🔵 دولتی با گفتمان عاریتی
آقای روحانی در آغاز کار خود به دلیل اینکه دولتش فاقد گفتمان بود؛ در تعریف از ماهیت آن تعابیری مانند #تدبیر و امید، دولت #اعتدال، دولت #فراجناحی و... را به کار برد؛ اما پس گذشت زمانی اندک، روشن شد که مجادله بر سر این گزاره‌ها در فضای رسانه‌ای و افکار عمومی، تنها بازی با کلمات است و تبیین کننده چیستی و ماهیت دولت نیست. رویکردها و اولویت‌های دولت نشان داد دولت روحانی مانند دو دولت #سازندگی و #اصلاحات به معنای «خاص» کلمه، دولتی «#توسعه گراست». به این معنا که #توسعه و توسعه گرایی محور و کانون مسائل و دغدغه‌های اوست و در صورت تزاحم بین توسعه گرایی و سایر مقولات، اولویت و ترجیح با مساله توسعه است. بنابراین در بین پارادایم‌های علوم انسانی، پارادایم شکل دهنده به مبانی نظری دولت یازدهم، «پوزیتیویسم» است . دولت روحانی با تلقی ایران به عنوان یک کشور «جهان سومی یا توسعه نیافته» مسیری را که برخی کشورهای توسعه نیافته و جهان سومی مثل چین، مالزی، کره جنوبی و... برای توسعه خود پیش گرفتند، راه درست توسعه‌یافتگی میداند. این راه، 👈متکی به تجربه دیگر کشورهای جهان سوم، «تعامل مثبت با جهان توسعه‌یافته (غربی)» است.
📌پیامدهای نگاه پوزیتیویستی در دولت
یکی از مهمترین پیامدهای این نگاه آن است که روابط خارجی با کشورهای #غربی به اولویت نخست ما تبدیل میشود و بالطبع روابط خارجی با دیگر کشورها، اولویت ندارد. زیرا تعامل با آنها به توسعه کشور کمکی نخواهد کرد. قطعاً این مدل توسعه به کم شدن روابط با دیگر کشورهای #اسلامی می‌انجامد و در عوض راه را برای #نفوذ سیاسی و فرهنگی کشورهای غربی باز میکند. در این نگاه بدون کار بین‌المللی نمی‌توان کارآمدی را در داخل به وجود آورد؛ نکته‌ای که #وابستگی کشور را روز به روز بیشتر و استقلال، اتکا به نیروی داخلی و اقتدار کشورمان را به مرورکاهش میدهد. این مدل توسعه قطعاً با اقتصاد #مقاومتی در تناقض است هرچند که مسئولان در ظاهر شعار اقتصاد مقاومتی سر می‌دهند.
تقلید توسعه‌گرایی در تعریف غربی، نوعی نقض غرض انقلاب اسلامی است. پارادایم پوزیتیویستی درباره مسئله توسعه یافتگی نیز با چالش و بحران روبروست. زیرا کشورهای زیادی در سراسر جهان و خصوصاً در منطقه ما هستند که از حداکثر #همگرایی با غربی‌ها روبرویند، اما در مقایسه با جمهوری اسلامی که تحت فشار قدرت‌های جهانی است، عقب‌مانده محسوب می‌شوند. این پارادایم به همه واقعیات توجه ندارد. مثلاً دائماً از چین به عنوان کشور موفق در توسعه‌یافتگی با شاخص اقتصادی توجه میکند اما چین را از زاویه شاخص توسعه‌یافتگی سیاسی به لحاظ دموکراسی، انتخابات و آزادی‌های سیاسی، رسانه‌ها و.. طرح و عرضه نمی‌کند.
نتیجه این نوع نگاه در دولت سازندگی، اصلاحات و همچنین دولت آقای روحانی چیزی جز دادن #امتیازات یک طرفه به غرب و عقب ماندن از توسعه نبود. آنچه درباره کندی پیشرفت علم، تعطیلی #صنایع داخلی و... مشاهده می‌کنیم؛ حاصل تقلید کورکورانه از نظریات کهنه و تاریخ گذشته غربی است. محمد عبدالهی
متن یادداشت در روزنامه صبح نو: https://sobhe-no.ir/newspaper/101/3/2727
_______
کانال مطالب راهبردی
👉 ☑️ @abdollahy
آقای روحانی در آغاز کار خود به دلیل اینکه دولتش فاقد گفتمان بود؛ در تعریف از ماهیت آن تعابیری مانند #تدبیر و امید، دولت #اعتدال، دولت #فراجناحی و... را به کار برد؛ اما پس گذشت زمانی اندک، روشن شد که مجادله بر سر این گزاره‌ها در فضای رسانه‌ای و افکار عمومی، تنها بازی با کلمات است و تبیین کننده چیستی و ماهیت دولت نیست. رویکردها و اولویت‌های دولت نشان داد دولت روحانی مانند دو دولت #سازندگی و #اصلاحات به معنای «خاص» کلمه، دولتی «#توسعه گراست». به این معنا که #توسعه و توسعه گرایی محور و کانون مسائل و دغدغه‌های اوست و در صورت تزاحم بین توسعه گرایی و سایر مقولات، اولویت و ترجیح با مساله توسعه است. بنابراین در بین پارادایم‌های علوم انسانی، پارادایم شکل دهنده به مبانی نظری دولت یازدهم، «پوزیتیویسم» است . دولت روحانی با تلقی ایران به عنوان یک کشور «جهان سومی یا توسعه نیافته» مسیری را که برخی کشورهای توسعه نیافته و جهان سومی مثل چین، مالزی، کره جنوبی و... برای توسعه خود پیش گرفتند، راه درست توسعه‌یافتگی میداند. این راه، 👈متکی به تجربه دیگر کشورهای جهان سوم، «تعامل مثبت با جهان توسعه‌یافته (غربی)» است.
