы хотим справедливости!
Господи, научи нас любить!
#Руслан_Калинчук
Очень сложные для исполнения слова сказал нам сегодня Спаситель. Вроде, кажется, что все понимаешь, вроде, заставляешь себя простить и не обижаться, страшишся слов Христа, что если не простим мы, то не простят и нам.
Вот он - самый "простой" путь в Царствие небесное: ни тебе поклонов, ни тебе постов, всего-то прости и не обижайся. Да еще и какой выгодный "обменный курс" - условно, ты кому-то простил десятку, а Бог простил тебе миллиард. Вот бы и в жизни так)).
Простить настолько важно, что слова об этом Господь вложил в молитву, которую мы повторяем каждый день. И вот все это понимаешь, а обид все больше.
Такой вот очень сложный вопрос: как научиться прощать? Ответ дал Христос: требовать возврата долга - справедливо, получить от Бога прощение - радостно. Так вот: хочешь пребывать в радости - перестань требовать справедливости. На первый взгляд, очень странный тезис.
Но не требование ли справедливости стало причиной самых жестоких войн и революций? Один картавый деятель нашей истории однажды убеждал, что убить эксплуататора и отобрать у него то, что "по-справедливости" тебе принадлежит - справедливо. И пролились реки крови.
Мы хотим справедливости, хотим, чтобы с нами поступали справедливо, но не всегда осознаем, что бы это могло означать.
Однажды, великого Отца Церкви, удивительного подвижника Ефрема Сирина посадили в тюрьму за кражу овец. Конечно, Ефрем был невиновен. Но в тюрьме Господь ему сказал, что это произошло с ним за другой проступок о котором он уже забыл.
А ведь у каждого из нас есть такое же тайное. Мы тоже кого-то обидели, кому-то недодали, повели себя с кем-то несправедливо. А что, если нам воздадут по заслугам?
И кто сказал, что справедливо - это именно так как мы хотим? К сожалению, мы живем в мире "розовых пони", которых убедили, что они рождены для счастья. А счастье показали в виде картинок на экране.
В нашем мире поэтому так много людей страдающих от депрессии, что они убеждены в том, что жизнь, мир к ним не справедлив, поскольку не реализовались их фантазии.
Требование справедливости есть в конечном счете обида на Бога, это то, что крадет любовь. Почему мы прощаем детям, почему более легко прощаем друзьям? Потому, что любим.
Если бы мы любили Бога, то никогда не обижались бы. Ведь жизнь нам дал Он, людей окружающих нас дал нам Он.
Поэтому в словах Христа, которые мы ныне слышим, и звучит предостережение, что Богу мы должны намного больше. Ведь когда мы поступаем против Его заповеди, то оскверняем в душе Его образ, мы поступаем против той красоты, той надежды которые Он вложил в наше сердце. И только Бог может заново воссождать наше сердце после греха.
Второе слово Библии "создал" - бара. И вот когда мы читаем 50 псалом и просим: "Сердце чисто созижди во мне Боже", то слово "созижди" в оригинале звучит "бара". То есть, для Бога воссоздать наше сердце от греха - это такое же усилие как создание всей вселенной, всего космоса.
Вся жизнь Христа, Его Воплощение, страдания, смерть, воскресение...это и есть цена восстановления того, что мы разрушили и обезобразили. Это должно нас страшить каждый раз, когда мы хотим справедливости!
Господи, научи нас любить!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
С Рождеством Пресвятой Богородицы Вас, братья и сестры!
Все Богородичные праздники всегда очень радостны: Ее рождество означает начало осуществления Божьего плана спасения человека, а Ее успение - победу над смертью.
Ныне мы тешимся не только ощущая Божью к нам любовь, но и потому, что родилась Та, которая так полюбила Бога, что Он воплотился, которая так любит нас, что каждый грешник ощущает Ее материнскую заботу и ласку. Среди всей этой земной суеты, всей этой земной грязи и несправедливости сегодня родилась Та, которая принесла Богу в дар от всех нас, от всего человечества свое смиренное сердце, чтобы наше сердце радовалось, что человек так может ответить Богу, что Бог станет человеком.
Великая радость сегодня у Иоакима и Анны: они - пожилые старики, которые долго терпели насмешки и упреки от окружающих, считавших их проклятыми и потому бездетными, но сегодня Господь услышал их молитвы.
Святитель Григорий Палама пишет, что, поскольку, Богородица была рождена для того, чтобы через Нее воплотилась Радость для всех людей, то дарить ее Она начала уже родителям: старая пара, у которых уже физически не может быть потомства, и тут, вдруг, Бог послал им дитя, послал Ту, о которой сказал в раю обращаясь к змею: "Семя Жены сотрет тебе голову" (Быт.3:15).
Мы чтим сегодня и эту великую пару - родителей Богородицы Иоакима и Анну. Может быть, 21 сентября следовало бы провозгласить государственным праздником - Днем родителей.
Все отцы и матери должны брать пример с Иоакима и Анны: так долго они молились о ребенке и в три годика отдали Марию в Храм. Сие и есть и должно во веки веков быть заботой родителей - не образование, не карьера, не деньги, хоть и это все важно, но родители должны дать детям Бога, правильно воспитав их, особенно, девочек.
У еврейских матерей была очень хорошая традиция - когда рождались девочки, то матери с первого дня нашептывали им специальные благословения. Одно из них звучало так: да сделает Бог тебя такой плодовитой как Сарру, Реввеку и Рахиль, да родишь ты тьму народов!".
А что же мы сегодня желаем своим дочерям? Какой судьбы? Не того ли самого светского "успеха" забывая, что место девушки, женщины в тени мужа и детей! Многие на это скажут, мол, Церковь принижает достоинство женщины, но - нет.
Женщина Бога призвана дарить заботу, тепло и ласку, в этом она раскрывается. И счастье ее мужа и детей - ее радость. И вот что: история знала великих правительниц, таких как Клеопатра, Елена Глинская или Екатерина Великая, но чтит человечество не их, а Ту, которая всегда оставалась в тени своего Сына и Его учеников.
Да будет Она всем нам в утешение! Радуйся Святая Дева, радуйся Святая Мать!
#Руслан_Калинчук
Все Богородичные праздники всегда очень радостны: Ее рождество означает начало осуществления Божьего плана спасения человека, а Ее успение - победу над смертью.
Ныне мы тешимся не только ощущая Божью к нам любовь, но и потому, что родилась Та, которая так полюбила Бога, что Он воплотился, которая так любит нас, что каждый грешник ощущает Ее материнскую заботу и ласку. Среди всей этой земной суеты, всей этой земной грязи и несправедливости сегодня родилась Та, которая принесла Богу в дар от всех нас, от всего человечества свое смиренное сердце, чтобы наше сердце радовалось, что человек так может ответить Богу, что Бог станет человеком.
Великая радость сегодня у Иоакима и Анны: они - пожилые старики, которые долго терпели насмешки и упреки от окружающих, считавших их проклятыми и потому бездетными, но сегодня Господь услышал их молитвы.
Святитель Григорий Палама пишет, что, поскольку, Богородица была рождена для того, чтобы через Нее воплотилась Радость для всех людей, то дарить ее Она начала уже родителям: старая пара, у которых уже физически не может быть потомства, и тут, вдруг, Бог послал им дитя, послал Ту, о которой сказал в раю обращаясь к змею: "Семя Жены сотрет тебе голову" (Быт.3:15).
Мы чтим сегодня и эту великую пару - родителей Богородицы Иоакима и Анну. Может быть, 21 сентября следовало бы провозгласить государственным праздником - Днем родителей.
