В селе Пагачиницы Олонецкой губернии существовал любопытный обряд «постелестлания», осуществляемый на сороковой день после смерти человека.

Накануне поминания родственники и почитатели умершего, при закате солнца, начинают готовить место в большом углу, под иконами, и устраивают там постель. Когда ложе для усопшего гостя готово, тогда все, кто находятся в доме встают вокруг постели, и начинают причитывать. Плачущие просят усопшего «удержать безжалостную косу смерти» и больше не впускать ее в дом своих родных.

Наутро, с первыми лучами солнца, постель убирают и уносят в специальное место. После наступает вторая часть обряда.

Во время обеда в этот день одно место за столом оставляют незанятым. Напротив него ставятся и сменяются тарелки и приборы, а также все блюда, подаваемые и всем другим гостям. Это место, по-народному поверию, занимает дух усопшего, таинственный гость, которого дано видеть только малым детям. По завершении обеда, плакальщицы провожают сорокодневного гостя до могилы и после возвращаются домой.

#Русский_Север #Карелия #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

​Изучая газету «Олонецкая неделя» за 1914 г. мое внимание привлекла такая народная молитва олончанина перед сном:

«Лягу я спати почевати: от духа Святова печать на мне Христова, Спасова рука. Богородичен крест во мне, крест на мне, крестом ограждаюся, крестом оберегаюся».

«В большинстве случаев, молитва понималась чисто механически: либо это простое выстаивание служб, либо отбивание поклонов» – так описывают положение дел духовных Олонецкие епархиальные ведомости. Однако подобные примеры народного молитвенного творчества я склонен понимать как искреннее проживание текста, полное чувственной наивности.

Есть довольно любопытная молитва пастуха («пастуший отпуск»), из которого можно увидеть, как крестьянин пастух верует в Бога. Стоит ли уточнять, что к пастухам, использующим заговоры и отпуски относились с большим почетом, а их самих относили к людям, которые «знают». Об этом расскажу в следующий раз.

#Русский_Север #Карелия #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

​​Карелы, как и другие народности, обладают множеством легендарных сказаний, в основе которых лежит некая духовная мысль или своеобразное трактование библейского сюжета. Многие из них имеют юмористический характер, что с большей легкостью западает в память простого человека, а потому суеверные предрассудки настолько глубоко укореняются в сознании.

Вот одна из таких легенд:
После крещения Дух Святый повел Господа Иисуса Христа в пустыню. Здесь пробыл Он сорок суток в посте и молитве. Под конец этого времени Он ослабел телесно и почувствовал голод. Тогда приблизился к Нему диавол и стал искушать Его. Троекратное искушение Господа, описанное у Евангелистов Матфея (4, 1-11), и Луки (4, 1-13), не удержало искусителя и он вновь пытается действовать, но иначе. Подходит к Господу и говорит ему: «пусть вся вселенная будет в твоей власти, но мне дай в полную собственность земли столько, сколько займет пространства вот этот кол, воткнутый в землю, и я тебя больше искушать не буду». Господь будто-бы дал согласие. Отойдя недалеко от Господа, диавол воткнул кол в землю (на какую глубину – не говорится) и, когда выдернул, то из отверстия повалило столько комаров и мошек, что не стало, как говорится, видно света Божьяго. Но Господь скоро положил конец и этому хитросплетению диавола. Он взял горящую головешку и сунул ее в отверстие, откуда валили на землю комары и мошки. Моментально новое нарождение их прекратилось. А, так как от головешки шел дым, то эти, вышедшие уже из отверстия, стали удаляться от дыма и разлетелись по земному шару. Вот почему, поясняют карелы, заканчивая сказание, комары, мошки, мухи так больно кусают, что они создание диавола. Если бы не Господь, то диавол тогда наводнил бы всю землю комарами и другими насекомыми, и людям не было бы житья».

Потому по легенде насекомые боятся дыма. Что касается создания темной силой самих насекомых, то легенды ссылаются на отсутствие упоминания сотворения "царства насекомых" в книге Бытие.

На фото: Сказительница Дарья Лазарева (Усть-Озерский р-н Карелии). Фото Л. Л. Капицы, 1927 г.

#РусскийСевер #Карелия #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

«Летучий кабак» – это словосочетание привлекло мое внимание в очередном номере «Олонецких губернских ведомостей».

До открытия казенной винной лавки или с закрытием кабаков по той или иной причине, торговля вином или чем покрепче не прекращалась, а становилась тайной в различных притонах.

Богатый крестьянин покупал вино в большом количестве, перепродавал другим, получив 2-3 рубля барыша на ведро; а последние, в свою очередь, одалживали другим. Бывало и иначе: какой-нибудь приезжий торговец, предлагая хороших крендельков, керосин или каргопольский деготь, шепчет на ухо покупателю: «не надо-ли водочки?» и, таким образом, внезапно появлялся в деревне «летучий кабак».

