☦ Желая воодушевить братию, духовник иеросхимонах ИЕРОНИМ (Соломенцов) без всякого сомнения или стеснения свидетельствует, что в русском монастыре Божией милостью общежитие достигло своей идеальной формы. Он так и именует его «чистое общежитие», и подчеркивает, что дано оно свыше как великий дар от Бога. 🙏🏻
И поэтому, оставаясь теперь одна, без его непосредственной отеческой опеки, братия ответственна за сохранение его в таком же чистом виде.
Предупреждая естественный вопрос о том, как же, каким образом хранить столь хрупкую организацию, отец ИЕРОНИМ призывает как зеницу ока беречь старчество, потому что только старческая преемственность гарантирует сохранение духовных традиций монастыря.
Всякое же малое уклонение в сторону демократизации, несмотря на кажущиеся видимые преимущества, способствует умалению традиций и вытеснению их сиюминутными практическими выгодами или интересами тех или иных групп. Так или иначе, но демократизация управления неминуемо ведет к разделению единого общественного организма на сословия, группы, ячейки и прочее, что коренным образом противно духу общежития.
«Паче всего, – пишет он, – храните старчество, ибо оно устроено примером Господа нашего Иисуса Христа, и без старчества совершенное общежитие не может быть, потому что многоначалие своими разделениями на партии всегда расстраивает общежитие».
Как без апостольской преемственности не может существовать истинная Церковь, так и без старческой преемственности не может существовать правильная духовная жизнь в монастыре.
#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
И поэтому, оставаясь теперь одна, без его непосредственной отеческой опеки, братия ответственна за сохранение его в таком же чистом виде.
Предупреждая естественный вопрос о том, как же, каким образом хранить столь хрупкую организацию, отец ИЕРОНИМ призывает как зеницу ока беречь старчество, потому что только старческая преемственность гарантирует сохранение духовных традиций монастыря.
Всякое же малое уклонение в сторону демократизации, несмотря на кажущиеся видимые преимущества, способствует умалению традиций и вытеснению их сиюминутными практическими выгодами или интересами тех или иных групп. Так или иначе, но демократизация управления неминуемо ведет к разделению единого общественного организма на сословия, группы, ячейки и прочее, что коренным образом противно духу общежития.
«Паче всего, – пишет он, – храните старчество, ибо оно устроено примером Господа нашего Иисуса Христа, и без старчества совершенное общежитие не может быть, потому что многоначалие своими разделениями на партии всегда расстраивает общежитие».
Как без апостольской преемственности не может существовать истинная Церковь, так и без старческой преемственности не может существовать правильная духовная жизнь в монастыре.
Из книги "Русский Афонский отечник"#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
☦️ Общежитие – это не только общая трапеза, общая одежда, общая молитва и богослужение, но и общая скорбь, и общая радость при единении душ. 🙏🏻
Все это подразумевает наличие общих задач, общих проблем и коллективный подход при их решении если не конкретными действиями, то уж, конечно же, молитвой и сопереживанием.
Но и это еще не все.
Общежитие, которое делает души и молитвы братии едиными, а также ставит общие для всех цели и задачи для решения всеми общих проблем, предполагает и единое управление.
Созидать, воодушевлять и управлять этим единым духовным организмом должен только один руководитель. Не некий бездушный администратор со штатом исполнителей его воли, а мудрый и любящий отец, Богом избранный и Богом поставленный, а потому и ответственный за всех и за все содеянное перед Единым Богом.
И в данном случае этот руководитель опирается не на наемников, а на сплоченную, единодушную братию, где младшие без сомнения, по Апостолу, подчиняются в духе братской любви и единомыслия старшим.
В его руках при мудром, опирающемся на благодать Святого Духа управлении братство – это пластичная и в то же время устойчивая сила, готовая всегда по первому призыву своего пастыря мобилизоваться для выполнения любой духовной задачи, сохраняя при этом все черты своего призвания: и братскую любовь, и послушание, и желание трудиться для общего блага, и молитвенность.
Мы должны понимать, что общежитие в духе взаимной братской любви не имеет ничего общего со сходбищами, празднословием или смехотворством.
Эти пороки растлевают дух его.
Парадокс истинного общежития в том и заключается, что иноки, живя, трудясь, молясь, питаясь вместе, искренне любя друг друга, в то же время стараются устраняться от излишнего общения друг с другом, имея желание пребывать единственно с Богом.
Сходбища, свойственные живущим в миру, заменяются у них богослужебным собранием; празднословие – славословием и песнопениями за богослужениями; пиры и застолья – скромной братской трапезой.