📌پیامدهای نگاه پوزیتیویستی در دولت
یکی از مهمترین پیامدهای این نگاه آن است که روابط خارجی با کشورهای #غربی به اولویت نخست ما تبدیل میشود و بالطبع روابط خارجی با دیگر کشورها، اولویت ندارد. زیرا تعامل با آنها به توسعه کشور کمکی نخواهد کرد. قطعاً این مدل توسعه به کم شدن روابط با دیگر کشورهای #اسلامی می‌انجامد و در عوض راه را برای #نفوذ سیاسی و فرهنگی کشورهای غربی باز میکند. در این نگاه بدون کار بین‌المللی نمی‌توان کارآمدی را در داخل به وجود آورد؛ نکته‌ای که #وابستگی کشور را روز به روز بیشتر و استقلال، اتکا به نیروی داخلی و اقتدار کشورمان را به مرورکاهش میدهد. این مدل توسعه قطعاً با اقتصاد #مقاومتی در تناقض است هرچند که مسئولان در ظاهر شعار اقتصاد مقاومتی سر می‌دهند.
تقلید توسعه‌گرایی در تعریف غربی، نوعی نقض غرض انقلاب اسلامی است. پارادایم پوزیتیویستی درباره مسئله توسعه یافتگی نیز با چالش و بحران روبروست. زیرا کشورهای زیادی در سراسر جهان و خصوصاً در منطقه ما هستند که از حداکثر #همگرایی با غربی‌ها روبرویند، اما در مقایسه با جمهوری اسلامی که تحت فشار قدرت‌های جهانی است، عقب‌مانده محسوب می‌شوند. این پارادایم به همه واقعیات توجه ندارد. مثلاً دائماً از چین به عنوان کشور موفق در توسعه‌یافتگی با شاخص اقتصادی توجه میکند اما چین را از زاویه شاخص توسعه‌یافتگی سیاسی به لحاظ دموکراسی، انتخابات و آزادی‌های سیاسی، رسانه‌ها و.. طرح و عرضه نمی‌کند.
نتیجه این نوع نگاه در دولت سازندگی، اصلاحات و همچنین دولت آقای روحانی چیزی جز دادن #امتیازات یک طرفه به غرب و عقب ماندن از توسعه نبود. آنچه درباره کندی پیشرفت علم، تعطیلی #صنایع داخلی و... مشاهده می‌کنیم؛ حاصل تقلید کورکورانه از نظریات کهنه و تاریخ گذشته غربی است. محمد عبدالهی
متن یادداشت در روزنامه صبح نو: https://sobhe-no.ir/newspaper/101/3/2727
_______
کانال مطالب راهبردی
👉 ☑️ @abdollahy
🔵 معمای وطن دوستی، وطن پرستی و خداپرستی
🔺«حب الوطن من الایمان» وطن دوستی از ایمان است. جمله ای که به عنوان روایت همه جا نقل میشود. (اگرچه بی سند اما تا حدودی عقلی) علاقه به سرزمین و خانه و محل زندگی، دفاع از آب و خاک در برابر متجاوز و حفظ امنیت قلمرویی به نام وطن و آبادانی آن، چیزی که تحت عنوان "دفاع از خاک"، "حفاظت از ناموس" خوانده میشود، امری عقلی و فطری و بخشی از حب ذات است.
🔺اما حد وطن دوستی کجاست؟ پاشنه آشیل وطن دوستی، افراط تا حد «وطن پرستی» است. وقتی حب وطن، منجر به #غیرستیزی، تحقیر و بی اعتنایی به #غیرهموطن، #ضدیت با هر آنچه خارج از جغرافیای وطن شود، تعارض با وحدت امت #انسانی و #اسلامی شود، وطن دوستی به نژادپرستی و ناسیونالیسم و ملی گرایی و شوونیسم مبدل خواهد شد. و اینجاست که وطن و مرز، رودروی #انسانیت، مکتب و اخلاق خواهد ایستاد. وطن پرستی کور در برابر "جهان وطنی" "وطن بزرگ اسلامی" و اعتباری بودن مرزها می ایستد و همگونگی انسانها با یکدیگر، هم مکتب بودن و اخوت دینی و عطوفت انسانی را نقض میکند.
