Игра «Огарыш» из Кадниковского уезда Вологодской губернии может быть интересна для больших компаний на достаточно просторном месте:

«Где нибудь на лужку, девицы и парни становятся в две шеренги, один против другаго и так, чтоб составились пары, лишь одной девице или парню не было бы такой пары и вот этот-то последний и прннимает на себя роль огарыша. Огарыш становится впереди и между шеренг, а задняя пара отделяется, п требуется ей обогнать впереди стоящаго огарыша и схватиться руками, но огарыш тоже бежит и старается быть впереди той пары и ловить. Если удастся кому нибудь из пары обогнать огарыша и схватиться затем рукою с партнером, так сказать, то они снова становятся в шеренгу парою, только впереди шеренги, а огарыш по прежнему ловит следующую затем пару, сзади отделившуюся. Когда же тому огарышу удастся схватить кого-либо из пары прежде, нежели те схватятся руками, тогда он сам становится в шеренгу и составит пару именно с тою или с тем, кого схватил, а отделившаяся или отделившийся вследствие этого от пары принимает на себя роль огарыша и т.д. Игра продолжается до тех пор, пока не устанут бегать».

#Русский_Север #хозяйство #игры #запискивбукваре

​Обмирания – рассказы о посещении душой человека того света в состоянии летаргического сна или обморока. В таком состоянии человек видит себя на том свете. Рядом оказывается спутник, который водит его по загробному миру, показывая и объясняя муки грешников и блаженство праведников. При этом обмерший может общаться с почившими, среди которых он часто встречает знакомых и родственников. В момент возвращения с того света человек просыпается или приходит в сознание.

Каждое русское обмирание делится на 3 части:
1. Рассказ о ситуации обмирания и “отживания” (пробуждения), реакции окружающих на казус (уснувший часто почитается за умершего), указание на количество дней, проведенных в состоянии летаргического сна (1, 3, 6, 7, 9, 12, 14, 40);
2. Пересказ виденного на том свете;
3. Рассказ о том, как повлияло обмирание на дальнейшую жизнь человека. В большинстве своем обмирания непродолжительны, но иногда они представют в виде подробных, законченных, сюжетно оформленных повествований.

«У моего папки, у брата женка была обмерши. Мне тогда было годов шесть. Она умерла. Гроб сделали. Хоронить надо. Пошли за попом. А он пришел, взял зеркало ей к носу поднес. И ето зеркало запотело. Он говорит: «Она живая. Нельзя хоронить». Стал читать молитву. Все шесть дней она лежала в гробу. Все стоят и плачут – обмерла. Будет она жива или не будет жива? Она не старуха еще была. А так, годов тридцать пять. Все смотрят: встает она. В какое время обмерла, в такое и встала она. Она говорит: «А что со мной? Чего вы меня в гроб положили?» Тут ей стали говорить, что т ы обмерши была. Все она рассказала, а три слова, говорит, я не скажу, а если скажу, то умру. «Мне нельзя, мне сказали, нельзя говорить эти три слова». Что поп не говорит три слова, то и покойник, обмерший не скажет. Рассказывала, как ее там водили. Она аборты делала, померши у нее много было детей. «И, — говорит, — привели, и мои дети сидят, кашу ядут, которые крещеные. А которые некрещеные... — говорит, — какой непростительный грех некрещеных хоронить. Некрещеные мучаются, есть им не дают, страдают, по воды все плавают, голодные, которым аборты сделали». Вот и рассказывала, какой непростительный грех. Сама она блядюга была, эта баба. Рассказывала, как ее по горам водили, рассказывала, как на том свете. Весь свет стоит, там живут покойники, все равно живут, которые крещеные. А некрещеные совсем в другую сторону, если некрещеные люди. Потому свет у ее поп водил. Тамошний поп, покойник там. Родственников своих умерших там встречала, все работают, все делают, как и тут. Потом у нее все дети крещеные были. Она там спала, и как она там спала, так она тут проснулася». (дер. Старое Волокского сельсовета Торопецкого района Тверской области в 1988 г.)

#вера #загробныймир #хозяйство #запискивбукваре

​​​​Обряд «перепекания ребенка» в Кичмено-Городецком районе Вологодчины был нацелен на исцеление и уход за недоношенным дитя и выглядел так: Знахарка на рассвете приносила из трех колодцев воды, замешивала тесто, пекла хлеб и, вынув хлеб из печи, всовывала туда трижды на хлебной лопате ребенка. Обычно так поступали с младенцами, больными рахитом или «собачьей старостью» (атрофией).
Перепекание являлось крайней мерой, после применения которой младенец должен был либо умереть, либо выздороветь.

Повивальные бабки играли огромную роль в жизни молодой матери и новорожденного.

Часть 1.
Новорожденного недоношенного ребенка повитухи впервые вносили в дом, где он будет жить, с такими словами: «Терпи холод, терпи голод! Как эта стопа стоит спокойно и угомонно, держит пол, потолок и крышу, так ты, младенец, будь спокоен, угомонен, бодр и силен от века и до века».

После того как дом «задобрен», ребенка вносят в избу и клали его поперек стола со словами, опять произносимыми трижды: «Батюшка стол-святой престол, хлеб и соль на нем, поить и кормить наше дитя и все наше семейство». Обращение к столу не случайно: со столом связан и переход человека в мир иной. Разница в том, что покойника укладывали вдоль стола, а новорожденного ребенка — поперек. Возможно, это делалось для того, чтоб «воспрепятствовать» смерти. Стол «поддерживает» жизнь человека: кормит, поит его; на него ставят хлеб-соль. Упоминание в заговоре хлеба и соли играло роль емкого символа: хлеб выражает пожелание богатства и благополучия, а соль защищает от враждебных сил и влияний. Хлеб символизирует отношения взаимного обмена между людьми и Богом, между живыми и предками. Он теснейшим образом связан с миром умерших, которые почти осязаемо участвуют в выпечке хлеба и получают от него свою долю в виде горячего пара или какой-либо специально выделенной для них части.

После «общения» со столом, на котором был уложен младенец, знахарка начинала обрядовые действия с лентой. Лента в данном случае выполняет роль оберега, тождественного поясу. Пояс как амулет, магический атрибут играл большую роль в язычестве. Он символически делит человеческое тело на две половины - земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.

#Русский_Север #Вологодчина #хозяйство #семья #запискивбукваре