Все это было вино сомнительного качества: виноторговцы для большей наживы разбавляли его водой, а для крепости добавляли табак и перец. Правда, иногда, торговцы попадались в руки полиции, но, чаще, – самый незначительный процент из них. Такая продажа алкоголя неизбежно влекла за собою чрезмерную наживу одних, бедность и болезни других, не говоря о нравственном страдании клиентов, которым необходимо было входить в милость виноторговцев, чтобы заручиться водочкой.

В конечном счете, для искоренения подобных летучих кабаков было принято решение открывать казенные винные лавки, где продавались напитки должного качества без «людоедской» наценки.

#Русский_Север #Карелия #этнография #хозяйство #запискивбукваре

Поморы нашли более уместное, на мой взгляд, название созвездию Большой Медведицы — «Лось», из-за визуального сходства с этим животным.
«Лось повернулся вниз рогами, значит, скоро утро» − говорят поморы.

Созвездие Малой Медведицы называют «Моисеевой палицей» или «жезлом Моисея», что опять же визуально более сопоставимо.

#Русский_Север #этнография #запискивбукваре

Особенно чтимый крест в лесу
с. Вокнаволок, Костомукшский район, Карелия
Фото И. К. Инха, 1894 г.

Источник : Оленев И. В. Карельский край и его будущее в связи с постройкою Мурманской железной дороги : путевые очерки. – Гельсингфорс, 1917. – С. 71.

#Русский_Север #этнография #вера #фотография #запискивбукваре

Из народных верований видно, что грозы приносит Илья-пророк, который ездит по небу на огненной колеснице и «сверкает огнем» (молниями).

Зимой гроз не бывает потому, что в это время Илья пророк не ездит по небу. Пожар, вызванный ударом молнии, тушат следующим образом: к горящему от молнии дому притаскивают несколько карбасов, которые наполняют водой, нанесенной из реки ушатами и котлами; в воду подливают молока и чем его льют больше, тем скорее тушится пожар; без молока же, т.е. одной водой, пожар, возникший от молнии, потушить невозможно.

Почти все знакомые мне люди во время грозы стараются гасить свет и закрывать окна, однако в Поморье во время грозы не завешивают занавесками окон, а оставляют их открытыми, ибо, по народному поверью, чорт прячется за занавески, деревья, животных и людей от преследующей его стрелы.
Застигнутые грозою поморы не бегут и не прячутся, а остаются на том самом месте, где их застигла гроза.
По народному поверью, − первый гром предвещает долгую жизнь на земле всем людям-христианам.
Вода после грозы считается целебной; почему многие, в особенности из молодых людей, становятся под дождь, чтобы подрасти повыше и быть здоровыми.

#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре

В источниках довольно много говорится о боязни «дурного глаза», которая распространена среди населения Архангельской губернии.

На поморских свадьбах главное место возле жениха и невесты занимал колдун. Его присутствие необходимо для «отпускания» свадьбы. «Отпускается» свадьба колдуном с целью помешать «дурному» глазу «спортить» молодых.

На днях нашел интересное разоблачение сглаза в Известиях Архангельского общества изучения Русского Севера.
Как выяснилось, лошадь боится медвежьего мяса и, почуяв его запах, встает на дыбы и отказывается двигаться дальше.

И вот в ожидании проезда свадебного поезда кто-либо мог подложить по пути следования этого поезда куски медвежьего мяса. Лошади начинали биться, ржать и отказывались продолжать движение. Это означало «спортить» молодых.

Ранее, когда этот фокус был известен только некоторым лицам, поморское население придавало этому факту большое значение и в таких случаях «поезжане» (свадебные гости) терялись и вся свадьба шли насмарку. Только спустя долгое время фокус был разгадан и реально функциональное присутствие колдуна потеряло весь смысл. Теперь он присутствовал лишь в качестве своеобразного «свадебного генерала».

#Русский_Север #Архангельская_область #вера #хозяйство #запискивбукваре

Церковь Василия Блаженного
деревня Тарасово (ур. Чухчерьма (между д. Тарасово и д. Поташевская)), Холмогорский район, Архангельская область
1824 г.

#Русский_Север #Архангельская_область #храмостроение #вера #запискивбукваре

Из народных примет Вытегорского уезда: Если животное околело в хлеве, то его надо вытаскивать задними ногами вперед, причем три раза ударить головою о порог (!!!) ; тогда в этом хлеве не будет околевать скотина.
_______
Чтоб сама Смерть боялась!

#Русский_Север #этнография #вера #хозяйство #запискивбукваре