#نژادپرستی، #قومیت گرایی، تعصب بر شهر و حتی محله،‼️ میل به تجزیه طلبی و تجاوز به دیگر سرزمینها از چهره های افراطی وطن گرایی است. #نژادپرستی_بیولوژیک مثل برتری جویی #عرب و #عجم و ترک و کرد و #نژادپرستی_فرهنگی همچون باور به برتری عقلی غرب تبعات این افراط است. آنچه با شعارهایی چون👈 "نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران"، 👈"سوریه و یمن و فلسطین به ما چه؟"، 👈"چرا پولمان را خرج کربلا و نجف کنیم"، 👈"همه پیشرفتها از غرب است" و.. در بخشی از جامعه ایران می بینیم. اینجاست که وطن دوستی از حالت مثبت و سازنده به وطن پرستی منفی و تخریبگر شیفت میشود و فرد چنان با #خودبسندگی به داخل مرزها خو گرفته که انگیزه های #انسانی و #دینی رنگ می بازد و برای او دیگر 👈کربلا وطن نیست، قدس پاره تن نیست، دفاع از مظلوم حتی در دورافتاده ترین گوشه زمین بی معناست.
🔺نقش #صداوسیما و رسانه های تبلیغی ما در این شیفت منفی و تغییر ارزشی، چشمگیر و گسترده بوده است. وقتی در فیلمها، سریالها، آهنگها و... چنان بر "حب وطن" به عنوان تنها انگیزه دفاع و مقاومت پای کوفته میشود و حتی خون شهدا و دفاع مقدس هم صرفا در دفاع از #میهن و #سرزمین ‼️خلاصه میشود، چنین شیفتی در بدنه جامعه تبعی است. 👈 در حالیکه انگیزه اصلی اکثریت قریب به اتفاق فداکاران، "دفاع از اسلام" بوده است. پژوهش های دانشگاهی از تحلیل محتوای وصیت نامه شهدای جنگ تحمیلی، سرشار از مضامینی چون "دفاع از اسلام"، "درد دین و قرآن"، "رضایت خدا"، "توصیه به نماز" و "اطاعت از ولایت فقیه"، عشق به امام #حسین(ع) و راه حسین(ع) است. یک پژوهش آماری نشان می دهد در هر وصيت نامه اي بطور ميانگين، چهار بار نام امام، ولايت و امام زمان (عج) و تبعيت از ولايت فقيه ذكر شده است. (به قلم علی تقی زاده اکبری)
🔺 در طول تاریخ، وطن دوستی انگیزه متعالی و کافی برای جنگیدن و دفاع نبوده است. وطن دوستی، یک انگیزه #حداقلی برای دفاع در برابر متجاوز است و نه یک انگیزه بسیج ساز و فراگیر. شاهد این امر آن است که در هر دو جنگ جهانی، #ایران ما بدون هیچ مقاومتی اشغال شد. 👉در جنگ دوم تنها 3 مرزبان دلاور آذری در برابر ارتش متفقین 2 روز مقاومت کردند و به شهادت رسیدند. بخش های مهمی از قلمرو ایران در دوره #قاجار و #پهلوی از ایران کنده شد، اما مردم ایران هیچگاه برای بازگرداندن یا دفاع از #خاک خود، اقدام نکردند و بسیج نشدند. جنبش های ضداشغال میرزاکوچک خان، رئیسعلی دلواری و... نیز همگی جنبشهای مردمی با رنگ دینی و بدون بسیج سازی از سوی حکومت بودند. چرا که مردم انگیزه و روحیه ای برای مقاومت در برابر متجاوزین خارجی دیگر نداشتند.
🔺تولستوي میگوید: "بر اثر اين تمايل شديد (به وطن پرستي) درياهاي خون جاري شده است و باز نيز بر اثر آن جاري خواهد شد، مگر آنكه مردمان خود را از شر اين يادگار منسوخ عهد باستان خلاص كنند“
بقول شیخ بهایی: گفت: از ایمان بود حب الوطن/ این وطن، مصر و عراق و شام نیست/ این وطن، شهریست کان را نام نیست
محمد عبدالهی
👉 ☑️ @abdollahy
🔺«حب الوطن من الایمان» وطن دوستی از ایمان است. جمله ای که به عنوان روایت همه جا نقل میشود. (اگرچه بی سند اما تا حدودی عقلی) علاقه به سرزمین و خانه و محل زندگی، دفاع از آب و خاک در برابر متجاوز و حفظ امنیت قلمرویی به نام وطن و آبادانی آن، چیزی که تحت عنوان "دفاع از خاک"، "حفاظت از ناموس" خوانده میشود، امری عقلی و فطری و بخشی از حب ذات است.
