​«Русские поляницы» – женщины-богатырши русского эпоса.

Девица-поляница – воительница, славная ратными подвигами, одерживающая победы в поединках с воинами, встреченными в поле. «Поляницы» вспоминаются в русских былинах; богатырь мог взять в жены такую воительницу, лишь победив ее в честном бою. Есть мнение, что «поляницы» в реальности были сарматскими наездницами.

Настасья Королевична – супруга богатыря Дуная Ивановича, который встретил ее, отправившись в Литву сватать королевну Апраксью по приказу князя Владимира. Отец Апраксьи, король Данила, не отдал дочь сватам, и тогда богатырь увез ее силой. За «похитителями» бросилась сестра Настасья. Дунай Иванович вступил с «поляницей» в поединок и, победив, сделал ей предложение. 

«Сыграли в Киеве две свадьбы сразу: Во Божьей церквы повенчалися, Принимали-то оны золоты венцы, Они заповедь великую покладали: А что жить-то им быть, век коротати».

На пиру стал Дунай Иванович силой хвастать да ловкостью, приговаривая, что нет никого сильнее его. Настасья слушала это, да решила возразить:

«Свет ты здержавушка любимая, Тихия Дунаюшко Иванович! А нечем-то ведь я да не хуже тобя: Сила моя есть побольше твоей, А ухваточка моя удалее тобя».

Это задело Дуная Ивановича и он предложил супруге потягаться в удали: было решено стрелять из лука в серебряные кольца на головах друг друга. Настасья трижды попала в кольцо на голове Дуная. Настал черед богатыря проявить себя, однако Настасья почувствовала дурной исход:

«Ай же тихия Дунаюшко Иванович, Ты меня прости во женской глупости. А и по поясу вкопай меня в сыру землю, А 'ще бей-ко ты меня да и по нагу телу, А прости меня во глупости во женскою, Не стреляй-ко ты из луку из розрывчата, Не спущай-ко стрелочки каленыя По тому ты по острёю по ножовому Да и во то колечко во серебряно. А и теперь-то ты, Дунаюшко, хмельнёшенек, А и теперь, Дунаюшко, пьянешенек, А убьешь меня ту, молоду жену, А и ты сделать две головки безповинныих. У меня с тобой во чреве есть чадо посеяно.»

Однако Дунай выпустил свою стрелу. Она попала прямо в грудь Настасье. Так убил Дунай не только свою молодую жену, но и дитя, которым она была беременна.

От невыносимого горя бросился Дунай Иванович на саблю. От его крови потекла река Дунай, а от крови Настасьи Королевичны - река Непра.

#этнография #литература #вера #запискивбукваре

Соловецкая верста – особое расстояние, равное окружности стен Соловецкого монастыря – составляет 1084 м, что несколько больше общерусской версты (1066,9 м).

#Русский_Север #Соловки #Соловецкий_монастырь #этнография #хозяйство #запискивбукваре

Вчера услышал такую потрясающую словесную композицию:

«Как я себя чувствую? Да тьфу, тьфу, тьфу, милостью Божьей!»

Задумаешься тут о религиозном чувстве типичного городского жителя.

Вспомнилась еще одна очаровательная фраза, услышанная в поездке в один из монастырей Золотого кольца:

«Сколько-сколько стоят записки за здравие? Что ж так дешево. Тогда гулять так гулять. Давайте и за упокой!»

#наблюдение #вера #запискивбукваре

Какой голос дальше слышен. Из олонецких легенд

Жил старик со старухой. Умерла старуха — кому быть большухой? Вот старик и спрашивает старшую сноху: «Какой говорит голос дальше слышен?» Та и говорит: «Да вот, батюшка намедни бык рычал за рекой, так верст за пять слышно было». «Ну, говорит старик, дура баба». Спрашивает он вторую сноху: «Какой голос дальше слышен?» — «Да вот говорит» батюшка, петух по утру пел, за версту слышно было». «Ну», говорит старик — «и ты дура». Опросил он младшую: «Какой голос дальше слышен?» «Не смею, говорит, батюшка, сказать». «Как так, говори, не бойсь». — «Ну, говорит, коли так, то хлебный голос дальше слышно». — «Какой такой хлебный голос?» — «Да вот, если кто хорошо кормит, про того далеко слышно». «Ну, — говорит старик, умно ты сказала: будь ты большухой».

