​В Западной Сибири, благодаря массовым крестьянским переселениям половины XIX – начала ХХ в., обосновалось большое число беларусов.
Местные очень холодно принимали «чужаков» и порой это доходило до изгнания переселенцев из деревень или требований к обособлению своих жилищ от всей остальной общины.

Несмотря на необходимость уживаться с местными, беларусы старались сохранить определенные черты своей национальной идентичности, а именно льноводство, орнаментальные мотивы вышивки, блюда (драники, комы и тп), русско-беларуский диалект и различные обряды.

Наиболее любопытный – обряд «Свеча». Так икона Воскресение Христово, местными названная «Свеча», по легенде была привезена в Сибирь первыми переселенцами (не подтверждено) и почиталась хранительницей конкретной деревни.

Для иконы был сделан специальный киот, в который поместили и другие особо почитаемые в этой деревне иконы. Все было украшено фольгой, вышивкой и цветами.

На Рождество икону «Свеча» переносят из одной избы в другую, где она будет находиться в течение следующего года. Для хранения иконы избираются старейшие и наиболее уважаемые жители деревни.

Утром 7 января местное население и приехавшие гости собираются в доме, где «Свеча» простояла прошлый год. Каждый молится перед иконой и зажигает возле нее свечу. Обычно принято также класть денежные пожертвования, которые остаются у хозяев дома. По воспоминаниям старожилов, обряд переноса иконы чаще всего проходил без священника, однако местные жители, знавшие молитвы, читали их перед ней. Связано это прежде всего с отсутствием в деревне церкви. В наше же время приглашается священник из соседнего поселения.

Дорога, по которой будет переносится икона, устилается соломой; гости выстраиваются в ряд на этой соломе и встают на колени. Икону проносят над жителями, что является своеобразным благословением на грядущий год. В новом доме икону ставили на почетное место и с той поры на весь год двери этого дома должны были быть открыты для всех, пришедших помолиться иконе. Таким образом, дом каждого мог стать временным духовным центром деревни.
________________
Вообще, если на данное явление взглянуть, отбросив элементы народного православия, а порой и прямого магизма, то можно увидеть важнейшую и принципиально христианскую мысль о сохранении соборности православной общины и действенном участии каждого ее члена в почитании святыни.

#Сибирь #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Дорогие, теперь нас 2000!

Благодарю каждого за поддержку канала. За эти 10 месяцев мы стали ближе друг ко другу: множество личных обращений и дискуссий, а также очные встречи с некоторыми нашими дорогими читателями не могли не сказаться благотворно на развитии нашего общего дела.

Ранее, мы спрашивали вас о готовности принимать наш канал как нечто большее, чем этнография исключительно Русского Севера. Благодаря вашей поддержке мы смогли найти в себе силы для расширения специфики проекта. Теперь мы действительно приближаемся к цели, изначально записанной в описании нашего канала – сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.

От себя хочется предложить вам начинающие каналы и каналы-авторитеты, которые стоит регулярно посещать.


ГАМАК @gamak_channel – гуманитарный научпоп

Photo, please! @pleasephoto – редкие фото выдающихся личностей, отражающие реальность своего времени

Увидел & Зацепило @museum_treasures – музейная сокровищница

Научный сотрудник @nauchnysotrudnik – исследования молодого сотрудника музея

вороны-москвички @sanya_pishet – мир как текст, мир как память

Залесская Земля @zalesje - Северо-Восточная Русь во всей культурной полноте и исторической глубине

Толкователь @tolk_tolk – аналитика актуальной повестки

Г О С С Л У Г А @gossluga – истинная госслужба

Город Н @gorodaN – страна, которую нужно видеть

Чернозём и Звёзды @chernozemizvezdy – медитативное расширение сознания в восприятии современного искусства



Cogito ergo sum @kartezianec – ёмкий оперативный авторский анализ жизни РПЦ изнутри

Владимир Легойда @vladimirlegoyda – медиа-глас РПЦ

Woman in Church @evgeniya_e_zh – глубинное понимание роли мирянина в жизни Церкви

Prichod.ru @prichodru – настоящая приходская жизнь

Религия сегодня @religiontoday – дежурный по религии


***
Ваш БУКВАРЬ

В юго-западном Прикамье широко распространено межконфессиональное взаимодействие, что связано с большим разнообразием религиозных групп (православные, старообрядцы различных согласий), проживающих совместно в деревнях. А потому престольные праздники отмечались совместно, равно как и молебны в случае неурожая, засухи и иных бедствий.

На праздники между православными и старообрядцами разных согласий часто проходили различные состязания. Вот один интересный пример такого «испытания веры»:

«Ты поморский, ты мирский, ты старовер. Наставят бутылки по одной с крещенской водой, у всякова по-своему освященная. И проверяют. Чья быстрее помутилася — плохая та вера. Бывало у нас у дедушки. Рассорят­ся. Так каждый год делали, спорили...».
М. Я. Глухова, 1912 г. р. д. Старый Шагирт, Куединский район

#Пермь #старообрядцы #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Женщина в праздничном наряде
с. Брёхово, Суксунский район, Пермский край
начало XX в.

#Пермь #фотография #этнография #запискивбукваре

Иркутские губернские ведомости . - Иркутск, 1857 - 1919
1860, № 4 : 23 янв.
____________
Коучинг. Начало. Правда и тогда не очень такое любили.

#Восточная_Сибирь #этнография #запискивбукваре

Выражение «Сирота­ казанская» в Юрлинском районе Пермского края тесно связано с праздником Казанской иконы Божией Матери:

«4 ноября – Казанка. Начинали ходить нищие по деревням. Хлебушко им давали, молоко, спать клали. Отсюда и выражение — «сирота казанская» (д. Кукольная).

#Пермь #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Говоры Алтая

АБАЖУР. Форма из дерева, наполненная глиной, используемая при постройке печи.
Бийский район, Алтайскайский край
БАКЛАЖАН. Помидор, томат (Рубцовский район, Мамонтовский район, Тюменцевский район, Усть-Калманский район)
ВОЛОС. Гнойное воспаление, язва, опухоль, нарыв (Иркутская губерния, Красногорский район)
ГОЛИМЫЙ. Не содержащий ничего постороннего, цельный, без примесей, настоящий подлинный (Усть-Канский район, Тюменцевский район, Бурятия)
ДОКТОРИЦА. Женщина-врач (Алейский район, Косихинский район, Крутихинский район, Угловский район)
ЖИД. Воробей (Бийский район, Топчихинский район)
ЗВОНАРЬ. Порода с большим содержанием железа (Курьинский район)
ИСПОВЕДЬ. Помещение для молодоженов (Ельцовский район)
КАВАРДАК. Густое кушанье, щи с сухарями, луком (Волчихинский район, Ребрихинский район)
ЛОГОВО. Подстилка из сена для свиньи (Красногорский район, Ребрихинский район)
МУРАВЕЙ. Комар (Ельцовский район)

Историко-этимологический словарь русских говоров Алтая / АлтГУ; ред. Л. И. Шелепова ; сост. И. М. Камова [и др.]. - Барнаул : Изд-во АлтГУ

#Алтай #этнография #язык #запискивбукваре