Все отцы и матери должны брать пример с Иоакима и Анны: так долго они молились о ребенке и в три годика отдали Марию в Храм. Сие и есть и должно во веки веков быть заботой родителей - не образование, не карьера, не деньги, хоть и это все важно, но родители должны дать детям Бога, правильно воспитав их, особенно, девочек.
У еврейских матерей была очень хорошая традиция - когда рождались девочки, то матери с первого дня нашептывали им специальные благословения. Одно из них звучало так: да сделает Бог тебя такой плодовитой как Сарру, Реввеку и Рахиль, да родишь ты тьму народов!".
А что же мы сегодня желаем своим дочерям? Какой судьбы? Не того ли самого светского "успеха" забывая, что место девушки, женщины в тени мужа и детей! Многие на это скажут, мол, Церковь принижает достоинство женщины, но - нет.
Женщина Бога призвана дарить заботу, тепло и ласку, в этом она раскрывается. И счастье ее мужа и детей - ее радость. И вот что: история знала великих правительниц, таких как Клеопатра, Елена Глинская или Екатерина Великая, но чтит человечество не их, а Ту, которая всегда оставалась в тени своего Сына и Его учеников.
Да будет Она всем нам в утешение! Радуйся Святая Дева, радуйся Святая Мать!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!
Притча которую нам ныне сказал Спаситель страшная, вот именно в самом конкретном смысле слова страшная. И не только потому, что Христос ученикам сказал ее на Страстной седмице, перед распятием, но еще и потому, что говорит о чудовищной неблагодарности человека.
Конечно, в первую очередь притча сказана про народ Израильский, пророк Исаия пишет: "Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев" (Ис. 5:7), а в псалмах царь Давид: "Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее" (Пс. 79:9). А злые виноградари - священники и книжники решившие убить Сына Хозяина виноградника.
Но под злыми виноградарями можно понимать как все человечество, так и каждого человека. Господь создал мир - красивый и гармоничный, оградил его своим промыслом, все приготовил в нем так, чтобы человек наслаждался радостью и взаимной любовью. Дал нам душу (виноградник) и заповедь труда, заповедь возделывания своего виноградника.
И перед лицом всего, что сотворил Господь, всех Его дел мы остаемся в окамененном бесчувствии, себялюбивыми эгоистами которые редко думают о ближних, еще реже - о Боге. Мы, люди, из мира, из Эдемского сада сделали место, в котором страшно жить, где льется кровь и умножается неправда.
Мы, как однажды дьявол решивший, что он будет властелином мира, тоже решили, что все вокруг и мы сами - наше. Каждый, кто думает, что его жизнь принадлежит ему, что он свободен жить не отдавая ничего Богу и ближнему - узурпатор, как те злые виноградари присвоившие себе виноградник.
Самое страшное последствие грехопадения - выбор. Это - удивительная штука ведь современный мир навязывает нам мысль о том, что у нас есть эта свобода выбора.
Да, Господь дал человеку свободу, иначе человек не мог бы себя проявить. Мы призваны к любви, а любовь - творчество, которое может совершатся только в пространстве любви. Но Бог "ждет", что мы проявим себя именно как человека, как существо умеющее любить.
А вот перед лицом любви выбора нет: для мужа любящего жену невозможно не то чтобы изменить, а просто представлять себе другую вровень жене, также и для того, кто любит Бога нет альтернативы, сама мысль, что может быть что-то равно, или выше Бога ему противна. Выбор есть только перед человеком не любящим, желающим схитрить, присвоить и владеть, для того, кто каждым своим грехом говорит Богу: моя жизнь, что хочу - то и делаю, хочу быть богатым, хочу владеть, уйди с дороги!
Сегодняшнее Евангелие взывает к каждому из нас: где моя благодарность? Взывает, чтобы мы судили сами себя и покаялись! Да начнет наша душа приносить Богу плоды!
#Руслан_Калинчук
Притча которую нам ныне сказал Спаситель страшная, вот именно в самом конкретном смысле слова страшная. И не только потому, что Христос ученикам сказал ее на Страстной седмице, перед распятием, но еще и потому, что говорит о чудовищной неблагодарности человека.
Конечно, в первую очередь притча сказана про народ Израильский, пророк Исаия пишет: "Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев" (Ис. 5:7), а в псалмах царь Давид: "Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее" (Пс. 79:9). А злые виноградари - священники и книжники решившие убить Сына Хозяина виноградника.
Но под злыми виноградарями можно понимать как все человечество, так и каждого человека. Господь создал мир - красивый и гармоничный, оградил его своим промыслом, все приготовил в нем так, чтобы человек наслаждался радостью и взаимной любовью. Дал нам душу (виноградник) и заповедь труда, заповедь возделывания своего виноградника.
И перед лицом всего, что сотворил Господь, всех Его дел мы остаемся в окамененном бесчувствии, себялюбивыми эгоистами которые редко думают о ближних, еще реже - о Боге. Мы, люди, из мира, из Эдемского сада сделали место, в котором страшно жить, где льется кровь и умножается неправда.
Мы, как однажды дьявол решивший, что он будет властелином мира, тоже решили, что все вокруг и мы сами - наше. Каждый, кто думает, что его жизнь принадлежит ему, что он свободен жить не отдавая ничего Богу и ближнему - узурпатор, как те злые виноградари присвоившие себе виноградник.
Самое страшное последствие грехопадения - выбор. Это - удивительная штука ведь современный мир навязывает нам мысль о том, что у нас есть эта свобода выбора.
Да, Господь дал человеку свободу, иначе человек не мог бы себя проявить. Мы призваны к любви, а любовь - творчество, которое может совершатся только в пространстве любви. Но Бог "ждет", что мы проявим себя именно как человека, как существо умеющее любить.
А вот перед лицом любви выбора нет: для мужа любящего жену невозможно не то чтобы изменить, а просто представлять себе другую вровень жене, также и для того, кто любит Бога нет альтернативы, сама мысль, что может быть что-то равно, или выше Бога ему противна. Выбор есть только перед человеком не любящим, желающим схитрить, присвоить и владеть, для того, кто каждым своим грехом говорит Богу: моя жизнь, что хочу - то и делаю, хочу быть богатым, хочу владеть, уйди с дороги!
Сегодняшнее Евангелие взывает к каждому из нас: где моя благодарность? Взывает, чтобы мы судили сами себя и покаялись! Да начнет наша душа приносить Богу плоды!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
С Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня, братья и сестры!
Как и 2000 лет назад так и ныне слово о Кресте для многих безумие есть. Какой Бог нужен человеку? Сильный, грозный, поражающий врагов молниями, хитрый.
Такими и были языческие боги, придуманные человеком, ведь всматриваясь в окружающую вселенную человек чувствовал свою немощь, понимал, что он - песчинка в космосе и искал помощи в мире духовном.
Многие и ныне спрашивают: зачем мне Христос, что Он мне дал? Зачем мне Церковь, если для "оказания психологических консультаций" есть клиники? Все перепроверает человек, все подстраивает под себя.
И так бы и закончилась история мира, все так бы и погибло в бессмыслице, если бы Бог не воплотился, если бы не решил "связать Свою судьбу" с человеком и разделить с нами весь наш опыт аж до опыта смерти. И Крест говорит нам о том, как Бог полюбил нас и какая цена этой любви. Но на любовь ответить можно только любовью, ничем другим откупиться нельзя. А значит Крест должен пробуждать нашу совесть!
Взирая на Крест, каждый должен спросить себя: если стану перед Спасителем, если посмотрю Ему в глаза, что скажу? Неужели скажем, что Твоя, Господи, смерть была напрасна? Что мы знали о Его к нам любви, видели и венец терновый, и Крест, и гвозди, но нам было все равно и мы предпочитали отвернуться и жить своими желаниями в своем тесном уголочке?
