☦️ Афон. Келлия Святого Георгия. Карульская костница. 🙏🏻
#православие #фото #афон #карули #келлия #смерть #костница #аскетика #отшельник
@AfonNews
#православие #фото #афон #карули #келлия #смерть #костница #аскетика #отшельник
@AfonNews
Forwarded from Правблог
Дожили
Человек, ушедший в раскол, аргументированно разносит в пух и прах митрополита, считающего себя каноническим иерархом. Это просто какой-то дикий позор.
Впрочем, интервью владыки Евлогия изданию "Главком" все же интересно. В частности, тем, как сторонники "автокефалии" внутри УПЦ видят дальнейший процесс легализации решений собрания в Феофании.
"Митрополит Сумской:
На мой взгляд, принятие решения о новом независимом статусе УПЦ (рецепция решения Собора УПЦ от 27 мая 2022 года) может состояться либо на Всеправославном Соборе, либо на Соборе всех Предстоятелей Поместных Православных Церквей (как произошло, например, в Болгарии в конце 20 в).
Заявив о своем новом независимом статусе, УПЦ не пошла по пути раскола, а осталась в составе Единой Святой Соборной и Апостольской церкви, в чем нет никаких сомнений ни в одной из Поместных Православных Церквей. Будем надеяться и молиться, чтобы рецепция прошла в ближайшее время".
Комментарий "митрополита" "ПЦУ" Александра Драбинко:
Владыка Евлогий говорит о каком-то новом "статусе" УПЦ. Что именно подразумевает владыка Евлогий? "Новый статус" довольно новая и непонятная форма бытия церковного сообщества. Есть в каноническом праве и церковном устройстве статус экзархата, статус автономии, статус автокефалии...
Очевидно, владыка лукавит, с уверенностью говоря о чем-то, что и сам не может сформулировать конкретной канонически-административной терминологией. А может быть, не лукавит, а выдает желаемое за действительное. Если владыка сам не называет канонического статуса, в котором сейчас находится УПЦ, как должна произойти рецепция этого "статуса" со стороны других
Церквей? И в каком документе к Поместным Церквам прозвучала просьба о подобном признании?
...
"Новый независимый статус УПЦ" – это новелла владыки Евлогия в канонически административной экклезиологии. Владыка говорит, что УПЦ не пошла по пути раскола, а осталась в составе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. А вот здесь я процитирую грамоту Патриарха Алексия, на которую являюсь краеугольным камнем нового Устава УПЦ: «Украинская православная церковь, соединенная через нашу Русскую Православную Церковь с Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью…». Так какой это новый статус, в составе РПЦ или в состоянии раскола? Если не в РПЦ, то в расколе!
Не зря, в свое время митрополит Берлинский Марк издал циркулярное предписание, которым после 27 мая 2022г. то есть собора УПЦ в Феофании, запретил клирикам епархии поминать митрополита Онуфрия, в связи с неопределенностью канонического устава. Таким образом, у Поместных Православных Церквей сегодня действительно нет никаких сомнений – УПЦ воспринимается как часть РПЦ .
Апелляция к возможности совершения богослужений в Иерусалиме выглядит вообще смешной. Стоит сказать представителю УПЦ в Иерусалимской Патриархии, что он не принадлежит к Московскому Патриархату и никто не пустит и не позволит служить ему на Гробе Господнем".
Человек, ушедший в раскол, аргументированно разносит в пух и прах митрополита, считающего себя каноническим иерархом. Это просто какой-то дикий позор.
Впрочем, интервью владыки Евлогия изданию "Главком" все же интересно. В частности, тем, как сторонники "автокефалии" внутри УПЦ видят дальнейший процесс легализации решений собрания в Феофании.
"Митрополит Сумской:
На мой взгляд, принятие решения о новом независимом статусе УПЦ (рецепция решения Собора УПЦ от 27 мая 2022 года) может состояться либо на Всеправославном Соборе, либо на Соборе всех Предстоятелей Поместных Православных Церквей (как произошло, например, в Болгарии в конце 20 в).
Заявив о своем новом независимом статусе, УПЦ не пошла по пути раскола, а осталась в составе Единой Святой Соборной и Апостольской церкви, в чем нет никаких сомнений ни в одной из Поместных Православных Церквей. Будем надеяться и молиться, чтобы рецепция прошла в ближайшее время".
