БУКВАРЬ
2.91K subscribers
1.59K photos
55 videos
1 file
458 links
Записки этнокультуролога-энтузиаста Даниила Сина.
Наблюдение культурно-исторического наследия через призму бытовой религиозности.

Связь: @yabukvar
Download Telegram
Дом Ошевнева
деревня Ошевнево, Медвежьегорский район
Сосна
1876 г.

Дом-кошель. Двор стоит рядом с жилой частью и покрыт с ней единой двускатной крышей; дом обычно прямоугольный в плане. Вмещал несколько изб, на несколько семей.
Евангелисты
Сольвычегодск, Архангельская область. Скульптура, дерево
XVII век
День пятый

Утро началось со службы и вполне добротной, хоть и пасмурной погоды.
Сегодня служба кончилась чуть раньше обычного, но я по прежнему не могу привыкнуть к таким длинным службам по утрам. Дело ещё в том, что в монастыре нет хорового пения во время будничных богослужений. По большому счету хоровые партии прочитываются по очереди всей братией. Несмотря на это, иногда братия пропевает определенные молитвословия - и это прекрасно.
Мне очень нравится братская молитва в самом начале службы ("Се жених грядет в полунощи..." ; прикрепляю исполнение братии Валаамского монастыря). Она как раз поётся всей братией многоголосием. Хотя бы только ради этой краткой молитвы стоит приехать на Соловки и услышать это вживую. Напев очень тёплый и чувственный, но это особая ангельская чувственность, лишенная грубой страстной силы и порыва. После этой молитвы на душе тихо и спокойно, она заглядывает в самые темные уголки души и озаряет их мирным светом лампады.

После развода было решено отправить меня на косьбу. В этот раз мне был дан помощник, которого мне предстояло обучить этому делу, так как должен остаться кто-то после моего отъезда, кто мог бы выполнять эту работу для монастыря. Помощника зовут Станислав, молодой парень из Северодвинска. Его отец-капитан монастырского судна "Святитель Николай", а мама работает трудницей на кухне. Вдвоём мы до обеда справили 7 мешков свежей травы. За чаепитием Станислав рассказал удивительное - один из братьев-трудников, работающих в пекарне добирался из Москвы до Кеми пешком на протяжении 3 месяцев. Все таки вокруг нас живут настоящие Люди, совершающие такие личные душеспасительные подвиги.

Сегодня к нам приехал новый трудник, который приехал из Сергиева Посада. Кавказец: темные брови, чёрная борода, в кожаном чехле на поясе нож - очень стереотипно.
Пока что мы не особо знакомы и я не спешу подпускать его к себе, однако мы любезно общаемся и я не вижу в нем чужака. После вечерней службы он взял свой молитвослов и пошёл читать вечернее Правило на свежем воздухе. Это удивило, но я не придал этому большого значения.

В этот день я в себе обнаружил какую-то веселость и общительность. Это меня немного смущает, ведь именно этого я бежал, но получается, что смог сдержать ненадолго. Однако сам факт того, что я заметил подобные изменения в себе, меня ободряет и даёт надежду на более усердное малословие.

Погода стоит по прежнему пасмурная, но не дождливая.
Уже расходясь по постелям в келии, "горец" Александр подошёл ко мне и подарил большую богослужебную просфору из Александро-Свирского мужского монастыря, что под Питером. Это было одинаково неожиданно и трогательно, что в ответ я подарил ему подсвечник из оникса под одну свечу. Мы обнялись, поцеловали друг друга трижды и теперь я с тёплым сердцем отхожу ко сну.
Как же порой мы обманываемся, строя иллюзии о других людях. Мне нужно научиться перестать клеймить людей, обсуждать и осуждать их.
Обязательно буду совершать усилие над собой, чтобы приблизиться к такому бесстрастию.

#Соловецкий_монастырь
#Соловки
#трудничество
#келейное
Часовня Сошествия Святого Духа
Глазово, Архангельская область
1801 — 1804 гг.

Часовня Николая Чудотворца
Вершинино, Архангельская область
Вторая половина XVIII – первая половина XIX века


Отличительной особенностью этих часовен являются “небеса”— конструкция потолочного перекрытия в виде неба, имеющая форму пологой усеченной пирамиды, грани которой тянутся и сходятся в центре, имеющем форму круга.

Такая живописная иконописная роспись потолка характерна только для Кенозерья. Здесь сохранилось 15 часовен с “небесами”.

#Русский_Север #этнография #иконопись #архитектура
Освоение европейского севера

В самом начале отечественной истории европейский север России, который сегодня ассоциируется с понятием "Русский Север", не считался регионом чисто русским. Скандинавы определяют эту территорию как Биармию (Бьярмаланд)- землю биармов.
Русская летописная традиция характеризуется как территория, находящаяся в даннической зависимости от Великого Новгорода: "се волости новгородские: ...Вологда, Заволоцье, Колоперем, Тре, Перемь, Югра, Печора". Земли за Онегой ("за Волоком") стали именоваться Заволочьем, а в последствии этот термин распространился на территории Нижнего Подвинья. Население здесь именовалось чудью, чудью заволоцкой.