Если бы кто-то из наших родных, или близких умер за нас, остались бы мы равнодушны? Почему же не меняем ничего в своей жизни?
Потому, что уверены, что у нас есть еще время, что мы еще успеем. Но время есть только тогда, когда мы наполняем его любовью.
Крест - это есть формула того. как нам жить. Вертикаль - свидетельство воплощения Бога, Его снисхождения на землю и одновременно указатель куда нам двигаться - вверх, в Небесное Царство. Но нельзя идти к Христу в одиночку, не взаимодействуя с другими людьми, это и есть горизонталь.
Крест таким образом являет нам две линии реальности иллюстрируя самую главную заповедь - возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя. Только тогда, когда каждый миг нашей жизни мы наполним любовью к Богу и ближнему отведенное время нашей земной жизни будет иметь смысл, тогда наша душа станет зрелой для встречи с Христом.
Нравится нам наш ближний или нет, но мы должны поднять наш крест и в меру наших сил потрудится, ибо вера без поднятия своего креста и без Креста Господнего - вера бесовская.
Нам же да дарует Господь через Крест победу над адом и жизнь вечную!
#Руслан_Калинчук
Как и 2000 лет назад так и ныне слово о Кресте для многих безумие есть. Какой Бог нужен человеку? Сильный, грозный, поражающий врагов молниями, хитрый.
Такими и были языческие боги, придуманные человеком, ведь всматриваясь в окружающую вселенную человек чувствовал свою немощь, понимал, что он - песчинка в космосе и искал помощи в мире духовном.
Многие и ныне спрашивают: зачем мне Христос, что Он мне дал? Зачем мне Церковь, если для "оказания психологических консультаций" есть клиники? Все перепроверает человек, все подстраивает под себя.
И так бы и закончилась история мира, все так бы и погибло в бессмыслице, если бы Бог не воплотился, если бы не решил "связать Свою судьбу" с человеком и разделить с нами весь наш опыт аж до опыта смерти. И Крест говорит нам о том, как Бог полюбил нас и какая цена этой любви. Но на любовь ответить можно только любовью, ничем другим откупиться нельзя. А значит Крест должен пробуждать нашу совесть!
Взирая на Крест, каждый должен спросить себя: если стану перед Спасителем, если посмотрю Ему в глаза, что скажу? Неужели скажем, что Твоя, Господи, смерть была напрасна? Что мы знали о Его к нам любви, видели и венец терновый, и Крест, и гвозди, но нам было все равно и мы предпочитали отвернуться и жить своими желаниями в своем тесном уголочке?
Если бы кто-то из наших родных, или близких умер за нас, остались бы мы равнодушны? Почему же не меняем ничего в своей жизни?
Потому, что уверены, что у нас есть еще время, что мы еще успеем. Но время есть только тогда, когда мы наполняем его любовью.
Крест - это есть формула того. как нам жить. Вертикаль - свидетельство воплощения Бога, Его снисхождения на землю и одновременно указатель куда нам двигаться - вверх, в Небесное Царство. Но нельзя идти к Христу в одиночку, не взаимодействуя с другими людьми, это и есть горизонталь.
Крест таким образом являет нам две линии реальности иллюстрируя самую главную заповедь - возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя. Только тогда, когда каждый миг нашей жизни мы наполним любовью к Богу и ближнему отведенное время нашей земной жизни будет иметь смысл, тогда наша душа станет зрелой для встречи с Христом.
Нравится нам наш ближний или нет, но мы должны поднять наш крест и в меру наших сил потрудится, ибо вера без поднятия своего креста и без Креста Господнего - вера бесовская.
Нам же да дарует Господь через Крест победу над адом и жизнь вечную!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!
Та правда, которую нам ныне говорит Христос, стара как мир: что попытался сделать Адам, когда Бог обличил его? Обвинил Еву.
Мы, люди, часто поступаем так, чтобы нам было хорошо, даже если другим будет плохо. В этом есть страшная трагедия человеческой жизни, что мы обращаем все вокруг себя, даже окружающих нас людей в ресурс. Порой, мы даже дружим с теми, на фоне кого можем казаться умнее, красивее, успешнее.
Но Христос призывает нас выстраивать, инициировать совсем другие отношения. В каком-то смысле сверхчеловеческие отношения. Делать добро, быть милосердным к тому, кто милосерден к тебе - естественно и тут не надо быть христианином.
Но христианин призван к чему-то большему. Если простой человек призван быть милосердным к тому, кто милосерд к нему, то для любящих Христа этого мало.
Мы, христиане, должны любить и ненавидящих нас. Именно милосердие - ключевое слово сегодняшнего евангельского зачала.
Что же такое милосердие? По словам апостола Павла это - реализованная любовь (Любовь милосердствует (1Кор. 13)
Значит, милосердие как выражение любви может проявляться в разных формах. Хоть в милостыне, хоть в добром слове, хоть в прощении обиды...
Представьте себе, что мы работали в большой госкомпании, в тендерном комитете. И "отложили" себе на черный день. Это вскрылось, нас уволили. Но так как мы - хороший юрист, то нас позвали в соответствующий парламентский комитет и доверили разработать поправки в уголовный кодекс.
Наверное, мы написали бы, что за коррупцию в особо крупных размерах надо давать орден. Вот к такому нас Христос и призывает: относиться к другому так, если бы мы были на его месте. Конечно, это сложно потому, что милосердие - подвиг, как любая добродетель.
И каждый, кто захочет подвижничать, идти за Христом должен осознавать, что легко не будет. Надо будет избавиться от страха, что простив, мы покажем слабость, что нам не хватит жизненного пространства, надо будет проявлять рассудительность о том, кому давать милостыню копейкой, а кому еду купить...
Надо будет научиться жить и стать настоящим человеком. Помоги нам, Господи!
#Руслан_Калинчук
Та правда, которую нам ныне говорит Христос, стара как мир: что попытался сделать Адам, когда Бог обличил его? Обвинил Еву.
Мы, люди, часто поступаем так, чтобы нам было хорошо, даже если другим будет плохо. В этом есть страшная трагедия человеческой жизни, что мы обращаем все вокруг себя, даже окружающих нас людей в ресурс. Порой, мы даже дружим с теми, на фоне кого можем казаться умнее, красивее, успешнее.
Но Христос призывает нас выстраивать, инициировать совсем другие отношения. В каком-то смысле сверхчеловеческие отношения. Делать добро, быть милосердным к тому, кто милосерден к тебе - естественно и тут не надо быть христианином.
Но христианин призван к чему-то большему. Если простой человек призван быть милосердным к тому, кто милосерд к нему, то для любящих Христа этого мало.
Мы, христиане, должны любить и ненавидящих нас. Именно милосердие - ключевое слово сегодняшнего евангельского зачала.
Что же такое милосердие? По словам апостола Павла это - реализованная любовь (Любовь милосердствует (1Кор. 13)
Значит, милосердие как выражение любви может проявляться в разных формах. Хоть в милостыне, хоть в добром слове, хоть в прощении обиды...
Представьте себе, что мы работали в большой госкомпании, в тендерном комитете. И "отложили" себе на черный день. Это вскрылось, нас уволили. Но так как мы - хороший юрист, то нас позвали в соответствующий парламентский комитет и доверили разработать поправки в уголовный кодекс.
Наверное, мы написали бы, что за коррупцию в особо крупных размерах надо давать орден. Вот к такому нас Христос и призывает: относиться к другому так, если бы мы были на его месте. Конечно, это сложно потому, что милосердие - подвиг, как любая добродетель.