Любовь выражается не столько внешними проявлениями, сколько духовными, внутренними.
Терпение поруганий и укоризн, снисхождение к немощам друг друга и прощение обид, радость о преуспеянии ближнего и скорбь в несчастиях, искоренение подозрительности и зависти – все это есть превосходнейшее проявление настоящей братской любви.
Но самым главным и существенным для инока является качество, которое объемлет собою все прочие, – предпочтение ближнего самому себе.
Эта добродетель – краеугольная при общем житии. Именно она придает братской любви характер жертвенности, сообщая ей тем самым свойства бессмертного и нетленного значения.
Излишне объяснять, что эта бесценная добродетель требует для своего выражения совсем иных, превосходных инструментов, нежели, например, такие пороки, как празднословие и дерзость.
#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
Все это подразумевает наличие общих задач, общих проблем и коллективный подход при их решении если не конкретными действиями, то уж, конечно же, молитвой и сопереживанием.
Но и это еще не все.
Общежитие, которое делает души и молитвы братии едиными, а также ставит общие для всех цели и задачи для решения всеми общих проблем, предполагает и единое управление.
Созидать, воодушевлять и управлять этим единым духовным организмом должен только один руководитель. Не некий бездушный администратор со штатом исполнителей его воли, а мудрый и любящий отец, Богом избранный и Богом поставленный, а потому и ответственный за всех и за все содеянное перед Единым Богом.
И в данном случае этот руководитель опирается не на наемников, а на сплоченную, единодушную братию, где младшие без сомнения, по Апостолу, подчиняются в духе братской любви и единомыслия старшим.
В его руках при мудром, опирающемся на благодать Святого Духа управлении братство – это пластичная и в то же время устойчивая сила, готовая всегда по первому призыву своего пастыря мобилизоваться для выполнения любой духовной задачи, сохраняя при этом все черты своего призвания: и братскую любовь, и послушание, и желание трудиться для общего блага, и молитвенность.
Мы должны понимать, что общежитие в духе взаимной братской любви не имеет ничего общего со сходбищами, празднословием или смехотворством.
Эти пороки растлевают дух его.
Парадокс истинного общежития в том и заключается, что иноки, живя, трудясь, молясь, питаясь вместе, искренне любя друг друга, в то же время стараются устраняться от излишнего общения друг с другом, имея желание пребывать единственно с Богом.
Сходбища, свойственные живущим в миру, заменяются у них богослужебным собранием; празднословие – славословием и песнопениями за богослужениями; пиры и застолья – скромной братской трапезой.
Любовь выражается не столько внешними проявлениями, сколько духовными, внутренними.
Терпение поруганий и укоризн, снисхождение к немощам друг друга и прощение обид, радость о преуспеянии ближнего и скорбь в несчастиях, искоренение подозрительности и зависти – все это есть превосходнейшее проявление настоящей братской любви.
Но самым главным и существенным для инока является качество, которое объемлет собою все прочие, – предпочтение ближнего самому себе.
Эта добродетель – краеугольная при общем житии. Именно она придает братской любви характер жертвенности, сообщая ей тем самым свойства бессмертного и нетленного значения.
Излишне объяснять, что эта бесценная добродетель требует для своего выражения совсем иных, превосходных инструментов, нежели, например, такие пороки, как празднословие и дерзость.
Из книги "Русский Афонский отечник"#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
☦
Некоторые изречения и записи старца Иеронима:
«Хотя клевета человеческая и тяжела для перенесения её, как терновый венец, но она полезна для наших душ, ибо она очищает тайные наши грехи».
«Пусть злословят нас, пусть поносят, пусть клевещут, лишь бы мы не воздавали им тем же. А без этого и спастись невозможно. Так надобно этому быть, чтобы нашими немощами нас же и совершенствовать, а без этого мы и не познаем себя самих».
«Обидчики и хулители, по учению святых отцов, есть великие благодетели наши, потому что искренне любящие нас стараются покрывать наши погрешности и недостатки, тогда как нелюбящие, тщательно наблюдая за оными, открывают нам погрешности наши, которых сами мы не можем усмотреть, и через это подают нам случай к исправлению и смиренномудрию».
«Если человек не имеет молитвенного общения с Богом – он мёртв душою».
«Случайностей в мiре нет – они существуют только для людей неверующих».
