«Печать» Зверя из Апокалипсиса
"Дьявол – обезьяна Бога и ничего нового не придумав, он лишь копирует и извращает Писание, пытаясь имитировать действия Бога, в частности ставить печать на своих последователей, как Бог ставит ее на своих.
Примечательно, что Иоанн не использует в описании начертания Зверя ни одно аналогичное слово из Библии, которые используются в контексте печати Бога: ни собственно печать חֹותָם σφραγίς, ни надпись/знак תָּו σημεῖον, ни сигнал/знак אֹות.
Иоанн использует нетипичное для греческой Библии слово χάραγμα, что значит оттиск (на монетах), клеймо, тавро (на скоте).
Важно отметить, что в древнегреческом языке термин χάραγμα также иногда использовался для обозначения укуса змеи. Укус змеи с двумя дырочками от ядовитых зубов - особое отличие от укусов всех других животных. И такой укус обозначали как особый почерк, особый знак, отпечаток рептилии на человеческом теле - χάραγμα.
Кто получил две дозы "вакцины" - не даст соврать.
Печать от Бога на человеке духовная, материальными глазами прямо невидима. Дьявол же – князь материального мира, он намертво привязан к материи.
Соответственно его клеймо также необходимо осязаемое органами чувств, технологичное и материальное. Клеймо Зверя – это «тфилин от дьявола».
В отличии от Бога, сам дьявол не имеет права ставить печать/клеймо на существо несравненно выше его по статусу и богоподобности – человека. Только человек может сам на это согласиться и сам лично себе это поставить.
Дьявол, копируя идею тфилин, - которая предполагает открытую манифестацию, несение как знамени, - заинтересован, чтобы его клеймо принимали и носили открыто, на виду. Печать на лбу – это знак власти дьявола над мышлением, а печать на руке - над действиями человека.
Интересно что в «положено будет начертание на правую руку их или на чело их» используется союз «или», ἤ.
Выходит, человек может не принимать все две печати – только одной хватит.
Значит, выдвинем гипотезу, принявших печать можно условно разделить на две группы: искренние верующие в обманы Зверя, принявшие клеймо на чело, как знак дьявольского образа мысли и открыто это манифестирующие; и люди двоемысленные, которые догадываются, что делают нехорошо, сохраняют некоторую автономность мышления, но под давлением соглашаются внешне вести себя как предписано Зверем, и соответственно, принимают клеймо на руку.
Принимая клеймо от Зверя, люди тем самым открыто удостоверяют, что принимают его власть над собою. Они этим говорят, что теперь они его, принадлежат ему, являются его частью и тем самым готовы разделить его судьбу.
Не следует отбрасывать распространенные идеи христианских конспирологов, которые связывают клеймо от Зверя либо с сетью тотального контроля над людьми (чип в руку) либо даже соединение людей в единую трансперсональную антиутопию посредством введения чипов в мозг и соединение их всех в одну сеть.
Однако в этой работе нам важно открыть именно религиозный смысл клейма.
Поскольку идея клейма Зверя – это вывернутая наизнанку идея печати Божией, то и развязка будет соответственно навыворот.
И в Апокалипсисе, и у Иезекииля 9 гл., и в других местах, печать, знак от Бога – это, во-первых, признание самим Богом, что человек угоден, верен Богу; во-вторых, это знак того, что люди с этим знаком получат от Бога в этом мире защиту от многих неприятностей; и в-третьих – что эти отмеченные Богом люди в будущем мире получат от Бога большой дар – вечную благую жизнь с Богом.
Клеймо же от дьявола – это, во-первых, признак того, что человек сам подчинился дьяволу (а мог этого и не делать); во-вторых, что носитель этого клейма подвергнется в этом мире большим страданиям – казням от Бога; и в-третьих, что носитель клейма разделит участь дьявола в будущем веке – вечные мучения".