И каждый, кто захочет подвижничать, идти за Христом должен осознавать, что легко не будет. Надо будет избавиться от страха, что простив, мы покажем слабость, что нам не хватит жизненного пространства, надо будет проявлять рассудительность о том, кому давать милостыню копейкой, а кому еду купить...
Надо будет научиться жить и стать настоящим человеком. Помоги нам, Господи!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!
Все мы смертные и каждый из нас с детства знает эту истину. Разные религии и философские учения по-разному воспринимают смерть: кто - как освобождение от болеющего и загнивающего тела, кто - как пробуждение...
Но всегда она нас пугает, поскольку так не должно было быть, мы созданы для жизни, а не для смерти. В чине отпевания есть даже такие слова: "Плачу и рыдаю. егда помышляю смерть и вижду во гробех лежащую по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну и безславну, не имущую вида". Тем более, ужасает смерть детей.
Помню, когда в Киеве был прихожанином храма при Институте рака и однажды подменял нашу свешницу, пришел отец поставить свечку за благополучную операцию своей дочки, ей было 9 месяцев. Помню девочку Дашу, которая умерла в 7 лет. Даша прибегала из больницы играть с детьми, глядя со стороны, никогда бы не подумал, что она понимает, чем больна.
Взрослые переносят эту страшную болезнь как-то угрюмо, а дети еще не понимают, что такое смерть. Всегда страшно было встречаться взглядом с родителями: хочешь что-то сказать, чем-то утешить (однажды попытался, вышло очень дурно)...
Вот и у вдовы, которую мы ныне видим, страшное горе: она однажды полюбила человека, ради которого оставила отчий дом, родился плод их любви, но умерли и муж и сын. И это вдова, которая жила 2000 лет назад, когда не было ни пенсий, ни социального страхования, а единственная надежда - дети (к слову, странно, что ныне многие люди надеются на обеспеченную старость за счет пенсии, а не детей), она живет на Ближнем Востоке, где часто и ныне такие обычаи, что женщине нельзя выйти из дому без сопровождения мужа или сына.
И Христос сжалился над ней. Удивительно, ведь слово сжалиться происходит от слова "жалить", "уколоть". То чувство, которое мы сегодня называем "любовью" на Руси когда-то называлось жалостью. То есть, Христос был "ужален" ее болью.
Как-то один великий святой сказал, что слово "Отец" говорит о Боге больше, чем слово "Бог". Оказывается, ничто земное Ему не чуждо и как любящий Отец сочувствует боли каждого из нас.
Ради сына вдовы Он даже переступил закон Моисея, запрещающий прикасаться к мертвым. Он знал, что за Ним ходят книжники и ищут любой повод, чтобы уличить в нарушении закона...
Потому что любовь - выше закона, Он, Его Жертва - выше закона. И если любовь - это желание человеку высшего блага, то жалеть - учитывать состояние человека на пути к этому благу.
Но почему Бог больше не воскрешает сегодня? Рассказ о сыне наинской вдовы, как и рассказ о воскрешении Лазаря, есть только в Евангелии от Луки, другие евангелисты об этих случаях молчат. Потому, что главное в другом!
Если бы в Евангелии не было рассказа ни об одном чуде, оно не перстало бы быть Евангелием. Для людей Ветхого Завета смерть - навсегда, вечная разлука. Но Христос - воскрес. И потому он говорит вдове: не плачь!
Кажется, что может быть более странным, чем сказать маме умершего ребенка, не плачь. Но Он знает, что смерть будет побеждена, и мы знаем, что ее нет, что мы - вечны и с нами Бог!
#Руслан_Калинчук
Все мы смертные и каждый из нас с детства знает эту истину. Разные религии и философские учения по-разному воспринимают смерть: кто - как освобождение от болеющего и загнивающего тела, кто - как пробуждение...
Но всегда она нас пугает, поскольку так не должно было быть, мы созданы для жизни, а не для смерти. В чине отпевания есть даже такие слова: "Плачу и рыдаю. егда помышляю смерть и вижду во гробех лежащую по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну и безславну, не имущую вида". Тем более, ужасает смерть детей.
Помню, когда в Киеве был прихожанином храма при Институте рака и однажды подменял нашу свешницу, пришел отец поставить свечку за благополучную операцию своей дочки, ей было 9 месяцев. Помню девочку Дашу, которая умерла в 7 лет. Даша прибегала из больницы играть с детьми, глядя со стороны, никогда бы не подумал, что она понимает, чем больна.
Взрослые переносят эту страшную болезнь как-то угрюмо, а дети еще не понимают, что такое смерть. Всегда страшно было встречаться взглядом с родителями: хочешь что-то сказать, чем-то утешить (однажды попытался, вышло очень дурно)...
Вот и у вдовы, которую мы ныне видим, страшное горе: она однажды полюбила человека, ради которого оставила отчий дом, родился плод их любви, но умерли и муж и сын. И это вдова, которая жила 2000 лет назад, когда не было ни пенсий, ни социального страхования, а единственная надежда - дети (к слову, странно, что ныне многие люди надеются на обеспеченную старость за счет пенсии, а не детей), она живет на Ближнем Востоке, где часто и ныне такие обычаи, что женщине нельзя выйти из дому без сопровождения мужа или сына.
И Христос сжалился над ней. Удивительно, ведь слово сжалиться происходит от слова "жалить", "уколоть". То чувство, которое мы сегодня называем "любовью" на Руси когда-то называлось жалостью. То есть, Христос был "ужален" ее болью.
Как-то один великий святой сказал, что слово "Отец" говорит о Боге больше, чем слово "Бог". Оказывается, ничто земное Ему не чуждо и как любящий Отец сочувствует боли каждого из нас.
Ради сына вдовы Он даже переступил закон Моисея, запрещающий прикасаться к мертвым. Он знал, что за Ним ходят книжники и ищут любой повод, чтобы уличить в нарушении закона...
Потому что любовь - выше закона, Он, Его Жертва - выше закона. И если любовь - это желание человеку высшего блага, то жалеть - учитывать состояние человека на пути к этому благу.
Но почему Бог больше не воскрешает сегодня? Рассказ о сыне наинской вдовы, как и рассказ о воскрешении Лазаря, есть только в Евангелии от Луки, другие евангелисты об этих случаях молчат. Потому, что главное в другом!
Если бы в Евангелии не было рассказа ни об одном чуде, оно не перстало бы быть Евангелием. Для людей Ветхого Завета смерть - навсегда, вечная разлука. Но Христос - воскрес. И потому он говорит вдове: не плачь!
Кажется, что может быть более странным, чем сказать маме умершего ребенка, не плачь. Но Он знает, что смерть будет побеждена, и мы знаем, что ее нет, что мы - вечны и с нами Бог!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Малой Пасхой, братья и сестры!
Ныне слышим от Спасителя единственную притчу, которую Он сам и растолковал, притчу в которой каждый узнает себя.
Вряд ли кто-то сможет сказать, что он - не та самая каменистая почва или почва, заросшая бурьяном и тернием. Только в одном из четырех случаев причина гибели семени - дьявол, в остальных - сама почва, то есть, сами мы и наши страсти.
Образ почвы очень глубоко укоренен в Священном Писании. Еще в раю Господь сказал Адаму, что из-за его греха проклята земля, что Адам будет пахать ее в поте лица, а она будет родить ему волчцы. Максим Исповедник пишет, что земля - это поврежденная грехом наша природа, которая стала преклонной к греху (волчцы), и нужны очень большие усилия (труд в поте лица), чтобы она дала хоть какой-то плод, ведь почва сама себя не изменит. Но тут и есть тот момент. который удивляет в притче: обвиняется не Сеятель, а почва.