🔺اما حد وطن دوستی کجاست؟ پاشنه آشیل وطن دوستی، افراط تا حد «وطن پرستی» است. وقتی حب وطن، منجر به #غیرستیزی، تحقیر و بی اعتنایی به #غیرهموطن، #ضدیت با هر آنچه خارج از جغرافیای وطن شود، تعارض با وحدت امت #انسانی و #اسلامی شود، وطن دوستی به نژادپرستی و ناسیونالیسم و ملی گرایی و شوونیسم مبدل خواهد شد. و اینجاست که وطن و مرز، رودروی #انسانیت، مکتب و اخلاق خواهد ایستاد. وطن پرستی کور در برابر "جهان وطنی" "وطن بزرگ اسلامی" و اعتباری بودن مرزها می ایستد و همگونگی انسانها با یکدیگر، هم مکتب بودن و اخوت دینی و عطوفت انسانی را نقض میکند.
#نژادپرستی، #قومیت گرایی، تعصب بر شهر و حتی محله،‼️ میل به تجزیه طلبی و تجاوز به دیگر سرزمینها از چهره های افراطی وطن گرایی است. #نژادپرستی_بیولوژیک مثل برتری جویی #عرب و #عجم و ترک و کرد و #نژادپرستی_فرهنگی همچون باور به برتری عقلی غرب تبعات این افراط است. آنچه با شعارهایی چون👈 "نه غزه نه لبنان، جانم فدای ایران"، 👈"سوریه و یمن و فلسطین به ما چه؟"، 👈"چرا پولمان را خرج کربلا و نجف کنیم"، 👈"همه پیشرفتها از غرب است" و.. در بخشی از جامعه ایران می بینیم. اینجاست که وطن دوستی از حالت مثبت و سازنده به وطن پرستی منفی و تخریبگر شیفت میشود و فرد چنان با #خودبسندگی به داخل مرزها خو گرفته که انگیزه های #انسانی و #دینی رنگ می بازد و برای او دیگر 👈کربلا وطن نیست، قدس پاره تن نیست، دفاع از مظلوم حتی در دورافتاده ترین گوشه زمین بی معناست.
🔺نقش #صداوسیما و رسانه های تبلیغی ما در این شیفت منفی و تغییر ارزشی، چشمگیر و گسترده بوده است. وقتی در فیلمها، سریالها، آهنگها و... چنان بر "حب وطن" به عنوان تنها انگیزه دفاع و مقاومت پای کوفته میشود و حتی خون شهدا و دفاع مقدس هم صرفا در دفاع از #میهن و #سرزمین ‼️خلاصه میشود، چنین شیفتی در بدنه جامعه تبعی است. 👈 در حالیکه انگیزه اصلی اکثریت قریب به اتفاق فداکاران، "دفاع از اسلام" بوده است. پژوهش های دانشگاهی از تحلیل محتوای وصیت نامه شهدای جنگ تحمیلی، سرشار از مضامینی چون "دفاع از اسلام"، "درد دین و قرآن"، "رضایت خدا"، "توصیه به نماز" و "اطاعت از ولایت فقیه"، عشق به امام #حسین(ع) و راه حسین(ع) است. یک پژوهش آماری نشان می دهد در هر وصيت نامه اي بطور ميانگين، چهار بار نام امام، ولايت و امام زمان (عج) و تبعيت از ولايت فقيه ذكر شده است. (به قلم علی تقی زاده اکبری)
🔺 در طول تاریخ، وطن دوستی انگیزه متعالی و کافی برای جنگیدن و دفاع نبوده است. وطن دوستی، یک انگیزه #حداقلی برای دفاع در برابر متجاوز است و نه یک انگیزه بسیج ساز و فراگیر. شاهد این امر آن است که در هر دو جنگ جهانی، #ایران ما بدون هیچ مقاومتی اشغال شد. 👉در جنگ دوم تنها 3 مرزبان دلاور آذری در برابر ارتش متفقین 2 روز مقاومت کردند و به شهادت رسیدند. بخش های مهمی از قلمرو ایران در دوره #قاجار و #پهلوی از ایران کنده شد، اما مردم ایران هیچگاه برای بازگرداندن یا دفاع از #خاک خود، اقدام نکردند و بسیج نشدند. جنبش های ضداشغال میرزاکوچک خان، رئیسعلی دلواری و... نیز همگی جنبشهای مردمی با رنگ دینی و بدون بسیج سازی از سوی حکومت بودند. چرا که مردم انگیزه و روحیه ای برای مقاومت در برابر متجاوزین خارجی دیگر نداشتند.
