Самоназвание ингушей «гIалгIай», по мнению ряда исследователей, этимологизируется как «строитель», «житель башен». Подтверждается это и этногенетическими преданиями соседних народов, а также конструктивными особенностями архитектуры, подчеркивающими единство их происхождения. Известные кавказоведы Е.И. Крупнов, И.В. Щеблыкин, В.И. Морковин считают, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются предки ингушей.

Ингуши называли людей, умевших искусно обращаться с камнем, «тIоговзанче», (букв. «знающий хитрости камня»). Секреты строительного мастерства бережно хранились в семьях и передавались из поколения в поколение. Строители имели особый статус в ингушском обществе, они не подпадали даже под кровную месть, поскольку считались особо значимыми для общества людьми (мехкнах). Строительство башен требовало высокого мастерства, опыта, знаний и технических навыков.
Признанными и знаменитыми мастерами-строителями Средневековья были Янд из сел. Эрзи, Дуго Ахриев, Дяци Льянов и Хазби Цуров из сел. Фуртоуг, Баки Барханоев из сел. Бархане, Ерда Дударов из сел. Верхний Хули, Арсамак Евлоев из сел. Йовли, Хинг Ханиев из сел. Хяни, Тет-Батык Эльдиев из сел. Таргим, Баркинхоевы из сел. Верхний, Средний и Нижний Оздик.

Творения этих мастеров поражают своей монументальностью и сейчас.

Среди ученых нет единства в вопросе об их датировке, но предположительно эти архитектурные сооружения относят к XIII–XIV вв. Известный кавказовед Е.И. Крупнов писал: «Ингушские боевые башни воув являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края, они поражают простотой формы, монументальностью и строгим
изяществом. Боевые башни Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени»
О строительстве многих родовых башен остались различные предания, которые зафиксированы в ингушских сказаниях и легендах. Так, существует легенда и о строительстве башни, которую сфотографировал в разных ракурсах Ю.Ю. Карпов в 1989 г. Ингушская легенда гласит, что Чур и его четверо сыновей жили в Джерахе. Братья договорились построить боевую башню. Они положили чашу и стали возводить башню. Строитель, которого они наняли, был из галгаевцев. Он согласился воздвигнуть башню за шестьдесят быков и коров, которым было по три-четыре года. Мастер построил башню,
поставил над нею завершающий замковый камень и сказал, что не сойдет на землю до тех пор, пока ему не дадут еще одну корову сверх уговоренной платы.

Его просьбу пришлись удовлетворить, ибо, если бы его долго продержали на башне, он мог бы ослабнуть, свалиться и разбиться. По обычаю, в таких случаях хозяева несли ответственность за погибшего при строительстве и могли подвергнуться кровной мести. Получив согласие, мастер потребовал, чтобы все перешли на другую сторону ущелья, а по эту сторону оставили коров, положенных ему за работу. Просьбу мастера исполнили и позволили ему уйти с миром [Дахкильгов]. Отметим, что только сильные ингушские роды имели свои башни, поэтому к их строительству относились со всей ответственностью.
Возведение башни нужно было закончить в течение одного года, иначе род считался слабым и терял уважение в обществе.

Богата башенная архитектура горной Ингушетии и памятниками языческого периода. Святилище Мятцили расположено на вершине столовой горы на юге Ингушетии, на высоте 3000 м над уровнем моря.

Святилище было возведено в честь бога плодородия, великого обилия, благополучия и справедливости Мат-цели.

В горной Ингушетии множество склепов, и это неудивительно. Предки ингушей говорили: «Человеку при жизни нужна башня, а после смерти склеп». У всех ингушских родов были свои боевые башни и свой склепы. В склепах хоронили только представителей своего рода, чужих увозили туда, где они жили. Погребение в склепах совершали приблизительно до середины XIX в. Известны склепы различных видов — подземные, полуподземные и наземные.

Традиции обработки камня живы и в наши дни. В каждом населенном пункте равнинной части Ингушетии можно увидеть дома и заборы, построенные из горного камня мастерами каменного зодчества.