Вот если посмотреть глазами "обычного" человека: зачем Сеятель сеет там, где, априори, ничего не вырастет? Неужели Сеятель не знает, что на камне зерно не прорастет? А почва-то в чем виновата? Ну, не может же камень прорастить зерно!
Так и в нашей жизни бывает: под грузом житейских проблем мы говорим Богу: чего Ты от меня ждешь, я вырос в неверующей семье и меня не научили молиться, я тяжело работаю и у меня нет времени ходить в храм или (из личного опыта) говоришь человеку, что в ереси, в расколе нет Бога, нет спасения, а он в ответ: как люди так и я - любимый аргумент моей бабушки.
И, подумав, действительно, прихожу к выводу: вот как бы она жила в том моем униатском селе, если была бы прихожанкой канонической Церкви? Вот и учит нас Христос ныне состраданию: каждый человек борется с чем-то своим и несет такую же тяжелую ношу как и мы.
Но, что ж тогда, надо обвинить Бога? Надо сказать, что одних Он поставил в лучшие обстоятельства и создал более плодовитыми, а других - нет? К слову, к такому выводу пришли древние еретики - гностики. Ладно с гностиками, к такому выводу пришел Иов Многострадальный, ему тоже показалось, что он прав, что Бог нарушил собственные законы.
Друзья Иова пытались оправдать Бога. Но когда Бог пришел к Иову, то Иов умолк потому, что увидел самого Бога. Если нам в жизни что-то кажется несправедливым, то это не потому, что Бог несправедлив, а потому, что наша упертость мешает нам увидеть Его промысел.
Не аргументов, не логики ждет от нас Христос, но практики - молитвы, поста и поклонов. То есть, того самого терпения, или говоря словами православной аскетики - смирения.
Можно сколь угодно терзать себя вопросами, почему ты не родился королем, почему ты не богат (почему ты та самая каменистая почва) откуда в твоей жизни столько беды, а можно отозваться к Богу согласием и дать ему поработать внутри тебя, дать Его слову упасть внутрь тебя, если дать Божьей силе измельчить камень наших душ.
И вот на это, на самое маленькое движение к Богу, на согласие способен каждый! Бог да преобразит нас!
#Руслан_Калинчук
Ныне слышим от Спасителя единственную притчу, которую Он сам и растолковал, притчу в которой каждый узнает себя.
Вряд ли кто-то сможет сказать, что он - не та самая каменистая почва или почва, заросшая бурьяном и тернием. Только в одном из четырех случаев причина гибели семени - дьявол, в остальных - сама почва, то есть, сами мы и наши страсти.
Образ почвы очень глубоко укоренен в Священном Писании. Еще в раю Господь сказал Адаму, что из-за его греха проклята земля, что Адам будет пахать ее в поте лица, а она будет родить ему волчцы. Максим Исповедник пишет, что земля - это поврежденная грехом наша природа, которая стала преклонной к греху (волчцы), и нужны очень большие усилия (труд в поте лица), чтобы она дала хоть какой-то плод, ведь почва сама себя не изменит. Но тут и есть тот момент. который удивляет в притче: обвиняется не Сеятель, а почва.
Вот если посмотреть глазами "обычного" человека: зачем Сеятель сеет там, где, априори, ничего не вырастет? Неужели Сеятель не знает, что на камне зерно не прорастет? А почва-то в чем виновата? Ну, не может же камень прорастить зерно!
Так и в нашей жизни бывает: под грузом житейских проблем мы говорим Богу: чего Ты от меня ждешь, я вырос в неверующей семье и меня не научили молиться, я тяжело работаю и у меня нет времени ходить в храм или (из личного опыта) говоришь человеку, что в ереси, в расколе нет Бога, нет спасения, а он в ответ: как люди так и я - любимый аргумент моей бабушки.
И, подумав, действительно, прихожу к выводу: вот как бы она жила в том моем униатском селе, если была бы прихожанкой канонической Церкви? Вот и учит нас Христос ныне состраданию: каждый человек борется с чем-то своим и несет такую же тяжелую ношу как и мы.
Но, что ж тогда, надо обвинить Бога? Надо сказать, что одних Он поставил в лучшие обстоятельства и создал более плодовитыми, а других - нет? К слову, к такому выводу пришли древние еретики - гностики. Ладно с гностиками, к такому выводу пришел Иов Многострадальный, ему тоже показалось, что он прав, что Бог нарушил собственные законы.
Друзья Иова пытались оправдать Бога. Но когда Бог пришел к Иову, то Иов умолк потому, что увидел самого Бога. Если нам в жизни что-то кажется несправедливым, то это не потому, что Бог несправедлив, а потому, что наша упертость мешает нам увидеть Его промысел.
Не аргументов, не логики ждет от нас Христос, но практики - молитвы, поста и поклонов. То есть, того самого терпения, или говоря словами православной аскетики - смирения.
Можно сколь угодно терзать себя вопросами, почему ты не родился королем, почему ты не богат (почему ты та самая каменистая почва) откуда в твоей жизни столько беды, а можно отозваться к Богу согласием и дать ему поработать внутри тебя, дать Его слову упасть внутрь тебя, если дать Божьей силе измельчить камень наших душ.
И вот на это, на самое маленькое движение к Богу, на согласие способен каждый! Бог да преобразит нас!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!
Сама по себе притча о богаче и Лазаре, которую мы ныне слышим от Спасителя уникальна: книги Ветхого Завета утверждали, что человек смертен, а все души, как праведников так и грешников сходят в шеол - некое царство теней. И это было действительно так, потому что до смерти на Кресте нашего Спасителя личная праведность не давала освобождения от довлеющего над всем человечеством греха Адама.
Но сегодня Спаситель говорит, что Его Жертвой человеку открыт рай, что все мы будем поставлены перед выбором, что наша надежда, наша любовь пройдет испытание. Возможно, поэтому мы и не знаем имени богача.
Этот человек в притче назван просто "богач" и все. Нам, словно, дают понять, что именно это слово выражает "нутро" этого человека. Все его силы, желания мечты были направлены к богатству и в этом смысле можно сказать, что богач осужден за идолопоклонство: он создал себе идола, золотого тельца и ему отдал свою любовь.
Большинство из нас живет средне, не богато, но кто из нас может сказать, что не стремится к богатству? Кто может сказать, что не фантазировал о деньгах и тех удовольствиях, которые они дадут: о теплом острове, личном джете и жене-моделе?
Потерявшая Бога душа стремится заполнить пустоту удовольствиями и потому ищет денег. Или же таким образом борется со страхом: мы знаем, что завтра можем заболеть, может что-то произойти с нами и с нашими родственниками... и стараемся отложить "на черный день", возлагая надежду на деньги, а не на Бога.
Как же скучна и скудна жизнь человека, который не ценит общения с другом, с женой, с детьми, не ценит красоты Божьего мира, но вся его мысль о деньгах. Чисто как в той шутке: наши родители были такими бедными, что не дали нам ничего, кроме денег.
Вот и богач надеялся на деньги и оказался в аду. Бог не судит человека как бухгалтер, Его суд фиксирует то желание, то состояние, в котором человек перешагнул порог вечности. Ад - это бессмыслица, это вечность которой нельзя придать цели.
Почему? Потому, что там нет надежды! Вот и надежда богача осталась тут, на земле, и его вечность стала для него бессмысленной.
Сколь же глубоки слова первой Заповеди Блаженства: блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное. Блаженны, то есть счастливы те, кто не привязан к земным благам, они не будут обмануты в своей надежде! И вот Лазарь не обманулся.