Комментарий "митрополита" "ПЦУ" Александра Драбинко:
Владыка Евлогий говорит о каком-то новом "статусе" УПЦ. Что именно подразумевает владыка Евлогий? "Новый статус" довольно новая и непонятная форма бытия церковного сообщества. Есть в каноническом праве и церковном устройстве статус экзархата, статус автономии, статус автокефалии...
Очевидно, владыка лукавит, с уверенностью говоря о чем-то, что и сам не может сформулировать конкретной канонически-административной терминологией. А может быть, не лукавит, а выдает желаемое за действительное. Если владыка сам не называет канонического статуса, в котором сейчас находится УПЦ, как должна произойти рецепция этого "статуса" со стороны других
Церквей? И в каком документе к Поместным Церквам прозвучала просьба о подобном признании?
...
"Новый независимый статус УПЦ" – это новелла владыки Евлогия в канонически административной экклезиологии. Владыка говорит, что УПЦ не пошла по пути раскола, а осталась в составе Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. А вот здесь я процитирую грамоту Патриарха Алексия, на которую являюсь краеугольным камнем нового Устава УПЦ: «Украинская православная церковь, соединенная через нашу Русскую Православную Церковь с Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью…». Так какой это новый статус, в составе РПЦ или в состоянии раскола? Если не в РПЦ, то в расколе!
Не зря, в свое время митрополит Берлинский Марк издал циркулярное предписание, которым после 27 мая 2022г. то есть собора УПЦ в Феофании, запретил клирикам епархии поминать митрополита Онуфрия, в связи с неопределенностью канонического устава. Таким образом, у Поместных Православных Церквей сегодня действительно нет никаких сомнений – УПЦ воспринимается как часть РПЦ .
Апелляция к возможности совершения богослужений в Иерусалиме выглядит вообще смешной. Стоит сказать представителю УПЦ в Иерусалимской Патриархии, что он не принадлежит к Московскому Патриархату и никто не пустит и не позволит служить ему на Гробе Господнем".
Forwarded from Forbes. Идеи для бизнеса
За последний год аудитория крупнейших блогеров, транслирующих христианский контент в Telegram и YouTube, выросла в среднем на треть, подсчитали в Ассоциации блогеров и агентств.
Массовый выход священников и их жен в онлайн может быть связан с внутренним решением в РПЦ, считает собеседник Forbes на рекламном рынке, пожелавший остаться анонимным: «Создается впечатление, что внутри организации приняли решение усилить информационную поддержку [православия], которое и начали исполнять представители». Блогеры, с которыми пообщался Forbes, впрочем, это отрицают. «Стремление делиться своей верой — это естественно для любого искренне верующего, не говоря уже о священниках. Нам не нужна для этого задача сверху, мы и сами в этом заинтересованы», — заверяет священник Георгий Максимов. Он начал писать о религии в «Живом журнале» и в Facebook (принадлежит компании Meta, которая признана в России экстремистской и запрещена) в 2005 году.
Основным драйвером роста подобных блогов стала тревожность населения на фоне «спецоперации», считают эксперты. Подробнее о том, почему в России растет сегмент христианских блогов, читайте на сайте Forbes
📸: Сергей Бобылев / ТАСС
Массовый выход священников и их жен в онлайн может быть связан с внутренним решением в РПЦ, считает собеседник Forbes на рекламном рынке, пожелавший остаться анонимным: «Создается впечатление, что внутри организации приняли решение усилить информационную поддержку [православия], которое и начали исполнять представители». Блогеры, с которыми пообщался Forbes, впрочем, это отрицают. «Стремление делиться своей верой — это естественно для любого искренне верующего, не говоря уже о священниках. Нам не нужна для этого задача сверху, мы и сами в этом заинтересованы», — заверяет священник Георгий Максимов. Он начал писать о религии в «Живом журнале» и в Facebook (принадлежит компании Meta, которая признана в России экстремистской и запрещена) в 2005 году.