Ингушский народ бережно хранит уникальные памятники ингушского зодчества, используя полностью или частично некоторые элементы декора и композиции материальной культуры предков.

(Из научной публикации М.С.-Г. Албогачиевой, М.Т. Бежиташвили

«Башенная архитектура Горной Ингушетии» (по материалам Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН и Национального музея Грузии))

В ходе продолжающейся работы по фиксации и учету объектов культурного наследия горной Ингушетии, сотрудниками Джейрахско-Ассинского музея-заповедника совместно со специалистами комплексных архитектурных и реставрационных проектов АСМ ГРУПП проведены работы на архитектурных комплексах «Салги» и «Хайрах».

Инвентаризация ОКН является одной из необходимых составляющих комплексного изучения памятников. В большинстве случаев приходится констатировать, что информация об историко-культурных объектах носит отрывочный характер. Поэтому важно, чтобы при разработке проектной документации и программных документов по культурному наследию предусматривалось получение систематизированных сведений о том, что из себя представляет объект управления и как организовать его мониторинг.

В результате проведенных мероприятий в Салги зафиксировано 108 ОКН – это 2 боевые, 2 полубоевые башни, 17 жилых башен, 10 склепов, 1 святилище, 61 погребальных стел.

В Хайрахе зафиксированы и учтены 1 боевая и 13 жилых башен, 5 склепов, 48 стел и руинированные объекты. Всего 73 ОКН, находящиеся в аварийном и руинированном состоянии.

Документом, отражающим собранную полевую информацию, является «Акт осмотра технического состояния ОКН».

Партнерами проекта являются благотворительные фонды «САФМАР» и «Возрождение».
#Ингушетия

Сегодня в нашей стране отмечают День российского парламентаризма.
Парламенты всех уровней играют большую роль в формировании гражданского общества и утверждении парламентских традиций.

В этом году Ингушетия отмечает несколько важных юбилейных дат: 100-летие образования Республики Ингушетия и 30-летие образования Народного Собрания.

Сегодня наши парламентарии и представители органов местного самоуправления служат связующим звеном между властью и обществом, способствуют созданию прочной правовой базы для поступательного развития региона.

Благодаря законотворческой деятельности ингушского парламента была создана нормативно-правовая база для эффективной работы всех ветвей органов власти.

Главная задача, которая стоит сегодня перед нами – сохранить стабильность и динамику социально-экономического и общественно-политического развития нашей республики.

С этой целью нам необходимо объединить все наши усилия и направить их для решения этих задач.

Желаю депутатам всех уровней успехов в правотворческой деятельности и мудрости в принятии решений.

В эти дни, во время очередного обхода, инспектором Джейрахско-Ассинского музея-заповедника на территории башенного комплекса Цори обнаружено, ранее не известное, подземное камерное строение из камня, предположительно, древнего подземного склепа.

Подземное строение было обнаружено возле двух надземных склеповых усыпальниц, расположенных рядом с проезжей частью. Небольшой лаз прямоугольной формы был прикрыт большим валуном, отодвинув который работник обнаружил входное отверстие подземного каменного склепа, с сохранившимися костными останками внутри.

Напоминаем, что в горной Ингушетии совместно со специалистами АСМ ГРУПП проводятся работы по инвентаризации объектов культурного наследия, для выявления их фактического наличия и обеспечения их сохранности.

Обнаруженный объект, после проведения соответствующих работ, будет включен в перечень выявленных объектов культурного наследия республики.
#Ингушетия

НОВОСТИ

Флажки в горах

Прежде чем сканировать памятники архитектуры и культуры Ингушетии, специалисты Джейрахско-Ассинского музея-заповедника и "АСМ Групп" тщательно выявляют все исторические обьекты, включая склепы и каменные стелы, фиксируя их флажками с индивидуальными номерами. Главная задача проекта - выявить все, ничего не пропустив.

Партнеры проекта - Благотворительные фонды "САФМАР" и "Возрождение".