Он терпеливо, кротко переносил свои раны, свою бедность потому, что у него была надежда на Бога. Само имя Лазарь в переводе означает "помощь Божья", он - образ человека, который не надеется на себя, на свои силы, на богатство, на связи, то есть образ смиренного, кающегося человека ожидающего Божьей помощи.
Но с богатым есть еще один не менее страшный момент: Христос не говорит, что он делал кому-то то-то плохое. Вот собирал себе человек деньги, так что тут, казалось бы, плохого? Вот Авраам тоже богатым был.
Страшно представить, сколько людей на Страшном Суде предьявят Спасителю претензию: в чем дело, разве я сделал что-то плохое? Но они услышат то же самое, что и евангельский богач: дело не в том, что ты не делал плохого, а в том, что не делал ничего доброго! Ты годами ходил мимо этого бедняка Лазаря и не просто не помог ему, ты на него внимания не обращал, он был для тебя чем-то из другого мира, другой реальности.
Так вот: ни один христианин не имеет права есть до сытости, пока есть голодные! Ни один христианин не имеет права на лишний квадратный метр пока есть бездомные! Ни один христианин не может ездить на люксовом авто пока есть инвалиды!
Иначе на Суде тоже услышим, что в нас нет ничего хорошего. Господи, дай нам благую надежду и сострадание!
#Руслан_Калинчук
Сама по себе притча о богаче и Лазаре, которую мы ныне слышим от Спасителя уникальна: книги Ветхого Завета утверждали, что человек смертен, а все души, как праведников так и грешников сходят в шеол - некое царство теней. И это было действительно так, потому что до смерти на Кресте нашего Спасителя личная праведность не давала освобождения от довлеющего над всем человечеством греха Адама.
Но сегодня Спаситель говорит, что Его Жертвой человеку открыт рай, что все мы будем поставлены перед выбором, что наша надежда, наша любовь пройдет испытание. Возможно, поэтому мы и не знаем имени богача.
Этот человек в притче назван просто "богач" и все. Нам, словно, дают понять, что именно это слово выражает "нутро" этого человека. Все его силы, желания мечты были направлены к богатству и в этом смысле можно сказать, что богач осужден за идолопоклонство: он создал себе идола, золотого тельца и ему отдал свою любовь.
Большинство из нас живет средне, не богато, но кто из нас может сказать, что не стремится к богатству? Кто может сказать, что не фантазировал о деньгах и тех удовольствиях, которые они дадут: о теплом острове, личном джете и жене-моделе?
Потерявшая Бога душа стремится заполнить пустоту удовольствиями и потому ищет денег. Или же таким образом борется со страхом: мы знаем, что завтра можем заболеть, может что-то произойти с нами и с нашими родственниками... и стараемся отложить "на черный день", возлагая надежду на деньги, а не на Бога.
Как же скучна и скудна жизнь человека, который не ценит общения с другом, с женой, с детьми, не ценит красоты Божьего мира, но вся его мысль о деньгах. Чисто как в той шутке: наши родители были такими бедными, что не дали нам ничего, кроме денег.
Вот и богач надеялся на деньги и оказался в аду. Бог не судит человека как бухгалтер, Его суд фиксирует то желание, то состояние, в котором человек перешагнул порог вечности. Ад - это бессмыслица, это вечность которой нельзя придать цели.
Почему? Потому, что там нет надежды! Вот и надежда богача осталась тут, на земле, и его вечность стала для него бессмысленной.
Сколь же глубоки слова первой Заповеди Блаженства: блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное. Блаженны, то есть счастливы те, кто не привязан к земным благам, они не будут обмануты в своей надежде! И вот Лазарь не обманулся.
Он терпеливо, кротко переносил свои раны, свою бедность потому, что у него была надежда на Бога. Само имя Лазарь в переводе означает "помощь Божья", он - образ человека, который не надеется на себя, на свои силы, на богатство, на связи, то есть образ смиренного, кающегося человека ожидающего Божьей помощи.
Но с богатым есть еще один не менее страшный момент: Христос не говорит, что он делал кому-то то-то плохое. Вот собирал себе человек деньги, так что тут, казалось бы, плохого? Вот Авраам тоже богатым был.
Страшно представить, сколько людей на Страшном Суде предьявят Спасителю претензию: в чем дело, разве я сделал что-то плохое? Но они услышат то же самое, что и евангельский богач: дело не в том, что ты не делал плохого, а в том, что не делал ничего доброго! Ты годами ходил мимо этого бедняка Лазаря и не просто не помог ему, ты на него внимания не обращал, он был для тебя чем-то из другого мира, другой реальности.
Так вот: ни один христианин не имеет права есть до сытости, пока есть голодные! Ни один христианин не имеет права на лишний квадратный метр пока есть бездомные! Ни один христианин не может ездить на люксовом авто пока есть инвалиды!
Иначе на Суде тоже услышим, что в нас нет ничего хорошего. Господи, дай нам благую надежду и сострадание!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! с Воскресным Днем, братья и сестры!
Случай, которому мы ныне свидетели, столь же глубок как и страшен. Что мог такого совершить человек, что в нем сидел легион (в римском легионе могло быть от 2 до 10 000 человек) бесов?
Ответ может быть только один - бес входит в человека только если сам человек к этому открыт, если он сам соприкоснулся с инфернальным миром. Сколько и сегодня людей, которые считают сонники, гороскопы безобидными шалостями, сколько родителей, которые считают, мол, пусть повеселится ребеночек на хэллоуин...
Как-то у святителя Григория Нисского читал, что дьявол отпал в момент, когда Бог сказал Адаму дать имя всему сотворенному. Таким образом Адам был поставлен выше всех существ, даже выше ангелов, и сатана решил, что он - первый среди ангелов, не будет служить праху земному.
С тех пор он люто нас ненавидит, ненавидит ненавистью которую мы не можем себе представить, и только ждет нашего первого шага. Мы не знаем конкретно, как согрешил гадаринский бесноватый, но евангелист указал нам важную деталь: он выбежал к Христу голым. Т.е. бес не стыдился.
Так вот она, необходимая для беснования черта - бесстыдность. Стыд и страх смерти - то, что не позволяет нам оскотиниться, но окружающий нас мир потому и бесноват, что бесстыжий.
Возле дома в котором живу - храм, а через улицу музей магии, а чуть дальше заведение в котором продают приблуды для извращенцев. И никому не стыдно торговать таким напротив храма!
И городским властям нет дела, что на соседней улице школа! Бес сребролюбия помутнил умы.
Неслучайно, что именно в свиней Христос выгнал чертей. У свиньи такая физиология, что она не может смотреть вверх, только перед собой и под ноги - в корыто.
Настоящими свиньями были жители гадаринской страны. Вместо того, чтобы поблагодарить Христа за исцеление их брата, чтобы поклониться Ему - прогнали. Они выращивали свиней на продажу и боялись, что если придет Христос, то и с их свиньями что-то случится. Им было важнее их корыто. И для многих сегодня важнее.
Сколько людей ныне будет в храме? 5-10%, а где остальные? Дела, заботы, развлечения... Бесноватые!
Что если и к нам придет Христос, но ради встречи с Ним мы должны будем отказаться от чего-то, что нам дорого? И не обязательно от дурной работы (скажем, банкиром, или футболистом), денег, влияния, а просто от утреннего сна в то время, когда в храме служба? Не скажем ли мы Ему: уходи, оставь нас, не до Тебя?
Как это страшно: знать, что там в храме в Чаше Христос, вот к тебе пришел, а ты прошел мимо. И так не раз и не два. Но есть один момент, важный для каждого воцерковленного человека. Исцеленный бесноватый просил Христа позволить ему следовать за Ним, а Христос отказал. Спаситель звал богатого юношу за Собой, тот отказался, а тут человек сам хочет пойти, но Господь отказывает. Почему?