Основным драйвером роста подобных блогов стала тревожность населения на фоне «спецоперации», считают эксперты. Подробнее о том, почему в России растет сегмент христианских блогов, читайте на сайте Forbes
📸: Сергей Бобылев / ТАСС
Forwarded from Правблог
Фанар желает превратить Церковь Христову в транснациональную политическую структуру
Из обращения болгарских верующих:
"Мы просим обратить Ваше компетентное внимание на следующие догматическо-канонические несоответствия:
– догматическое: содержащееся в тексте украинского „Томоса 19“ исповедание экклезиологической ереси папизма, заявляющее вопреки догмату о том, что Христос является „Главою Церкви, которая есть Тело Его“ (Еф. 1:22-23), что Главою Церкви является Константинопольский патриарх, а не Христос: „…автокефальная церковь Украины признаёт главой святейший апостольский и патриарший Вселенский Престол, как и другие патриархи и предстоятели“;
– догматически-каноническое: прямое вмешательство на территорию другой Поместной Церкви и принадлежащую ей юрисдикцию путем признания и дарования „автокефалии“ анафематствованным „самосвятам“ и раскольникам, вопреки: Апостольским правилам 32 и 35; правилам 5, 6 и 16 Первого Вселенского собора; правилу 2 Второго Вселенского собора; правилу 8 Третьего Вселенского собора; правилу 17 Четвертого Вселенского собора; правилу 25 Шестого Вселенского собора; правилам 13, 15, 22 Антиохийского собора; правилу 3 Сердикийского собора;
– каноническое: сослужение с раскольнической „ПЦУ“ вопреки: Апостольским правилам 10 и 11; правилу 2 Антиохийского собора; правилу 9 Карфагенского собора;
– каноническое: в тексте „Томоса“, выданном „ПЦУ“, Константинопольский патриарх претендует на право высшего безапелляционного арбитражного суда над всеми клириками из всех Поместных Православных Церквей: „…Вселенскому Патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства поместных Церквей“ вопреки правилам 9 и 17 Четвертого Вселенского собора, примером чего являются недавно принятые патриархом Варфоломеем в Константинопольскую патриархию клирики, запрещенные в Белорусской Православной Церкви и Православной Церкви в Литве.
Этими действиями делается попытка превратить Церковь в глобалистскую, транснациональную евроатлантическую политическую структуру, управляемую единоличной и строго централизованной властью патриарха Варфоломея...".
Из обращения болгарских верующих:
"Мы просим обратить Ваше компетентное внимание на следующие догматическо-канонические несоответствия:
– догматическое: содержащееся в тексте украинского „Томоса 19“ исповедание экклезиологической ереси папизма, заявляющее вопреки догмату о том, что Христос является „Главою Церкви, которая есть Тело Его“ (Еф. 1:22-23), что Главою Церкви является Константинопольский патриарх, а не Христос: „…автокефальная церковь Украины признаёт главой святейший апостольский и патриарший Вселенский Престол, как и другие патриархи и предстоятели“;
– догматически-каноническое: прямое вмешательство на территорию другой Поместной Церкви и принадлежащую ей юрисдикцию путем признания и дарования „автокефалии“ анафематствованным „самосвятам“ и раскольникам, вопреки: Апостольским правилам 32 и 35; правилам 5, 6 и 16 Первого Вселенского собора; правилу 2 Второго Вселенского собора; правилу 8 Третьего Вселенского собора; правилу 17 Четвертого Вселенского собора; правилу 25 Шестого Вселенского собора; правилам 13, 15, 22 Антиохийского собора; правилу 3 Сердикийского собора;
– каноническое: сослужение с раскольнической „ПЦУ“ вопреки: Апостольским правилам 10 и 11; правилу 2 Антиохийского собора; правилу 9 Карфагенского собора;
– каноническое: в тексте „Томоса“, выданном „ПЦУ“, Константинопольский патриарх претендует на право высшего безапелляционного арбитражного суда над всеми клириками из всех Поместных Православных Церквей: „…Вселенскому Патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства поместных Церквей“ вопреки правилам 9 и 17 Четвертого Вселенского собора, примером чего являются недавно принятые патриархом Варфоломеем в Константинопольскую патриархию клирики, запрещенные в Белорусской Православной Церкви и Православной Церкви в Литве.