«Господь ожидает от нас и сухой молитвы, а ты говоришь, она бесполезна. Да ты на кресте висишь, когда скорбен, мрачен, уныл, а молишься. А не будешь молиться, так подобен будешь бесам. Ешь, пей – не соблазняйся, но держи самоукорение, а не осуждай других. Внимай себе. Чай пьют – пей, едят – ешь, говорят – и ты отвечай, смеются – смейся, но внутри внимай себе с самоукорением».
«Воля укрепляется преданностию воле Божией и отсечением своей воли. Ибо если не отсекать своих пожеланий, то они могут взять такую силу, что никакая уже воля не в силах бывает справиться, так своя воля ослабевает».
«Блаженны, кто не любит новостей и не любопытствует узнавать о делах других людей. Тот скоро исцелит свои душевные раны и достигнет в любовь Божию. Напротив того, среди празднословия и невоздержанных бесед сколько говорится и выслушивается душевного, после и собственная совесть упрекает во многом, а вернуть уже нельзя. Часто эти разглагольствования служат причиною взаимных неудовольствий и вражды между братиями. А это – зло самое великое, особенно когда кто медлит в этом чувстве, ибо тогда и молитва его Господом не приемлется».
«Есть грехи, кажущиеся малыми, но смертные. Например, осуждение».
«Терпение – Сам Господь. Ты знаешь, что без Него мы ничего не можем сделать. Молись, проси».
«Отцу Нилу (покойному) во время выполнения келейного правила часто говорил помысл: “Кому же ты молишься? Ведь Бога-то нет”. Я дал ему наставление. После сего, вставши на канон, когда пришли помыслы, он сказал: “Именем Господа нашего Иисуса Христа, скажи, кто ты?” “Диавол” – был ответ. “Так как же, ты-то есть, а Бога-то нет?!” “Да, я-то есть, а Бога-то нет”, – был ответ».
Однажды, когда отец духовник Иероним заболел, то спросили у него, если он умрёт, то оставит ли что-либо в назидание? Он отвечал: «Вот вам последнее слово – священное Евангелие. В нём поучайтесь, в нём – вся ваша жизнь, им руководствуйтесь».
#православие #афон #память #россикон #монастырь #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #геронда #духовник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов #цитаты
@AfonNews
Духовник Россикона (Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря)
иеросхимонах ИЕРОНИМ
(Соломенцов)
(† 14 ноября 1885 года) 🙏🏻
Некоторые изречения и записи старца Иеронима:
«Хотя клевета человеческая и тяжела для перенесения её, как терновый венец, но она полезна для наших душ, ибо она очищает тайные наши грехи».
«Пусть злословят нас, пусть поносят, пусть клевещут, лишь бы мы не воздавали им тем же. А без этого и спастись невозможно. Так надобно этому быть, чтобы нашими немощами нас же и совершенствовать, а без этого мы и не познаем себя самих».
«Обидчики и хулители, по учению святых отцов, есть великие благодетели наши, потому что искренне любящие нас стараются покрывать наши погрешности и недостатки, тогда как нелюбящие, тщательно наблюдая за оными, открывают нам погрешности наши, которых сами мы не можем усмотреть, и через это подают нам случай к исправлению и смиренномудрию».
«Если человек не имеет молитвенного общения с Богом – он мёртв душою».
«Случайностей в мiре нет – они существуют только для людей неверующих».
«Господь ожидает от нас и сухой молитвы, а ты говоришь, она бесполезна. Да ты на кресте висишь, когда скорбен, мрачен, уныл, а молишься. А не будешь молиться, так подобен будешь бесам. Ешь, пей – не соблазняйся, но держи самоукорение, а не осуждай других. Внимай себе. Чай пьют – пей, едят – ешь, говорят – и ты отвечай, смеются – смейся, но внутри внимай себе с самоукорением».
«Воля укрепляется преданностию воле Божией и отсечением своей воли. Ибо если не отсекать своих пожеланий, то они могут взять такую силу, что никакая уже воля не в силах бывает справиться, так своя воля ослабевает».
«Блаженны, кто не любит новостей и не любопытствует узнавать о делах других людей. Тот скоро исцелит свои душевные раны и достигнет в любовь Божию. Напротив того, среди празднословия и невоздержанных бесед сколько говорится и выслушивается душевного, после и собственная совесть упрекает во многом, а вернуть уже нельзя. Часто эти разглагольствования служат причиною взаимных неудовольствий и вражды между братиями. А это – зло самое великое, особенно когда кто медлит в этом чувстве, ибо тогда и молитва его Господом не приемлется».
«Есть грехи, кажущиеся малыми, но смертные. Например, осуждение».
«Терпение – Сам Господь. Ты знаешь, что без Него мы ничего не можем сделать. Молись, проси».