Христос посылает этого человека в город: "расскажи, что сотворил тебе Бог» (Лк.8.39). Люди этого города не приняли Христа, но этот человек будет живым для них свидетельством!
Христос дал ему возможность апостольского служения, но тем самым и нам говорит: иди в твой дом, иди к твоим родным, иди к твоим друзьям и проповедуй! Если ты ныне причастился - пойди поделись радостью, пойди дай милостыню, пойди и скажи доброе слово, обращай людей! Будет непросто, люди, что тогда в стране гадаринской, что ныне - одинаковы и впускать Христа не хотят.
Но ты делай свое, остальное предоставь Господу, Которому слава во веки веков! Аминь!
#Руслан_Калинчук
Случай, которому мы ныне свидетели, столь же глубок как и страшен. Что мог такого совершить человек, что в нем сидел легион (в римском легионе могло быть от 2 до 10 000 человек) бесов?
Ответ может быть только один - бес входит в человека только если сам человек к этому открыт, если он сам соприкоснулся с инфернальным миром. Сколько и сегодня людей, которые считают сонники, гороскопы безобидными шалостями, сколько родителей, которые считают, мол, пусть повеселится ребеночек на хэллоуин...
Как-то у святителя Григория Нисского читал, что дьявол отпал в момент, когда Бог сказал Адаму дать имя всему сотворенному. Таким образом Адам был поставлен выше всех существ, даже выше ангелов, и сатана решил, что он - первый среди ангелов, не будет служить праху земному.
С тех пор он люто нас ненавидит, ненавидит ненавистью которую мы не можем себе представить, и только ждет нашего первого шага. Мы не знаем конкретно, как согрешил гадаринский бесноватый, но евангелист указал нам важную деталь: он выбежал к Христу голым. Т.е. бес не стыдился.
Так вот она, необходимая для беснования черта - бесстыдность. Стыд и страх смерти - то, что не позволяет нам оскотиниться, но окружающий нас мир потому и бесноват, что бесстыжий.
Возле дома в котором живу - храм, а через улицу музей магии, а чуть дальше заведение в котором продают приблуды для извращенцев. И никому не стыдно торговать таким напротив храма!
И городским властям нет дела, что на соседней улице школа! Бес сребролюбия помутнил умы.
Неслучайно, что именно в свиней Христос выгнал чертей. У свиньи такая физиология, что она не может смотреть вверх, только перед собой и под ноги - в корыто.
Настоящими свиньями были жители гадаринской страны. Вместо того, чтобы поблагодарить Христа за исцеление их брата, чтобы поклониться Ему - прогнали. Они выращивали свиней на продажу и боялись, что если придет Христос, то и с их свиньями что-то случится. Им было важнее их корыто. И для многих сегодня важнее.
Сколько людей ныне будет в храме? 5-10%, а где остальные? Дела, заботы, развлечения... Бесноватые!
Что если и к нам придет Христос, но ради встречи с Ним мы должны будем отказаться от чего-то, что нам дорого? И не обязательно от дурной работы (скажем, банкиром, или футболистом), денег, влияния, а просто от утреннего сна в то время, когда в храме служба? Не скажем ли мы Ему: уходи, оставь нас, не до Тебя?
Как это страшно: знать, что там в храме в Чаше Христос, вот к тебе пришел, а ты прошел мимо. И так не раз и не два. Но есть один момент, важный для каждого воцерковленного человека. Исцеленный бесноватый просил Христа позволить ему следовать за Ним, а Христос отказал. Спаситель звал богатого юношу за Собой, тот отказался, а тут человек сам хочет пойти, но Господь отказывает. Почему?
Христос посылает этого человека в город: "расскажи, что сотворил тебе Бог» (Лк.8.39). Люди этого города не приняли Христа, но этот человек будет живым для них свидетельством!
Христос дал ему возможность апостольского служения, но тем самым и нам говорит: иди в твой дом, иди к твоим родным, иди к твоим друзьям и проповедуй! Если ты ныне причастился - пойди поделись радостью, пойди дай милостыню, пойди и скажи доброе слово, обращай людей! Будет непросто, люди, что тогда в стране гадаринской, что ныне - одинаковы и впускать Христа не хотят.
Но ты делай свое, остальное предоставь Господу, Которому слава во веки веков! Аминь!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос воскресе! С малой Пасхой, братья и сестры!
Может показаться, что говоря о неразумном богаче Спаситель просто ещё раз напоминает нам о пагубности стяжания материальных благ. Накапливать можно и мирскую славу, и, к примеру, здоровье, связи... Всё то, что создаёт иллюзию защищённости, уверенности в завтрашнем дне.
Вот живёт себе человек и думает, что с ним ничего плохого не случится, а если и произойдёт что-то, то у него есть деньги: он сможет "купить" чиновника, сможет приобрести любые лекарства... Забывая, что его жизнь в руках Божиих!
Но как говорил один булгаковский персонаж, человек смертен - и внезапно смертен. И на примере богача мы видим, что он про Бога забыл. Собрав урожай, он даже не поблагодарил Его.
Он забыл не только о Боге, но и о смерти. Тут и начинается та стадия духовной дегенерации, которую и можно назвать безумием. Как сказано в псалме: "Рече безумен в сердце своем: "несть Бог".
Собственно, вот зачем и нужна смерть: иначе мы и не вспомнили бы о Боге. Он так и остался бы для нас извне, где-то далеко. Только неотвратимость нашей земной кончины заставляет многих из нас иногда задумываться о том, какими мы станем перед Творцом. Смерть для нас - напоминание о бессмысленности всего мирского, она заставляет нас ценить каждый миг общения с близкими и дорогими людьми, придаёт вкус самой этой нашей временной жизни.
Мы потому и не знаем дату нашего отхода на "интервью" с Богом, что иначе жили бы как попало. И какой толк был бы от нашей жизни, если бы мы вспомнили о Боге за пару дней до смерти? Поэтому и притча о безумном богаче - это притча о памяти смертной.
А что каждый из нас помнит? Сколь много людей живут памятью про обиды, неудачи и потому преисполнены ненависти и жажды мести. Ну а если помнить о смерти - что ж получается, что надо постоянно жить в страхе? Нет! Прп. Иоанн Лествичник говорит, что в настоящем чувстве смерти нет страха. Удивительная мысль! Но действительно, страх - это то, что сковывает, а память смертная понуждает нас переосмысливать свои цели, понуждает нас радоваться "мелочам жизни" и ценить саму жизнь. А, главное, стяжать плоды Духа Святого для встречи со Христом.
О богаче Христос сказал, что он - безумен ("безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя", Лк. 12:20). Слово "безумец" по-арамейски звучит "рака" и буквально означает "пустой". Так вот, настоящий безумец тот, кто придёт к Богу "пустым" - без любви, без кротости, без дел милосердия. Как говорит ныне Христос: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лк. 12:21).
Пусть Бог даст нам память смертную для стяжания благодати Духа Святого!
#Руслан_Калинчук
Может показаться, что говоря о неразумном богаче Спаситель просто ещё раз напоминает нам о пагубности стяжания материальных благ. Накапливать можно и мирскую славу, и, к примеру, здоровье, связи... Всё то, что создаёт иллюзию защищённости, уверенности в завтрашнем дне.
Вот живёт себе человек и думает, что с ним ничего плохого не случится, а если и произойдёт что-то, то у него есть деньги: он сможет "купить" чиновника, сможет приобрести любые лекарства... Забывая, что его жизнь в руках Божиих!
Но как говорил один булгаковский персонаж, человек смертен - и внезапно смертен. И на примере богача мы видим, что он про Бога забыл. Собрав урожай, он даже не поблагодарил Его.