Этими действиями делается попытка превратить Церковь в глобалистскую, транснациональную евроатлантическую политическую структуру, управляемую единоличной и строго централизованной властью патриарха Варфоломея...".
Blogspot
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО – ВОЗЗВАНИЕ В ПОДДЕРЖКУ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ НЕОФИТУ, МИТРОПОЛИТУ СОФИЙСКОМУ И ПАТРИАРХУ БОЛГАРСКОМУ, ЧЛЕНАМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВ...
Forwarded from Правблог
Согласна ли Болгарская Церковь с тем, что Глава Церкви - не Христос, а патриарх Варфоломей?
Из обращения болгарских верующих:
"Просим БПЦ в лице ее главного правящего органа – Священного Синода, высказаться по следующим вопросам:
– Нанес ли удар по вселенскому Православию, чьей неразрывной частью является БПЦ, изданный единолично патриархом Варфоломеем украинский „Томос“, врученный им „ПЦУ“ в 2019 году?
– Признает ли БПЦ каноничность „ПЦУ“?
– Впал ли патриарх Варфоломей в догматическо-канонические уклонения, став тем самым главой раскольническо-сектантской структуры?
– Имея в виду, что „единственным источником власти в Церкви является Ее Основатель – Господь Иисус Христос”, соглашается ли БПЦ с тем, что Глава Церкви – патриарх Варфоломей, а не Христос?
– Признает ли БПЦ притязания патриарха Варфоломея на высший безапелляционный арбитражный суд над всеми клириками всех Поместных Православных Церквей?
Ответы на эти вопросы защитят нашу религиозную и национальную идентичность, так как мы являемся не только членами БПЦ, но и гражданами болгарского государства, чьей конституционно установленной и неразрывной частью является православное вероисповедание.
Официальные гонения на УПЦ равносильны тому, как если бы болгарские власти запретили законом БПЦ в пользу раскольнической структуры, захватили силой Рыльскую святую обитель и запретили народу Божьему доступ к духовному сердцу Болгарии. Будут ли Поместные Православные Церкви молчать, если у нас отнимут святые нетленные и чудотворные мощи нашего общеболгарского покровителя преподобного Иоанна Рыльского Чудотворца, называя их „музейным экспонатом“? Если главная святыня Болгарии будет отдана на разорение политическим бандитам вместе со ставропигиальными Бачковской и Троянской святыми обителями?
Мы не можем оставаться безмолвными, когда украинский народ находится в состоянии духовной и физической войны, когда УПЦ кровоточит на пути к своей Голгофе, спасается на пути к Небесному Иерусалиму".
Из обращения болгарских верующих:
"Просим БПЦ в лице ее главного правящего органа – Священного Синода, высказаться по следующим вопросам:
– Нанес ли удар по вселенскому Православию, чьей неразрывной частью является БПЦ, изданный единолично патриархом Варфоломеем украинский „Томос“, врученный им „ПЦУ“ в 2019 году?
– Признает ли БПЦ каноничность „ПЦУ“?
– Впал ли патриарх Варфоломей в догматическо-канонические уклонения, став тем самым главой раскольническо-сектантской структуры?
– Имея в виду, что „единственным источником власти в Церкви является Ее Основатель – Господь Иисус Христос”, соглашается ли БПЦ с тем, что Глава Церкви – патриарх Варфоломей, а не Христос?
– Признает ли БПЦ притязания патриарха Варфоломея на высший безапелляционный арбитражный суд над всеми клириками всех Поместных Православных Церквей?
Ответы на эти вопросы защитят нашу религиозную и национальную идентичность, так как мы являемся не только членами БПЦ, но и гражданами болгарского государства, чьей конституционно установленной и неразрывной частью является православное вероисповедание.
Официальные гонения на УПЦ равносильны тому, как если бы болгарские власти запретили законом БПЦ в пользу раскольнической структуры, захватили силой Рыльскую святую обитель и запретили народу Божьему доступ к духовному сердцу Болгарии. Будут ли Поместные Православные Церкви молчать, если у нас отнимут святые нетленные и чудотворные мощи нашего общеболгарского покровителя преподобного Иоанна Рыльского Чудотворца, называя их „музейным экспонатом“? Если главная святыня Болгарии будет отдана на разорение политическим бандитам вместе со ставропигиальными Бачковской и Троянской святыми обителями?