🔺تولستوي میگوید: "بر اثر اين تمايل شديد (به وطن پرستي) درياهاي خون جاري شده است و باز نيز بر اثر آن جاري خواهد شد، مگر آنكه مردمان خود را از شر اين يادگار منسوخ عهد باستان خلاص كنند“
بقول شیخ بهایی: گفت: از ایمان بود حب الوطن/ این وطن، مصر و عراق و شام نیست/ این وطن، شهریست کان را نام نیست
محمد عبدالهی
👉 ☑️ @abdollahy
🔴 تبعات تصمیم آمریکا درباره قدس 🔴
تصمیم #ترامپ رییس جمهور آمریکا مبنی بر اعلام #قدس بعنوان "پایتخت رژیم صهیونیستی" تبعات و پیامدهای مختلفی در مورد وضعیت #فلسطین و #اسرائیل و جهان خواهد داشت. که برخی از آنها از این قرارند:
1️⃣ نمایش بی نتیجه بودن مذاکرات #صلح (سازش) و ایده #دوکشوری، که سالها وضعیت قدس بعنوان گروگان برای این مذاکرات قرار داشت.
2️⃣ تقویت #وحدت گروههای فلسطینی؛ حماس، جهاد اسلامی، شاخه نظامی فتح و.. همگی بر #مبارزه بعنوان تنها راه حل پایان اشغال فلسطین متفق شده اند. حتی محمود عباس هم از عدم شایستگی واشنگتن برای نظارت بر روند سازش گفته است!
3️⃣ اتحاد کشورهای #اسلامی علیه اسرائیل (علیرغم روحیه سازشکارانه برخی از این کشورها) از مالزی تا ترکیه، از اندونزی تا تونس، از الجزایر تا مصر و ایران، از نیویورک تا آتن و... همه دولتهای اسلامی و غیراسلامی و ملتهای آنها به تظاهرات برخاستند و تنها در بحرین و عربستان سعودی از تظاهرات مردمی ممانعت شده است.
4️⃣ انزوای #آمریکا در عرصه جهانی: اقدام ترامپ با ابراز تاسف، اعتراض و مخالفت (نه سکوت و بیطرفی) همه کشورهای جهان حتی متحدان آمریکا مواجه شده است. سوئد، انگلستان، ایتالیا، آلمان، روسیه، چین، ژاپن، کشورهای آمریکای لاتین و.. همگی این اقدام را خلاف قطعنامه های سازمان ملل اعلام و تاکید کرده اند قدس را شهر اشغالی میدانند و سفارتهای خود را به قدس انتقال نخواهند داد.
5️⃣ باز شدن راه تجاوز و تعرض بیشتر اسرائیلی ها علیه فلسطینی ها در قدس و کرانه باختری. 300 هزار فلسطینی ساکن قدس شریف هستند که روند آوارگی و غصب خانه های آنها و یهودی سازی کامل قدس، سبب #انتفاضه جدید فلسطین، ناامن شدن قدس برای صهیونیستها، تشدید مقاومت در غزه، افزایش نرخ #مهاجرت از اسرائیل و درگیری های فزاینده در اراضی اشغالی خواهد شد.
🔸انتظار این است که #اعتراضات و مخالفتهای رسانه ای تا پس گرفتن تصمیم امریکا و عقب نشینی رژیم صهیونیستی از قدس ادامه یابد. #تسلیح فلسطینی ها (نه فقط مالی، که نظامی) برای مبارزه دائمی و پیوسته با رژیم اشغالگر شدت بگیرد. تصمیم ترامپ در صدسالگی اعلامیه بالفور، نشان میدهد تنها «جنگ» و «اسلحه» است که میتواند سرنوشت فلسطین را تعیین کند. درست مثل تعیین سرنوشت #داعش در سوریه و عراق. یادمان باشد، صهیونیستها ترسوترین و در عین حال بیرحم ترین هستند. هر آژیر خطر در رژیم اسرائیل، مساوی است با یک فرار. عملیاتها باید به #داخل اراضی اشغالگر کشیده شود و #ناامنی_دائمی برای اسرائیلی ها تا فروپاشی کامل این رژیم تداوم یابد. به اذن الله
محمد عبدالهی
👉 ☑️ @abdollahy
تصمیم #ترامپ رییس جمهور آمریکا مبنی بر اعلام #قدس بعنوان "پایتخت رژیم صهیونیستی" تبعات و پیامدهای مختلفی در مورد وضعیت #فلسطین و #اسرائیل و جهان خواهد داشت. که برخی از آنها از این قرارند:
1️⃣ نمایش بی نتیجه بودن مذاکرات #صلح (سازش) و ایده #دوکشوری، که سالها وضعیت قدس بعنوان گروگان برای این مذاکرات قرار داشت.