Он забыл не только о Боге, но и о смерти. Тут и начинается та стадия духовной дегенерации, которую и можно назвать безумием. Как сказано в псалме: "Рече безумен в сердце своем: "несть Бог".
Собственно, вот зачем и нужна смерть: иначе мы и не вспомнили бы о Боге. Он так и остался бы для нас извне, где-то далеко. Только неотвратимость нашей земной кончины заставляет многих из нас иногда задумываться о том, какими мы станем перед Творцом. Смерть для нас - напоминание о бессмысленности всего мирского, она заставляет нас ценить каждый миг общения с близкими и дорогими людьми, придаёт вкус самой этой нашей временной жизни.
Мы потому и не знаем дату нашего отхода на "интервью" с Богом, что иначе жили бы как попало. И какой толк был бы от нашей жизни, если бы мы вспомнили о Боге за пару дней до смерти? Поэтому и притча о безумном богаче - это притча о памяти смертной.
А что каждый из нас помнит? Сколь много людей живут памятью про обиды, неудачи и потому преисполнены ненависти и жажды мести. Ну а если помнить о смерти - что ж получается, что надо постоянно жить в страхе? Нет! Прп. Иоанн Лествичник говорит, что в настоящем чувстве смерти нет страха. Удивительная мысль! Но действительно, страх - это то, что сковывает, а память смертная понуждает нас переосмысливать свои цели, понуждает нас радоваться "мелочам жизни" и ценить саму жизнь. А, главное, стяжать плоды Духа Святого для встречи со Христом.
О богаче Христос сказал, что он - безумен ("безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя", Лк. 12:20). Слово "безумец" по-арамейски звучит "рака" и буквально означает "пустой". Так вот, настоящий безумец тот, кто придёт к Богу "пустым" - без любви, без кротости, без дел милосердия. Как говорит ныне Христос: "Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Лк. 12:21).
Пусть Бог даст нам память смертную для стяжания благодати Духа Святого!
#Руслан_Калинчук
Forwarded from Центр «Хризма»
Христос Воскресе! С Воскресным Днем, братья и сестры!
Конечно, евангельское слово имеет отношение к каждому из нас, но в сгорбленной женщине отчетливо узнается наша душа. Человек потому и ходит на двух ногах, что должен смотреть вверх (однажды, мне даже попалась статья, в которой автор доказывал, что слово "человек" происходит от словосочетания "чело вверх").
Но и мы сами, и миллионы людей вокруг нас, живут в этом скорченном состоянии, опустив голову к земле. В мире было бы намного меньше зла, если бы мы выпрямились, встали в полный рост и насладились красотой неба, красотой окружающего мира, красотой улыбки жены/мужа и общением с ними...
Но вместо этого мы горбимся, всматриваясь в суету житейскую. Сатана нарезает наш рост, нашу высоту на кусочки земных, материальных забот.
Христос и пришел для того, чтобы выпрямить человека и вместо мирских попечений, вместо закона дать нам Себя! Страшное зрелище - человек ни разу не видевший звездного неба, но еще страшнее тот, кто ходит среди Божьей Любви, но не принимает Ее из-за горбатости собственной души, как начальник синагоги которого мы ныне видели.
Да, закон Моисея предписывал карать смертью за труд в субботу, в книге Маккавеев даже описан случай, когда иудейские воины считали лучшим быть убитыми, чем брать в субботу в руки оружие и драться. Суббота была знаком верности Богу и почиталась наравне с Храмом, собственно, она и была храмом, но не на конкретном месте, а во времени.
Когда закон о субботе был дан, евреи кочевали в пустыне и не имели своей земли. Потому и не могли построить Храм Богу. А что у них было? Время!
Вот суббота и стала священным временем (к слову, для евреев сегодня это опять именно так), чтобы этот день человек посещал Богу и ближнему. Не себе, не своим заботам, а хотя бы день Богу и ближнему.
Но человек извращает все, к чему прикасается, извратил и смысл субботы. Тот, в ком нет любви к Богу, в ком нет единения с Ним становится лицемером, тем кто прячет свою внутреннюю пустоту за наборами цитат.
Вот и начальника синагоги Христос назвал лицемером и спросил не отвязывает ли он вола, или осла чтобы напоить. Вода - очень важный библейский символ.
Особенность климата в Палестине такая, что человек хотя бы раз в час должен пить воду. Иначе из-за обезвоживания загустевает кровь и сердце не может больше качать эту вязкую массу, наступает смерть.
Поэтому пророк Иеремия пишет, что Бог - источник живой воды. Вот и эту женщину согбенную надлежало привести к источнику живой воды - к Богу! И сделать это надо было в субботу - день посвященный Богу ведь приводить к Богу людей в субботу закон Моисея не запрещал!
Господи, помоги всем нам покаяться, отвернуться от мирской суеты и найти Живую Воду!
#Руслан_Калинчук
Конечно, евангельское слово имеет отношение к каждому из нас, но в сгорбленной женщине отчетливо узнается наша душа. Человек потому и ходит на двух ногах, что должен смотреть вверх (однажды, мне даже попалась статья, в которой автор доказывал, что слово "человек" происходит от словосочетания "чело вверх").
Но и мы сами, и миллионы людей вокруг нас, живут в этом скорченном состоянии, опустив голову к земле. В мире было бы намного меньше зла, если бы мы выпрямились, встали в полный рост и насладились красотой неба, красотой окружающего мира, красотой улыбки жены/мужа и общением с ними...
Но вместо этого мы горбимся, всматриваясь в суету житейскую. Сатана нарезает наш рост, нашу высоту на кусочки земных, материальных забот.
Христос и пришел для того, чтобы выпрямить человека и вместо мирских попечений, вместо закона дать нам Себя! Страшное зрелище - человек ни разу не видевший звездного неба, но еще страшнее тот, кто ходит среди Божьей Любви, но не принимает Ее из-за горбатости собственной души, как начальник синагоги которого мы ныне видели.
Да, закон Моисея предписывал карать смертью за труд в субботу, в книге Маккавеев даже описан случай, когда иудейские воины считали лучшим быть убитыми, чем брать в субботу в руки оружие и драться. Суббота была знаком верности Богу и почиталась наравне с Храмом, собственно, она и была храмом, но не на конкретном месте, а во времени.
Когда закон о субботе был дан, евреи кочевали в пустыне и не имели своей земли. Потому и не могли построить Храм Богу. А что у них было? Время!
Вот суббота и стала священным временем (к слову, для евреев сегодня это опять именно так), чтобы этот день человек посещал Богу и ближнему. Не себе, не своим заботам, а хотя бы день Богу и ближнему.
Но человек извращает все, к чему прикасается, извратил и смысл субботы. Тот, в ком нет любви к Богу, в ком нет единения с Ним становится лицемером, тем кто прячет свою внутреннюю пустоту за наборами цитат.
Вот и начальника синагоги Христос назвал лицемером и спросил не отвязывает ли он вола, или осла чтобы напоить. Вода - очень важный библейский символ.
Особенность климата в Палестине такая, что человек хотя бы раз в час должен пить воду. Иначе из-за обезвоживания загустевает кровь и сердце не может больше качать эту вязкую массу, наступает смерть.
Поэтому пророк Иеремия пишет, что Бог - источник живой воды. Вот и эту женщину согбенную надлежало привести к источнику живой воды - к Богу! И сделать это надо было в субботу - день посвященный Богу ведь приводить к Богу людей в субботу закон Моисея не запрещал!
Господи, помоги всем нам покаяться, отвернуться от мирской суеты и найти Живую Воду!
#Руслан_Калинчук