Мы не можем оставаться безмолвными, когда украинский народ находится в состоянии духовной и физической войны, когда УПЦ кровоточит на пути к своей Голгофе, спасается на пути к Небесному Иерусалиму".
Blogspot
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО – ВОЗЗВАНИЕ В ПОДДЕРЖКУ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ НЕОФИТУ, МИТРОПОЛИТУ СОФИЙСКОМУ И ПАТРИАРХУ БОЛГАРСКОМУ, ЧЛЕНАМ СВЯЩЕННОГО СИНОДА БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВ...
Forwarded from Сергей Комаров
Св.Уар и молитва за некрещеных усопших
Сегодня память мученика Уара Египетского. Согласно некоторым вариантам жития, мученик имеет перед Богом особенное дерзновение – просить отпущения грехов тех, кто умер без Крещения. Впрочем, тут нужно разобраться.
Православная Церковь молится только о крещеных усопших, сохранивших верность Церкви. Согласно церковному Уставу, также нельзя совершать обряды погребения и церковного поминовения самоубийц.
Однако православный человек, движимый любовью к некрещеному (либо отпавшему от Церкви) родственнику или другу, может совершать частную молитву об усопшем, заручившись благословением священника. В церковной истории были случаи, когда по усиленной молитве близких облегчалась участь душ самоубийц или некрещеных.
Например, вспомним разговор прп. Макария Египетского с черепом языческого жреца. Однажды Макарий шел по пустыне и увидел лежавший на земле череп. Подвижник просил его: «Кто ты такой?» Череп ответил: «При жизни я был главным языческим жрецом. Когда ты, авва, творишь молитву о находящихся в аде, мы чувствуем некоторое облегчение». Макарий спросил: «Каковы эти мучения?» «Мы стоим в великом огне, – отвечал череп, – и не видим лиц друг друга. Когда же ты молишься о нас, мы начинаем видеть стоящих рядом, и это приносит нам некоторое утешение».
Конечно, наша молитва не сравнится с молитвой преподобного Макария, как не сравнится и наша жизнь с житием подвижника. Но все-таки данная история вселяет в нас надежду, что наше молитвенное поминовение несчастных, умерших некрещеными, принесет им некоторое утешение.
Допускали ли святые отцы для своих духовных детей возможность келейной молитвы за тех умерших, которые не могли быть помянуты в церковном собрании? Да, такие случаи известны.
Например, преподобный Феодор Студит разрешал частную молитву о них: «...Разве только каждый в душе своей молится за таких и творит за них милостыню».
Преподобный Лев Оптинский позволил одному из своих духовных чад поминать отца-самоубийцу следующими словами: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть помилуй! Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет Святая воля Твоя. Аминь».
Обратим внимание, что в данном случае речь идет о человеке, который духовно окормлялся у преподобного Льва. А прп. Амвросий Оптинский позволял использовать эту молитву знакомым монахиням. Такое поминание возможно творить только тому, кто воцерковлен и получил благословение от священника. Причем, только в отношении к близким людям, а не случайным знакомым.
В 2011 году Священный Синод благословил применять молитву преподобного Льва Оптинского для индивидуального поминовения родственников, совершивших грех самоубийства.
А о возможности домашней молитвы святому Уару о некрещеных усопших говорил Патриарх Алексий II: «В последнее время все более получает распространение почитание святого мученика Уара. В честь его строятся часовни, пишутся иконы. Из его жития следует, что он имел особую благодать от Бога молиться за некрещеных умерших людей. Во времена воинствующего атеизма в нашей стране много людей выросло и умерло некрещеными, и их верующие родственники хотят молиться об их упокоении. Такая частная молитва никогда не запрещалась».
Впрочем, в том же докладе Святейший Патриарх уточняет, что обращение к мученику о помощи некрещеным усопшим может носить только частный, а не церковный характер, и никак не способно заменить Таинство Крещения.
Итак, Церковь не запрещает домашней молитвы о близких, умерших некрещеными или совершивших грех самоубийства. Нужно лишь помнить, что такая молитва требует от нас особого духовного бодрствования.