Записано со слов кр. А. Першина, Кижской волости, 1902 г.

#Русский_Север #хозяйство #этнография #запискивбукваре

В наше время, когда снова "умным быть модно" и "проглатывать" книги стало мейнстримом, для сокрушающихся о нерасположенности своего внутреннего человека к сугубому чтению хочу предложить следующие мысли свт. Феофана Затворника о чтении художественной литературы:

«А повести и романы?! Есть и между ними хорошие. Но чтобы узнать, хороши ли они, надо их прочитать, а прочитавши, наберетесь таких историй и образов, что Боже упаси! Занавозите свою чистенькую головку. После поди вычищай. Какая же стать накликать на себя такой труд?! Потому, думаю, лучше не читать их. Когда кто из прочитавших благонамеренных людей порекомендует какую повесть, можете прочитать».

Но всё же, ведь существует множество прекрасных произведений с человеческими мудростями, способных питать дух. Как быть с ними?

«Сквозь зубы говорю Вам, чуть слышно: пожалуй, можно, – только немного и не без разбора. Положите такую примету: когда, находясь в добром духовном настроении, станете читать с человеческими мудростями книгу, и то доброе настроение начнет отходить, бросайте ту книгу. Это всеобщий для Вас закон».

Идеально.

#вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

«Грызуны» – так звали мальчишек, которые в хмурую и сырую осень в темные вечера нападали на огороды, сады и расхищали продукты домохозяев.

Можно подумать, что дети так поступают от бедности и голода, однако это идет от ухарства и потехи: кто придумает пакость похитрее, тот и молодец – своеобразная забава.

«Грызуны» берут на дело ножи и палки, почти полностью уничтожают огороды: набивают продуктами карманы и мешки продуктами, а в напоминание о своем присутствии разрывают грядки, мнут плоды и ломают ветки деревьев.

Примечательно, что такие хулиганские поступки зачастую поощрялись родителями «грызунов» – поганое воспитание, ведущее свои корни от лени и зависти.

#Русский_Север #хозяйство #этнография #запискивбукваре

​В этот тихий субботний вечер хочу предложить вам очаровательную русскую народную игру на основе вышивки крестиком «Иван и Чудо-Юдо», созданную студентами Британской высшей школы дизайна.

https://yudogame.com/

Навстречу приключениям!

Неоднократно встречалось мнение, что многокупольность храмов – следствие утраты инженерного гения, способного возводить полусферические купола большого диаметра, а богословское обоснование многочисленности куполов – более позднее оправдание технологической отсталости.

Внутренне не готов согласиться с такой трактовкой архитектурной основы наших русских храмов. Мнение коллег @arkhlikbez и Владыки @kartezianec было бы бальзамом для моих безпокойных мыслей.

#наблюдение #архитектура #храмостроение #вера #запискивбукваре

Поражает то, как мы христиане стали относиться к кончине мира и нашей Встрече с Богом.

Христиане первых веков в самом деле жаждали этой встречи с Небесным Женихом, а мы все мечтаем о том, как бы дольше не наступали дни нашего Сретения. Оттого ли, что боимся пребывать в вечном осознании своего предательства Божией Любви и неспособности ответить скудной взаимностью? Боимся онтологического стыда за свою недостойную греховную жизнь, боимся прекращения этого удобной и уютной повседневной теплохладности?

Армянский поэт Х в. Григор Нарекаци в своей лирико-мистической поэме «Книга скорбных песнопений» написал такие слова:

Мне ведомо, что близок день Суда,
И на Суде нас уличат во многом,
Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом?
Где будет Суд – Я поспешу туда!
Я пред Тобой, о Господи, склонюсь
И, отречась от жизни быстротечной,
Не к Вечности ль Твоей я приобщусь,
Хоть эта Вечность будет мукой вечной?

Перевод с армянского Н. Гребнева. Ереван, 1998. С. 26

Пора начать использовать хэштег #насонгрядущий

#вера #келейное #душеполезное_чтение #запискивбукваре

​​Согласно былинам, девица-богатырша Настасья Микулишна – младшая дочь богатыря Микулы Селяниновича, была супругой Добрыни Никитича.

Добрыня повстречал Настасью в чистом поле, куда богатырь отправился по возвращении со сражения со Змеем Горынычем.