#будущее #антихрист #дьявол #зверь #печать
@AfonNews
"Дьявол – обезьяна Бога и ничего нового не придумав, он лишь копирует и извращает Писание, пытаясь имитировать действия Бога, в частности ставить печать на своих последователей, как Бог ставит ее на своих.
Примечательно, что Иоанн не использует в описании начертания Зверя ни одно аналогичное слово из Библии, которые используются в контексте печати Бога: ни собственно печать חֹותָם σφραγίς, ни надпись/знак תָּו σημεῖον, ни сигнал/знак אֹות.
Иоанн использует нетипичное для греческой Библии слово χάραγμα, что значит оттиск (на монетах), клеймо, тавро (на скоте).
Важно отметить, что в древнегреческом языке термин χάραγμα также иногда использовался для обозначения укуса змеи. Укус змеи с двумя дырочками от ядовитых зубов - особое отличие от укусов всех других животных. И такой укус обозначали как особый почерк, особый знак, отпечаток рептилии на человеческом теле - χάραγμα.
Кто получил две дозы "вакцины" - не даст соврать.
Печать от Бога на человеке духовная, материальными глазами прямо невидима. Дьявол же – князь материального мира, он намертво привязан к материи.
Соответственно его клеймо также необходимо осязаемое органами чувств, технологичное и материальное. Клеймо Зверя – это «тфилин от дьявола».
В отличии от Бога, сам дьявол не имеет права ставить печать/клеймо на существо несравненно выше его по статусу и богоподобности – человека. Только человек может сам на это согласиться и сам лично себе это поставить.
Дьявол, копируя идею тфилин, - которая предполагает открытую манифестацию, несение как знамени, - заинтересован, чтобы его клеймо принимали и носили открыто, на виду. Печать на лбу – это знак власти дьявола над мышлением, а печать на руке - над действиями человека.
Интересно что в «положено будет начертание на правую руку их или на чело их» используется союз «или», ἤ.
Выходит, человек может не принимать все две печати – только одной хватит.
Значит, выдвинем гипотезу, принявших печать можно условно разделить на две группы: искренние верующие в обманы Зверя, принявшие клеймо на чело, как знак дьявольского образа мысли и открыто это манифестирующие; и люди двоемысленные, которые догадываются, что делают нехорошо, сохраняют некоторую автономность мышления, но под давлением соглашаются внешне вести себя как предписано Зверем, и соответственно, принимают клеймо на руку.
Принимая клеймо от Зверя, люди тем самым открыто удостоверяют, что принимают его власть над собою. Они этим говорят, что теперь они его, принадлежат ему, являются его частью и тем самым готовы разделить его судьбу.
Не следует отбрасывать распространенные идеи христианских конспирологов, которые связывают клеймо от Зверя либо с сетью тотального контроля над людьми (чип в руку) либо даже соединение людей в единую трансперсональную антиутопию посредством введения чипов в мозг и соединение их всех в одну сеть.
Однако в этой работе нам важно открыть именно религиозный смысл клейма.
Поскольку идея клейма Зверя – это вывернутая наизнанку идея печати Божией, то и развязка будет соответственно навыворот.
И в Апокалипсисе, и у Иезекииля 9 гл., и в других местах, печать, знак от Бога – это, во-первых, признание самим Богом, что человек угоден, верен Богу; во-вторых, это знак того, что люди с этим знаком получат от Бога в этом мире защиту от многих неприятностей; и в-третьих – что эти отмеченные Богом люди в будущем мире получат от Бога большой дар – вечную благую жизнь с Богом.
Клеймо же от дьявола – это, во-первых, признак того, что человек сам подчинился дьяволу (а мог этого и не делать); во-вторых, что носитель этого клейма подвергнется в этом мире большим страданиям – казням от Бога; и в-третьих, что носитель клейма разделит участь дьявола в будущем веке – вечные мучения".
#будущее #антихрист #дьявол #зверь #печать
@AfonNews