И хорошо будет, если мы соединим с нашими молитвенными просьбами чистую жизнь по евангельским заповедям, обильную милостыню, искреннее покаяние, участие в церковных Таинствах.
Сегодня память мученика Уара Египетского. Согласно некоторым вариантам жития, мученик имеет перед Богом особенное дерзновение – просить отпущения грехов тех, кто умер без Крещения. Впрочем, тут нужно разобраться.
Православная Церковь молится только о крещеных усопших, сохранивших верность Церкви. Согласно церковному Уставу, также нельзя совершать обряды погребения и церковного поминовения самоубийц.
Однако православный человек, движимый любовью к некрещеному (либо отпавшему от Церкви) родственнику или другу, может совершать частную молитву об усопшем, заручившись благословением священника. В церковной истории были случаи, когда по усиленной молитве близких облегчалась участь душ самоубийц или некрещеных.
Например, вспомним разговор прп. Макария Египетского с черепом языческого жреца. Однажды Макарий шел по пустыне и увидел лежавший на земле череп. Подвижник просил его: «Кто ты такой?» Череп ответил: «При жизни я был главным языческим жрецом. Когда ты, авва, творишь молитву о находящихся в аде, мы чувствуем некоторое облегчение». Макарий спросил: «Каковы эти мучения?» «Мы стоим в великом огне, – отвечал череп, – и не видим лиц друг друга. Когда же ты молишься о нас, мы начинаем видеть стоящих рядом, и это приносит нам некоторое утешение».
Конечно, наша молитва не сравнится с молитвой преподобного Макария, как не сравнится и наша жизнь с житием подвижника. Но все-таки данная история вселяет в нас надежду, что наше молитвенное поминовение несчастных, умерших некрещеными, принесет им некоторое утешение.
Допускали ли святые отцы для своих духовных детей возможность келейной молитвы за тех умерших, которые не могли быть помянуты в церковном собрании? Да, такие случаи известны.
Например, преподобный Феодор Студит разрешал частную молитву о них: «...Разве только каждый в душе своей молится за таких и творит за них милостыню».
Преподобный Лев Оптинский позволил одному из своих духовных чад поминать отца-самоубийцу следующими словами: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть помилуй! Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет Святая воля Твоя. Аминь».
Обратим внимание, что в данном случае речь идет о человеке, который духовно окормлялся у преподобного Льва. А прп. Амвросий Оптинский позволял использовать эту молитву знакомым монахиням. Такое поминание возможно творить только тому, кто воцерковлен и получил благословение от священника. Причем, только в отношении к близким людям, а не случайным знакомым.
В 2011 году Священный Синод благословил применять молитву преподобного Льва Оптинского для индивидуального поминовения родственников, совершивших грех самоубийства.
А о возможности домашней молитвы святому Уару о некрещеных усопших говорил Патриарх Алексий II: «В последнее время все более получает распространение почитание святого мученика Уара. В честь его строятся часовни, пишутся иконы. Из его жития следует, что он имел особую благодать от Бога молиться за некрещеных умерших людей. Во времена воинствующего атеизма в нашей стране много людей выросло и умерло некрещеными, и их верующие родственники хотят молиться об их упокоении. Такая частная молитва никогда не запрещалась».
Впрочем, в том же докладе Святейший Патриарх уточняет, что обращение к мученику о помощи некрещеным усопшим может носить только частный, а не церковный характер, и никак не способно заменить Таинство Крещения.
Итак, Церковь не запрещает домашней молитвы о близких, умерших некрещеными или совершивших грех самоубийства. Нужно лишь помнить, что такая молитва требует от нас особого духовного бодрствования.
И хорошо будет, если мы соединим с нашими молитвенными просьбами чистую жизнь по евангельским заповедям, обильную милостыню, искреннее покаяние, участие в церковных Таинствах.
Forwarded from Центр «Хризма»
Прп. Гавриил Самтаврийский (память 2 ноября) наставлял:
«Сперва начинай молиться о тех, кого больше всего любишь, например, о своих детях. Потом молись об остальных членах твоей семьи. Потом обо всех твоих соседях и родственниках, чтобы у тебя не было врагов. Благослови тот город, где ты живешь, но Тбилиси не один — благослови всех жителей Грузии. И Грузия не одна, она окружена другими странами — проси Бога, чтобы люди не враждовали. Теперь, когда ты помолился обо всех и остался один враг, — и его не оставляй. Проси Бога наполнить его сердце добротой, а разум — мудростью. Вот так и сможешь помолиться о своем враге».