Увидав Настасью Добрыня пустился в погоню да как ударил своей палицей в «буйну голову», а поляница даже не оглянулась. Решил тут Добрыня, что всю силу порастерял, поехал в столетнему дубу проверить свою удаль: «Расшиб тот дуб на щепочки». Вернулся к Настасье, снова нагнал, ударил…..не оглянулась она и в этот раз. Добрыня вновь к дубу, который еще толще, чем первый – разбил в щепу.

Догнал Добрыня поляницу, богатыршу удалую,
Ударил поляницу булатной палицей,
Да ударил её в буйну голову.
Поляница тут назад приоглянется, Говорила поляница таковы слова:
— Я думала то комарики покусывают,
А это могучий русский богатырь пощёлкивает.
Хватила она Добрыню за жёлты кудри,
Говорила ему другие слова:
— Ай же ты, удалой добрый молодец!
Хочешь биться со мной — не сносить тебе головы,
А не хочешь биться — давай свадьбу играть,
Стану тебе женою законною.

На том и порешили. Поехал Добрыня с Настасьей в Киев, где «было тут в Киеве на три дня пирование, В честь добрыниной свадебки…»

Спустя время князь Владимир отправил Добрыню на ратные подвиги, а Настасья верно дожидалась своего супруга.

Прознал о том Алеша Попович, приглянулась ему Настасья, и спустя 6 лет принес ложную весть о Добрыниной гибели на поле брани. Еще спустя 6 лет Алеша приехал свататься да принуждать Настасью к браку – «не хотою взяли — неволею».

Добрыня узнал об этой нечестной свадьбе и успел вовремя вернуться домой. Приехал гостем на свадебный пир, задал жару Алеше Поповичу, забрал Настасью Микулишну да и воротился в терем свой белокаменный:

«Да и стали жить с Настасьей Микулишной,
Уж и стали жить да лучше прежнего».

А здесь мы писали о другой богатырше – Настасье Королевичне.

#этнография #литература #вера #запискивбукваре

На Олонецкой озерной земле регулярно встречается исчезновение некоторых озер, что очевидно связано с подземными протоками и движениями вод. Однако существует одна очаровательная легенда, объясняющая это явление:

«Куштозерский водяной царь был ярым картежником и вообще любителем всякого рода азартных игр. И познакомился этот самый царек с другим водяным царе — онежским. Разумеется, тот побогаче был: озеро-то у него вон какое, и рыбы в нем видимо-невидимо, да и игрок-то он был сильный, знал все ходы да выходы.

И связался с ним играть куштозерский захолустный царек, но сколько не играл, все проигрывал. Видно, незадачливый был: а то горячился сильно, а то и вовсе играл плохо. И вот стал куштозерский царек проигрываться понемногу: сначала денежки, какие были скоплены, спустил, потом рыбу отдать пришлось, потом и воду из своего озера.

Наконец, закабалил он и самого себя онежскому царю. После того стал он уходить в Онегу отрабатывать себя и свой проигрыш. И как только удавалось ему заплатить свой долг и отыграться, он возвращался домой, в свое озеро, приводил с собой и воду и рыбу и царствовал до той поры, пока сызнова не проигрывался онежскому царю».
_____________
Интересно, что порой озера высыхали до того, что на дне вырастала трава, которую крестьяне могли дважды за лето выкосить. Более того, было время, когда на дне умудрялись посеять овес и собрать его. А спустя время – вода возвращалась. Поистине «край чудес».

#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре

Поздравляем коллег с новой высотой!

Благодарим каждого, кто вносит свой вклад в это правое дело.

Важно, что каждый приход может поделиться успешным опытом организации приходской жизни и реализации проектов, а также стать примером для коллег в других регионах.

В добрый путь!

https://t.iss.one/prichodru/11308

Немного слов о похоронных традициях Олонецкой земли.

В Вытегорском уезде при погребении не бросают землю руками – принято использовать лопату, но ежели лопат нет, то землю бросают палкой или крупной щепой.

Существуют и такие обычаи:
– при выносе усопшего «заливают след» (плещут водой по дороге до крыльца);
– при опускании гроба «окупают землю» (в землю под него подкидывают монеты);
– вернувшись с кладбища греют руки, чтобы покойник не приходил и не пугал хоронивших;
– в богатых домах устраивают обед для нищих, а «с собой» собирают особые хлебцы из ржаной или овсяной муки – валюшки и коровашки.

#Русский_Север #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре