Часовенка к саням, которая ставится на первом возу
г. Енисейск, Енисейская губерния
конец XIX в.
_____________
Насколько все же человеку было необходимо присутствие Бога в каждом мгновении своей жизни. А главное, Господу воздавалось посильно трепетное почитание. Только вглядитесь в эту аккуратную работу мастера, полную чудесных декоративных нюансов.

#ВосточнаяСибирь #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре

Навершие дарохранительницы. Крест на Голгофе, орудия страстей
Красноярский краевой краеведческий музей
Начало ХХ в.
___________
Какая удивительная буквальная образность. Наглядная апологетика.

#ВосточнаяСибирь #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре

​В XVII в. в России «русский» означало этническое происхождение (русский), религиозная принадлежность (православный), подданство (подданный русского царя). А потому представители множества народностей, принявшие православие и господство русского царя, признавались русскими.

Одним из главных маркеров русскости являлись православные храмы, выражающие визуальную доминанту пространства.

В сибирском зодчестве периода начала освоения территорий преобладали традиции Русского Севера, а потому интересны параллели, связанные с бочечным завершением деревянных храмов. Места расположения храмов с бочечным покрытием центральной части локализуются в бассейне верхней и средней Онеги – Каргополье. А оттуда через Енисейск шли многие первые насельники восточно-сибирских территорий.

Интересно, что такие церкви преимущественно имеют престолы во имя Богородицы (как на Севере, так и в Сибири). В народном православии Пресвятая Троица часто связывалась с Богоматерью, иногда даже выступая ее эпитетом, что сближало эти понятия. В данном культурном контексте совершенно обоснованно формы церквей с бочечным покрытием отвечают посвящениям их престолов Богородице и Троице.
Поскольку данные о строительстве таких храмов в других регионах отсутствуют, это показывает их определенность как этнокультурного маркера выходцев с северорусских территорий.

Это не единственное свидетельство проникновения архитектурных традиций Русского Севера в Сибирь и Забайкалье. Тотемское барокко, один из удивительнейших стилей, также встречается в сибирской земле.
О чем подробнее позже.

А пока что для наглядности, Троицкая церковь Елгомского погоста в Карелии (1714 г.) и Введенская церковь в г. Илимск Иркутской губернии (1675 г.)

#Сибирь #архитектура #храмостроение #этнография #хозяйство #вера #запискивбукваре

Среди множества взглядов святых отцов на концепцию ада и мучений геенских, моему сердцу близок взгляд преподобного Исаака Сирина. Этот взгляд мне кажется максимально наполненным христианской сутью.

«Мучимые в геенне поражаются бичом любви! И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что они погрешили против любви, терпят мучение большее всякого приводящего в страх мучения... Неуместна человеку такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией... Любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников... и веселит собою соблюдших долг свой. И вот... геенское мучение есть раскаяние».

Исаак Сирин Ниневийский
____________
Таким образом, думаю, что Ад – есть невозможность любить Того, кто любит тебя, в вечности. И Ад – есть вечное осознание предательства любви Божией.

#душеполезное_чтение #запискивбукваре

Пивовар посада Андрей Ефремович Матвеев с женой
г. Димитровград, Мелекесского района, Ульяновской области
1915 г.

За хорошую работу на пивзаводе «Трехсосенский» Прасковья Степановна Маркова помогла купить ему собственный дом с землей, в районе Трехсосенского пруда.
____________
Как я себя ощущаю, когда сварил 60л мёда в своей жизни

#Поволжье #фотография #этнография #запискивбукваре

В мировоззрении хакасов Южной Сибири душа имеет центральное значение. Однако понимается она совершенно непривычно для христианского взгляда. В картине мира хакасов душа – жизнедеятельность человека, которая выступает как сложное переплетение анатомических характеристик, физиологических процессов, менталитета, и все это дополняется социальными характеристикам.

Душа и тело тесно связаны в представлении хакасов, что отражалось в возможности нахождения души в различных частях тела человека.

Большие пальцы рук. Символизируют мужское начало и счастье человека. Потому существовал запрет выкручивать пальцы, стряхивать воду при умывании, так как счастье могло ускользнуть. Мужчина носил кольцо на указательном пальце, женщина на среднем или безымянном.

Кости. Связь поколений проходит через кости. Кость = род. Так, беременная женщина называлась имеющей две кости, так как носит в своем чреве род свой и род супруга.

Печень. Хакасы считали, что в печени происходит зарождение ребенка. Печень являлась охранителем не только живых, но и мертвых душ. Так, во время обряда похорон, родственники умершего «прикасались» своей печенью к печени усопшего, чтобы тот не испытывал беспокойства в мире мертвых. 40 дней не употребляли в пищу печень, ибо верили, что покойники испытывают боль. На 7 день поминок родственники брали со стола приготовленную печень, обводили ею вокруг своей груди, приговаривая: «Пусть не истощится его печень от горя и печали!»

Волосы. За ними ухаживать позволялось только днем, ночью же запрещалось их расчесывать, так как в это время под волосами находится жизненная сила, которую живые боялись потерять. Запрет хакасским женщинам выходить на улицу без покрытой головы следует из этого восприятия божественности волос.

#ЮжнаяСибирь #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре

​В Западной Сибири, благодаря массовым крестьянским переселениям половины XIX – начала ХХ в., обосновалось большое число беларусов.
Местные очень холодно принимали «чужаков» и порой это доходило до изгнания переселенцев из деревень или требований к обособлению своих жилищ от всей остальной общины.

Несмотря на необходимость уживаться с местными, беларусы старались сохранить определенные черты своей национальной идентичности, а именно льноводство, орнаментальные мотивы вышивки, блюда (драники, комы и тп), русско-беларуский диалект и различные обряды.

Наиболее любопытный – обряд «Свеча». Так икона Воскресение Христово, местными названная «Свеча», по легенде была привезена в Сибирь первыми переселенцами (не подтверждено) и почиталась хранительницей конкретной деревни.

Для иконы был сделан специальный киот, в который поместили и другие особо почитаемые в этой деревне иконы. Все было украшено фольгой, вышивкой и цветами.

На Рождество икону «Свеча» переносят из одной избы в другую, где она будет находиться в течение следующего года. Для хранения иконы избираются старейшие и наиболее уважаемые жители деревни.

Утром 7 января местное население и приехавшие гости собираются в доме, где «Свеча» простояла прошлый год. Каждый молится перед иконой и зажигает возле нее свечу. Обычно принято также класть денежные пожертвования, которые остаются у хозяев дома. По воспоминаниям старожилов, обряд переноса иконы чаще всего проходил без священника, однако местные жители, знавшие молитвы, читали их перед ней. Связано это прежде всего с отсутствием в деревне церкви. В наше же время приглашается священник из соседнего поселения.

Дорога, по которой будет переносится икона, устилается соломой; гости выстраиваются в ряд на этой соломе и встают на колени. Икону проносят над жителями, что является своеобразным благословением на грядущий год. В новом доме икону ставили на почетное место и с той поры на весь год двери этого дома должны были быть открыты для всех, пришедших помолиться иконе. Таким образом, дом каждого мог стать временным духовным центром деревни.
________________
Вообще, если на данное явление взглянуть, отбросив элементы народного православия, а порой и прямого магизма, то можно увидеть важнейшую и принципиально христианскую мысль о сохранении соборности православной общины и действенном участии каждого ее члена в почитании святыни.

#Сибирь #вера #хозяйство #этнография #запискивбукваре

Дорогие, теперь нас 2000!

Благодарю каждого за поддержку канала. За эти 10 месяцев мы стали ближе друг ко другу: множество личных обращений и дискуссий, а также очные встречи с некоторыми нашими дорогими читателями не могли не сказаться благотворно на развитии нашего общего дела.

Ранее, мы спрашивали вас о готовности принимать наш канал как нечто большее, чем этнография исключительно Русского Севера. Благодаря вашей поддержке мы смогли найти в себе силы для расширения специфики проекта. Теперь мы действительно приближаемся к цели, изначально записанной в описании нашего канала – сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.

От себя хочется предложить вам начинающие каналы и каналы-авторитеты, которые стоит регулярно посещать.