«Отцу Нилу (покойному) во время выполнения келейного правила часто говорил помысл: “Кому же ты молишься? Ведь Бога-то нет”. Я дал ему наставление. После сего, вставши на канон, когда пришли помыслы, он сказал: “Именем Господа нашего Иисуса Христа, скажи, кто ты?” “Диавол” – был ответ. “Так как же, ты-то есть, а Бога-то нет?!” “Да, я-то есть, а Бога-то нет”, – был ответ».
Однажды, когда отец духовник Иероним заболел, то спросили у него, если он умрёт, то оставит ли что-либо в назидание? Он отвечал: «Вот вам последнее слово – священное Евангелие. В нём поучайтесь, в нём – вся ваша жизнь, им руководствуйтесь».
#православие #афон #память #россикон #монастырь #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #геронда #духовник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов #цитаты
@AfonNews
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникъ♰
☦️ Общежитие – это не только общая трапеза, общая одежда, общая молитва и богослужение, но и общая скорбь, и общая радость при единении душ. 🙏🏻
Все это подразумевает наличие общих задач, общих проблем и коллективный подход при их решении если не конкретными действиями, то уж, конечно же, молитвой и сопереживанием.
Но и это еще не все.
Общежитие, которое делает души и молитвы братии едиными, а также ставит общие для всех цели и задачи для решения всеми общих проблем, предполагает и единое управление.
Созидать, воодушевлять и управлять этим единым духовным организмом должен только один руководитель. Не некий бездушный администратор со штатом исполнителей его воли, а мудрый и любящий отец, Богом избранный и Богом поставленный, а потому и ответственный за всех и за все содеянное перед Единым Богом.
И в данном случае этот руководитель опирается не на наемников, а на сплоченную, единодушную братию, где младшие без сомнения, по Апостолу, подчиняются в духе братской любви и единомыслия старшим.
В его руках при мудром, опирающемся на благодать Святого Духа управлении братство – это пластичная и в то же время устойчивая сила, готовая всегда по первому призыву своего пастыря мобилизоваться для выполнения любой духовной задачи, сохраняя при этом все черты своего призвания: и братскую любовь, и послушание, и желание трудиться для общего блага, и молитвенность.
Мы должны понимать, что общежитие в духе взаимной братской любви не имеет ничего общего со сходбищами, празднословием или смехотворством.
Эти пороки растлевают дух его.
Парадокс истинного общежития в том и заключается, что иноки, живя, трудясь, молясь, питаясь вместе, искренне любя друг друга, в то же время стараются устраняться от излишнего общения друг с другом, имея желание пребывать единственно с Богом.
Сходбища, свойственные живущим в миру, заменяются у них богослужебным собранием; празднословие – славословием и песнопениями за богослужениями; пиры и застолья – скромной братской трапезой.
Любовь выражается не столько внешними проявлениями, сколько духовными, внутренними.
Терпение поруганий и укоризн, снисхождение к немощам друг друга и прощение обид, радость о преуспеянии ближнего и скорбь в несчастиях, искоренение подозрительности и зависти – все это есть превосходнейшее проявление настоящей братской любви.
Но самым главным и существенным для инока является качество, которое объемлет собою все прочие, – предпочтение ближнего самому себе.
Эта добродетель – краеугольная при общем житии. Именно она придает братской любви характер жертвенности, сообщая ей тем самым свойства бессмертного и нетленного значения.
Излишне объяснять, что эта бесценная добродетель требует для своего выражения совсем иных, превосходных инструментов, нежели, например, такие пороки, как празднословие и дерзость.
#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
Все это подразумевает наличие общих задач, общих проблем и коллективный подход при их решении если не конкретными действиями, то уж, конечно же, молитвой и сопереживанием.
Но и это еще не все.
Общежитие, которое делает души и молитвы братии едиными, а также ставит общие для всех цели и задачи для решения всеми общих проблем, предполагает и единое управление.
Созидать, воодушевлять и управлять этим единым духовным организмом должен только один руководитель. Не некий бездушный администратор со штатом исполнителей его воли, а мудрый и любящий отец, Богом избранный и Богом поставленный, а потому и ответственный за всех и за все содеянное перед Единым Богом.
И в данном случае этот руководитель опирается не на наемников, а на сплоченную, единодушную братию, где младшие без сомнения, по Апостолу, подчиняются в духе братской любви и единомыслия старшим.