2️⃣ تقویت #وحدت گروههای فلسطینی؛ حماس، جهاد اسلامی، شاخه نظامی فتح و.. همگی بر #مبارزه بعنوان تنها راه حل پایان اشغال فلسطین متفق شده اند. حتی محمود عباس هم از عدم شایستگی واشنگتن برای نظارت بر روند سازش گفته است!
3️⃣ اتحاد کشورهای #اسلامی علیه اسرائیل (علیرغم روحیه سازشکارانه برخی از این کشورها) از مالزی تا ترکیه، از اندونزی تا تونس، از الجزایر تا مصر و ایران، از نیویورک تا آتن و... همه دولتهای اسلامی و غیراسلامی و ملتهای آنها به تظاهرات برخاستند و تنها در بحرین و عربستان سعودی از تظاهرات مردمی ممانعت شده است.
4️⃣ انزوای #آمریکا در عرصه جهانی: اقدام ترامپ با ابراز تاسف، اعتراض و مخالفت (نه سکوت و بیطرفی) همه کشورهای جهان حتی متحدان آمریکا مواجه شده است. سوئد، انگلستان، ایتالیا، آلمان، روسیه، چین، ژاپن، کشورهای آمریکای لاتین و.. همگی این اقدام را خلاف قطعنامه های سازمان ملل اعلام و تاکید کرده اند قدس را شهر اشغالی میدانند و سفارتهای خود را به قدس انتقال نخواهند داد.
5️⃣ باز شدن راه تجاوز و تعرض بیشتر اسرائیلی ها علیه فلسطینی ها در قدس و کرانه باختری. 300 هزار فلسطینی ساکن قدس شریف هستند که روند آوارگی و غصب خانه های آنها و یهودی سازی کامل قدس، سبب #انتفاضه جدید فلسطین، ناامن شدن قدس برای صهیونیستها، تشدید مقاومت در غزه، افزایش نرخ #مهاجرت از اسرائیل و درگیری های فزاینده در اراضی اشغالی خواهد شد.
🔸انتظار این است که #اعتراضات و مخالفتهای رسانه ای تا پس گرفتن تصمیم امریکا و عقب نشینی رژیم صهیونیستی از قدس ادامه یابد. #تسلیح فلسطینی ها (نه فقط مالی، که نظامی) برای مبارزه دائمی و پیوسته با رژیم اشغالگر شدت بگیرد. تصمیم ترامپ در صدسالگی اعلامیه بالفور، نشان میدهد تنها «جنگ» و «اسلحه» است که میتواند سرنوشت فلسطین را تعیین کند. درست مثل تعیین سرنوشت #داعش در سوریه و عراق. یادمان باشد، صهیونیستها ترسوترین و در عین حال بیرحم ترین هستند. هر آژیر خطر در رژیم اسرائیل، مساوی است با یک فرار. عملیاتها باید به #داخل اراضی اشغالگر کشیده شود و #ناامنی_دائمی برای اسرائیلی ها تا فروپاشی کامل این رژیم تداوم یابد. به اذن الله
محمد عبدالهی
👉 ☑️ @abdollahy
🔴 روحانی و تجلیل از فردی که تفکرات سیاسی امام را نقطه انحطاط و زوال ایران میداند!
⛔️هفته گذشته اتفاقی در کشورمان رخ داد که از دید برخی رسانه ها مغفول ماند و آن تجلیل رییس جمهور از سید جواد #طباطبایی به عنوان متفکر علوم انسانی بود؛ سال گذشته نیز به بهانه رونمایی از کتاب «فیلسوف سیاست» در خانه اندیشمندان علوم انسانی با حضور عباس #آخوندی از این شخصیت تجلیل به عمل آمد. تکرار رخدادهای اینچنینی در دولت آقای روحانی محصول تفکری است که در مسیر تخریب بنیان های دینی و حتی ملی گام برمی دارد. این مساله به قدری اهمیت دارد که رییس جمهور بایستی در کسوت فردی #روحانی که خود را حقوق دان نیز میداند به آن پاسخ دهد. یادداشت پیش رو ابعادی از این مساله را پیش روی خواننده قرار میدهد...
🔵 طباطبایی از اوایل دهه هفتاد خورشیدی با تاثیر گرفتن از اندیشه های #هگل و با نوشتن کتاب های «ابن خلدون و علوم اجتماعی» و «زوال اندیشه سیاسی در ایران»، به صراحت از زوال و انحطاط تاریخی در فرهنگ #اسلامی سخن گفت. از نظر او اندیشه های قدیم به تنهایی به پرسش های زمانه ی ما پاسخ نمی دهد، چون به شدت متصلب است. طباطبایی همچنین پیوند #شریعت اسلامی با #فلسفه اسلامی و اتحاد #عرفان اسلامی با فلسفه اسلامی را مهمترین دلیل و نقطه عطف انحطاط ایران و زوال فلسفه سیاسی اسلامی میداند و معتقد است که زوال اندیشه و تصلب سنت با گذشت زمان وضعیتی را ایجاد کرد که ایران زمین از بن بستی به بن بستی دیگر رانده شد.