ГАМАК @gamak_channel – гуманитарный научпоп

Photo, please! @pleasephoto – редкие фото выдающихся личностей, отражающие реальность своего времени

Увидел & Зацепило @museum_treasures – музейная сокровищница

Научный сотрудник @nauchnysotrudnik – исследования молодого сотрудника музея

вороны-москвички @sanya_pishet – мир как текст, мир как память

Залесская Земля @zalesje - Северо-Восточная Русь во всей культурной полноте и исторической глубине

Толкователь @tolk_tolk – аналитика актуальной повестки

Г О С С Л У Г А @gossluga – истинная госслужба

Город Н @gorodaN – страна, которую нужно видеть

Чернозём и Звёзды @chernozemizvezdy – медитативное расширение сознания в восприятии современного искусства



Cogito ergo sum @kartezianec – ёмкий оперативный авторский анализ жизни РПЦ изнутри

Владимир Легойда @vladimirlegoyda – медиа-глас РПЦ

Woman in Church @evgeniya_e_zh – глубинное понимание роли мирянина в жизни Церкви

Prichod.ru @prichodru – настоящая приходская жизнь

Религия сегодня @religiontoday – дежурный по религии


***
Ваш БУКВАРЬ

В юго-западном Прикамье широко распространено межконфессиональное взаимодействие, что связано с большим разнообразием религиозных групп (православные, старообрядцы различных согласий), проживающих совместно в деревнях. А потому престольные праздники отмечались совместно, равно как и молебны в случае неурожая, засухи и иных бедствий.

На праздники между православными и старообрядцами разных согласий часто проходили различные состязания. Вот один интересный пример такого «испытания веры»:

«Ты поморский, ты мирский, ты старовер. Наставят бутылки по одной с крещенской водой, у всякова по-своему освященная. И проверяют. Чья быстрее помутилася — плохая та вера. Бывало у нас у дедушки. Рассорят­ся. Так каждый год делали, спорили...».
М. Я. Глухова, 1912 г. р. д. Старый Шагирт, Куединский район

#Пермь #старообрядцы #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Женщина в праздничном наряде
с. Брёхово, Суксунский район, Пермский край
начало XX в.

#Пермь #фотография #этнография #запискивбукваре

Иркутские губернские ведомости . - Иркутск, 1857 - 1919
1860, № 4 : 23 янв.
____________
Коучинг. Начало. Правда и тогда не очень такое любили.

#Восточная_Сибирь #этнография #запискивбукваре

Выражение «Сирота­ казанская» в Юрлинском районе Пермского края тесно связано с праздником Казанской иконы Божией Матери:

«4 ноября – Казанка. Начинали ходить нищие по деревням. Хлебушко им давали, молоко, спать клали. Отсюда и выражение — «сирота казанская» (д. Кукольная).

#Пермь #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

Говоры Алтая

АБАЖУР. Форма из дерева, наполненная глиной, используемая при постройке печи.
Бийский район, Алтайскайский край
БАКЛАЖАН. Помидор, томат (Рубцовский район, Мамонтовский район, Тюменцевский район, Усть-Калманский район)
ВОЛОС. Гнойное воспаление, язва, опухоль, нарыв (Иркутская губерния, Красногорский район)
ГОЛИМЫЙ. Не содержащий ничего постороннего, цельный, без примесей, настоящий подлинный (Усть-Канский район, Тюменцевский район, Бурятия)
ДОКТОРИЦА. Женщина-врач (Алейский район, Косихинский район, Крутихинский район, Угловский район)
ЖИД. Воробей (Бийский район, Топчихинский район)
ЗВОНАРЬ. Порода с большим содержанием железа (Курьинский район)
ИСПОВЕДЬ. Помещение для молодоженов (Ельцовский район)
КАВАРДАК. Густое кушанье, щи с сухарями, луком (Волчихинский район, Ребрихинский район)
ЛОГОВО. Подстилка из сена для свиньи (Красногорский район, Ребрихинский район)
МУРАВЕЙ. Комар (Ельцовский район)

Историко-этимологический словарь русских говоров Алтая / АлтГУ; ред. Л. И. Шелепова ; сост. И. М. Камова [и др.]. - Барнаул : Изд-во АлтГУ

#Алтай #этнография #язык #запискивбукваре