В эти дни и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Салги».

Башенный комплекс Салги (Сялг) —замкового типа на гребне горного кряжа у начала Салгинского (Чулхойского) ущелья, на правом берегу реки Чулхи. Точная дата построения башенного комплекса Салги неизвестна – считается, что он относится к позднему Средневековью. Поселок занимает стратегически важное положение, закрывая проход к селениям ущелья по нижней тропе, выходящей в сторону Грузии. Сейчас здесь 12 строений, две боевые, десять жилых башен с различными каменными пристройками и оборонительными стенами позднего средневековья. В настоящее время большая часть строений находится в руинах.

По легенде, Салги был построен выходцами из поселка Маготе, расположенного рядом на горном хребте. В позднем средневековье Салги являлся административно-политическим и культурным центром Чулхойского ущелья. Он славился своими высококачественными кузнечными и оружейными изделиями (луки, арбалеты, шашки), знатоками народной медицины и природных явлений, мудрыми священниками и жрецами (например, известен Маха Дзауров), храбрыми воинами-наездниками. На южной стороне поселка Салги, на горном склоне, местные жители до середины XIX века активно добывали селитру, которая использовалась для приготовления разносортного пороха. Наряду с образцами ручного кремневого огнестрельного оружия, порох умело изготовлялся квалифицированными ремесленниками поселка Салги. В селе трудились кузнецы, женщины ткали полотна, процветало гончарное искусство (свидетельством этому выступают результаты археологических раскопок).

Были на территории аула и жрецы, проводящие обряды в здешних святилищах, и знахари которые лечили соплеменников от многих хворей, целебными травами, которые собирали весной и летом на окрестных лугах.

Замковый комплекс Маготе, расположенный на вершине Загал-Дук, находящийся в 1 100 м юго-восточнее Салги, связан с указанным аулом территориально. К слову, селения постоянно подавали друг другу сигналы об опасности с помощью специальных башен, если такая необходимость возникала.

Со стратегической точки зрения башенный комплекс Салги расположен идеально, как об этом говорилось выше, он в буквальном смысле закрывает вход в Чулхойский каньон, который по-другому называется Салгинское ущелье.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

#Ингушетия

В продолжении плановых работ по выявлению и учету, ранее не учтенных объектов культурного наследия, в Верхнем Оздике проведены полевые работы по внесению в перечень выявленных объектов культурного наследия республики Ингушетия коллективных усыпальниц эпохи средневековья. В черте поселка, недалеко от башенного комплекса, зафиксированы ранее не учтенные склеповые захоронения в количестве 7 штук.

Как известно, склеп – это надземное или подземное помещение, предназначенное для захоронения умерших, были вызваны к жизни в горной местности из-за острого недостатка земли. Сложены они из нетесаных камней, на извести, имеют желтую облицовку и лазы в каждом ярусе, через которые втаскивали покойников. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус, также в стенах нередко встречаются маленькие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию, благодаря чему происходила естественная мумификация останков. Также, когда в горах свирепствовала чума или другая заразная болезнь, инфицированные люди, чтобы не заражать других, уходили умирать в такие склепы. Взяв с собой небольшое количество пищи, они изолировались в этом склепе, где они либо умирали, или либо выздоровев возвращались к прежней жизни.

Склепы для ингушей служили той же башней, только в другом мире, поэтому их возводили основательно и очень аккуратно. «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти - склеп»: - говорили наши предки.

Некоторые из учитываемых объектов были обвалены, а некоторые из них сохранили большой строительный объем и некоторые конструктивные детали.

Описанные объекты будут включены в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.

#Ингушетия

В эти дни и.о. директора Джейрахско-Ассинского музея-заповедника Ахмедхан Сампиев совместно с сотрудниками совершил обход башенного комплекса «Дошхакле», где очень скоро начнутся подготовительные работы, направленные на сохранение объектов культурного наследия.