Преподобне отче Гаврииле, моли Бога, да подаст мир народам и любовь друг ко другу обновит в людех православных!
«Сперва начинай молиться о тех, кого больше всего любишь, например, о своих детях. Потом молись об остальных членах твоей семьи. Потом обо всех твоих соседях и родственниках, чтобы у тебя не было врагов. Благослови тот город, где ты живешь, но Тбилиси не один — благослови всех жителей Грузии. И Грузия не одна, она окружена другими странами — проси Бога, чтобы люди не враждовали. Теперь, когда ты помолился обо всех и остался один враг, — и его не оставляй. Проси Бога наполнить его сердце добротой, а разум — мудростью. Вот так и сможешь помолиться о своем враге».
Преподобне отче Гаврииле, моли Бога, да подаст мир народам и любовь друг ко другу обновит в людех православных!
♰Аѳонскій цвѣтникъ♰
Прп. Гавриил Самтаврийский (память 2 ноября) наставлял: «Сперва начинай молиться о тех, кого больше всего любишь, например, о своих детях. Потом молись об остальных членах твоей семьи. Потом обо всех твоих соседях и родственниках, чтобы у тебя не было врагов.…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☦ Преподобне отче Гаврииле, моли Бога о нас! 🙏🏻
#православие #видео #грузия #иверия #монашество #священник #святые #преподобный #ГавриилУргебадзе
@AfonNews
#православие #видео #грузия #иверия #монашество #священник #святые #преподобный #ГавриилУргебадзе
@AfonNews
Forwarded from Центр «Хризма»
"Наш путь — крестный путь"
Священномученик Павлин (Крошечкин), архиепископ Могилевский, претерпел много скорбей от безбожных властей и, наконец, был арестован как член "группировки черносотенного епископата" - за участие в организации тайных выборов Патриарха в 1926 г. Большинство архиереев тогда высказали пожелание иметь предстоятелем священномученика Кирилла (Смирнова).
Выйдя потом на свободу, сщмч. Павлин служил епархиальным архиереем в Калуге, а затем Могилёве. На его глазах разворачивалась страшная трагедия - аресты духовенства, закрытие и взрывы храмов. "Наш путь — крестный путь. Наш путь — тюрьма, ссылка, смерть", - сказал как-то владыка.
В Белоруссии св. Павлин добился полюбовного устранения автокефального движения, вернул в Церковь многих автокефалистов (включая епископа Бобруйского Филарета) и обновленцев.
Сщмч. Павлин вновь был арестован и на этот раз сослан в Сибирь. Скорби его не сломили, он писал: "Издевательства и гонения на верующих только укрепляют нашу веру в Бога, а поэтому мы должны неустанно поддерживать дух религии не только в себе, но и в других людях".
Сщмч. Павлин был расстрелян в 1937 г.
Тропарь, глас 2:
Веры Православныя непорочный блюстителю, / и заповедей Христовых усердный исполнителю, / священномучениче Павлине, / Христа всем сердцем возлюбив, / паству твою добре упасл еси. / В хладной Сибири мученическую смерть приял еси, / венцем славы украсился еси / и в вечной славе пребывая, // моли спастися душам нашим.
Молитвами священномученика Павлина, Господи, укрепи верных Твоих, в узах томящихся, и замыслы восстающих на Церковь Твою ниспровергни.
Священномученик Павлин (Крошечкин), архиепископ Могилевский, претерпел много скорбей от безбожных властей и, наконец, был арестован как член "группировки черносотенного епископата" - за участие в организации тайных выборов Патриарха в 1926 г. Большинство архиереев тогда высказали пожелание иметь предстоятелем священномученика Кирилла (Смирнова).
Выйдя потом на свободу, сщмч. Павлин служил епархиальным архиереем в Калуге, а затем Могилёве. На его глазах разворачивалась страшная трагедия - аресты духовенства, закрытие и взрывы храмов. "Наш путь — крестный путь. Наш путь — тюрьма, ссылка, смерть", - сказал как-то владыка.