⛔️طباطبایی را از جهاتی میتوان ادامه دهنده خط و مشی احمد #کسروی دانست؛ فردی که با استناد به چند روستای تات‌نشین در آذربایجان؛ تمام هویت ترکی این منطقه را زیر سوال برد که البته تفکرات خود را تنها به ترک‌ستیزی محدود نکرد بلکه اسلام‌ستیزی را نیز به آنان افزود. همچنانکه امروز تفکرات کسروی در قالب شعار “تاریخ پاک و ایرانشهری” توسط این فرد مطرح میشود. در حقیقت اندیشه #ایرانشهری را میتوان شالوده تفکرات سید جواد طباطبایی دانست که نظریهٴ «شاهی آرمانی» بنیادی ترین عنصر آن است . در اندیشهٴ سیاسی ایرانشهری شاه برگزیدهٴ خدا، خلیفه و ظلّ اوست. اندیشه سیاسی ایرانشهری، به نظر طباطبائی، اندیشهٴ محض نیست، بلکه تحقق عینی نیز پیدا کرده است. زمان عینیت یافتن آن، ایران باستان، به ویژه ایران عصر #هخامنشیان بوده است.
🔵 اگرچه هدف نویسنده نقد اندیشه های طباطبایی نیست، اما به طور کلی میتوان گفت نظرات وی حکایت از یک نوع خلاء، بن بست و کمبود ... دارد. خلائی که حاصل ترجمه سطحی نظرات اندیشمندان غربی ، عدم شناخت اسلام و نظریات اسلامی، تمدن اسلامی، حکومت اسلامی و عدم شناخت نسبت میان ایران و اسلام است. با این وجود از فردی تجلیل شد که تفکراتش در نقطه مقابل تفکرات و اندیشه سیاسی اسلام ناب محمدی و بنیانگذار انقلاب اسلامی قرار دارد! #امام_خمینی به عنوان رهبر و بنیانگذار جمهوری اسلامی؛ قیام و نهضت اسلامی خویش را با احیای اندیشه سیاسی اسلام به ویژه احیای تئوری حکومتی اسلام آغاز کرد و ابتکار ایشان نیز در طراحی جمهوری اسلامی ایران تلفیقی از فقاهت، فلسفه، سیاست، عرفان و دیانت بود؛ حال اینکه این فرد تفکر معمار بزرگ انقلاب را نقطه زوال و انحطاط ایران می داند!
⛔️ نکته قابل توجه اما همزمانی تجلیل از این فرد با #اغتشاشات اخیر است. وقتی جریان ضد انقلاب و برانداز در خیابان شعار احیای #سلطنت و #جمهوری_ایرانی را سر می دهد و هم زمان فردی که در نقاب علم؛ عدم پیوند شریعت و حکومت را تئوریزه کرده؛ از سوی رئیس جمهور مورد تشویق قرار می گیرد؛ پیداست که این دو قضیه با برنامه ریزی در موازات یکدیگر طرح ریزی و اجرا شده اند. ظاهرا ناکار آمدی تکنوکراتها در اداره کشور در ادوار مختلف، این توهم را در برخی ایجاد کرده است که ایران اسلامی باید با مدل هایی غیر اسلامی و لاییک اداره شود!
در خوش بینانه ترین حالت میتوان گفت عدم آشنایی دقیق آقای روحانی با علوم انسانی و حوزوی و به تبع آن نشناختن تمایزات میان #باستانگرایی و #نژادپرستی و اندیشه های غیر اسلامی با علوم انسانی – اسلامی سبب شده تا در زمین جریانی بازی کند که در حال طراحی فتنه جدید بر مبنای هرمنوتیک فلسفی و بسط یافته آن در سطح سیاست علیه شریعت اسلامی هستند. محمد عبدالهی
متن کامل یادداشت در خبرگزاری دانا: https://dana.ir/1283861
👉 ☑️ @abdollahy
⛔️هفته گذشته اتفاقی در کشورمان رخ داد که از دید برخی رسانه ها مغفول ماند و آن تجلیل رییس جمهور از سید جواد #طباطبایی به عنوان متفکر علوم انسانی بود؛ سال گذشته نیز به بهانه رونمایی از کتاب «فیلسوف سیاست» در خانه اندیشمندان علوم انسانی با حضور عباس #آخوندی از این شخصیت تجلیل به عمل آمد. تکرار رخدادهای اینچنینی در دولت آقای روحانی محصول تفکری است که در مسیر تخریب بنیان های دینی و حتی ملی گام برمی دارد. این مساله به قدری اهمیت دارد که رییس جمهور بایستی در کسوت فردی #روحانی که خود را حقوق دان نیز میداند به آن پاسخ دهد. یادداشت پیش رو ابعادی از این مساله را پیش روی خواننده قرار میدهد...