Славяне приходят на эти земли уже в XI веке и начинают взаимодействовать с местным населением фино-угорских племен. Заселение идет двумя путями: из Новгорода (верховая) и Ростова Великого (низовая). Интеграция проходила достаточно легко и интенсивно.

Термин "Поморье" впервые упоминается в новгородской купчей грамоте в 1459 году, а "поморцы" в Новгородской четверной летописи в 1526 году. Всего за несколько столетий произошло превращение из Заволочья в новгородское Поморье, а затем во владение Государства Московского. Помимо смены названия и характера вассальной зависимости изменился и этно-культурный облик этих земель: чудь, весь, двиняне превратились в поморцев и поморян, как определенное сообщество, объединяющее население под эгидой новой идентичности.
Развитие рынка и торговых отношений играли определяющую роль в разрушении дистанции между русскими и иноэтническим населением европейского севера. Так при Иване IV английские купцы открыли для себя Северную Московию и заключили русско-английский торговый договор, что сделало Русский Север "окном" в Московию. Помимо этого в 1551 году основывается город Архангельск, который становится важнейшим торговым портом Русского государства: мезенцы, двиняне, пинежане, жители Терского и Карельского берегов везут сюда рыбу и продукты зверобойного промысла. Именно здесь торговых людей стали называть "поморами" и идентичность "поморы" формируется для более ясного восприятия "своих-чужих".

#Русский_Север #этнография
День шестой

День начался как обычно. Но моя задача была продолжить обучение молодого косаря. За работой мы не заметили как быстро прошло время и как мы умудрились так быстро собрать положенные 9 мешков. На этом наш труднический долг был совершён и, пообедав, вместе с "горцем", я отправился в баню (банный день здесь приходится на субботу).

Это было просто идеально в конце рабочего дня: отличный пар, прекрасный запах; после мы пошли окунаться в ручье, текущем из центра острова ко Святому озеру. Святое озеро связано с грандиозным гидротехническим сооружением, построенным при святителе Филиппе (втор. пол. XVI в.). Соловецкие озера соединили в единую систему (87 озер), где Святое озеро стало конечным пунктом этой системы, как неопустошаемый резервуар пресной воды, находящийся у самых стен монастыря.

После ужина и службы я остался один на один со своими мыслями и понял, что быт монастыря чудесен в своём содержании, но видно я ещё не готов к нему духовно. Недостаточно созрел, чтобы смотреть на всех женщин как на сестёр, недостаточно обучен смирению, чтобы не отвечать остро и колко тем, кто кажется мне чужим и отталкивающим.
Я могу быть хорош в отдельных проявлениях этой жизни, но не полностью соответствовать ей.

К нам заселился новый трудник из Москвы. Очень сложный провокационный человек. "Горец" справедливо заметил, что это наше испытание, призванное обучить нас смирению.
Его появление омрачило мою гордую сущность, но открыло возможность проявить своё смирение перед Божьим Промыслом.

#Соловецкий_монастырь #Соловки #трудничество #келейное
Шапка-цибака – прародительница ушанки; это некое подобие кожаного шлема с длинными меховыми “ушами”, которые в случае холода или сильного ветра можно повязать вокруг шеи, как шарф. Предположительно заимствована у саамов.

#Русский_Север #этнография
День седьмой (часть 1)

Утро началось с того, что пришло известие о наступающем шторме. Один из трудников сказал, что принял решение уехать сегодня, так как нет представления о том, когда же закончится волнение на море. Эту новость я узнал только открыв глаза; сейчас собираюсь на службу.
Когда же уезжать мне, если осталось всего несколько дней отпуска, а море может волноваться до недели...?
В монастыре есть правило для трудников: последний день пребывания на острове дается каждому на личные дела и возможность посвятить этот день полноценной молитве и сбору вещей.

Началась служба. Мои мысли бурлили и кипели от непонимания как стоит поступить: то ли уезжать сегодня с последним паромом в обед и возвращаться домой в Москву, то ли оставаться и надеяться на изменение погоды в столь краткие сроки. Изначально я планировал в последний свой день прийти на исповедь, полностью выстоять службу и Причаститься, но сейчас я не знал как быть: подойти без исповеди к Причастию (что было бы верхом бесчестия) или все таки постараться успеть прочитать канон, быстро подойти к исповеди и все таки Причаститься, но как же сделать это, когда служба уже началась...
Я поймал себя на мысли, что мое сердце неспокойно и в своей нерешимости я начинаю злиться на обстоятельства. Почти целая служба прошла в таком напряжении.

В какой-то момент я понял, что так нельзя- нужно положиться на Промысел, как это было на протяжении всего моего пути. Я подошел к мощам преподобных Зосимы, Савватия и Германа и попросил их укрепить мой дух и помочь мне побороть сомнения. До конца службы я молился более вдумчиво, не отвлекаясь на беготню мыслей.