Башенный комплекс Дошхакле — башенное поселение замкового типа на отроге горы Цей-Лам в Галгаевском ущелье высокогорной Ингушетии. Сейчас в нем фиксируется сильно повреждённая шестиэтажная боевая башня в комплексе с 8-ю полуруинированными жилыми башенными сооружениями и каменной оборонительной стеной позднего средневековья.

Боевая башня, находящаяся в центре замка, в плане квадратная, достигала 28 метровой высоты и имела ступенчато-пирамидальную крышу, которая была буквально срезана в результате удара молнии в 1958 году. Своим сводчатым дверным проемом, ведущим сразу на второй этаж, она ориентирована на юго-восток. Жилые башни замкового комплекса в плане прямоугольные или трапециевидные, располагали 2—3 этажами, плоской крышей с высоким парапетом. В их сохранившихся частях стен можно видеть разнотипные сводчатые дверные и оконные проемы, хозяйственные и оборонительные ниши, бойницы, камни-коновязи и прочие конструктивные детали. Одна из башен была искусно приспособлена под оружейную мастерскую, в которой местные многоопытные ремесленники изготовляли качественные сабли, шашки, кинжалы и разносортный порох.

В 1,5 км западнее поселка Дошхакле, на южном склоне фиксируется уже полуруинированный крупный храм-святилище «Дяла» позднего средневековья. На территории комплекса также имеются циклопические сооружения.

По результатам проведенных работ будут составлены акты технического состояния объектов и направлены в вышестоящие организации.

#Ингушетия

Многие ученые-кавказоведы Северного Кавказа, в том числе Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин, Л.П. Семенов и другие неоднократно отмечали, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

До наших дней сохранились имена и фамилии известных строителей башен и других памятников средневековой архитектуры. Так, в Джейраховском и Ассиновском ущельях хорошо были известны такие мастера, как Янд из селения Эрзи, Дуго Ахриев и Хазби Цуров из села Фуртоуг фамилия Барханоевых из селения Бархин и другие.

Из горного села Фуртоуг появились многие известные в Ингушетии и за ее пределами строители башен. В конце XVIII века особенно прославился строитель башен Дуго Ахриев (по преданию, захороненный в склепе рядом с комплексом), а также другие мастера, Дяци Льянов и Хазби Цуров, строившие разнообразные жилищно-оборонительные, погребальные и культовые сооружения даже в соседних районах Северной Осетии, Грузии и Чечни.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). По мнению М. Албогачиевой, секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе.

Исследователь С. Мерешков считает, что их называли (мехк-нах), они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми. Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков. Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья по мимо перечисленных выше были, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик и др.

По сообщениям историков, в Лялах проживал знаменитый зодчий Арсмак, воздвигнувший многие высокопрочные разнотипные каменные строения не только в Ингушетии, но и в соседних районах горной Грузии и Северной Осетии. Башня Бялган была построена строителем из рода Хаутиевых.

Свое искусство ингушские мастера строительства башен хранили в секрете и передавали по наследству. Они заслуженно славились своим непревзойденным мастерством в сооружении разнотипных каменных строений - ингушские зодчие считались одними из лучших строителей на Кавказе. Соседние народы приглашали их для строительства собственных укреплений. Некоторые ученые предполагают, что схожесть традиционных строений у этих народов обусловлена именно тем, что их возводили ингуши.

Мастера – строители башен, практически всю работу по возведению башни выполняли изнутри, они в этот период не знали, что такое внешние строительные леса.

«Мастер использовал исключительно внутренние настилы, снаружи он работал только при возведении кровли. После этого требовал «спускную плату».

После завершения строительства башни мастер чаще всего у входа в башню оставлял отпечаток своей ладони на мокром растворе, или обводя его контур долотом. Также ингуши, приглашая мастера для строительства башни должны были выполнить некоторые условия. В первую очередь они отвечали за его безопасность, затем должны были его хорошо кормить, но и мастер-строитель башни тоже должен был брать на себя некоторые обязательства, в том числе он отвечал за качество своей работы и за сроки. Строительство башни должно было завершиться в течении года.

#Ингушетия