🔵 طباطبایی از اوایل دهه هفتاد خورشیدی با تاثیر گرفتن از اندیشه های #هگل و با نوشتن کتاب های «ابن خلدون و علوم اجتماعی» و «زوال اندیشه سیاسی در ایران»، به صراحت از زوال و انحطاط تاریخی در فرهنگ #اسلامی سخن گفت. از نظر او اندیشه های قدیم به تنهایی به پرسش های زمانه ی ما پاسخ نمی دهد، چون به شدت متصلب است. طباطبایی همچنین پیوند #شریعت اسلامی با #فلسفه اسلامی و اتحاد #عرفان اسلامی با فلسفه اسلامی را مهمترین دلیل و نقطه عطف انحطاط ایران و زوال فلسفه سیاسی اسلامی میداند و معتقد است که زوال اندیشه و تصلب سنت با گذشت زمان وضعیتی را ایجاد کرد که ایران زمین از بن بستی به بن بستی دیگر رانده شد.
⛔️طباطبایی را از جهاتی میتوان ادامه دهنده خط و مشی احمد #کسروی دانست؛ فردی که با استناد به چند روستای تات‌نشین در آذربایجان؛ تمام هویت ترکی این منطقه را زیر سوال برد که البته تفکرات خود را تنها به ترک‌ستیزی محدود نکرد بلکه اسلام‌ستیزی را نیز به آنان افزود. همچنانکه امروز تفکرات کسروی در قالب شعار “تاریخ پاک و ایرانشهری” توسط این فرد مطرح میشود. در حقیقت اندیشه #ایرانشهری را میتوان شالوده تفکرات سید جواد طباطبایی دانست که نظریهٴ «شاهی آرمانی» بنیادی ترین عنصر آن است . در اندیشهٴ سیاسی ایرانشهری شاه برگزیدهٴ خدا، خلیفه و ظلّ اوست. اندیشه سیاسی ایرانشهری، به نظر طباطبائی، اندیشهٴ محض نیست، بلکه تحقق عینی نیز پیدا کرده است. زمان عینیت یافتن آن، ایران باستان، به ویژه ایران عصر #هخامنشیان بوده است.
🔵 اگرچه هدف نویسنده نقد اندیشه های طباطبایی نیست، اما به طور کلی میتوان گفت نظرات وی حکایت از یک نوع خلاء، بن بست و کمبود ... دارد. خلائی که حاصل ترجمه سطحی نظرات اندیشمندان غربی ، عدم شناخت اسلام و نظریات اسلامی، تمدن اسلامی، حکومت اسلامی و عدم شناخت نسبت میان ایران و اسلام است. با این وجود از فردی تجلیل شد که تفکراتش در نقطه مقابل تفکرات و اندیشه سیاسی اسلام ناب محمدی و بنیانگذار انقلاب اسلامی قرار دارد! #امام_خمینی به عنوان رهبر و بنیانگذار جمهوری اسلامی؛ قیام و نهضت اسلامی خویش را با احیای اندیشه سیاسی اسلام به ویژه احیای تئوری حکومتی اسلام آغاز کرد و ابتکار ایشان نیز در طراحی جمهوری اسلامی ایران تلفیقی از فقاهت، فلسفه، سیاست، عرفان و دیانت بود؛ حال اینکه این فرد تفکر معمار بزرگ انقلاب را نقطه زوال و انحطاط ایران می داند!
⛔️ نکته قابل توجه اما همزمانی تجلیل از این فرد با #اغتشاشات اخیر است. وقتی جریان ضد انقلاب و برانداز در خیابان شعار احیای #سلطنت و #جمهوری_ایرانی را سر می دهد و هم زمان فردی که در نقاب علم؛ عدم پیوند شریعت و حکومت را تئوریزه کرده؛ از سوی رئیس جمهور مورد تشویق قرار می گیرد؛ پیداست که این دو قضیه با برنامه ریزی در موازات یکدیگر طرح ریزی و اجرا شده اند. ظاهرا ناکار آمدی تکنوکراتها در اداره کشور در ادوار مختلف، این توهم را در برخی ایجاد کرده است که ایران اسلامی باید با مدل هایی غیر اسلامی و لاییک اداره شود!
در خوش بینانه ترین حالت میتوان گفت عدم آشنایی دقیق آقای روحانی با علوم انسانی و حوزوی و به تبع آن نشناختن تمایزات میان #باستانگرایی و #نژادپرستی و اندیشه های غیر اسلامی با علوم انسانی – اسلامی سبب شده تا در زمین جریانی بازی کند که در حال طراحی فتنه جدید بر مبنای هرمنوتیک فلسفی و بسط یافته آن در سطح سیاست علیه شریعت اسلامی هستند. محمد عبدالهی
متن کامل یادداشت در خبرگزاری دانا: https://dana.ir/1283861
👉 ☑️ @abdollahy