В Белоруссии св. Павлин добился полюбовного устранения автокефального движения, вернул в Церковь многих автокефалистов (включая епископа Бобруйского Филарета) и обновленцев.
Сщмч. Павлин вновь был арестован и на этот раз сослан в Сибирь. Скорби его не сломили, он писал: "Издевательства и гонения на верующих только укрепляют нашу веру в Бога, а поэтому мы должны неустанно поддерживать дух религии не только в себе, но и в других людях".
Сщмч. Павлин был расстрелян в 1937 г.
Тропарь, глас 2:
Веры Православныя непорочный блюстителю, / и заповедей Христовых усердный исполнителю, / священномучениче Павлине, / Христа всем сердцем возлюбив, / паству твою добре упасл еси. / В хладной Сибири мученическую смерть приял еси, / венцем славы украсился еси / и в вечной славе пребывая, // моли спастися душам нашим.
Молитвами священномученика Павлина, Господи, укрепи верных Твоих, в узах томящихся, и замыслы восстающих на Церковь Твою ниспровергни.
Telegram
Центр «Хризма»
Священномученик Павлин (Крошечкин), архиепископ Могилевский. Память 3 ноября.
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникъ♰
☦ СЛЁЗЫ БОГОРОДИЦЫ ☦
На Афоне возделывают злаковые культуры с крепкими темными зернами, которые на Святой Горе называют «слезы Панагии». Используются они для изготовления четок. В основном, эти растения вырастают в скиту Святой Анны.
Специальные поля с такими растениями можно увидеть в келии Маруда, принадлежащей сербскому монастырю Хиландар.
Предание о «Слезах Панагии» очень редкое, его даже не зафиксировал иеромонах Сергий Веснин в годы своих путешествий по Святой Горе. Существует предание в изложении старцев скита Святой Анны:
"Всем известно, как трудно плести четки. Этому долго нужно учиться, но и когда ты научишься нет гарантии, что ты сможешь выплетать красивые ровные узелки. Это свого рода искусство.
Один монах, живший в скиту Агиа Анна, долгое время не мог научится плести четки. Наконец, он сел прямо на тропе и заплакал....
Неожиданно появилась Божия Матерь и обратилась к монаху:
- Сынок, что ты так расстроен?
- Я не могу научиться!
- Тогда возьми Мои слезы, которые Я проливаю за вас, монахов, посади их, и из растений, которые вырастут, ты сможешь делать четки просто нанизывая зерна на нитку..."
На Святой Горе выращивается тростниковое растение, которое растет с июля по октябрь. Оно дает жесткие круглые плоды, которые на Афоне называют «Слезы Богородицы»...
#афон #Богородица #чётки #молитва
@AfonNews
На Афоне возделывают злаковые культуры с крепкими темными зернами, которые на Святой Горе называют «слезы Панагии». Используются они для изготовления четок. В основном, эти растения вырастают в скиту Святой Анны.
Специальные поля с такими растениями можно увидеть в келии Маруда, принадлежащей сербскому монастырю Хиландар.
Предание о «Слезах Панагии» очень редкое, его даже не зафиксировал иеромонах Сергий Веснин в годы своих путешествий по Святой Горе. Существует предание в изложении старцев скита Святой Анны:
"Всем известно, как трудно плести четки. Этому долго нужно учиться, но и когда ты научишься нет гарантии, что ты сможешь выплетать красивые ровные узелки. Это свого рода искусство.
Один монах, живший в скиту Агиа Анна, долгое время не мог научится плести четки. Наконец, он сел прямо на тропе и заплакал....
Неожиданно появилась Божия Матерь и обратилась к монаху:
- Сынок, что ты так расстроен?
- Я не могу научиться!
- Тогда возьми Мои слезы, которые Я проливаю за вас, монахов, посади их, и из растений, которые вырастут, ты сможешь делать четки просто нанизывая зерна на нитку..."
На Святой Горе выращивается тростниковое растение, которое растет с июля по октябрь. Оно дает жесткие круглые плоды, которые на Афоне называют «Слезы Богородицы»...
#афон #Богородица #чётки #молитва
@AfonNews
Forwarded from ♰Аѳонскій цвѣтникъ♰