В его руках при мудром, опирающемся на благодать Святого Духа управлении братство – это пластичная и в то же время устойчивая сила, готовая всегда по первому призыву своего пастыря мобилизоваться для выполнения любой духовной задачи, сохраняя при этом все черты своего призвания: и братскую любовь, и послушание, и желание трудиться для общего блага, и молитвенность.
Мы должны понимать, что общежитие в духе взаимной братской любви не имеет ничего общего со сходбищами, празднословием или смехотворством.
Эти пороки растлевают дух его.
Парадокс истинного общежития в том и заключается, что иноки, живя, трудясь, молясь, питаясь вместе, искренне любя друг друга, в то же время стараются устраняться от излишнего общения друг с другом, имея желание пребывать единственно с Богом.
Сходбища, свойственные живущим в миру, заменяются у них богослужебным собранием; празднословие – славословием и песнопениями за богослужениями; пиры и застолья – скромной братской трапезой.
Любовь выражается не столько внешними проявлениями, сколько духовными, внутренними.
Терпение поруганий и укоризн, снисхождение к немощам друг друга и прощение обид, радость о преуспеянии ближнего и скорбь в несчастиях, искоренение подозрительности и зависти – все это есть превосходнейшее проявление настоящей братской любви.
Но самым главным и существенным для инока является качество, которое объемлет собою все прочие, – предпочтение ближнего самому себе.
Эта добродетель – краеугольная при общем житии. Именно она придает братской любви характер жертвенности, сообщая ей тем самым свойства бессмертного и нетленного значения.
Излишне объяснять, что эта бесценная добродетель требует для своего выражения совсем иных, превосходных инструментов, нежели, например, такие пороки, как празднословие и дерзость.
Из книги "Русский Афонский отечник"#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникъ♰
☦ Желая воодушевить братию, духовник иеросхимонах ИЕРОНИМ (Соломенцов) без всякого сомнения или стеснения свидетельствует, что в русском монастыре Божией милостью общежитие достигло своей идеальной формы. Он так и именует его «чистое общежитие», и подчеркивает, что дано оно свыше как великий дар от Бога. 🙏🏻
И поэтому, оставаясь теперь одна, без его непосредственной отеческой опеки, братия ответственна за сохранение его в таком же чистом виде.
Предупреждая естественный вопрос о том, как же, каким образом хранить столь хрупкую организацию, отец ИЕРОНИМ призывает как зеницу ока беречь старчество, потому что только старческая преемственность гарантирует сохранение духовных традиций монастыря.
Всякое же малое уклонение в сторону демократизации, несмотря на кажущиеся видимые преимущества, способствует умалению традиций и вытеснению их сиюминутными практическими выгодами или интересами тех или иных групп. Так или иначе, но демократизация управления неминуемо ведет к разделению единого общественного организма на сословия, группы, ячейки и прочее, что коренным образом противно духу общежития.
«Паче всего, – пишет он, – храните старчество, ибо оно устроено примером Господа нашего Иисуса Христа, и без старчества совершенное общежитие не может быть, потому что многоначалие своими разделениями на партии всегда расстраивает общежитие».
Как без апостольской преемственности не может существовать истинная Церковь, так и без старческой преемственности не может существовать правильная духовная жизнь в монастыре.
#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews
И поэтому, оставаясь теперь одна, без его непосредственной отеческой опеки, братия ответственна за сохранение его в таком же чистом виде.
Предупреждая естественный вопрос о том, как же, каким образом хранить столь хрупкую организацию, отец ИЕРОНИМ призывает как зеницу ока беречь старчество, потому что только старческая преемственность гарантирует сохранение духовных традиций монастыря.
Всякое же малое уклонение в сторону демократизации, несмотря на кажущиеся видимые преимущества, способствует умалению традиций и вытеснению их сиюминутными практическими выгодами или интересами тех или иных групп. Так или иначе, но демократизация управления неминуемо ведет к разделению единого общественного организма на сословия, группы, ячейки и прочее, что коренным образом противно духу общежития.
«Паче всего, – пишет он, – храните старчество, ибо оно устроено примером Господа нашего Иисуса Христа, и без старчества совершенное общежитие не может быть, потому что многоначалие своими разделениями на партии всегда расстраивает общежитие».
Как без апостольской преемственности не может существовать истинная Церковь, так и без старческой преемственности не может существовать правильная духовная жизнь в монастыре.
Из книги "Русский Афонский отечник"#православие #книга #РусскийАфонскийОтечник #афон #монастырь #монашество #россикон #общежитие #духовник #старцы #подвижникиблагочестия #несвятыесвятые #священник #иеросхимонах #ИеронимСоломенцов
@AfonNews