По пути в трапезную мне встретился Станислав и спросил в чем же причина моего задумчивого отрешенного взгляда. Я ему рассказал, что меня тревожило. Вдруг он мне говорит: "Ты можешь переговорить с моим отцом (капитаном монастырского корабля) и узнать как долго будет шторм и сможешь ли ты уехать в тот день, когда наметил. Кстати, вот и он, мужик с бородой выходит из монастырских ворот". Я оглянулся и действительно увидел его, но он быстро скрылся от взгляда в Святых вратах монастырской стены. Я побежал за ним. Догнав его на пристани, я представился и спросил, когда же окончится этот шторм, который нам пророчат. Он же сказал: "Только Бог знает, но от своего дела не отступай, Бог даст- уедешь в срок". В этот момент я понял, что это и был тот знак, который дал мне Господь по молитвам соловецких святых, которых я просил укрепить меня. Со спокойной душой я отправился в трапезную, а после вернулся в келию. Мне предстоял целый воскресный день, накануне шторма, который я мог посвятить себе и изучению окрестностей.

#Соловецкий_монастырь #Соловки #трудничество #келейное
Молчание есть великая сила в деле невидимой нашей брани и верная надежда на одержание победы. Молчание очень любезно тому, кто не надеется на себя, а надеется на одного Бога. Оно есть блюстительница священной молитвы и дивная помощница при упражнении в добродетелях; а вместе и признак духовной мудрости.

Невидимая брань. Блаженной памяти Старца Никодима Агіорита. Глава 25. О том как управлять языком.

#душеполезное_чтение
#мысли_на_сон_грядущий
По одной из версий, “коч” происходит от слова “когг” (суда Ганзейского союза, распространенные на севере Европы в XIII—XV вв.). По другой версии поморское слово “коца”, или “коча”, обозначало одежду. Снабжая корпус двойной обшивкой, поморы как бы “одевали” свои суда. Кочи славились своей невероятной прочностью: деревянные конструкции, изготовленные из лучших пород дерева (как правило, брали лиственницу, сосну, либо красное дерево) – крепили железными скобами, которых шло на судно от трёх до четырёх тысяч, и гвоздями.

#Русский_Север #этнография #кораблестроение
Во всех деяниях, коими стараемся мы угодить Богу, бесы выкапывают нам три ямы: во первых борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу: во вторых, когда они в сем первом покушении бывают побеждены, то стараются, чтобы сделанное было не по Богу; когда же и в сем умышлении не получают успеха, тогда уже, тихо подкравшись к душе нашей, ублажают нас, как живущих Богоугодно.

Добротолюбие. Том 2
Подвижнические уроки Св. Иоанна Лествичника.
О добродетелях и страстях, - и о борьбе с последними - вообще.


#душеполезное_чтение #мысли_на_сон_грядущий
Ветра Поморья (часть 1)

Жители Русского Севера зачастую персонифицировали природные стихии и наделяли их человеческими качествами. Ветра в поморской культуре не исключение- с ними связано множество суеверий, примет и ритуалов. Учитывая морскую ориентацию хозяйственной жизни местная культура сформировала представление о ветрах различных румбов (направлений). От ветра зависел промысел и жизнь артели в море.

Названия ветров определяются направлением и суточной активностью. Ветер определяется сторонами света: север, летник (южный), запад, всток (восточный), а также межник — юго-восточный ветер.

Названия складываются и по времени, когда они дуют чаще всего: северо-восточный дует ночью и называется полуночник, межник называют также обедником, так как появляется он в середине дня.

Направление также играет роль в названии: северо-западный ветер, дующий со стороны моря, называют побережник (морянка), а если он дует с материка — горний. Юго-западный называют шолонником от названия реки Шелонь (Новгородская обл.) Новгородцы, заселяя территории Поморья принесли с собой не только хозяйственные практики, но и особую лексику. Так и закрепилось название "шолонник" за ветром, дувшим по отношению к Ладожскому озеру с юго-запада, со стороны реки Шелонь.

Существовало множество примет, которые отмечали метеорологические зависимости: "После порывистого ветра жди дождя"; зависимости поведения животных от ветров: "В какую сторону коровы ложатся спиной, с той стороны жди ветра", "сёмга идёт на шум морянки", "шолонник хорош для улова трески" .

#Русский_Север #этнография #хозяйство
Если всегда хочешь достигать успеха на пути добродетели надлежит тебе не позволять, чтобы ускользало от рук твоих то, что может послужить тебе поводом к стяжанию добродетели.
Например, если ты желаешь стяжать навык в терпении, то не следует тебе избегать тех лиц, дел и обстоятельств, которые наиболее выводят тебя из терпения.
То же советую делать из помыслами: не прогонять их и не подавлять, доколе они сами не отпадут; не сопротивлением, а терпением, с каким переносишь их.
Пусть они смущают и беспокоят мучительно, но вместе с тем они будут учить тебя и терпеливому перенесению неприятностей.

Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань
. Глава 39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию.

#душеполезное_чтение #мысли_на_сон_грядущий